<p class="ql-block"> 夜宿海天佛國(guó)普陀山 </p><p class="ql-block"> 近日，受友人所托辦的一件事情，盡管托親挽友幾經(jīng)努力，但是最終未能辦成，甚感有虧于友人，煩惱在胸，想尋求精神寄托，釋放郁悶之情懷，剛好有至親家人之約，我們一行五人從奉化驅(qū)車同赴舟山普陀區(qū)，車至朱家尖，停好車，乘輪渡于上午11點(diǎn)多，登上海天佛國(guó)普陀山，乘公交車到達(dá)龍沙居民社區(qū)，住進(jìn)預(yù)約的民宿，民宿房間簡(jiǎn)潔明亮，甚感稱心，安頓放好行旅后，咨詢房主并告中午飯后將去佛頂山上慧濟(jì)寺，房主告曰；“近日上佛頂山的索道在維修，得步行上山，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，為完善你們的佛國(guó)朝拜旅程，建議你們，下午先去觀音自在菩薩早先修煉得道的洛迦山為好，一點(diǎn)左右有渡船能過(guò)去”。大家聽(tīng)了暗喜，盡管打破了吾妻弟媳所作的朝拜攻略計(jì)劃，但也許天之安排吧，洛迦山多數(shù)人沒(méi)去過(guò)，聽(tīng)說(shuō)過(guò)到普陀山進(jìn)香拜佛，只有去了洛迦山才能算完美的祈福之行。所以大家興趣盎然，簡(jiǎn)單吃過(guò)中飯就乘公交車到了碼頭，一點(diǎn)鐘準(zhǔn)時(shí)開(kāi)船，行程25分鐘，下船出碼頭，抬步上階就向洛迦山上走去，山不高路蠻陡，青石鋪就的臺(tái)階得須用力邁登，到山頂妙湛塔約有一公里多的登山路程，妙湛塔是建在原妙湛庵地基上的石塔，也稱48愿塔，上世紀(jì)九十年代初所建，塔身雕塑著五百羅漢眾生像，參拜好塔像，往南下山走，不遠(yuǎn)就到圓通禪園，禪園古剎古香，內(nèi)有躺臥玉佛，朝拜者甚眾。再往山下就是近海邊的大覺(jué)禪園了，腳痛不敢下去，居高一瞥，然后就又登上山臺(tái)階回返了，沿路有珈藍(lán)菩薩殿等小寺小廟，因返回普陀山渡船有規(guī)定時(shí)間，不能到每個(gè)寺廟一一參拜，只能以后適機(jī)細(xì)細(xì)朝拜了。 </p><p class="ql-block"> 離開(kāi)洛迦山回到普陀山已時(shí)近下午4點(diǎn)了，按攻略計(jì)劃，又乘公交車趕至法雨寺。雖近傍晚，朝拜的香游客還是很多。 法雨寺又名后寺，是普陀山三大寺院之一，創(chuàng)建于明萬(wàn)歷八年（1580），幾經(jīng)毀與修的歷史，現(xiàn)寺院占地總面積3.3萬(wàn)平方米，殿宇294間，建筑面積9000平方米。全寺依山取勢(shì)，分列六層臺(tái)基上，中軸線依次為天王殿、玉佛殿、九龍殿（圓通殿）、御碑殿、大雄寶殿及方丈殿。九龍殿面闊七間，重檐歇山式建筑，殿內(nèi)九龍?jiān)寰的暇┟鞴蕦m遺物。寺內(nèi)留存龍鳳柏、古銀杏及圍粗3米的羅漢松等古木，古樹(shù)古木成蔭，殿堂樓閣建筑恢宏，彰顯寺院歷史的厚重。 腳踏佛地圣境，沐浴著佛光普照，觀矚著莊嚴(yán)國(guó)土秀山奇景，面對(duì)浩瀚無(wú)垠的藍(lán)色海洋，聆聽(tīng)大海的低語(yǔ)與呼喚，凡事都有因果所在，使我的心靈得到了洗禮，郁悶盡釋心情豁然，一花一世界，一木一浮生，珍惜余生，思想著快樂(lè)陽(yáng)光的去迎接人生的每一天，繼續(xù)堅(jiān)毅不撥的去搏擊生活的各種風(fēng)浪。 </p><p class="ql-block"> 拜謁好法雨寺后，太陽(yáng)落山，乘公交車回到住地龍沙社區(qū)，天已暗，稍作洗漱后，走過(guò)龍沙人行隧道，隧道連接街路，南來(lái)北往，行人如潮，來(lái)到梅芩路上，看到霓虹燈閃燿，飲食小吃，海鮮排檔，網(wǎng)紅飯店人滿為患，營(yíng)銷拜佛祈福用品，適季品牌服裝的街店林立，買賣經(jīng)營(yíng)氣氛正濃，真的想不到，海島冬天的夜晚有如此熱鬧繁榮之景像。從中猜測(cè)住在普陀山島上的香游客也有成千上萬(wàn)了吧。 我們經(jīng)俳徊后選擇了一家飯店就餐，食材新鮮、品味尚佳、價(jià)格適宜、食后滿意，吃好飯又過(guò)隧道，回到民宿，洗漱好八點(diǎn)半就上床睡覺(jué)了。記憶中來(lái)過(guò)普陀山無(wú)數(shù)次，夜宿島上還是第一次吧。 躺在床上聽(tīng)著街上行人的喧嘩，耳聞大海漲潮，驚濤駭浪的拍岸聲，思緒也隨著波涌；人們生活在大千世界中，雖然面貌各異、居住地、從事職業(yè)、生活方式、宗教信仰…各有所不同，但對(duì)快樂(lè)幸福生活的追求基本相同吧。所以眾多有佛教信仰的人們來(lái)到海天佛國(guó)普陀山，求佛拜菩薩，以釋放生活中不能實(shí)現(xiàn)理想的無(wú)助情懷，祈禱菩薩保佑重塑實(shí)現(xiàn)理想的信念，簡(jiǎn)單樸素的理念也是普通眾生的想法?？捎謳兹四芾斫夥鸾蹋鹄砜b密繁深，佛法無(wú)比，非爾等凡人一時(shí)能明法理解。 據(jù)吾粗略所知，佛教自古從印度天竺國(guó)相傳而至我國(guó)，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，也稱佛祖如來(lái)，佛下有著名的五大菩薩，道場(chǎng)在五臺(tái)山的是文殊菩薩，代表智慧，普陀山為觀世音菩薩道場(chǎng)，代表著慈悲，道場(chǎng)在九華山的是地藏王菩薩，代表著愿望，道場(chǎng)在娥眉山的是普賢菩薩，代表著行為，四大菩薩分別著智、悲、愿、行。第五大菩薩為彌勒菩薩，道場(chǎng)為奉化雪竇山，彌勒菩薩包容了中國(guó)的儒、道教精神內(nèi)涵，代表著歡喜和諧。 </p><p class="ql-block"> 佛教深?yuàn)W，我們普通人如何信教弘法，在南海觀音像前宣傳窗中一篇文章寫得明了。 </p><p class="ql-block"> 我對(duì)菩薩一向虔誠(chéng)，那我算不算是一個(gè)佛教徒呢? 觀音菩薩是古佛再來(lái)，是三世諸佛無(wú)量慈悲心的體現(xiàn)，虔誠(chéng)地供奉，頂禮，供及繞拜觀音大士固然很好，但卻不能說(shuō)是具足三寶皈依的佛教徒。正式的佛教徒，須皈依三寶(佛寶，法寶與僧寶). 佛是佛法的源頭，法是佛教的根本，僧是佛教的重心，三者缺一不可；三合，才成為全體的佛教。僅皈依其一或其二，自稱一寶，二寶居士，非佛弟子，信佛教徒。 在佛教中，信徒是以佛，法，僧的三寶為皈信或皈敬的對(duì)象，故在釋迦牟尼道之后，最初度化在家信徒，即授三皈。所謂三皈，便是皈依佛，皈依法，皈依僧，具體稱為皈依三寶。 佛是大覺(jué)者，他是自覺(jué)，覺(jué)他而智慧與福德究竟圓滿的人；法是由佛所說(shuō)成佛的方法，以及為什么要成佛的道理；僧是學(xué)佛求法，并且助佛弘化，廣度眾生的出家人。 如果僅止于信佛而不信法，不信僧，那是盲目的崇拜，便和民間的神鬼似；如果僅僅探究法義而不信佛，也不信僧，那就相當(dāng)于一般的學(xué)者，看書做與自己的信仰無(wú)關(guān)；如果僅皈依僧，即與民間流行的認(rèn)義父義母等相近。唯有足知，才能學(xué)佛，修法和敬僧。 佛教遵循因果報(bào)應(yīng)，呼吁行善積德，執(zhí)行普渡眾生，那么如何學(xué)佛弘法？弘一大師作了明示； </p><p class="ql-block"> 學(xué)佛弘法，從自身做起，從小事做起，余五十年來(lái)改過(guò)遷善之事，其事甚多，不可勝舉。今且舉十條為常人所不甚注意者，先與諸君言之。 (1)虛心。常人不解善惡，不畏因果，決不承認(rèn)自己有過(guò)，更何論改?但古圣賢則不然。今舉數(shù)例：孔子曰："五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。"又曰："聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。"蘧伯玉為當(dāng)時(shí)之賢人，彼使人于孔子。孔子與之坐而問(wèn)焉，曰："夫子何為?"對(duì)曰："夫子欲寡其過(guò)而未能也。"圣賢尚如此虛心，我等可以貢高自滿乎! (2)慎獨(dú)。吾等凡有所作所為，起念動(dòng)心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無(wú)不盡知盡見(jiàn)。若時(shí)時(shí)作如是想，自不敢胡作非為。曾子曰："十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎!"又引詩(shī)云："戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。"此數(shù)語(yǔ)為余所常常憶念不忘者也。 (3)寬厚。造物所忌，日刻日巧。圣賢處事，惟寬惟厚。古訓(xùn)甚多，今不詳錄。 (4)吃虧。古人云："我不識(shí)何等為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識(shí)何等為小人但看每事好便宜的便是。"古時(shí)有賢人某臨終，子孫請(qǐng)遺訓(xùn)，賢人曰："無(wú)他言，爾等只要學(xué)吃虧。" (5)寡言。此事最為緊要。孔子云："駟不及舌"，可畏哉!古訓(xùn)甚多，今不詳錄。 (6)不說(shuō)人過(guò)。古人云："時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己且不暇，豈有功夫檢點(diǎn)他人。"孔子亦云："躬自厚而薄責(zé)于人。"以上數(shù)語(yǔ)，余常不敢忘。 (7)不文己過(guò)。子夏日："小人之過(guò)也必文。"我眾須知文過(guò)乃是最可恥之事。(注：不狡辯彎曲己過(guò)。不掩飾自己的過(guò)錯(cuò)。文，掩飾。) (8)不覆己過(guò)。我等倘有得罪他人之處，即須發(fā)大慚愧，生大恐懼。發(fā)露陳謝，懺悔前愆。萬(wàn)不可顧惜體面，隱忍不言，自誑自欺。 (9)聞謗不辯。古人云："何以息謗?曰：無(wú)辯。"又云："吃得小虧，則不至于吃大虧。"余三十年來(lái)屢次經(jīng)驗(yàn)，深信此數(shù)語(yǔ)真實(shí)不虛。 10)不嗔。嗔習(xí)最不易除。古賢云："二十年治一怒字，尚未消磨得盡。"但我等亦不可不盡力對(duì)治也。《華嚴(yán)經(jīng)》云："一念嗔心，能開(kāi)百萬(wàn)障門。"可不畏哉。</p><p class="ql-block"> 通過(guò)學(xué)佛弘法，逐漸理解佛教的本意，做人應(yīng)把慈悲為懷，廣渡眾生的理念，溶合于社會(huì)主義價(jià)值觀為一體，使自己成為一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)，遵紀(jì)守法，行善積德，助人為樂(lè)，奉獻(xiàn)社會(huì)的正直良知公民，善不以小而不為，從自己做起助力社會(huì)和諧進(jìn)步。</p><p class="ql-block"> 要想寫的還有很多，無(wú)奈夜已深，明天上午還要拜謁普濟(jì)寺，善財(cái)洞、竼音洞、紫竹林、南海觀音，就此而已。愿這次普陀山朝拜之行，菩薩保佑我們帶來(lái)好運(yùn)，健康平安，吉祥如意，一切都好！ 我們對(duì)普陀山有緣，有愿，很想要來(lái)，下次還要來(lái)，來(lái)了就好，越來(lái)越好！ </p><p class="ql-block"> 草于2025年12月11晚 吳雷廷</p>