<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今天花1000埃鎊/20美元訂了一臺出租車，在尼羅河西岸先后參觀了2個神廟和帝王谷的4個陵墓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其中，哈布城（Medinet Habu） 是古埃及新王國吋期第二十王朝法老拉美西斯三世（約公元前1184-1153年在位）建造的一座集神廟、墓室及軍事堡壘于一體的宏偉建筑群，以其保存較好的彩繪浮雕而聞名。</p><p class="ql-block">哈布城神廟比拉美西斯三世在卡納克神廟群里修建的小神廟要晚20年。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">神廟最東端的入口門樓仿照<span style="font-size:18px;">敘利亞風(fēng)格</span>建造。<span style="font-size:18px;">高大的泥磚圍墻將建筑群環(huán)繞在內(nèi)，形成為一座功能完備的堡壘</span>。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入口門樓高約22米，外墻兩側(cè)有拉美西斯三世擊敗外族侵略的大幅戰(zhàn)績浮雕。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在拉美西斯三世統(tǒng)治初期，國家面臨嚴峻的外部威脅，通過一系列成功的軍事行動，為埃及贏得了寶貴的和平時期。例如，在其<span style="font-size:18px;">統(tǒng)治的第五年（</span>約公元前1181年），利比亞部落聯(lián)合入侵埃及，拉美西斯三世率軍迎戰(zhàn)，最終大獲全勝。據(jù)記載，殲滅敵軍超過萬人，俘虜上千人，極大地鞏固了埃及的邊境安全。公元前1178年，一支由赫梯、腓力斯丁、克里特等多國組成的“海上民族”聯(lián)盟，大舉進攻埃及，拉美西斯三世成功組織了陸海兩線防御，最終殲滅敵軍，挫敗了這次旨在滅國的入侵，保衛(wèi)了埃及文明的火種。又過了3年（大約在公元前1175年），利比亞人再次卷土重來，拉美西斯三世再次率軍迎戰(zhàn)，殺敵和俘獲俘虜各2000余人。</p><p class="ql-block">在戰(zhàn)事平息后，拉美西斯三世大力推動神廟的修復(fù)與新建，助力宗教祭祀傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)作的復(fù)興；通過革新農(nóng)業(yè)耕作方式、規(guī)范稅收征管體系，逐步恢復(fù)了因長期戰(zhàn)亂而凋蔽的國家經(jīng)濟；同時強化海軍建設(shè)、整頓行政官僚體系，進一步加強中央集權(quán)，保障國家政令自上而下高效推行。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">神廟入口處左右墻下，有兩座頭戴太陽圓盤和眼鏡蛇頭飾的、獅首人身塞赫邁特<span style="font-size:18px;">（Sekhmet）女神</span>石像。</p><p class="ql-block">太陽圓盤顯示她與太陽神的關(guān)聯(lián)，眼鏡蛇象征<span style="font-size:18px;">王權(quán)守護者的權(quán)威，</span>獅首象征母獅的兇猛，震懾妖邪、阻止敵人進入，守護神廟圣域與祭祀安全。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">穿過敘利亞門樓，是一個舉行宗教儀式的庭院。庭院正前方是高27米、長65米的第一塔門。</p><p class="ql-block">塔門右側(cè)墻的左邊部分刻劃阿蒙-拉神授予法老權(quán)杖；右邊部分展示法老弓步重擊戰(zhàn)俘，戰(zhàn)俘跪地求饒。</p><p class="ql-block">塔門左側(cè)墻左邊部分是拉美西斯三世將<span style="font-size:18px;">牛羊、金銀供品</span>敬獻給阿蒙-拉神，阿蒙-拉神則將手中的安卡與權(quán)杖賜予法老，寓意給予法老生命與力量，以及王權(quán)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一塔門后是第一庭院，庭院正前方是第二塔門。</p><p class="ql-block">第二塔門右側(cè)墻面豎排象形文字的銘文，記錄了法老在公元前1181年擊敗利比亞-美什維什（Meshwesh）聯(lián)軍的戰(zhàn)役時間、俘獲的戰(zhàn)俘數(shù)量、繳獲的物資等戰(zhàn)果。畫面邊緣殘留少量戰(zhàn)俘跪地的淺浮雕痕跡，因風(fēng)化僅能看到輪廓。</p><p class="ql-block">——————</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">美什維什（Meshwesh）是利比亞部落聯(lián)盟中最重要一支軍隊。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二塔門左側(cè)墻面刻畫的左邊<span style="font-size:18px;">人物為阿蒙-拉神，右邊人物為拉美西斯三世法老。阿蒙-拉神左手持權(quán)杖、右手握安卡符，給予法老生命與力量，并授予法老王權(quán)。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一庭院左側(cè)有8根粗大的廊柱，柱頭呈開放的紙莎草花蕾造型，廊柱上都是歌頌拉美西斯三世歷史功績的雕刻。右側(cè)7根方柱前<span style="font-size:18px;">立有奧西里斯姿態(tài)的拉美西斯三世雕像，</span>彰顯拉美西斯三世是現(xiàn)世權(quán)威，預(yù)示其死后將如冥王奧西里斯般獲得永生。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">立柱上刻滿了拉美西斯三世的戰(zhàn)爭場面。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">深凹雕刻工藝使得所有浮雕能夠清晰保持數(shù)千年。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二塔門與第三塔門之間的第二庭院是一個環(huán)形柱廳。立柱柱頭為封閉式的紙莎草花蕾形狀。這里的天花板、柱身和浮雕保留藍、紅、綠等礦物顏料殘跡，是新王國時期浮雕“刻后填色”工藝的典型特征，顏料多取自埃及本地礦石（如孔雀石制綠色、方解石制白色）。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">方柱下半部分的浮雕描繪的是古埃及神祇之間的神圣儀式或權(quán)力授予場景，具體表現(xiàn)的是左側(cè)<span style="font-size:18px;">頭戴高羽冠、恭敬地抬起雙手，正在接受頭戴雙羽冠、手持彎鉤權(quán)杖和安卡的主神阿蒙-拉（Amun-Ra）授予的</span>統(tǒng)治權(quán)和神性認可的<span style="font-size:18px;">生命力。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三塔門門廊上的這幅浮雕中央的方框是王名圈，里面刻有法老拉美西斯三世的名字。這種深凹雕刻工藝是為了防止后世法老涂改，以確保其統(tǒng)治的永恒印記。</p><p class="ql-block">王名圈兩側(cè)的“帶環(huán)十字架”是安卡，象征“生命”，安卡被雕刻出雙手緊握權(quán)杖的形象，<span style="font-size:18px;">寓意法老的生命與王權(quán)將在神祇的護佑下延續(xù)不朽。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">廊柱上的這幅彩畫表現(xiàn)法老向阿努比斯獻祭、接受神祇賜福，強調(diào)王權(quán)神授的合法性，屬于神廟建筑裝飾體系的一部份。</p><p class="ql-block">阿努比斯是古埃及神話中的一位神祇，形象為胡狼頭人身，手持神杖，在此場景中作為接受獻祭的神祇，向法老賜予神性認可。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">繼續(xù)向西深入是神廟的一個多柱廳。原設(shè)24根立柱，呈6排×4列排布；中央8根更粗壯，支撐高頂，公元前27年地震致屋頂與大部分柱身塌毀。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在參觀路線的最后是神廟的第二個多柱廳，其立柱原始高度可達8-10米，如今最高殘存部分僅2.6米，但柱基排列仍清晰可辨，足以想象當(dāng)年的宏偉氣勢。</p><p class="ql-block">——————</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在即將離開這座神廟最后一片露天庭院的時刻，陽光普照殘柱，微風(fēng)穿過石縫，歷史老人仿佛也講完了那個重復(fù)無數(shù)遍的故事，終于合上了塵封的書頁。我從壁畫里的硝煙與三千多年的積塵中抽身，莫名地感到一陣輕松，再不必糾結(jié)畫卷里人物舉手投足的深意，也無需深究那些象形文字的真解。</p><p class="ql-block">在我看來，人生縱使百年，終將歸于黃土。再煊赫的名聲、再宏偉的墓碑，于長眠者而言，不過是風(fēng)中的一聲回響，甚至什么都不是。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">離開哈布城，不遠有兩座門農(nóng)（Memnon）巨像。<span style="font-size:18px;">羅馬時期地震致石像裂縫，黎明時風(fēng)吹裂縫發(fā)出聲響，希臘人聯(lián)想到“門農(nóng)呼喚母親”的傳說，便稱其為“門農(nóng)巨像”。這一名稱沿用至今。</span></p><p class="ql-block">這組巨像原本是建在此處的阿蒙霍特普三世祭殿（Mortuary Temple）第一塔門入口的守護神像。坐像<span style="font-size:18px;">高約20米，雖歷經(jīng)損毀，至今仍是底比斯遺址的標(biāo)志性景觀</span>。祭廟本身由于人為與地震因素，到托勒密王朝時代已不復(fù)存在了。</p><p class="ql-block">——————</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">阿蒙霍特普三世（</span>Amenhotep III，約公元前1386-1353年在位）<span style="font-size:18px;">還在這座祭廟以南2公里沙漠邊緣處，主持建造了馬爾卡塔王宮（Malkata Palace），作為</span>慶祝賽德節(jié)（Heb-Sed Festival）和日常居住之用的行宮<span style="font-size:18px;">。</span>這座宮殿群規(guī)模宏大，配套人工湖、花園與神廟，是新王國時期王室居所的典范。馬爾卡塔王宮遺址至今仍有遺跡留存，但主要是泥磚墻基和部分墻體殘跡，地表建筑基本不存在。</p><p class="ql-block">阿蒙霍特普三世的建筑功績極為輝煌，除了上述建筑外，他還為卡納克神廟與盧克索神廟做出了特別的貢獻，被譽為"古埃及建筑黃金時代"的代表人物。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">尼羅河西岸的哈特謝普蘇特女王神廟（Deir el-Bahari）是游客的必到之處。</p><p class="ql-block">哈特謝普蘇特作為古埃及歷史上少數(shù)以女性身份正式稱王的統(tǒng)治者，面臨傳統(tǒng)男性繼承制度的挑戰(zhàn)。她通過建造這座宏偉神廟，一方面向太陽神阿蒙-拉獻祭以強化“神之女"的身份，另一方面通過建筑規(guī)模與藝術(shù)表現(xiàn)確立她的統(tǒng)治權(quán)威。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">哈特謝普蘇特女王神廟利用崖壁形成的天然屏障建成為三層階梯式平臺結(jié)構(gòu)。每層高約8至10米，通過中央斜坡連接，十分雄偉。</p><p class="ql-block">——————</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">哈特謝普蘇特女王是古埃及第十八王朝的女法老。她是圖特摩斯一世與王后阿莫斯唯一的嫡女，與同父異母的哥哥圖特摩斯二世結(jié)婚。二世體弱多病，于公元前1479年去世，哈特謝普蘇特安排二世與妃子所生的一個2歲男孩繼位，是為圖特摩斯三世，哈特謝普蘇特便以“攝政王”身份掌權(quán)6年。公元前1473年左右，她正式加冕為“法老”，與年幼的圖特摩斯三世并列為共治女王。算上她當(dāng)攝政王的6年，哈特謝普蘇特統(tǒng)治時間長達21年（公元前1479 — 前1458年）。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">哈特謝普蘇特女王的全面功績涵蓋政治、外交、經(jīng)濟、建筑等多個領(lǐng)域：</p><p class="ql-block">在政治方面，她以“阿蒙神之女”的宗教身份打破男性繼承的傳統(tǒng)桎梏，平息王位繼承爭議，建立穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序，在位期間埃及國泰民安，未爆發(fā)大規(guī)模叛亂。</p><p class="ql-block">在外交方面，她奉行和平策略，維護邊境穩(wěn)定，摒棄前代法老的擴張性軍事政策，轉(zhuǎn)而以外交手段鞏固邊境，與周邊部落、城邦保持友好往來。</p><p class="ql-block">在經(jīng)濟領(lǐng)域，她主導(dǎo)重啟中斷多年的蓬特貿(mào)易遠征，組織船隊遠赴紅海沿岸的蓬特王國（今索馬里一帶），帶回香料、黃金、象牙、烏木、珍稀動植物等稀缺物資，不僅豐富了埃及的物產(chǎn)，更壟斷了地中海東部的香料貿(mào)易，極大充盈了國庫；重啟與敘利亞、巴勒斯坦、黎巴嫩等地的貿(mào)易路線，獲取優(yōu)質(zhì)木材（雪松）和銅礦資源，為埃及帶來持續(xù)的經(jīng)濟收益。在國內(nèi)，興修水利改善農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)，提高糧食產(chǎn)量，為各項工程建設(shè)奠定經(jīng)濟基礎(chǔ)；鼓勵手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展，推動治金、紡織、制陶等產(chǎn)業(yè)。</p><p class="ql-block">在建筑方面，除了打造這座<span style="font-size:18px;">依山而建的</span>德爾巴哈里祭廟 （Deir eI-Bahari）外，她<span style="font-size:18px;">在卡納克神廟也做出了特別的貢獻。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">神廟前原有一條長達百米的儀仗大道通向底層平臺，道路兩旁排列著哈特謝普蘇特女王面容的獅身人面像。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">眼前的這座獅身人面像，是考古學(xué)家們從遺址各處收集的雕像碎片，進行了大量的修復(fù)工作而來。<span style="font-size:18px;">其眼部鑲嵌的雪花石膏與黑曜石顯示著十分威嚴的神態(tài)。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">神廟底層原作為迎賓空間布置，現(xiàn)在只有一些未被損毀的人物雕像豎立在此。</p><p class="ql-block">在重要的“河谷節(jié)”期間，卡納克神廟的阿蒙神像會被抬到這里來，象征著神與已故法老的結(jié)合，更新女王的神性；公眾在這座宏偉的建筑和浮雕面前持續(xù)紀念她。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通過斜坡可從底層平臺到達第二層平臺。平臺的拱廊與內(nèi)部廳室的浮雕展示了女王生平的重要事件。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">在女王去世20年后，</span>圖特摩斯三世為了鞏固自己統(tǒng)治的正統(tǒng)性，于公元前1438年下令采取系統(tǒng)性的措施抹去女王的統(tǒng)治痕跡，二層墻上殘存的壁畫所剩無幾。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通過第二層平臺中央的斜坡可抵達第三層平臺。柱廊前原有24尊化身為冥王奧西里斯的女王立像，部分已毀，現(xiàn)存雕像中包括現(xiàn)代修復(fù)的仿制品。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這些奧西里斯化的立像頭戴雙王冠、雙手交叉持權(quán)杖與安卡符，意味女王在來世獲得奧西里斯式的永生與神性地位。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">穿過奧里西斯柱廊即可進入供奉阿蒙-拉神的圣殿。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">阿蒙-拉神圣殿（Sanctuary of Amun-Ra）完全嵌入山體巖壁中，內(nèi)部有神龕和祭壇，祭司在此以女王的名義每日供奉，塑造女王為“阿蒙神之女”、宣稱女王統(tǒng)治的合法性。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從多處殘存的壁畫，可以看見女王雙膝跪地的獻祭圖譜。照片左側(cè)雕塑來自埃及國家博物館現(xiàn)場。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">阿蒙-拉圣殿前舊宣傳頁中的紀實老照片。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">新王國時期（約公元前1567 — 前1085年）第18至20王朝的法老為防止盜墓，放棄修建顯眼的金字塔，選擇在隱蔽的尼羅河西岸沙漠山谷中開鑿地下陵墓。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">帝王谷已發(fā)現(xiàn)60多座陵墓，其中32座有明確墓主。景區(qū)門票750埃鎊/人，包含三個免費陵墓，我們選擇了拉美西斯三世陵墓（KV11）和拉美西斯九世陵墓（KV6）。此外，我們<span style="font-size:18px;">我們選購了拉美西斯五世和六世共用陵墓（KV9，220埃鎊/人）和圖坦卡蒙的陵墓（KV62，700埃鎊/人）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?網(wǎng)上推薦較多的幾座，我用中文在表格中做了標(biāo)識。參觀完后，感覺KV62可以不選。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古埃及法老深信來世，生前精心打造陵墓、準備陪葬品，死后被制成木乃伊，《亡靈書》指引他們的亡靈通過冥界審判、登上太陽船獲得永生。這種向死而生的理念，鼓勵他們?yōu)樯琊⒔üαI(yè)，也為他們生前的日常行為受到道德層面的約束。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此視頻合集簡單介紹了KV9、KV11、KV6和KV62陵墓的墓道與墓室壁畫，展示《亡靈書》里的眾神如何為法老超度亡靈、獲得永生的過程。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為了理解《亡靈書》在帝王谷這一特定背景下的意義，需要先了解底比斯地區(qū)的宗教崇拜核心一一底比斯三柱神：太陽神阿蒙-拉（Amun-Ra）、母神穆特（Mut，阿蒙-拉之妻）、月神孔蘇（Khonsu，阿蒙-拉與穆特之子）。</p><p class="ql-block">然而，《亡靈書》的文本內(nèi)容還融合了另一個完全獨立且更古老的神話體系——赫利奧波利斯九神系。如譜系圖所示，這個體系以最頂端的太陽神拉（Ra）或稱為阿圖姆（Atum）為源頭，獨自創(chuàng)造出了第一代神祇：空氣之神舒（Shu）和雨露女神泰芙努特（Tefnut）；舒和泰芙努特結(jié)合，生下了第二代神祇：左側(cè)呈綠色躺臥形象的是大地之神蓋布（Geb），右側(cè)身體呈拱形的是天空女神努特（Nuit）；最后，蓋布和努特結(jié)合，生下了第三代神祇：<span style="font-size:18px;">長子奧西里斯（Osiris）、長女伊西斯 （Isis）、次子塞特（Seth） 和次女奈芙蒂斯（Nephthys）。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">太陽神拉是創(chuàng)造萬物的主宰，鷹首人身，<span style="font-size:18px;">頭頂金色日盤與圣蛇，</span>手持權(quán)杖與連枷，站立于太陽船上，周身接受（左上角）天體太陽的光芒和（右上角）荷魯斯之眼的王權(quán)守護。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這幅圖像意指，“拉”是光明與生命的源泉，又是人格化的神明，每日乘船穿越天空與冥界，與黑暗混沌斗爭，確保世界的循環(huán)與重生。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">伊西斯 （Isis）：魔法女神、母愛之神，奧西里斯之妻，頭戴王座形冠飾或雙角托日盤，<span style="font-size:18px;">手中持有安卡符和赫卡杖，</span>為民眾祈求法術(shù)庇護、保障亡靈往生和家庭平安。</p><p class="ql-block">“法術(shù)庇護”，指她掌握的咒語與治愈力能驅(qū)除災(zāi)厄。“亡靈往生”，指她守護棺槨，幫助死者通過冥界審判?！凹彝テ桨病币馕蹲鳛槟感灾?，庇佑兒童、婚姻與家庭安寧。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">奧西里斯（Osiris）：冥界之王、豐饒之神，綠皮膚人形，頭戴阿提夫王冠（白色高筒帽+兩側(cè)的鴕鳥羽毛），手持權(quán)杖與連枷，象征死亡與重生。</p><p class="ql-block">在《亡靈書》中，奧西里斯成為了主宰冥界的冥王和審判之神。他借了真理與秩序女神瑪阿特（Maat） 額前羽毛做砝碼，來稱量死者心臟的重量，<span style="font-size:18px;">以此判斷死者是否有資格復(fù)活，并負責(zé)記錄死者一生的功過</span>。</p><p class="ql-block">——————</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">奧西里斯兩次被自己的弟弟塞特暗害。第一次拋進尼羅河未死，第二次被卸成14塊拋至14個地方，最終被妻子伊西斯將奧西里斯的碎體全部找到，并小心翼翼的拼接在一起，被制作成了木乃伊，這便是古埃及神話中的第一具木乃伊。</p><p class="ql-block">在眾神的幫助下，奧西里斯的木乃伊被靈魂附體得以短暫復(fù)活。于是，奧西里斯與伊西斯生下了鷹神荷魯斯。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">荷魯斯（Horus）的形象多為鷹首人身，常佩戴象征上下埃及統(tǒng)一的雙重王冠（或白冠、紅冠），王冠前方或頂部通常裝飾有日盤和圣蛇，手持權(quán)杖和安卡符號。</p><p class="ql-block">法老在世時被視為荷魯斯在人間的化身。法老去世后，荷魯斯作為法老在冥界的守護神，常出現(xiàn)在《亡靈書》中描述的對已故法老靈魂審判場景中，站在天平旁見證“稱心”結(jié)果，<span style="font-size:18px;">協(xié)助法老靈魂完成冥界審判，</span>引導(dǎo)已故法老面見冥王奧西里斯。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">賽特（Seth），古埃及神話中的風(fēng)暴與混沌之神，擁有獨一無二的“賽特獸”頭部。他性格暴戾，既代表著破壞與混亂，也在冥界守護拉神的太陽船，擊退妄圖吞噬太陽的巨蛇阿佩普，維持宇宙秩序的平衡。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">阿努比斯（Anubis）形象為胡狼頭人身，手持神杖，是法老遺體的守護者，負責(zé)制作木乃伊以確保肉身不腐；在<span style="font-size:18px;">《亡靈書》中，負責(zé)在冥界引導(dǎo)亡靈前往審判庭，擔(dān)任</span>冥界“心臟稱重審判”的執(zhí)行者，<span style="font-size:18px;">讓亡靈接受冥王奧西里斯與42位冥界神祇的審判。順利通過審判程序后的</span>法老才能進入永生世界。</p><p class="ql-block">——————</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關(guān)于他的身世，神話中有不同說法：有的說他是賽特與奈芙蒂斯的兒子，也有的說他是奧西里斯與奈芙蒂斯之子。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">KV9由第20王朝</span>（公元前1200 — 前1085年）<span style="font-size:18px;">第四位法老拉美西斯五世（公元</span>前1149-前1145年）<span style="font-size:18px;">初建，他去世時仍未完工。后由拉美西斯六世（公元</span>前1145-前1137年）<span style="font-size:18px;">接手擴建和裝飾。墓道全長105米，三段式墓道直接深入墓室，沒有單獨的前室。</span>主墓室長8.9米、寬13.04米、高6.93米，<span style="font-size:18px;">擺放拉美西斯六世法老的石棺，側(cè)墓室是拉美西斯五世的石棺。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在《亡靈書》中，墓道是人間與冥世的交界，法老的亡靈進入冥界之前，必須經(jīng)過神祇在入口處的核驗。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">在KV9</span>橫跨墓道的雙聯(lián)壁畫處就是這個入口。<span style="font-size:18px;">這幅壁畫中，法老以人間身份獻祭，冥界之王奧西里斯（Osiris）為法老亡靈進入冥界提供庇護，</span>是法老從“已死的凡人”向“等待重生的神圣亡靈”身份轉(zhuǎn)變的第一道門檻。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">KV9局部壁畫中，右側(cè)法老接受哈索爾女神的生命賜福，確保靈魂在冥界得到守護和重生資格。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">亡靈書（從左往右看）描述：人死后的亡靈由狼神阿努比斯接引進入審判庭，<span style="font-size:18px;">亡靈向42位</span>審判神逐一否認自己犯過的42種罪行，<span style="font-size:18px;">然后將自己的心臟交給阿努比斯，讓他放在天秤上稱重；托特</span>（Thoth）負責(zé)<span style="font-size:18px;">稱重</span>記錄，并將記錄交給冥王奧西里斯作審判<span style="font-size:18px;">決定；如果死者</span>生前作惡，天平就會向心臟端下沉，死者的心臟將會被等候一旁的魔鬼阿米特（Ammit）吃掉，靈魂也會被打入地獄，永世經(jīng)受煎熬；<span style="font-size:18px;">如果死者生前為善，心臟的重量會與羽毛的重量相當(dāng)，死者的亡靈將由</span>荷魯斯引導(dǎo)面見冥王奧西里斯；<span style="font-size:18px;">奧西里斯</span>手持權(quán)杖端坐在王位上，亡靈通過審判一環(huán)，最終在冥界享受永恒生命。奧西里斯身后兩位是妻子伊西斯和她的妹妹奈芙蒂斯（Nephthys），上方是鷹神荷魯斯之眼，下方是荷魯斯的四個兒子，他們都是審判結(jié)果的見證者。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">法老作為‘拉之子'，死后靈魂加入拉神的太陽船晝夜循環(huán)，在永恒巡行中獲得再生，繼續(xù)履行維護宇宙秩序的使命。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">KV9南墻壁畫描繪了太陽船航程片段：圖中上一排場景中，持日盤權(quán)杖的引路神正在為凈化后的法老靈魂指引航向（作為對比，<span style="font-size:18px;">未通過冥界審判的靈魂被打入</span>深色地獄里）；中間一排S形蛇波紋是抽象的太陽船，船上站立多個法老與拉神融合神像，正在接受<span style="font-size:18px;">手持“生命之符”安卡的神祇獻祭，</span>意味拉神攜法老靈魂穿越冥界進入白晝；最下一排<span style="font-size:18px;">多頭神獸與托舉神祇組合，穩(wěn)固舟船抵御魔物，保障航程安全。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">聚焦KV9墓室這幅壁畫的中間部分：左側(cè)的金色太陽船上，載有眾神穿越冥界的幽暗，前往永恒的黎明；頭戴尼美斯頭巾的拉美西斯六世端坐在金色長蛇之上，象征他已擁有掌控冥界的至高權(quán)力；右側(cè)三只鷹隼的荷魯斯昂首站立、守護法老免受魔物的侵襲。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">KV9 天花板的深藍色背景代表夜空或冥界深淵，金色浮雕中的群像有守護者、指引者、審判/見證者和賜予者等神祇。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">墓室頂部的壁畫繪有天空女神努特，每日吞下太陽、次日黎明時再生太陽，寓意生命的循環(huán)與重生。法老棺槨置于其下，象征法老死后進入宇宙循環(huán)，將隨太陽神每日復(fù)活。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">整幅畫以太陽神拉的冥界12小時夜間航行為敘事主線，展現(xiàn)“太陽死亡—穿越冥界—戰(zhàn)勝混沌一黎明重生”的永恒宇宙規(guī)律。同時，法老的靈魂被完全嵌入這一神圣循環(huán)，象征他的死亡并非終結(jié)，而是像太陽一樣，將在冥界經(jīng)歷凈化與復(fù)活，最終獲得與拉神同等的永恒生命。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">KV11是拉美西斯三世之墓，墓道包含入口坡道、4段主甬道，呈L形布局，全長約188米。主墓室面積約120平方米，高約6.5米。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">KV11墓道與KV9墓道一樣，也有一幅對稱圖畫：頭戴象征上下埃及統(tǒng)一王冠的法老，虔誠地抬手向奧西里斯獻祭，法老通過儀式獲得進入冥界的神性確認。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這幅KV11墓道壁畫展示了一列神祇隊列，其核心功能是<span style="font-size:18px;">引導(dǎo)法老靈魂安全通過冥界各關(guān)卡，</span>為法老的冥界之旅提供神圣護送與儀式保障。</p><p class="ql-block">圖中每位神祇代表旅程不同階段的守護者，手持權(quán)杖、安卡（生命符號）等，形成一條儀式性的神圣通道。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">KV11的這幅壁畫中，法老以恭敬的姿態(tài)向右側(cè)的阿努比斯神獻祭。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">KV6是拉美西斯九世的陵墓</p><p class="ql-block">拉美西斯九世是第20王朝的第八位法老（公元前1129-前1111年在位）。墓道全長105米，包含入口坡道、三段主走廊，主墓室長6.83米、寬5.34米、高3.6米。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">KV6這幅墓道壁畫，以金色背景象征冥界永恒的太陽光芒，主體是一列統(tǒng)一形象的冥界神祇隊列：它們身著藍色假發(fā)與亞麻圍裙，以紅色皮膚彰顯生命活力，呈同向行走的儀式性姿態(tài)，上方配有象形文字銘文。</p><p class="ql-block">這些神祇構(gòu)成了法老靈魂的“集體儀仗隊”，既負責(zé)護送拉美西斯九世的靈魂穿越冥界、抵御混沌力量，也象征著太陽神不同時段的化身，通過隊列的連續(xù)性呼應(yīng)太陽的晝夜循環(huán)，以此保障法老獲得永恒生命。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這幅KV6壁畫的核心意義是：拉美西斯九世在荷魯斯等神祇的集體引導(dǎo)與庇護下，以靈魂形態(tài)穿越冥界入口，準備登上太陽船完成晝夜循環(huán)以獲得永生。畫面中統(tǒng)一姿態(tài)的神祇隊列、激活魔法效力的象形文字，以及象征永恒光芒的金色背景，共同構(gòu)成了一套視覺化的喪葬咒語，省略了審判程序，強化了法老“拉神之子”的神圣特權(quán)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">KV62是圖坦卡蒙是第18王朝中的一位法老（公元前1336 — 前1327年在位），9歲即位，19歲時突然暴斃。他的陵墓<span style="font-size:18px;">因法老早逝而倉促完工，</span>陵墓規(guī)模較小，墓道相對較短，僅<span style="font-size:18px;">包含入口階梯和長約31米的短甬道。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">KV62這幅壁畫解釋如下：金色背景象征冥界永恒光芒，完整呈現(xiàn)法老“成神”儀式。具體過程是，最左側(cè)的冥界之王奧西里斯直接授予圖坦卡蒙永生資格，省略了普通死者的“心臟稱重”審判；伊西斯與奈芙蒂斯兩位女神為法老注入生命力；現(xiàn)世形象的圖坦卡蒙通過與女神牽手完成人間到神界的跨越；法老成為頭戴白冠、綠膚的“奧西里斯化”后的形象，雙手交叉持王權(quán)象征物而立，成為冥界永生神祇的終極轉(zhuǎn)化。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在新王國時期（《亡靈書》成書時期），兩種觀念開始融合：法老靈魂既可通過奧西里斯審判，在冥界求得永生；也可作為“拉之子”，在登上太陽船前接受神祇的"凈化儀式"（如灑水、熏香），象征性地去除塵世污染而與太陽神結(jié)合，有特權(quán)直接加入拉神的太陽船巡行（白天在天空，夜晚穿越冥界并再生），獲得永恒的生命活力，延續(xù)其秩序守護者的神圣職責(zé)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">KV62這幅畫將《亡靈書》中“太陽循環(huán)”的文字咒語視覺化，通過圣甲蟲的推動與狒狒的崇拜，宣告圖坦卡蒙的靈魂將隨太陽神完成晝夜輪回，無需經(jīng)歷普通死者的審判即可獲得永生，是法老“拉神之子”神圣身份的終極證明。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">KV62這幅畫完整對應(yīng)《亡靈書》中“法老靈魂隨太陽神完成晝夜循環(huán)”的咒語。</p><p class="ql-block">中央金色容器象征太陽的核心載體，是拉神在冥界的“生命之舟”，承載著太陽的永恒能量。左側(cè)人物是圖坦卡蒙的現(xiàn)世靈魂（藍色皮膚象征生命與王權(quán)），正以儀式姿態(tài)守護太陽核心。右側(cè)哈索爾女神負責(zé)將現(xiàn)世能量傳遞給太陽船。哈索爾女神身后的黑色圣甲蟲象征太陽在冥界的每日重生，它推動太陽船前行，確保法老靈魂隨太陽完成循環(huán)。船首尾頭像是地神阿克爾（Aker）的化身，象征冥界的入口與出口，守護太陽船航行的首尾安全。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">KV62這幅畫的中央人物是呈蛇身人形的太陽神拉，金色皮膚象征太陽的永恒能量，以坐姿守護太陽船的核心：一側(cè)法老呈獻祭姿態(tài)，另一側(cè)法老為太陽神注入生命力，確保太陽船在冥界持續(xù)航行；船首船尾的蛇首象征太陽神的保護蛇“瓦吉特”，負責(zé)抵御混沌巨蛇的侵擾，守護太陽船的航行安全</p><p class="ql-block">———</p><p class="ql-block">《亡靈書》有明確記載拉神夜間以蛇形守護太陽船，確保晝夜循環(huán)與死者永生。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">參觀過了帝王谷的皇家陵墓，被人指引來到一個古代村莊遺址——為修建皇家陵墓聚集于此的一個工匠村（Deir el-Medina：代爾麥地那）。</p><p class="ql-block">這里的墓室規(guī)模普遍較小，結(jié)構(gòu)相對簡單，通常由陡而狹小的墓道進入墓室，墓室壁畫多與家庭成員相關(guān)，沒有宏大的宗教敘事。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這幅工匠村墓室壁畫描繪的是死神阿努比斯<span style="font-size:18px;">親自參與死者的防腐儀式，確保死者身體完整、靈魂不滅，從而順利通過冥界審判，獲得永生。</span></p><p class="ql-block">藍色裹尸布和金色胸甲象征死者身份尊貴，可能是工匠村中的富裕工匠或工頭。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這幅墓室壁畫通過對稱的藍色胡狼（阿努比斯化身）守護中央的杰德柱（奧西里斯脊柱象征）與荷魯斯之眼，構(gòu)成了一套完整的來世保障系統(tǒng)：阿努比斯代表對死亡與重生的守護，杰德柱確保靈魂的穩(wěn)定與復(fù)活，荷魯斯之眼保護身體與靈魂的完整，三者共同確保死者順利通過冥界考驗，獲得永生。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這幅壁畫描繪了在象征神圣空間的星空背景下，中央男性（墓主）在右側(cè)頭戴羽冠與太陽圓盤的女神（哈托爾或伊西斯）見證下，雙手舉天向太陽神或冥界神祇進行儀式性獻祭，以求得神性庇護，確保靈魂順利通過冥界審判、獲得永生。左側(cè)四位綠色面部的跪坐者，代表已故靈魂或冥界接受者，正在接受或等待獻祭的成果。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這幅壁畫描繪了六位跪姿人物面向鷹首太陽神（拉或荷魯斯）的儀式場景。其中一位跪坐者（可能是墓主本人）正在接受神祇的審判或參與儀式，以求靈魂獲得神性認可、順利通過冥界考驗。其余跪坐者可能是亡者靈魂、祭司或家族成員，他們面向太陽神，姿態(tài)莊重，共同見證或參與這一儀式。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這幅壁畫描繪亡靈在荷魯斯（鷹首神）的引導(dǎo)下，乘太陽船穿越冥界，貝努鳥（不死鳥）見證其重生過程。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這幅壁畫描繪了墓主家人（左）手持祭品（香膏罐與羽扇），恭敬地向端坐于寶座上的兩位神祇（鷹首神與獅首神）行獻祭禮，意在通過這一儀式場景，為逝者祈求神性庇護，確保其靈魂通過冥界考驗、獲得重生。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這幅畫描繪死者生前家人間的溫情互動情景：四位女性正在進行香膏涂抹儀式，左側(cè)兩人端坐，一人為另一人涂抹香膏或祝福，手持圣水或香油者伺立于后。</p><p class="ql-block">涂抹香膏是宴會、祭祀和來世儀式中的重要環(huán)節(jié)，象征靈魂的潔凈與神性認可。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們兩天里所見的盧克索核心景致，早在1997年便被聯(lián)合國教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。</p><p class="ql-block">縱然伊斯蘭化的今日埃及，已與古埃及相隔三千余年時光，那些巍然矗立的石塔、石柱，以及石墻上鐫刻的歷史記憶，依然吸引著世界各地的游客慕名而來。</p><p class="ql-block">傍晚時分，酒店花園的景致格外宜人。挺拔的棕櫚樹在暮色中靜靜舒展枝葉，柔和的燈光在綠茵草地間緩緩鋪開。此刻，園中的黃昏靜謐，與盧克索的古遠喧囂，一并被收錄進我的旅程美篇里。</p>