<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">蘇州法螺寺</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">法螺寺建于明代，據(jù)《蘇州府志》記載，當(dāng)年取名為"法螺"，是因?yàn)檫@里處于清幽的山塢之中，有一條古道從徨竹叢中彎彎曲曲，盤旋百折而上，狀似旋螺，因而得名。法螺寺地處蘇州著名風(fēng)景區(qū)天平山后寒山嶺上，西臨白馬澗龍池生態(tài)園，背靠支硎山，與觀音山連成一片</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">晉代名僧支遁在寒山弘法，開創(chuàng)蘇州佛教文化先河，成為一大道場，并在此放馬養(yǎng)鶴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">佛教四大天王的造像，為中式寺廟常見的護(hù)法神像</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);"> 東方持國天王 白臉，持琵琶 護(hù)持國土，代表“調(diào)”（音調(diào)和諧） </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">南方增長天王 黑臉，持劍 增長善根，代表“風(fēng)”（劍鋒如風(fēng)） </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">西方廣目天王 紅臉，持蛇/龍 廣視天下，代表“順”（順應(yīng)萬物） </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">北方多聞天王 綠臉，持傘/寶塔 多聞佛法，代表“雨”（傘遮雨） </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">四大天王源自印度佛教，傳入中國后融合了本土文化，“風(fēng)調(diào)雨順”的象征寓意成為民間對(duì)豐收、安定的祈愿。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">寒山因趙宦光而聞名，趙宦光：明書法家，字凡夫。著有《說文長箋》、《六書長箋》、《寒山志》等傳世佳作，以文字學(xué)、書論、篆學(xué)和悉縣文字享譽(yù)吳中。他的妻子陸卿子乃是吳門四大才子文徵明之孫女，能詩善畫，和徐媛并稱"吳門二大家"，著有《考磐集》、《云臥閣稿》、《玄芝集》等書。其子趙均和妻文俶，也皆為名家。文椒善繪花卉蟲鳥，為吳中女畫家之獨(dú)絕。在趙宦光一家三代三十年的營造下，寒山嶺以奇石、摩崖、寺庵、別墅、詩文、書畫等文化遺跡，成為明代吳郡西部輝煌的文化名勝之地，引來騷人墨客接踵而至。上至君王權(quán)臣，下至黎民百姓，均以一入寒山為幸。另有《寒山志》記載：趙宦光買山葬父，選園建屋，造寒山別墅自住，因其信佛，加之這里曾是晉代高僧支遁的道場，乃興法螺寺。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">佛教石質(zhì)經(jīng)柱（佛號(hào)柱），為寺廟常見的宗教陳設(shè)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 南無阿彌陀如來 “南無”意為歸命、敬禮，阿彌陀如來是西方極樂世界教主，為凈土宗核心信仰對(duì)象。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">南無多寶如來 多寶如來為《法華經(jīng)》中的佛，象征珍寶與福報(bào)，代表能滿足眾生所愿。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">南無寶勝如來 寶勝如來是佛教中的功德佛，寓意以寶取勝、消災(zāi)解難。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">寺院中的木魚（魚梆/龍魚梆），為鰲魚（龍魚）造型的木魚梆，是中式寺廟的重要法器與陳設(shè)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">魚梆是寺廟的報(bào)時(shí)、集眾法器，因“魚晝夜不合目”，敲梆寓意提醒僧眾精進(jìn)修行、不怠惰，也用于宣告誦經(jīng)、用餐等寺內(nèi)作息。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">龍魚（鰲魚）在傳統(tǒng)文化中象征“獨(dú)占鰲頭”“吉祥鎮(zhèn)宅”，結(jié)合佛教“魚喻精進(jìn)”的內(nèi)涵，成為兼具宗教與民俗吉祥寓意的器物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">木魚起源于印度佛教的“犍椎”，傳入中國后演變?yōu)轸~形，宋代開始廣泛用于寺院，木雕彩繪的龍魚梆則是明清時(shí)期中式寺廟法器工藝的成熟形態(tài)。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">到清代康熙年間（1662-1722)，有高僧釋德深住此，大興土木，建大悲殿等，在當(dāng)時(shí)頗具影響。乾隆帝六次下江南，每次均親臨寺中，燒香還愿，祈福國泰民安，還屢屢御出楹聯(lián)，頒賜匾額。今寺內(nèi)仍有多處保存完好的摩崖石刻，其中最大一塊為乾隆帝御筆所書。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(128, 128, 128);">寺廟“得心齋”入口與觀音造像的場景， 入口上方匾額為“得心齋”，“得心”取自佛教“明心見性、得悟本心”的禪理，“齋”是寺廟中供齋、修心的場所</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(128, 128, 128);">石雕立姿觀音，結(jié)蓮花座、手持法器（凈瓶/楊柳枝，細(xì)節(jié)略模糊），是漢傳佛教中“楊柳觀音”的經(jīng)典造型，象征“普度眾生、消災(zāi)解難”?！暗眯凝S”與觀音造像的組合，將佛教的修行空間與信仰象征結(jié)合，凸顯了寺廟“以像表法、以齋修心”的文化內(nèi)核。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">佛教羅漢石雕造像，屬于五百羅漢系列中的典型形象，采用花崗巖材質(zhì)雕琢，置于山野/寺廟園林環(huán)境中</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 梵童天尊者 持琵琶，坐姿 梵童天為佛教護(hù)法神之一，持樂象征以音聲弘法，契合“梵音渡眾”的內(nèi)涵。 </span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">龍猛尊者 結(jié)跏趺坐，旁雕龍形 即龍樹菩薩，大乘佛教重要論師，“龍猛”喻其智慧如龍之威猛，是佛教教義的重要傳播者。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">旃陀怒尊者 立姿，持經(jīng)卷 旃陀怒為羅漢中具威嚴(yán)相者，持經(jīng)卷代表精研佛法、以智降嗔。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">現(xiàn)住持釋賢宗領(lǐng)四眾弟子弘揚(yáng)佛法，重修法螺寺，已建成天王殿、大雄寶殿、圓通殿、觀音殿、玉佛殿、財(cái)神殿、羅漢殿、居士樓、禪修室等。法螺寺的重新修復(fù)，使得佛緣得到延續(xù)，香火再度興旺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">持大醫(yī)尊者 坐姿，持藥壺 象征“大醫(yī)王”，以佛法為藥，治愈眾生的煩惱與疾苦，體現(xiàn)佛教“普度眾生”的理念。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">觀身無常尊者 坐姿，手結(jié)印，仰首 “觀身無?！笔欠鸾毯诵慕塘x之一，造像寓意觀照自身與世間的無常本質(zhì)，領(lǐng)悟空性。 </span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">《乾隆御碑廊記》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">趙宦光陸卿子、趙均文叔父子夫婦兩代，開拓榛莽，守志寒山，其素情高懷，自晚明起逐漸成為美談，成為傳奇。隨著時(shí)日推遠(yuǎn)，斯人斯事亦不免侵染了歲月風(fēng)煙的褪痕。然歴史從不會(huì)埋沒美玉珍璧的光華。百多年後，寒山嶺迎來了它的大知己康乾盛世的最終締造者清高宗乾隆。自十六年至四十九年間（一七五一﹣一七八四），兼具美學(xué)鑒賞力和古典文化認(rèn)知力的乾隆帝六下江南，被蘇城西南眼前這秀美的山林景象和高士一家精致溫雅的文化情懷深深吸引，在當(dāng)年寒山別業(yè)的基礎(chǔ)上營建行宮，盤桓休憩，流連忘返。每于此駐蹕之際。自然人文交互融合的人間仙境總能激發(fā)乾隆帝的文藝靈感，創(chuàng)作了可圏可點(diǎn)的大量詩文。出于對(duì)ラチ尺雪」一景的情有獨(dú)鐘，返回京城的乾隆帝甚至在西郊的皇家園林、承徳皇家避暑山莊、盤山行宮再三復(fù)建，念念不忘。今日于此建亭，重溫往昔因緣仿佛開啓了一扇朝向溯流傳統(tǒng)之源的窗戶，而千尺滄浪冰雪的清澈和溫度正探手可把。再現(xiàn)兼豊富寒山嶺山林、文化交相輝映的獨(dú)特內(nèi)涵，吾輩後人之職也。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">乾隆皇帝的書法刻匾，內(nèi)容融合了其兩首詩作，落款標(biāo)注為乾隆三十年乙酉， 開篇“行春南去三千里，問俗東來第一程”出自乾隆的《駐蹕德州行宮作》，是其東巡期間駐留德州時(shí)所作，描繪出巡問俗的行程與體察民情的心境。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">后續(xù)“飛魚峽”相關(guān)詩句，源自乾隆題詠飛魚峽的組詩，飛魚峽是清代皇家園林或山水勝跡中的景致，詩句借飛魚峽的自然景觀抒發(fā)對(duì)先賢的追緬與對(duì)隱逸的感慨。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 馳煙驛：是乾隆南巡至蘇州寒山時(shí)的題詠，典出南朝孔稚珪《北山移文》中“馳煙驛路”句，乾隆借這一意象關(guān)聯(lián)趙宧光隱居寒山的典故，既描繪驛路煙景，也抒發(fā)對(duì)隱逸的思考。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 寒山子墅：即蘇州寒山別墅，為明代趙宧光的隱居之地，乾隆六次南巡均到訪此處，多次作詩題詠，此匾中相關(guān)詩句便是對(duì)寒山勝景與隱士文化的贊嘆。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">乾隆皇帝題詠支硎山的書法刻匾，落款為乾隆二十七年壬午（1762年），是其南巡期間的御筆作品</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 支硎山：位于蘇州城西，因晉代高僧支遁（支硎）在此隱居而得名，是江南著名的山水與禪意勝地，乾隆南巡至蘇州時(shí)多次題詠此地。 匾額詩句圍繞支硎山的自然景致（東峰、碧泉）與禪文化（翻經(jīng)、琴響、禪圃）展開，既描繪山水之美，也融入對(duì)支遁隱逸與禪修的追懷。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">乾隆皇帝題詠寒山千尺雪的書法刻匾，落款為乾隆十六年辛未（1751年），是其首次南巡至蘇州寒山時(shí)的御筆作品</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);"> 寒山千尺雪：是蘇州寒山的著名景致，因明代趙宧光在此效仿王維“輞川別業(yè)”造景而聞名，乾隆首次南巡到訪后為之題詩，還在圓明園、避暑山莊仿建“千尺雪”景觀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">匾額詩句先描繪寒山千尺雪的自然景致（寒泉、跳珠、濺玉），再借景抒懷，融入對(duì)山水因緣、禪意虛無的思考，還提及“千尺雪”命名的由來與文人造景的意趣。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">乾隆皇帝題詠吳中（蘇州）山水的書法刻匾，內(nèi)容為其南巡期間感懷江南景致的詩作</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 詩作圍繞吳中風(fēng)光展開，描繪了蘇州“不雨亦多陰”的氣候特點(diǎn)、天平山與靈巖山的山水勝景（攬勝、聽琴、黛泉），還融入對(duì)江南風(fēng)物的贊嘆與思鄉(xiāng)之情。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">詩中提及“吳天下”“詩人尚有人佳氣”，既推崇蘇州的人文底蘊(yùn)，也呼應(yīng)了江南自古為文人薈萃之地的文化特質(zhì)。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:22px;">“藥師海會(huì)”匾額與佛教石浮雕結(jié)合的中式寺廟建筑構(gòu)件</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:22px;"> 匾額“藥師海會(huì)”，“藥師”指藥師琉璃光如來，是東方凈琉璃世界的教主，以“消災(zāi)延壽、療愈疾苦”為核心愿力；“海會(huì)”喻指如同大海匯聚百川般，眾多藥師法門的修行者、護(hù)法神等齊聚一處，是佛教中表法的重要概念。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">財(cái)神殿</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">大殿內(nèi)共5位，這里只拍了中間那位</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">皇宮亭的匾額與楹聯(lián)，上聯(lián)：惜石引泉道近在，下聯(lián)：今邀華表龍恩頌</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">楹聯(lián)以“石、泉”點(diǎn)出園林的山水意趣，“龍恩頌”則融入了對(duì)祥瑞、恩澤的祈愿，是中式園林楹聯(lián)借景抒情、寄寓美好寓意的典型寫法。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">登高望遠(yuǎn)，蘇州高新區(qū)的面貌基本呈現(xiàn)</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">篆書三字"夗延壑"</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">題刻人趙宧光，字凡夫、水臣，號(hào)廣平、寒山梁鴻、墓下凡夫、寒山長，江蘇太倉人。一生不仕，只以高士名冠吳中，偕妻陸卿隱于寒山，讀書稽古，精六書，工詩文，擅書法。代表園林有以千尺雪"出名的寒山別墅，代表作品有《六書長箋》、《寒山蔓草》、《寒山帚談》、《寒山志》等。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">千尺雪石刻介紹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">乾隆因?yàn)橄矏圳w宧光在其寒山別墅中鑿山引泉的瀑布"千尺雪"，于是在避暑山莊引流疊石也造了一處"千尺雪"，其意境同寒山"千尺雪"十分相像。面臨此處瀑布卷沫跳波，似雪之色、似琴之聲的景象，聯(lián)想起《楞嚴(yán)經(jīng)》闡明的心性與本體"不即不離"的哲理，領(lǐng)悟到宇宙萬物都是自己心性所體驗(yàn)到的情景，而不是事物本體的客觀存在。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">乾隆手書．"題寒山千尺雪長句"</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">落款為"乾隆辛未（1751年）仲春御筆</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">清高宗乾?。◥坌掠X羅·弘歷），清朝第六位皇帝，曾于1751年、1757年、1762年、1765年、1780年、1784年六次巡幸江南，每次一般都要到江寧府（今南京市）、蘇州府、杭州府、揚(yáng)州府，后四次還巡幸了浙江的海寧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">王樨登行書的趙含元《拂水巖》詩刻</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">奔泉靜注干尋壑，飛瀑贏回方仞峰</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">題刻人王樨登。(1535-1612年）字伯谷，號(hào)松壇道士</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">蘇州長洲（今江蘇蘇州）人。著有《吳社編》、《弈史》、《吳郡丹青志》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(128, 128, 128);">山頂石亭與“竹影掃階”石刻兩處景致，為全石結(jié)構(gòu)的六角（四角）攢尖亭，采用花崗巖材質(zhì)，復(fù)刻中式傳統(tǒng)亭閣的飛檐、瓦當(dāng)、立柱形制，選址于山頂視野開闊處，兼具觀景與休憩功能。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(128, 128, 128);">石刻文字為“竹影掃階”，四字出自宋代釋志璇的禪偈《偈五首·其四》中“竹影掃階塵不動(dòng)，月穿潭底水無痕”，是極具禪意的經(jīng)典意象。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(128, 128, 128);"> 以“竹影掃階”的動(dòng)態(tài)畫面寫靜，暗喻“外境雖動(dòng)，本心自定”的哲學(xué)思想，既契合山林的清幽氛圍，也賦予景觀文化哲思。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">主體“步云”二字，筆力遒勁，常紅漆描字，依托山野巨石雕琢，摩崖工藝經(jīng)典，適配山地景觀，醒目耐風(fēng)化，落款題寫者葉敘玄</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">字面含“登臨步道、直上青云”之意，契合山地登高場景，繪登高攬勝的開闊感；隱喻“平步青云、步步高升”，寄寓仕途順?biāo)?、前程通達(dá)的美好祈愿</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">葉敘玄，字一舟，號(hào)蕪齋，夢得樓主，生于1949年，蘇州人。自幼隨陶聲甫先生學(xué)習(xí)山水，后拜著名書學(xué)家、書法家祝嘉先生為師，潛心書畫五十余載，擅長國畫山水及篆、隸、楷、行、草各體書法。其作品功力精湛、筆墨雋永、風(fēng)格多變，倍受書畫界前輩同仁好評(píng)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">下山路上看見一只漂亮貓咪，看著挺溫柔的老拿頭蹭我，但拍照不太配合，也沒拍好</span></p>