<p class="ql-block"> 重慶市豐都鬼城游客服務中心敞開心扉，迎接八方來客。晨光微露，服務大廳門庭若市，工作人員笑意盈盈，以溫暖周到的服務，為每一位遠道而來的旅人點亮通往“鬼城”的第一盞心燈。</p> <p class="ql-block"> 導游輕聲細語，向游客娓娓道來進入景區(qū)的注意事項：禁煙防火，守時有序，文明游覽，心懷敬畏。言語間不帶一絲陰森，反倒如春風拂面，提醒眾人此地雖名“鬼城”，實則是一方承載歷史、教化人心的清凈之所。</p> <p class="ql-block"> 豐都為何被稱為鬼城？千百年來，眾說紛紜，而真相卻不在魑魅魍魎之間。據(jù)史籍考證，其名之由，實源于歷史與傳說的交織。東漢時，豐都為巴郡屬地，后張魯避亂至此，五斗米道盛行，倡言人死歸陰，而豐都即為陰間入口，遂有“鬼都”之說。然細究其本，所謂“鬼城”，并非藏妖匿怪之地，而是儒釋道三教融合、勸人向善的道德道場。陰曹地府的傳說，實為警醒世人：善惡有報，冥冥之中自有天理。牛頭馬面、黑白無常，不過是象征因果的擬人化表達；鬼國神宮中的森羅萬象，皆為教化人心的寓言圖景。文旅的興盛，讓這座古城聲名遠播，但其靈魂，始終是“以鬼說事，以德化人”的文化瑰寶。</p> <p class="ql-block"> 廣場中央，十八朵蓮花燈柱巍然矗立，潔白如玉，夜來蓮燈綻放，光華流轉(zhuǎn)，宛如十八位護法善神，靜默守護著這片人間凈土。蓮花出淤泥而不染，象征清凈與覺悟，也昭示著：縱使身處“鬼域”，只要心存善念，便能步步生蓮。</p> <p class="ql-block"> 2025年11月18日，我們從“總統(tǒng)七號”游輪下船，寒風冷雨中撐傘前行，踏過百米浮橋，登岸換乘觀光車，八分鐘即抵豐都鬼城廣場。導游在臺階上簡要提醒注意事項后，便笑言：“乘纜車，直奔鬼城見鬼去！”眾人哄笑。然而真正步入景區(qū)，哪有半分鬼影？只見人潮涌動，笑語喧嘩，前胸貼后背，熱鬧如市井廟會。所謂“見鬼”，不過是見自己內(nèi)心的一念善惡。</p> <p class="ql-block"> 乘纜車直奔豐都鬼城“見鬼”去吧。纜車緩緩升空，江風拂面，遠眺長江如練，近觀山城如畫。所謂“見鬼”，不過是一場對心靈的叩問。鬼城無鬼，唯有眾生百態(tài)；所謂“陰間”，實為一面映照善惡的明鏡。</p> <p class="ql-block"> “總統(tǒng)七號”游輪靜泊江面，如一位沉默的守望者，靜靜等候我們從這場“地府之旅”歸來。它不問陰司判官，只載凡塵旅人，渡江而去，亦如人生之舟，終將駛向光明彼岸。</p> <p class="ql-block"> 目光如電，穿透千年迷霧——那不是鬼魅的獰笑，而是先賢對后世的凝視，警醒世人：心正則無懼，行善則無畏。</p> <p class="ql-block"> 有仙則名，非因騰云駕霧，而在德行高潔。豐都之“仙”，不在縹緲洞天，而在民間口碑，在百姓心中那不滅的善念與敬仰。</p> <p class="ql-block"> “由此進入地府”，一探究竟。步入幽深門廊，仿佛穿越陰陽界限。然而所見并非刀山火海，而是栩栩如生的浮雕壁畫，講述忠孝節(jié)義、善惡報應。這“地府”，實為一座道德講堂，教人明心見性，知所行止。</p> <p class="ql-block">地府各色鬼怪及蕓蕓眾生，形態(tài)各異，栩栩如生。牛頭馬面執(zhí)鞭而立，判官執(zhí)筆審案，小鬼推磨碾魂——然細觀其目，竟無兇光，反似悲憫。這些形象，非為嚇人，而是以夸張之形，警示世人：一念為善，步步生蓮；一念為惡，自陷泥潭。</p> <p class="ql-block">鬼門關前，擠滿了百無禁忌的游客，歡笑著一頭扎進去，只為看個究竟。笑聲回蕩在石廊之間，驅(qū)散了所有陰森想象。原來，真正的“鬼門關”，不在山中，而在人心——貪嗔癡慢疑，才是真正的關隘。</p> <p class="ql-block"> 黃泉路石碑</p> <p class="ql-block">諸神分列鬼門關前道路兩側(cè)，面目或猙獰，或肅穆，然心實仁厚。他們不是索命之鬼，而是護善之神。正如民間所傳：心無邪念，鬼門亦坦途；心存善德，閻羅也低頭。</p> <p class="ql-block">百子殿里拜一拜，祈求多子多福，子孫平安！香火繚繞中，母親們虔誠合十，愿家族興旺，后代安康。這不僅是民俗信仰，更是對生命延續(xù)、家風傳承的深切期盼。</p> <p class="ql-block"> 百子殿前人頭攢動</p> <p class="ql-block">豐都鬼城的來歷，融合了歷史演變、道教傳說與文化融合，其核心源于東漢“陰王”之訛傳與道教“鬼都”之構想。西周為巴人“巴子別都”，東漢置平都縣，隋朝取“豐民州”與“平都山”首字定名“豐都”。1958年，周恩來總理提議改“酆”為“豐”，寓“豐收之都”之意，化陰森為祥和，轉(zhuǎn)鬼域為福地。今日之豐都，早已不是傳說中的冥府，而是一座以鬼為名、以德為魂的文化圣境。</p> <p class="ql-block">豐都鬼城里有三座橋：金橋、銀橋、奈何橋。金橋主財，跨過即寓意財運亨通；銀橋養(yǎng)壽，走一走可活到九十九；奈何橋則被景區(qū)封閉，傳為通往閻王殿之路，不可踏足。然細思之，此皆寓言耳。金橋銀橋，實為勸人積善修德，德財兼?zhèn)?，福壽雙全；奈何橋之禁，正是提醒世人：不走奈何橋，不喝孟婆湯；人生不走回頭路，一失足成千古恨，當慎行于當下。</p> <p class="ql-block"> 雨中等候跨過金、銀橋，祈禱財運亨通，福壽延年。傘下笑語盈盈，香客絡繹不絕。雨絲如簾，洗去塵囂，也洗去人心中的貪欲與恐懼。橋不在石，而在心——心橋通，則萬事順。</p> <p class="ql-block"> 天子殿是玉皇大帝臨朝居住生活的重要場景！玉皇大地姓什名誰呢——姓張名自然字有人也。</p><p class="ql-block"> 傳說當年姜子牙到此封神，論功行賞。各路人馬都得到了應有封賜，唯有玉皇大帝之位無人獲封。于是有人就問，玉皇大帝誰能來做呢？姜子牙隨口答曰:自然有人做。話音剛落，班中有人站出來說:我姓張，名自然，字有人，這玉皇大帝該我來做。姜子牙本來是想把玉皇大帝的位子留給自己的，不料人算不如天算，叫張自然占了去，心中好不懊悔。但話已出口，覆水難收，只好仍由姓張的做了玉皇大帝。</p><p class="ql-block"> 姓張的乃是中國的大姓望族，可謂人才濟濟，群里閃爍。但是，在中國歷朝歷代，就沒有張姓的當皇帝的。我大膽揣測，大概因為張氏做了玉皇大帝，不屑于下得凡間，做什么鳥皇帝吧。</p><p class="ql-block"> 此處雖為戲說，卻蘊含深意：天命在民，非由人謀。張姓雖未出凡間帝王，卻居天庭之尊，或正因德配其位，不屑凡間權柄吧。</p> <p class="ql-block"> 給玉皇大帝添炷高香，不為求官發(fā)財，只為心安。香煙裊裊，升騰的不是祈愿，而是對天地正氣的敬仰，對善行不輟的承諾。</p> <p class="ql-block"> 北宋蘇軾，因“烏臺詩案”被貶謫，途經(jīng)豐都，留下不朽足跡。他登臨名山，題詠“豐都天下古名山”，使此地聲名遠播。更難得者，他心系百姓，勸農(nóng)教化，行善舉于民間。后人感其德，建“蘇公祠”，塑蘇洵、蘇軾、蘇轍父子像，使鬼城之中，平添一股浩然文氣。蘇軾之來，非為尋鬼，實為濟世；其留，非為顯名，而在化民。</p> <p class="ql-block"> 蘇軾自號“東坡居士”，源于黃州貶謫之時。彼時無居無糧，他自墾東坡荒地，躬耕自給，遂以“東坡”為號。此號非僅地名，更象征其安貧樂道、曠達自持的精神境界。豐都鬼城中，一尊漢白玉蘇軾側(cè)臥像，冰清玉潔，志存高遠。司馬遷曾贊“冰清玉潔，不以細行”，正可形容東坡風骨。</p> <p class="ql-block"> 積德行善</p> <p class="ql-block"> 蘇氏父子雕像</p> <p class="ql-block"> 豐都鹿鳴書院是所古代學府。又名凌云書院，位于豐都鬼城風景區(qū)內(nèi)，始建于明弘治年間，由知縣萬谷創(chuàng)建，清代時期繼續(xù)辦學。這所書院在歷史上曾培養(yǎng)了不少英才，其建筑保存完好，現(xiàn)已成為三峽旅游線上的重要人文景點，并向游人開放。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說當?shù)鼗蛲獾剌份穼W子，每逢高、中考，欲想金榜題名，總免不了到鹿鳴書院參拜先賢，祈求先賢保祐，考上理想的院校。</p><p class="ql-block">。</p> <p class="ql-block"> 虔誠參拜</p>