雅道不孤，藝膽長存貴平侯 <p class="ql-block">——論當(dāng)代書法的堅(jiān)守與開拓</p><p class="ql-block">藝術(shù)之境，當(dāng)如星漢垂天，既有亙古不變之常道，亦有奔涌不息之新流。書法作為中華文脈之核心載體，從甲骨刻辭的質(zhì)樸到漢隸的雄渾，從二王的流美到旭素狂草的縱橫，始終在傳承中革新，在堅(jiān)守中突破。何為真正的高雅藝術(shù)？為何古之狂草能成千古絕唱，今之創(chuàng)新卻屢遭非議？如何為當(dāng)代書法大家營造良性生態(tài)，讓時(shí)代藝術(shù)之光得以彰顯？這些命題，值得每一位藝術(shù)從業(yè)者與愛好者深思。</p><p class="ql-block">真正的高雅藝術(shù)，絕非淺嘗輒止的視覺愉悅，而是藝術(shù)家精神世界的深度外化，是文化底蘊(yùn)與生命體驗(yàn)的結(jié)晶?！段男牡颀垺酚醒裕骸拔闹家?，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里?！睍ㄋ囆g(shù)尤為如此，筆墨之間不僅是點(diǎn)畫線條的組合，更是書寫者學(xué)識、品格、胸襟的投射。漢隸的寬博厚重，源于漢代氣象的雄渾開闊；張旭“揮毫落紙如云煙”的狂草，根植于盛唐的自信昂揚(yáng)；懷素“筆走龍蛇”的氣度，彰顯著釋家的空靈與灑脫。這些藝術(shù)瑰寶之所以能跨越千年依然熠熠生輝，正因它們既遵循著漢字的美學(xué)規(guī)律，又承載著特定時(shí)代的精神內(nèi)核，達(dá)到了“技”與“道”的完美統(tǒng)一。高雅藝術(shù)的“雅”，不在于脫離生活，而在于從生活中提煉精髓；不在于迎合大眾，而在于引領(lǐng)審美，正如古人所言“雅者，正也”，是合乎藝術(shù)本質(zhì)、彰顯文化正道的精神追求。</p><p class="ql-block">藝術(shù)源于生活而高于生活，這一永恒真理在書法藝術(shù)中體現(xiàn)得淋漓盡致。生活是藝術(shù)的源頭活水，無論是“屋漏痕”“錐畫沙”的自然之悟，還是“鐵門限”“墨成池”的修行之境，書法藝術(shù)的每一次進(jìn)步都離不開對生活的觀察與體驗(yàn)。但藝術(shù)的“高于生活”，意味著它需要經(jīng)過藝術(shù)家的提煉、加工與創(chuàng)造，擺脫具象的束縛，走向精神的自由。張旭觀公孫大娘舞劍而悟筆法，懷素見夏云多奇峰而得筆勢，皆是從生活現(xiàn)象中汲取靈感，進(jìn)而升華為藝術(shù)語言。這種“提煉”與“升華”，恰恰是高雅藝術(shù)與通俗娛樂的本質(zhì)區(qū)別。大眾對藝術(shù)的接受度，往往受限于審美經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知水平，而真正的藝術(shù)從不以“大眾是否理解”為評判標(biāo)準(zhǔn)。正如梵高的畫作在生前無人問津，貝多芬的《第九交響曲》初演時(shí)飽受爭議，真正的藝術(shù)先鋒往往是時(shí)代的“先行者”，他們的價(jià)值需要時(shí)間的沉淀與歷史的檢驗(yàn)。</p><p class="ql-block">古之狂草與今之創(chuàng)新書法遭遇的不同境遇，折射出時(shí)代審美環(huán)境的變遷。張旭、懷素的狂草在唐代雖屬“奇險(xiǎn)”，卻仍處于書法藝術(shù)的主流傳承脈絡(luò)之中。唐代書法名家輩出，審美包容度極高，加之文人階層對書法藝術(shù)的深度參與，使得狂草這種極具個(gè)性的藝術(shù)形式能夠獲得認(rèn)可與推崇。而當(dāng)下社會，快餐文化盛行，審美日益功利化、淺表化，許多人對書法藝術(shù)的認(rèn)知仍停留在“工整好看”的層面，缺乏對書法史、筆墨技巧的深入了解。當(dāng)當(dāng)代書法家如張旭光先生等，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新突破時(shí)，這種突破往往超出了部分人的審美預(yù)期，便容易引發(fā)誤解與非議。更有甚者，將“個(gè)性”等同于“怪誕”，將“創(chuàng)新”曲解為“胡寫”，以非專業(yè)的視角妄加評判，這正是對藝術(shù)規(guī)律的漠視，對創(chuàng)新精神的扼殺。</p><p class="ql-block">事實(shí)上，當(dāng)代書法的創(chuàng)新絕非無源之水、無本之木，張旭光先生的書法理論與實(shí)踐便是最好的例證。他提出的“重讀經(jīng)典”理念，深刻揭示了書法傳承的核心要義——唯有沉潛于傳統(tǒng)經(jīng)典，精研二王、旭素等先賢的筆法神韻，方能汲取不竭的創(chuàng)作養(yǎng)分，同時(shí)融入現(xiàn)代審美意識，讓傳統(tǒng)筆墨與當(dāng)代精神同頻共振。其“到位與味道”理論更是直指書法創(chuàng)作的本質(zhì)：“到位”是根基，要求創(chuàng)作者準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)技法的法度規(guī)范，將點(diǎn)畫、結(jié)體、章法的功夫練扎實(shí)，這是對傳統(tǒng)的敬畏與傳承；“味道”是靈魂，倡導(dǎo)在技法嫻熟的基礎(chǔ)上，融入個(gè)人性情與時(shí)代精神，讓作品具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力，這是對創(chuàng)新的追求與探索。二者相輔相成，缺一不可，正是高雅藝術(shù)“守正創(chuàng)新”的生動(dòng)詮釋。</p><p class="ql-block">在草書創(chuàng)作領(lǐng)域，張旭光先生的“三次革命”論極具理論深度與實(shí)踐價(jià)值。他系統(tǒng)梳理出王羲之、王獻(xiàn)之、徐渭在草書發(fā)展史上的三次重大變革，清晰勾勒出草書藝術(shù)從規(guī)范到自由、從實(shí)用到審美的演進(jìn)脈絡(luò)，為當(dāng)代草書創(chuàng)作提供了重要的理論參照。而其“草書不必識讀”的圖像藝術(shù)觀點(diǎn)，更是突破了傳統(tǒng)書法的認(rèn)知邊界——草書發(fā)展至極致，已然超越了文字的實(shí)用功能，成為以線條、墨色、章法為核心的視覺藝術(shù)，觀者無需拘泥于文字內(nèi)容的識讀，而應(yīng)聚焦于作品傳遞的情感張力與美學(xué)價(jià)值，這與旭素狂草“以形寫神”的藝術(shù)追求一脈相承，也契合了當(dāng)代藝術(shù)的多元審美趨勢。此外，他提出的“激活唐楷”與“喚醒大草”主張，既強(qiáng)調(diào)回歸傳統(tǒng)書體的精髓，又致力于推動(dòng)傳統(tǒng)書體的現(xiàn)代表達(dá)，讓唐楷的法度之美與大草的豪放之姿在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力，充分彰顯了當(dāng)代書法大家的文化擔(dān)當(dāng)與開拓精神。</p><p class="ql-block">張旭光先生的這些理論與實(shí)踐，完美詮釋了真正的藝術(shù)創(chuàng)新是建立在對傳統(tǒng)深刻理解基礎(chǔ)上的突破，是“有法之化，無法之境”的至高追求。正如古人所言：“學(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣?！闭嬲乃囆g(shù)大家，必然是站在巨人的肩膀上前行，既尊重傳統(tǒng)，又不囿于傳統(tǒng)。當(dāng)代人并非不如古人，只是每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都有其獨(dú)特的使命與表達(dá)。漢代有漢隸的雄渾，唐代有唐楷的法度，宋代有宋意的尚意，當(dāng)代書法也理應(yīng)在傳承中開辟新的境界，形成屬于這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)貌。</p><p class="ql-block">為當(dāng)代書法大家營造良好的創(chuàng)作環(huán)境，為創(chuàng)新藝術(shù)發(fā)聲，需要多方面的共同努力。首先，要加強(qiáng)書法文化的普及與教育，深入傳播張旭光先生等名家的書法理論，讓大眾理解“重讀經(jīng)典”“到位與味道”等理念的深刻內(nèi)涵，提升審美素養(yǎng)，懂得欣賞傳統(tǒng)之美與創(chuàng)新之妙。其次，要搭建專業(yè)的交流平臺，鼓勵(lì)藝術(shù)家、評論家、學(xué)者之間的深度對話，圍繞“草書三次革命”“激活唐楷”等議題展開深入研討，形成健康的藝術(shù)批評氛圍，讓專業(yè)的聲音占據(jù)主導(dǎo)。再者，作為藝術(shù)從業(yè)者與愛好者，要堅(jiān)定文化自信，敢于為真正的藝術(shù)發(fā)聲，抵制非理性的謾罵與攻擊，守護(hù)藝術(shù)創(chuàng)新的土壤。正如《莊子》所言：“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮?！闭嬲乃囆g(shù)大家，應(yīng)有堅(jiān)守自我、不畏非議的勇氣；而我們每一個(gè)人，都應(yīng)成為藝術(shù)創(chuàng)新的守護(hù)者、推動(dòng)者，讓時(shí)代的藝術(shù)之光得以照亮。</p><p class="ql-block">雅道不孤，藝膽長存。書法藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，是一場跨越千年的接力。真正的高雅藝術(shù)，終將超越時(shí)代的局限，獲得歷史的認(rèn)可。張旭光先生的書法理論與開拓精神，正是中華藝術(shù)生生不息的動(dòng)力源泉。讓我們尊重藝術(shù)規(guī)律，包容創(chuàng)新探索，為當(dāng)代書法藝術(shù)的發(fā)展?fàn)I造一片清朗的天空，讓屬于這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)大家得以涌現(xiàn)，讓中華書法文脈在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光彩。這既是對傳統(tǒng)的致敬，也是對未來的擔(dān)當(dāng)，更是每一個(gè)熱愛藝術(shù)的人應(yīng)有的責(zé)任與追求。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 八娃</p><p class="ql-block"> 乙己冬12<i>月16日于漢中</i></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><i>(</i><i style="font-size:15px;">特別聲明，藝術(shù)審美見仁見智，文中所言皆為個(gè)人淺見，代表一己之思，不涉其他立場）</i></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">張旭光書法作品</span></p> <p class="ql-block">八娃（藝名），陝西榆林人，漢中市中輝實(shí)業(yè)開發(fā)有限公司董事長，漢中市美術(shù)家協(xié)會主席。</p>