<p class="ql-block">溫州資深媒體人明人先生的新作《城西舊事》讀來(lái)親切、歡快、躍然，猶山澗清泉汨汨流淌，那是溫州城西會(huì)昌河的詠嘆，亦是昔日水城溫州的禮贊。</p><p class="ql-block">洋洋三大章四十一篇，篇篇如歌似畫(huà)。童年河山，活靈活現(xiàn)；家人先輩、師友同窗，呼之欲出。所經(jīng)所歷所見(jiàn)所聞，無(wú)不悠然在田園牧歌中。橫舟自渡，兩岸一繩牽，詩(shī)意畫(huà)面照水映天，水城溫州可見(jiàn)一斑。</p><p class="ql-block">那是河流四通八達(dá)的往日溫州，記憶中的溫瑞塘河通過(guò)山前河或小南門(mén)河道連結(jié)溫州城鄉(xiāng)，一直到縣城瑞安。山前河上貨船、小船，有篷無(wú)篷的，穿梭往來(lái)，站在山前街邊埠頭、舉手說(shuō)一聲“搭船”，就有小船兒靠攏，出一角、二角毛票小錢(qián)可到城鄉(xiāng)各處。去遠(yuǎn)處通常坐輪船，那小火輪歡快呼響、噴水舞浪，領(lǐng)著一大串駁船“跟班”飛馳在塘河上，時(shí)而?？?，乘客上上下下；艙內(nèi)唱詞、打花鼓、賣(mài)寶塔糖等五花八門(mén)、熱鬧非凡。去瑞安三個(gè)半小時(shí)，身后巽山與塔慢慢欠身、告退、變小、不見(jiàn)，白象塔走近迎面；回來(lái)駛過(guò)梧田、進(jìn)入里田，只見(jiàn)巽山塔越來(lái)越近，或立刻下船，或坐到小南門(mén)，巽山馱著寶塔總在前頭引路，一直引到巽山跟前家門(mén)。那時(shí)沒(méi)有高樓，巽山與其頂上的寶塔成為溫州的亮點(diǎn)、美景，全城各個(gè)角落都能望見(jiàn)， 即使“走寨下（走散、迷路）”都不怕，都可以憑這有寶塔的巽山尋見(jiàn)回家的方向?？梢?jiàn)沒(méi)有高樓時(shí)水城溫州的美妙、溫馨。</p><p class="ql-block">明人先生的《城西舊事》，以點(diǎn)帶面，見(jiàn)證往日溫州城里城外、四面八方、附近各縣之共同與類似風(fēng)物風(fēng)情乃至方言鄉(xiāng)音等。就風(fēng)物名稱而言，城西出身的明人先生與成長(zhǎng)于山前街的筆者對(duì)事物的指稱或見(jiàn)聞極其相似，甚至吻合一致。比如，有關(guān)物候的童謠：一月燈，二月鳶，三月麥稈做吹兒叫。這句童謠出自筆者那出身于溫州朔門(mén)的外祖父黃耀初先生之口，小時(shí)候反復(fù)聽(tīng)到，與明人先生書(shū)里提到的結(jié)尾處（三月麥稈做吹簫）稍許不同，但尾詞都押同韻。又比如一些豬草烏鱧藤、萬(wàn)路（蔞）娘等草名，就完全一致，只是類別認(rèn)同有些出入。前者烏鱧藤與馬齒莧應(yīng)該同類，卻有別；馬齒莧葉子綠里透紅，匍匐在壟邊、路邊、地面，不合群、不相爭(zhēng)；烏鱧藤挺拔、修長(zhǎng)、葉子青綠，擠在草叢，探頭冒過(guò)草尖。又比如蚱蜢酸酸（酸咪咪草）與酢那個(gè)酸酸，酢漿草，前者開(kāi)紅花、根厎有小蒜頭和小蘿卜；后者葉子小、葉形酷似前者，開(kāi)黃花、結(jié)籽芝麻粒外包小豆莢，用腳一踢、啪啪響、芝麻豆莢開(kāi)裂，麻籽彈跳、飛播。</p><p class="ql-block">《城西舊事》如歌似吟，唱響了水鄉(xiāng)溫州可追可溯的昔年舊日，明人先生說(shuō)古亦諭今，讓其這部筆下集子讀來(lái)猶觀高手打水漂，見(jiàn)颼颼飛石跳躍水面、激起層層漣漪，在老溫州人心底起回響共鳴，引發(fā)青少年們對(duì)家鄉(xiāng)父老昔日童年往事的好奇。對(duì)于六七十年代男孩子們?cè)诮诸^巷尾的游戲、玩法等，當(dāng)今年輕人更是無(wú)法想象和體會(huì)。比如打泥餅，?銅錢(qián)兒，滾硬幣鉛角子嘴里念念有詞“自勒、沒(méi)勒”等等，光是這念的詞就不懂，更何況其中玩法。晚輩們不懂溫州話詞語(yǔ)，是城鄉(xiāng)各地方言斷代的悲哀，因?yàn)榇蠖鄶?shù)家庭對(duì)孩子不說(shuō)方言母語(yǔ)鄉(xiāng)音，說(shuō)恐怕孩子們上學(xué)不會(huì)說(shuō)普通話，其實(shí)這擔(dān)心是多余的。</p><p class="ql-block">明人先生以自身城西舊事風(fēng)物映照全城四面八方，再現(xiàn)方言鄉(xiāng)音、風(fēng)物稱謂、街談巷語(yǔ)等，比如賣(mài)缸客、生缸（修缸）補(bǔ)鍋釘碗（修碗）客等之招攬生意呼聲等，讀之猶回到昔日從前。那時(shí)溫州城里深夜有巡更敲梆，那梆聲像傍晚餛飩擔(dān)販串街敲聲，但敲梆還要隨敲出的梆聲喊話：咄，咄，咄；小心火燭，柴倉(cāng)底閣。就方言稱謂而言，被指稱為某某客，在職業(yè)身份認(rèn)同里幾乎排到末位，如上面提到的賣(mài)缸客、生缸客等生意人與修補(bǔ)匠。如果是制作器具的匠人或木工泥水匠等又不同，盡管當(dāng)面都可以稱之師傅“老司”。在“客”里還有走街串巷兌換麥芽糖的“兌糖客”，人前、身后就不見(jiàn)得有半點(diǎn)升格的指稱。以上所有“客”，可統(tǒng)稱“沒(méi)有單位的”，在以單位論資排輩的年月，卻有身為國(guó)營(yíng)職工被劃歸到“客”，只因工種是挑壅桶推壅車到街頭路邊清尿盆“端壅”，被叫做“端壅客”，即清衛(wèi)工人。那時(shí)街頭清掃工作由居民區(qū)（即現(xiàn)今的居委會(huì)）主持、安排人做，工資由居民出、每季度發(fā)米證（有戶號(hào)、封面、姓名，內(nèi)頁(yè)有糧票的裝訂本）時(shí)統(tǒng)一繳納。環(huán)衛(wèi)處工作主要是挨家挨戶清壅，然后分發(fā)壅票、推銷給近郊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隊(duì)，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)做到極致，直到化肥“旺俏”、壅沒(méi)處推銷，吳橋壅池四溢爆滿成患。</p><p class="ql-block">所謂的“柴倉(cāng)“，即對(duì)著爐灶砌的廚房匹配設(shè)置，通常設(shè)在靠窗一角，前沿有一橫板長(zhǎng)條燒火座位“柴倉(cāng)凳”。柴倉(cāng)凳這里，往往是小后生們追求某一姑娘“媛主兒”的公關(guān)前沿，先把這一家的柴倉(cāng)凳坐暖了，就是趕做飯點(diǎn)、幫主家“上輩人”燒火、套近乎，阿姆、伯伯、阿叔叫響呼親熱、磨得好感；“火候”還要恰當(dāng)。至于這家柴倉(cāng)凳能不能捂暖坐熱，那就看他能耐、造化。無(wú)空坐，或白白坐，或白日（幸虧）坐了，都有可能。柴倉(cāng)凳是往日故土老屋一角、一家親人互助相守的溫馨處，游子在外無(wú)論多遠(yuǎn)總能夢(mèng)到。</p><p class="ql-block">如歌的水鄉(xiāng)溫州早已沒(méi)有了往日的水道水影，街邊屋后船槳打水聲只在夢(mèng)里，新修的古街、景點(diǎn)，打造不出古意。連巽山塔都是重建后起的，那古色古香、獨(dú)立山頭的古塔沒(méi)有了蹤影。</p><p class="ql-block">會(huì)昌河是明人先生的母親河，她讓我想到溫州山前街沿街的山前河，往日她們都四通八達(dá)，連結(jié)城鄉(xiāng)、匯入塘河、通往各處。《城西舊事》如歌似唱，娓娓道來(lái)，讀來(lái)倍感親切。其中插圖古樸純真、互影相彰。全書(shū)讀來(lái)余音裊裊！</p><p class="ql-block">（作者迦南寫(xiě)于乙巳初冬）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>