<p class="ql-block ql-indent-1">11月9日，立冬已過，北京的秋意卻仍濃郁，仿佛時光特意為五塔寺停留。踏進(jìn)寺門，最奪目的便是那兩株六百多歲的銀杏巨樹，枝干遒勁，枝葉繁茂，金黃爛漫，將整座寺院溫柔地浸染。陽光穿過銀杏葉隙，碎金般灑在沉默的金剛寶座塔上。塔后的柿子樹葉雖已凋零，但一盞盞小紅燈籠似的果實(shí)，高懸枝頭，仿佛與古塔進(jìn)行著一場無聲對話，熱烈而又沉靜。滿地落葉織就錦毯，古樹、佛塔、石碑、石獅，皆在這斑斕秋色中交相輝映，將六百余年光陰鋪陳成一幅靜美的畫卷。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">金剛寶座塔前，那兩株古老的銀杏樹佇立如守護(hù)者，以六個多世紀(jì)的年輪，靜靜地圈住五塔寺的悠悠歲月，述說著這座古剎的故事。明永樂初年（1403年），印度僧人班迪達(dá)自西域來京，向明成祖朱棣呈獻(xiàn)五尊金佛和印度式“佛陀伽耶塔”圖樣。明成祖封其為“大國師”，授金印，并于西直門外長河北岸賜地建寺，是為“真覺寺”。直至成化九年（1473年），參照班迪達(dá)提供的佛塔規(guī)制，在寺內(nèi)建成了金剛寶座塔。清雍正時期，因避諱皇帝“胤禛”名諱，真覺寺改稱“正覺寺”。清乾隆十六年（1751）和二十六年（1761)，乾隆皇帝先后兩次修繕正覺寺為母祝壽，正覺寺由此升格為皇家寺院，香火鼎盛，氣象非凡。然而，王朝的衰落與八國聯(lián)軍的入侵，終使古寺罹難，殿宇樓閣盡付劫灰，唯金剛寶座塔孑然屹立，默對興亡。因其形制獨(dú)特，由五座密檐小塔拱衛(wèi)一方寶座，此寺也被百姓俗稱為“五塔寺”。幸甚，上世紀(jì)八十年代后期，在遺址之上建起石刻文物博物館，使殘存的文明印記得以安放與訴說。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">繞塔觀賞，塔身三百多尊佛像浮雕，在金黃葉影的拂拭下，褪去冷峻，顯得靜謐而安詳。塔前的石獅憨態(tài)可掬，仿佛看盡了六百年繁華與寂滅，已寵辱不驚。塔旁的博物館珍藏的碑刻與石雕，默默地續(xù)寫著新的故事。此刻，金葉、紅柿、古樸的石刻與雄偉的金剛寶座塔，共同織就了一幅跨越時空的畫卷。秋色染黃的，不止是樹葉，更是那一段從“真覺”到“正覺”，最終沉淀為“五塔寺”的厚重歷史。這種厚重，讓每一次駐足，都成為一次心靈的皈依與回望。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">鏈接：金剛寶座塔建筑特點(diǎn)</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">金剛寶座塔于成化九年（1473）建成，為明代磚石結(jié)構(gòu)、無梁殿的典范之作。它的造型仿古印度佛陀迦耶大菩提大塔式，在建筑上卻采用了明朝初年始用于宮殿、寺廟的磚石拱券結(jié)構(gòu)的建筑技術(shù)，未用中國傳統(tǒng)的大木結(jié)構(gòu)作法。在塔身裝飾中還使用大量中式建筑的屋面、檐椽、瓦當(dāng)、溝頭滴水和一斗三升斗拱等，做成仿木石雕形式。清代在寶座平頂上又添建了純中式的琉璃罩亭，強(qiáng)化了建筑的中式傳統(tǒng)意味。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">寶塔南北長18.6米，東西寬15.7米，通高約15.7米。外形為四方臺型，頂部比基部收進(jìn)約半米，既穩(wěn)固又莊重。南北立面各辟有一個券門。其建筑外形可分作下層寶座和上層五塔兩部分。進(jìn)入寶座南門，有一方形過室，頂部有蟠龍藻井。塔室中央豎立著方形塔柱，塔柱四方各設(shè)佛龕，塔室高穹頂，過室兩側(cè)各設(shè)石階四十四級，藏在東西兩面的墻體之內(nèi)，蝸旋而上可達(dá)寶座頂?shù)牧鹆д滞?。頂平為臺，分布五座高達(dá)兩丈的密檐小塔、琉璃罩亭，歷時五百余年，堅固不摧，被譽(yù)為北京古建筑中運(yùn)用結(jié)構(gòu)力學(xué)的典范之作。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">寶座之上有五座密檐小塔，中塔13層，四角的小塔各11層。五小塔以中、東南、東北、西南、西北五個方位布局，塔座、塔身、塔剎遍飾雕刻，塔剎由仰蓮、相輪、華蓋、寶珠構(gòu)成；塔身每層均刻有佛像，龕龕相連；塔座每面開龕刻佛像一尊，龕兩邊雕飾菩薩、菩提樹等；中塔須彌座南面正中刻佛足印及佛八寶，非常精美。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在六米高的寶座外部，裝飾有五層佛龕，寶座層與層之間有石刻椽子、勾頭和滴水組成的仿木結(jié)構(gòu)屋檐。南面有佛像80尊，北面有佛像83尊，東西兩面每面有佛像109尊，共有381尊佛像，龕與龕之間由仿花瓶式柱子和一斗三升斗拱相隔。佛像是五方佛坐像，按五尊一組循環(huán)排列。千佛同相，手印有別，五尊一組佛像區(qū)別主要是雙手的姿勢的不同，即手印有別。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在金剛寶座下部的須彌座上，裝飾有天王、羅漢等法相以及法輪、金剛杵等法器。“法相”，指佛、菩薩、羅等之形象，“法器”，又稱為佛器、佛具、法具或道具。凡是在佛教寺院內(nèi)，所有莊嚴(yán)佛壇，以及用于祈請、修法、供養(yǎng)、法會等各類佛事的器具，或是佛教徒所攜帶的念珠，乃至錫杖等修行用的資具，都可稱之為法器。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在券門裝飾有六拏(na)具雕刻。六拏具是藏傳佛教藝術(shù)中的六種象征性形象組合，具體包括：大鵬金翅鳥，象征慈悲；鯨魚或摩羯魚，象征保護(hù)；龍女，象征救度；童男或飛羊，象征福資；獅子，象征自在；象王，象征善師。??</p> <p class="ql-block ql-indent-1">真覺寺金剛寶座塔將中國傳統(tǒng)的建筑和雕刻藝術(shù)，同古印度佛塔的元素結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的建筑風(fēng)格，是中國建筑和外來文化互相結(jié)合的創(chuàng)造性杰作，也是現(xiàn)存的同類型塔中年代最早的一座，具有較高的研究價值。1961年，被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p>