<p class="ql-block"> <b style="font-size:22px;">花橋軼事</b></p><p class="ql-block"> 文/圖■大漠</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一</p><p class="ql-block"> 但凡每一個(gè)松溪人都知道，花橋是橋名，也是村名，還是松溪縣九個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道中其中一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的名稱。</p><p class="ql-block"> 花橋鄉(xiāng)政府駐地花橋村，距縣城十四公里，它默默鑲嵌在松溪縣西部群山起伏的褶皺里，地處仙霞嶺南端與洞宮山余脈的交匯處。舉目四望，村莊周周山巒青翠欲滴，如忠誠的衛(wèi)士環(huán)繞守護(hù)著這一方水土，并在村莊周圍勾勒出天際蜿蜒的黛青色輪廓，把靜臥于群山懷抱之中的花橋村，精心雕琢成一幅被時(shí)光溫柔以沐的山水畫卷。</p><p class="ql-block"> 村莊周邊的耕地，如同鑲嵌在山谷中變幻莫測的聚寶盆，滋養(yǎng)著水稻、煙葉、蔬菜等多種作物，在一年四季中交替著或青綠、或黃橙、或淡白的不同色彩。這片土地并非一馬平川，而是與低山丘陵、山間盆谷及小溪河道錯(cuò)落交織，和諧共生。環(huán)鄉(xiāng)路、集鎮(zhèn)路與省道便在這片相對平坦的土地上縱橫交錯(cuò)，編織著村莊的人間煙火和現(xiàn)代生活氣息。</p><p class="ql-block"> 花橋村何時(shí)建成村落，官方文字中尚無從考辨。對村莊歷史文化頗感興趣的我，數(shù)次深入村中尋訪諸多老者求教，也未曾有過答案。直到這次與同在縣城機(jī)關(guān)工作又是幾十年老友的范世泓聊起，他聽說是挖掘家鄉(xiāng)文化，能為故鄉(xiāng)留下文字，頓時(shí)也來了興致。于是，在一個(gè)陽光暖和、風(fēng)靜云高的冬季午后，又約上江章任、林華等花橋鄉(xiāng)賢，我們一同前往花橋村。</p><p class="ql-block"> 最早踏足花橋村，是20世紀(jì)80年代中期。那時(shí)，便和同在縣城求學(xué)的范世泓相識。在一個(gè)暑假，我和另一個(gè)同學(xué)，騎上自行車，一大早便從鄭墩趕往花橋村世泓家。如今想來，對路上的艱辛騎行已毫無記憶，但對花橋卻記憶尤深。記得世泓的家在一條老舊的街面上，街巷很直，兩旁都是木制結(jié)構(gòu)房屋。印象深刻的是，屋檐下那成排的吊腳樓，像極了作家沈從文筆下吊腳樓的模樣。尤其難忘的，是街頭一座偌大的廊橋，很是驚艷了我的雙眼。自然，也知道了那座橋便是花橋。那一次，正值青春年少的我們，根本不知疲倦，短暫逗留后，和范世泓又從花橋村啟程，一同騎行到城關(guān)、大布、舊縣。一路上，又有不少同學(xué)加入其中，騎行隊(duì)伍像滾雪球般壯大，浩浩蕩蕩，直抵渭田，最后騎到溪東的雷厝村才折返，而后才余味未盡地各自回家。</p><p class="ql-block"> 如今，相比那時(shí)坑坑洼洼的砂石公路，在寬敞平坦的柏油公路上驅(qū)車二十分鐘，我們便到達(dá)花橋。熱情有加的村支書真順寶和供職于花橋鄉(xiāng)政府的鄉(xiāng)賢黃輝已早早等候在村部。他們還邀請了村中幾個(gè)德高望重，且了解村里文化歷史的老人到村部座談，一同探討和挖掘花橋村的歷史文化，以及那些美麗往事和種種傳說。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說，花橋村最早肇基于一公里外今長衍村附近一個(gè)叫“四門橋”的地方。古時(shí)，從四門橋經(jīng)長演橋，再過錢園橋牛押嶺，是浦城、祖墩和花橋進(jìn)入松溪縣城的必經(jīng)交通要道。《松溪縣志》有載，長演橋“在杉溪里，一名通宵橋。元至正三年，邑人龔得甫募建。明嘉靖十五年，陳騰等眾復(fù)建?！卞X園橋“在杉溪里，明成化十八年，僧善慶募建?！迸Ｑ簬X“自離城十里?！绷碛小爸廖淘匆话?，尤為兩浙遠(yuǎn)商所必由”的記載。翁源隘“在慶原里。南距縣治四十五里，與浦城縣界相連。”從以上描述中不難窺見，古時(shí)浙商一般是經(jīng)浦城跨松浦交界翁源隘古道，過四門橋而進(jìn)入松溪。</p><p class="ql-block"> 有村民說，那時(shí)四門橋商鋪林立，物品豐富，極為繁華熱鬧。也許是生活較為富足的緣故，以至于村民的購買力也旺盛到就連韭菜都“日銷三擔(dān)”，好一派太平盛世的景象。由于來往客商眾多，據(jù)說旅店常常爆滿，客商們常聚一起飛觴走斝，放懷痛飲。望著夜宿旅店的富足客商，一些眼饞的店家，竟起了歹意，有了覬覦之心，打起偷竊住店客商財(cái)物的主意來。傳說一家黑店，每晚三更趁客人熟睡之際，便點(diǎn)燃麻稈煙熏客房，在住客被熏而昏睡不醒時(shí)行偷竊之茍事。次日客商醒來驚見財(cái)物丟失，急找店主理論，苦于沒有證據(jù)，往往啞巴吃黃連痛心而返。此事被朝廷知曉后，為一探虛實(shí)，遂命一官差以客商身份入住四門橋旅店。由于官差事先早有準(zhǔn)備，放置一盆水于床下稀釋毒煙，并用濕毛巾捂嘴鼻，故免被熏昏。待店主實(shí)施偷竊時(shí)，被逮正著。朝廷一怒之下，對四門橋客店實(shí)施滿門抄斬。此后，四門橋敗落，有先民便移居到現(xiàn)花橋老街當(dāng)時(shí)稱“當(dāng)鋪弄”的地方立村居住。</p><p class="ql-block"> 如今，似乎尋不到四門橋的古跡蹤影，但煢煢孑立于長衍村口的長演橋猶在，這座單孔拱形石橋，橫跨于一條小溪之上，默默接受時(shí)光的洗禮。該橋長約二十米，高距溪面有近十米。橋身由一塊塊大小均勻、形狀一致的青石精心橫砌而成，只是石縫間已是苔痕斑駁，似歲月刻下滄桑而神秘的紋路。橋面塊狀石板也殘缺凌亂，已經(jīng)所剩無幾，唯有星星點(diǎn)點(diǎn)裸露于塵土之上依稀可辨的石頭路面，仿佛在訴說著四門橋往昔的繁華和憂傷落幕。</p><p class="ql-block"> 我們站在與長演橋近在咫尺的公路上，抬眼望去，石橋拱弧優(yōu)美，線條流暢，像遺落在山間的水墨畫卷。雖歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，卻依舊安穩(wěn)兀立，其滄桑模樣，與現(xiàn)代柏油公路形成古樸和現(xiàn)代的相互映襯，并見證著村村落落的變遷，承載著多少游子的鄉(xiāng)愁，成為這片土地上永恒的風(fēng)景。</p> <p class="ql-block"> 二</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 有村民說，最早遷往“當(dāng)鋪弄”居住的應(yīng)是李姓人家，至于是什么年代，大家眾說不一，有說是明朝的，也有認(rèn)為是清代。</p><p class="ql-block"> 李家在“當(dāng)鋪弄”繁衍生息，家族不斷壯大，其家人個(gè)個(gè)經(jīng)商，有做木材生意的，也有外出經(jīng)商后回鄉(xiāng)開店鋪的，還有搞水路運(yùn)輸?shù)?，家境很是殷?shí)。家大業(yè)大后，建了大宅院，院中鑿有自家的水井，院內(nèi)磨坊、柴房等設(shè)施一應(yīng)俱全。見“當(dāng)鋪弄”是個(gè)便于營生的地方，后有黃姓、伍姓、真姓、范姓、胡姓等也陸續(xù)遷入，讓“當(dāng)鋪弄”成為繼四門橋后又一繁華街巷。據(jù)說，街巷里有米鋪、草藥鋪、打鐵鋪、裁縫店、染布坊等各種商鋪，酒樓客店鱗次櫛比，來往村民和客商絡(luò)繹不絕，并有了固定的集市墟日。</p><p class="ql-block"> “墟日”是中國南方湘、贛、閩、粵、桂及西南等地區(qū)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)集市交易日。其歷史久遠(yuǎn)，唐宋時(shí)期南方農(nóng)村的定期集市（墟日）就有了空前發(fā)展。北宋人錢易所撰《南部新書》云：“端州以南，三日一市，謂之‘趁墟’?！痹凇爱?dāng)鋪弄”，每逢墟日，生活的煙火味十足。農(nóng)戶會把自家的農(nóng)產(chǎn)、器具、香菇、冬筍、草藥或田螺、魚鱉、鰍鱔，以及竹編的用具農(nóng)具，或雞、鴨、豬、羊、鵝、兔、蛋等，拿到街巷來交易，兌換由縣城小商販挑來的衣料、布被、鞋襪、針線、肥皂、油鹽等生活日常用品。</p><p class="ql-block"> 不過，有文字資料記載的，我縣墟場是在民國開元建立，當(dāng)時(shí)全縣有墟場三個(gè)，貿(mào)易地點(diǎn)一為北路花橋墟場，趕墟時(shí)小商販一天肩挑貨物就可往返一次。二是西路鄭墩墟場，城關(guān)小商販挑貨去趕墟也不過一天時(shí)間。第三個(gè)東路渭田墟場，因離城六十華里，路途較遠(yuǎn)，城關(guān)小商販趕墟者往返得二天時(shí)間。三個(gè)墟場，都各有定期，花橋定為逢四逢九，鄭墩凡一凡六，渭田則逢五逢十，日期不重復(fù)，以便城鄉(xiāng)商品與農(nóng)產(chǎn)品有更多的集中交換機(jī)會。</p><p class="ql-block"> 我想，文獻(xiàn)記載我縣北路國民時(shí)期有花橋墟場是真，更早時(shí)期的“當(dāng)鋪弄”墟日也未必不存在，何況古時(shí)自唐代開始就有農(nóng)村的定期墟日了。有村民說，據(jù)祖輩回憶，花橋街在清代時(shí)肯定是有墟日的。</p><p class="ql-block"> 在“當(dāng)鋪弄”，據(jù)說李家擁有沿街店面七家，生意興隆，可謂賺得盆滿缽滿，成了富甲一方的大富豪。當(dāng)時(shí)有流傳說，李家即便關(guān)了店門三年，也不會坐吃山空而挨餓，富裕程度，可見一斑。</p><p class="ql-block"> 或許“當(dāng)鋪弄”的確是名副其實(shí)的旺地，也或許正如后來花橋人所說“花橋人自古以來就很淳樸、熱情和包容”那般，而后遷入的黃姓人家，也在此發(fā)展得風(fēng)生水起。不同于李姓遷入花橋年代不詳，黃姓遷入倒有《花橋黃氏族譜》的確切記載，其于清嘉靖年間從縣城東門陳源仔遷往花橋。幾度繁衍生息后，黃姓家族人丁興旺，一棟棟黃家新厝拔地而起，地盤不斷擴(kuò)充，在“當(dāng)鋪弄”建起了頗具規(guī)模的上黃厝和下黃厝，在當(dāng)年的“當(dāng)鋪弄”一度讓人羨慕不已。據(jù)說，黃姓人家有了錢后，不忘后代的文化教育，供養(yǎng)出不少讀書之人，還曾得到朝廷授予的“文魁”精美木制牌匾一塊，后牌匾在文化大革命時(shí)被挖去“文魁”二字，換成“為人民服務(wù)”字樣，現(xiàn)仍保存在宗族中。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)榘荨崆楹痛緲?，許多人落戶花橋村，讓花橋村在不少地方諸如水北街、錢園橋和鄭墩夙屯等地都有山林地塊。因?yàn)榘荨崆楹痛緲?，在花橋村，還衍生出“橋亭妹妹”的傳說來。</p><p class="ql-block"> 說的是浦城水北街橋亭村有一個(gè)相公，本來家境不錯(cuò)，平時(shí)也樂善好施，是一個(gè)難得的好人。后遭小人算計(jì)，家道中落，只得受雇于一大戶人家，幫人放羊，以求生計(jì)。牧羊遠(yuǎn)時(shí)，每遇饑餓，常會流落到“當(dāng)鋪弄”乞討。相公穿著邋邋遢遢，蓬頭垢面，長發(fā)凌亂，“當(dāng)鋪弄”村民只知道他是水北街橋亭村人，觀其打扮，還誤以為他是一個(gè)女子，便給其取了“橋亭妹妹”的綽號。但當(dāng)?shù)厝藦膩聿粫訔墶皹蛲っ妹谩钡腻邋?，遇其前來乞討，都會施與食物，令“橋亭妹妹”每每心生感恩。</p><p class="ql-block"> “當(dāng)鋪弄”邊有一條河流（現(xiàn)花橋溪），“橋亭妹妹”每每自水北街而來，必經(jīng)此河。當(dāng)時(shí)沒有架橋，人們往來只在水淺時(shí)趟水而過，遇春季水漲，往往只能望河興嘆。常泅此河的“橋亭妹妹”更是深有感觸，于是暗自發(fā)誓，若再有發(fā)達(dá)之日，必捐建此橋。</p><p class="ql-block"> 或許是其善念感動了上蒼，有一天，“橋亭妹妹”在羊圈里薅羊毛，奇怪的是，薅下的羊毛瞬間全部變成白花花的銀子，就這樣，“橋亭妹妹”又發(fā)達(dá)起來。發(fā)達(dá)后，其不忘當(dāng)初許下的諾言，開始在“當(dāng)鋪弄”建橋。為了把銀元從水北街安全送達(dá)“當(dāng)鋪弄”建橋，防止半路遭遇打劫，“橋亭妹妹”用毛竹做扁擔(dān)，打通竹節(jié)，把銀元塞進(jìn)竹筒，挑擔(dān)巧妙躲過劫匪的一次次盤查。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說，“當(dāng)鋪弄”一些鄉(xiāng)紳見“橋亭妹妹”開始建橋，也發(fā)起募捐活動，有鄉(xiāng)紳甚至坐著轎子到村民家中募捐，“橋亭妹妹”見狀立馬予以阻止，說坐轎募捐的樣子實(shí)在不好看，讓村民會怎么想，還不如我自己出錢來建。于是，獨(dú)資建造了此橋。因“橋亭妹妹”當(dāng)過叫花子，村民便把該橋稱之為“花橋”，“當(dāng)鋪弄”隨即也改稱花橋村，“花橋村”因橋得名也由此而來。</p><p class="ql-block"> 花橋的建成，給當(dāng)?shù)卮迕竦纳a(chǎn)生活帶來極大方便，尤其古時(shí)花橋群眾所需的食鹽、布匹等日常用品，大多需到浙江龍泉小梅挑運(yùn)。如食鹽，當(dāng)時(shí)都是由浙江沿海食鹽場起運(yùn)，沿甌江上游經(jīng)龍泉到小梅，祖墩、花橋和渭田、溪東等再派挑夫到小梅挑運(yùn)。</p><p class="ql-block"> 有文字記載，松溪地處閩北山區(qū)，交通閉塞，遠(yuǎn)離海岸，自古用鹽都十分不便。宋朝時(shí)靠兩浙（歷史上“兩浙”曾作為行政區(qū)劃名稱。比如唐朝后期設(shè)浙江東道和浙江西道節(jié)度使，宋初置兩浙路，元初設(shè)立兩浙都督府等。）海鹽供應(yīng)，由興化場起運(yùn)經(jīng)福州、南平。再改用民間木船經(jīng)建甌運(yùn)到松溪。清乾隆年間劃歸福建東路供應(yīng)，從福安縣的賽岐起運(yùn)，經(jīng)穆陽、周寧、政和到松溪，一路翻越三座千米高山，全程人力肩挑。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，沿海鹽場相續(xù)淪陷，鹽民不能正常生產(chǎn)，海上交通被封鎖，福州鹽巴用于支援前方軍需，松溪食鹽自民國三十年（1941）起，便靠浙江供應(yīng)，由沿海食鹽場起運(yùn)，沿甌江上游經(jīng)龍泉到小梅，然后雇傭人挑到竹口，順溪用小船經(jīng)新窯、巖下、大布到城關(guān)東門碼頭上岸。這種情況延續(xù)到抗戰(zhàn)后，才恢復(fù)由南平、建甌水運(yùn)福州鹽。直到1958年，浦賽公路通車后，松溪食鹽才改由汽車從賽岐運(yùn)輸而來，從而結(jié)束了千百年來肩挑和水運(yùn)的艱難狀況。</p> <p class="ql-block"> 三</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 花橋村的靈魂，必定是凝聚在那座橫跨于花橋溪之上、掩映于古樟樹濃蔭之中的百年古橋。民間流傳“橋亭妹妹”的傳說，雖然只是寄托著當(dāng)?shù)卮迕窠虻臒o限愿望和深厚的感念之情，而歷史上的文獻(xiàn)記載，此橋建設(shè)，確與浦城水北街橋亭村有極大關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 據(jù)《松溪縣志》載:此橋始建于清雍正年間(1723-1735),當(dāng)時(shí)村民在河里立數(shù)石墩板搭以代渡。至道光三年（1823）被洪水沖毀。五年后的道光八年(1828)村民捐助木材、稻谷、磚瓦等，并出工出力再建造雙墩三孔喜鵲橋，橋上有厝房11間。至光緒三年（1877年），此橋又毀壞殆盡，無法通行。為重建橋梁，兩年后的光緒五年(1879)，以村民林上卓為緣首，發(fā)起四方募化，后得到浦城縣橋亭村首富吳觀星獨(dú)家出資建造。不想光緒十六年（1890年），此橋再次被洪水沖毀，僅剩石墩，行人涉水通行，極為不便。吳觀星再次募捐重建，于光緒二十九年(1903)動工，歷時(shí)五年，光緒三十四年(1908)完工。新建的廊橋內(nèi)，一根根梁柱雕梁畫棟，重彩濃抹，如花團(tuán)錦簇，于是取名為“花橋”。后以橋名村，又以村名鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"> 重建后的花橋甚為壯觀，呈東西走向，全長近四十米，內(nèi)有橋屋十一間，四柱九檁，寬約六米。抬梁式屋架，高四米，用柱多達(dá)四十根。屋面為硬山式屋頂，花崗巖細(xì)料石砌馬頭山墻。中開左右兩岸橋門，橋門上分別刻有對聯(lián)曰“日照八都地，船向四海天”和“丹鳳凌空美， 巨龍過水威”。左岸橋門對聯(lián)是當(dāng)心間梁架升起，作單檐歇山頂，設(shè)觀音菩薩佛龕，天棚做八角覆盆藻井，并彩繪八仙。梁柱遍施紅漆，梁枋花心遍施彩繪，梁上繪以二十四孝及十八層地獄圖。整座橋梁有大大小小畫作兩百余幅。橋面中間鋪青石，兩側(cè)為水泥面。橋兩側(cè)設(shè)木制直欞欄桿，并安放厚木長凳。檐枋下置蓑板并開空窗，以便通風(fēng)透氣。</p><p class="ql-block"> 橋身為三孔石拱，高約六米?？拙嘣谑鬃笥遥瑯蚨諡榱鲜善觯酱?，上游頂部置鳥形吸水獸?；蛟S是由于水災(zāi)多發(fā)的緣故，和渭田五福橋一樣的道理，古人在建造橋梁時(shí)，橋墩的建造都十分奇特。上游一方橋墩伸臂而出，尖面對水，像一只船破水而立，究其原因，是充分利用了分水原理來減少水流的沖擊力。至于雕刻成鳥形吸水獸，據(jù)說古人認(rèn)為鳥有超強(qiáng)浮力，除能消除災(zāi)害外，只要洪水漲到鳥脖子，鳥嘴輕輕一啄，洪水便會吸走而退去。</p><p class="ql-block"> 至此，夏可納涼避暑，冬可抵擋寒風(fēng)，更為南北之重要通道的花橋終于得到較為完善地建成。如今，經(jīng)過一百多年的歲月沉淀，花橋除承載著當(dāng)?shù)卮迕裆a(chǎn)生活和南來北往客商的交通通行外，已然成為花橋村民生活中不可或缺的一部分。當(dāng)?shù)厝藧蹣蜃o(hù)橋，1984年又再費(fèi)大力氣重修此橋，并于1985年在橋頭立下石刻“護(hù)橋禁碑”。</p><p class="ql-block"> 漫步橋上，透過那些斑駁的彩繪，我仿佛看到了它當(dāng)年屢遭水毀和多次修建的艱難，看到它每一次竣工時(shí)美麗壯觀的模樣，腦海里還不時(shí)涌現(xiàn)出當(dāng)年太平軍跨橋而過和新四軍北上抗日，葉飛率部隊(duì)路過此橋的情景。</p> <p class="ql-block"> 四</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 曾有多個(gè)文獻(xiàn)記載，花橋上有兩則故事被人們傳頌。一是咸豐八年(1858),花橋村老者黃信奴率領(lǐng)鄉(xiāng)眾，頭頂香爐在橋上跪迎太平軍。太平軍首領(lǐng)一見大喜，認(rèn)為花橋百姓善良，立即下令士兵不準(zhǔn)侵犯花橋百姓及財(cái)物。二是1937年，新四軍北上抗日，葉飛率部隊(duì)路過此橋，說花橋花不多，應(yīng)錦上添花，使之欣欣向榮，成為通往勝利的大道。 </p><p class="ql-block"> 據(jù)相關(guān)資料記載，太平軍曾有兩部人馬到過松溪。一路是咸豐八年（1858）二月初，楊輔清部奉命帶領(lǐng)戴天燕、省天燕和雄天豫等部，從江西轉(zhuǎn)戰(zhàn)進(jìn)入閩北，直取浦城，然后經(jīng)巖鼻頭、際溪等村，進(jìn)入松溪境內(nèi)慶原里，過祖墩、花橋，直取縣城，攻陷城池。在松溪前后延續(xù)四個(gè)多月，清兵負(fù)隅頑抗，大小戰(zhàn)斗十多次。雙方傷亡慘重，尸橫遍野，血染溪河，到處是硝煙彌漫，遍地成破磚碎瓦，城外街三十余戶厝屋成為火堆，歷史悠久的惠政橋也未能幸免于難而焚于戰(zhàn)火。殃及百姓者更為慘重，至今民間談起“咸豐八年”，許多人仍不寒而栗。直到六月下旬，太平軍才奉命撤出縣城，越東平茶筒嶺向水吉、建陽方向退去。 </p><p class="ql-block"> 同樣在咸豐八年（1858）春，另一路兵馬翼王石達(dá)開部，在江西貴溪與楊輔清分手之后，帶領(lǐng)他那一路兵馬東進(jìn)浙江，其中，一小分部從龍泉越龍頭山黃土隘而進(jìn)入松溪境內(nèi)的溪東鄉(xiāng)，經(jīng)半嶺、溪源洞、古衕進(jìn)入渭田。太平軍進(jìn)入渭田，雖官方文獻(xiàn)未有記載，但在民間不少家族的族譜中依然可尋。竹賢村光緒二十一年（1895）修撰的《楊氏族譜》載：“發(fā)匪自浦臨松，營系渭水，停馬六月，而毫田、永寧等里，俱為蹂躪?！薄鞍l(fā)匪”即太平軍，因太平軍拒絕清政府推行剃發(fā)留辮，全體將士剪辮蓄發(fā)，被朝廷稱為“長毛賊”和“發(fā)匪”，民間便把太平軍稱做“長毛”。株林村光緒年間修撰的《郭氏族譜》亦載：“咸豐戌午二月晦，發(fā)匪偽翼王石達(dá)開部自浦入境，營扎渭水之濱，歷四閱月。”把太平軍進(jìn)入渭田的時(shí)間，哪個(gè)分部來，駐扎渭田多久，都給予詳盡記載。</p><p class="ql-block"> 從二月底到六月初，在渭田滯留的四個(gè)月期間，太平軍殺巡檢，剿鄉(xiāng)勇，血洗竹賢、董坑等多個(gè)村莊，并在渭田宣布成立“新興縣”，肆意掠擄地方村民，向群眾派征糧草。還拆毀鄉(xiāng)村的佛殿、廟宇、祠堂、道觀，將木料用于構(gòu)筑“木城”。臨走又燒毀了五福橋和吳村宋朝禮部尚書吳執(zhí)中故居，將“東三里”古建筑破壞殆盡。</p><p class="ql-block"> 據(jù)老一輩村民說，當(dāng)時(shí)“長毛”做惡多端，手段殘冷，群眾一說“長毛”來了，都紛紛攜老扶幼躲進(jìn)深山。而花橋村老者黃信奴聞言太平軍來，非但未躲避，還率領(lǐng)鄉(xiāng)眾在橋上跪迎，實(shí)為罕見。據(jù)說，太平軍見花橋村民善良，本想屠村五個(gè)，后就砍了五棵芥菜替代，讓花橋免遭屠村。如此看來，我們就完全可以站在村民當(dāng)時(shí)的處境為他們這個(gè)舉動做一下思考了，也許在他們的認(rèn)知中，面對殘冷的匪患，只想以誠心換取冷酷，換取別人的良知，換取所有的手下留情。這樣想來，你或許就會理解村民當(dāng)時(shí)的心境和舉動了。如此想后的同時(shí)，我便不得不佩服花橋村民的膽略和勇氣，為了村民的安危，毅然做出此種冒險(xiǎn)之舉，當(dāng)然，更是大義之舉。</p><p class="ql-block"> 從太平軍曾經(jīng)兩部人馬到過松溪的情況看來，過花橋的太平軍，應(yīng)該是楊輔清部，當(dāng)時(shí)他們從江西轉(zhuǎn)戰(zhàn)進(jìn)入閩北浦城，后經(jīng)際溪等村，進(jìn)入松溪慶原里而到的花橋。</p><p class="ql-block"> 范世泓告訴我，當(dāng)時(shí)住花橋的村民中，也有被太平軍擄掠而遭不測的。就有其太公范氏，是一位有些名氣的地理先生，被太平軍掠去，因不肯為太平軍募捐糧款而遭殺戮，頗有大義凜然之豪氣。所以，太平軍也并沒有信守“不準(zhǔn)侵犯花橋百姓及財(cái)物”的承諾。范姓系清道光年間從祖墩登山村移居到花橋村居住，并在花橋以看風(fēng)水謀生，逐漸成了遠(yuǎn)近聞名的地理先生，還帶出不少的徒弟。范世泓說，其太公被太平軍殺戮后，太祖母為了養(yǎng)活子女，在花橋街開設(shè)了賭坊，以微博的抽水維持生計(jì)。范家牢記“家有良田千頃，不如一技隨身”的家訓(xùn)，孩子養(yǎng)大后，總千方百計(jì)讓子女學(xué)會做裁縫等一技之長，以便于謀生。</p><p class="ql-block"> 相較于范氏的當(dāng)場慘遭殺戮，村里一個(gè)被迫為太平軍帶路的黃姓宗親，就幸運(yùn)了許多，至少能夠在半路逃遁回家，保全了性命。只不過，在太平軍被剿滅后，黃氏還是因帶路之舉被清政府秋后算賬而家破人亡。據(jù)說，清王朝政府以通匪之罪，把黃氏打入死牢，黃氏在獄中遭百般蹂躪，奄奄一息。家人無奈變賣所有家產(chǎn)把黃氏贖回家中，不久后黃氏還是撒手西歸。家人想方設(shè)法弄來棺木，卻再也無錢為之安葬，只好把棺柩放置于房屋后廳閣角。不想那一年花橋發(fā)了大水，黃家被淹，放置于屋內(nèi)的棺柩被大水沖走，看它隨滾滾濁流，一路漂蕩，最終泯滅于無情的洪流中，情景甚為凄慘，以至于曾經(jīng)過著聽風(fēng)無憂，落雪成眠日子的黃家，從此家道中落。</p><p class="ql-block"> 至于新四軍北上抗日，葉飛率部隊(duì)路過花橋，說的是 1938年2月，閩東各路紅軍游擊健兒一千三百多人多人在屏南棠口集中后，改編為新四軍第三支隊(duì)第六團(tuán)，在團(tuán)長葉飛的率領(lǐng)下，從閩東出發(fā)，經(jīng)閩北政和、松溪花橋等地，再到浦城，進(jìn)入浙江，向皖南地區(qū)挺進(jìn)的紅色故事。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)部隊(duì)行至松溪縣花橋鄉(xiāng)時(shí)，葉飛率部經(jīng)過了花橋村的花橋。他站在橋上，望著這座歷史悠久和有些滄桑斑駁的廊橋，對隨行將士說道：“花橋花不多，今后解放此橋要錦上添花，使之欣欣向榮，成為通往勝利的大道?！辈浑y看出，當(dāng)時(shí)葉飛團(tuán)長的話，既表達(dá)了對橋梁的贊美，又寄托了對未來的期望，還激勵(lì)著將士們堅(jiān)定抗日的決心，并道出了將士們通往革命勝利征程的豪情壯志。</p> <p class="ql-block"> 五</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 花橋的橋頭邊上，有一座建在民房之中的五顯廟，廟宇寬敞通透，干凈整潔?，F(xiàn)如今除了仍有廟宇的功能外，還是花橋村老年活動中心，不少老人在此拜拜神，打打牌，讓五顯廟成為真正的老人幸福院。村民說，過去的五顯廟神堂、戲臺、左右?guī)恳粦?yīng)俱全，除了燒香祭拜，經(jīng)常會有戲班在里面走臺唱戲，甚為熱鬧。</p><p class="ql-block"> 那天，在五顯廟巧遇到另一位花橋村著名鄉(xiāng)賢伍世代，這位從花橋村走出的福建師大教授，原師大旅游學(xué)院院長，也總是心系家鄉(xiāng)，幾十年來，默默想方設(shè)法為建設(shè)花橋盡其所能。</p><p class="ql-block"> 五顯廟祭祀五顯神，而五顯神的信仰起源，也有多種說法。一說源于唐代婺源王瑜舍宅建廟的傳說，民間還稱南齊時(shí)柴姓五兄弟為五顯財(cái)神，也有認(rèn)為最初是南齊柴氏五兄弟因樂善好施被民間尊為神祇。宋代起，五顯神信仰開始興盛，歷經(jīng)多次官方封賜，神位由侯爵晉至公爵、王爵，逐漸受到更多人信奉。明代洪武年間，五顯神被改封為顯聰、顯明、顯正、顯直、顯德五位神祇。清代時(shí)，五顯神信仰雖曾遭官府禁毀，但仍演化出五路神等民間祭祀形式。如今，五顯廟仍然承載著當(dāng)?shù)氐臍v史文化和民俗傳統(tǒng)，便成為當(dāng)?shù)丶腊萆耢`儀式等重要民俗活動場所。</p><p class="ql-block"> 花橋村五顯廟建于清代，民國時(shí)期被國民黨政府征用辦公。新中國成立后的前十幾年，也曾是花橋區(qū)、鄉(xiāng)政府辦公場所?；騾^(qū)曾一度管轄花橋、祖墩、鄭墩三個(gè)大鄉(xiāng)，是松溪縣重要的鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政中心。1950年，花橋區(qū)公所先后遭到土匪兩次較為嚴(yán)重的襲擊，一度震驚了整個(gè)閩北。 </p><p class="ql-block"> 據(jù)松溪文史資料記載，一次襲擊發(fā)生在1950年2月28日晚，因區(qū)政府兩名戰(zhàn)士被伊振聲股匪用一兩多黃金收買而叛變，和土匪里應(yīng)外合，打死區(qū)政府一位班長，劫去二十幾支長槍，四百多發(fā)子彈后，慌忙逃竄。</p><p class="ql-block"> 第二次襲擊發(fā)生在1950年8月31日傍晚。那天天氣悶熱，區(qū)公所的干部和區(qū)中隊(duì)?wèi)?zhàn)士吃過晚飯，大多在外洗澡納涼，有的到村里召集群眾開會。土匪從溪畔方向沿河邊過來，沖進(jìn)區(qū)公所開槍掃射，區(qū)干部和區(qū)中隊(duì)?wèi)?zhàn)士奮起還擊。激戰(zhàn)后，土匪劫去兩只步槍，八顆手榴彈，兩百多發(fā)子彈，也慌忙往招沙甲方向逃竄。</p><p class="ql-block"> 土匪兩次襲擊區(qū)公所，震驚了上級組織和領(lǐng)導(dǎo)，1950年秋后，閩北成立了剿匪總指揮部，松溪也成立了剿匪獨(dú)立營，很快就消滅了殘匪。臭名昭著的伊振聲股匪，后在渭田董坑山上被活捉，于1951年正月初二，在渭田街公審后就地槍決。</p><p class="ql-block"> 20世紀(jì)50年代，花橋村還發(fā)生一件大事，那便是1956年的花橋大火。這場由區(qū)供銷合作社一女工，不慎把松油火把靠上了堆放在旁邊的棕衣而引發(fā)的火災(zāi)，把花橋村整條街道一百一十余戶房屋及家中財(cái)產(chǎn)毀于一旦。這場大火足足燒了四個(gè)多小時(shí)，三百多間房屋在大火中化為灰燼，燒死牲畜更是不計(jì)其數(shù)。為避免殃及廊橋，古橋花橋被迫拆去半截橋厝。</p><p class="ql-block"> 不久，受災(zāi)群眾在人民政府的領(lǐng)導(dǎo)和扶持之下，僅花一年時(shí)間，便在廢墟之上重建家園。新的花橋街一改昔日街窄屋陋的陳舊情景，迎來了又一個(gè)新的風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block"> 六</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如今的花橋村已今非昔比，隨著村民生活水平的不斷提高，老街上的老屋基本消失殆盡，取而代之的是居住更為舒適的水泥鋼筋結(jié)構(gòu)樓房，大多有五六層高。而緊鄰的新街已然成了花橋鄉(xiāng)的核心街道，約一公里長的街道寬敞整潔，兩旁商鋪林立。街邊還巧妙植入本土文化元素，融合了現(xiàn)代風(fēng)貌和鄉(xiāng)土文化，仿佛是一條賡續(xù)文脈、賦能產(chǎn)業(yè)的文化長廊。可以說，舊貌換新顏的花橋村，它連綴著古橋的滄桑、山野的饋贈和時(shí)代的脈動，在鄉(xiāng)村振興的浪潮中正綻放出“生態(tài)宜居，鄉(xiāng)風(fēng)文明”的嶄新魅力。</p><p class="ql-block"> 只是，那座雕廊畫棟、造型別致典雅的古橋，雖歷經(jīng)歲月風(fēng)霜，幾度重修，依然完好地、本真地、默默地橫臥在花橋溪上。如今的它，已不僅僅是人們通行的紐帶，更是一件承載著花橋人民智慧與藝術(shù)的大地雕塑。還有橋畔那令人心醉的百年古樟，看它巨木參天，濃蔭如蓋，虬枝盤曲，幾近覆蓋了半個(gè)流淌于村中的花橋溪；看它深沉的綠蔭濾過冬季的暖陽，在溪面投下斑駁搖曳的光影；看它與古橋相依相偎，在花橋村邊站成“橋樹相映”的絕妙景致，繾綣之情已緊緊烙在在人們的記憶深處。</p><p class="ql-block"> 傍晚時(shí)分，有風(fēng)從古橋吹來。風(fēng)過處，樟葉沙沙，仿佛在低聲吟唱百年村落的變遷史詩，仿佛在訴說著古橋歷經(jīng)時(shí)光沉淀的沉著與堅(jiān)韌。此時(shí)，我在想，這橋與樹，不正是自然與人文碰撞出的不朽詩篇！不正是它們，奠定了花橋村如詩如畫的基調(diào)和歷史脈絡(luò)！</p><p class="ql-block"> 人生海海，山山而川，但愿歲月生香的日子，花橋，依舊是你目光和心靈的棲息之地！</p><p class="ql-block"> （2025.12.18）</p>