<p class="ql-block">穹窿山雄踞蘇州西郊，太湖東岸，是姑蘇群山之冠，因坐擁“蘇州最高峰、天下第一智慧山、兵學(xué)第一山、江南道教第一山”四個(gè)“第一”的獨(dú)特地位，千百年來(lái)名揚(yáng)天下，引得無(wú)數(shù)人慕名探尋。</p><p class="ql-block">11月30日，天朗氣清，我攜妻兒驅(qū)車100公里專程趕赴蘇州，此行不止為登山賞秋，飽覽江南初冬的山林盛景，更懷揣著一份敬意，想要深入探訪穹窿山沉淀千年的歷史文化，親自驗(yàn)證它是否配得上“天下第一智慧山”的美譽(yù)。</p> <p class="ql-block">穹窿山并非單一景區(qū)，而是由兩部分構(gòu)成：上圖中北門進(jìn)入的紅色區(qū)域是國(guó)家5A級(jí)景區(qū)穹窿山風(fēng)景區(qū)，南門進(jìn)入的藍(lán)色區(qū)域則是孫武文化園景區(qū)，兩個(gè)景區(qū)相互連通，無(wú)論從哪個(gè)方向進(jìn)入，都能通游全程。我們一番商議后，選擇了“南門進(jìn)、北門出”的路線，決定先從孫武文化園開啟這場(chǎng)探尋之旅。</p> <p class="ql-block">抵達(dá)南門，古樸的景區(qū)大門靜靜矗立，飛檐翹角間透著厚重的歷史氣息，門楣正反兩側(cè)上“孫武文化園”“天下第一智慧山”幾個(gè)大字蒼勁有力，瞬間將人帶入兵學(xué)文化的氛圍里。</p> <p class="ql-block">踏入大門，首先映入眼簾的是一汪澄澈的圣湖，湖水碧波粼粼，倒映著岸邊的亭臺(tái)與林木，初冬的陽(yáng)光灑在湖面，碎金點(diǎn)點(diǎn)，仿佛為這片承載兵學(xué)智慧的土地蒙上了一層溫柔的濾鏡。</p> <p class="ql-block">沿著湖邊步道前行，便來(lái)到孫子兵法博物館。館內(nèi)陳列著與《孫子兵法》相關(guān)的文物、典籍與史料，從竹簡(jiǎn)復(fù)刻品到歷代研究著作，從孫武生平展陳到兵法戰(zhàn)略解讀，每一處細(xì)節(jié)都在訴說(shuō)著這部兵學(xué)圣典的博大精深。駐足凝視那些泛黃的古籍與生動(dòng)的場(chǎng)景復(fù)原，仿佛能窺見孫武當(dāng)年推演兵法、著書立說(shuō)的身影，兵學(xué)智慧的光芒穿越千年，依舊震撼人心。</p> <p class="ql-block">走出博物館，進(jìn)山沿途錯(cuò)落分布著眾多樓臺(tái)亭閣，或隱于密林，或立于溪邊，各有韻味。這些亭閣不僅是登山途中的休憩之所，更以其命名與陳設(shè)，默默傳遞著穹窿山的智慧底蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block">在文化園景區(qū)西北端，踏入這道門，即進(jìn)入穹窿山風(fēng)景區(qū)，正式開啟登山步道。</p> <p class="ql-block">登山路上的林中秋色，是初冬最動(dòng)人的饋贈(zèng)。陽(yáng)光透過(guò)枝葉縫隙灑落，在石板路上投下斑駁光影，腳踩厚厚的落葉，沙沙作響，偶有熟透的野果從枝頭掉落，為旅途添了幾分野趣。風(fēng)吹過(guò)，“彩蝶”紛飛，鋪就一條五色斑斕的林間小徑，讓人忍不住放慢腳步，沉醉在這自然的詩(shī)意里。</p> <p class="ql-block">行至山腰，走過(guò)廣孝橋，便是孫武苑——相傳這里是孫武隱居之地。</p> <p class="ql-block">再往深處走，便是茅蓬塢。幾間古樸的茅屋依山而建，竹籬環(huán)繞，塢內(nèi)的智慧泉清冽依舊，相傳飲之能啟智慧，我們俯身掬一捧泉水，涼意沁脾，頓覺(jué)神清氣爽，仿佛真的沾染了幾分山間的智慧靈氣。</p> <p class="ql-block">茅蓬塢又名“孫武草堂”，堂內(nèi)陳列的是仿春秋時(shí)期的古床、古凳、蓑衣、鋤頭等，再現(xiàn)了當(dāng)年孫武隱居撰寫兵書與好友飲茶對(duì)弈的生活場(chǎng)景。站在苑中，仿佛能感受到孫武當(dāng)年在這里觀天地、悟兵道的心境，那份“不戰(zhàn)而屈人之兵”的智慧，在此處有了最真切的共鳴。</p> <p class="ql-block">在茅蓬塢下方，有一座以孫武的字“長(zhǎng)卿”命名的茶塢，是一處兼具歷史紀(jì)念意義與品茗休閑功能的文化場(chǎng)所，在此不僅可以品嘗到穹窿山特產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)茶葉，更能感受“兵圣”遺風(fēng)，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“文武之道”與“茶道精神”的交融之美。</p> <p class="ql-block">從智慧泉旁拾階而上，進(jìn)入“浩然”門，正對(duì)門口的石碑上刻有毛澤東“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”名句，其后是以黑色大理石鋪就的碑刻廊，正面是中文版，左邊是英文版，右邊是日文版。兩邊分別是我國(guó)著名的23位將軍和17位著名書法家的題詞。這些題詞，既是書法藝術(shù)的展示，也是穹窿山歷史文化的濃縮。緩步走過(guò)碑廊，每一塊石碑都是一段故事，每一行文字都是一份敬仰，讓人對(duì)這片土地的文化底蘊(yùn)有了更深的認(rèn)知。</p> <p class="ql-block">一走出碑廊盡頭的小門，右側(cè)墻壁上的孫武圣跡圖壁畫映入眼簾。壁畫講述了孫武輝煌的一生，一共由16幅組成：陳完逸齊、田書伐莒、賜姓孫氏、避亂奔吳、隱居穹窿、潛著兵法、伍員七薦、晉獻(xiàn)兵書、吳宮教戰(zhàn)、吳王拜將、經(jīng)國(guó)治軍、北威齊晉、南服越人、功成身退、終老吳地，畫面細(xì)致生動(dòng)，脈絡(luò)完整清晰。</p> <p class="ql-block">圣跡圖對(duì)面的孫武青銅像，塑造的是孫武年輕時(shí)寫兵書的情形，是由中國(guó)雕塑協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)程允賢老先生制作?；?，共和國(guó)開國(guó)中將郭化若寫的“兵圣孫武”中的“武”字別具一格，上面一個(gè)“戈”，在古時(shí)是指兵器，下面這個(gè)“止”就是停止戰(zhàn)爭(zhēng)，祈求和平。這個(gè)字應(yīng)了孫武一句名言：不戰(zhàn)而屈人之兵，也是孫子兵法中的上上策，是用兵的最高境界。</p> <p class="ql-block">繞過(guò)銅像，在通向兵圣堂臺(tái)階的右側(cè)石壁下，法雨泉清空“內(nèi)存”，靜待冬雨降臨。該泉由明代朱棣的開國(guó)功臣姚廣孝開鑿，民國(guó)孫光庭書名。烈日連連的子里，泉水就會(huì)躲進(jìn)石縫里，下雨的日子才會(huì)展現(xiàn)清泉石上流的景致。</p> <p class="ql-block">登上臺(tái)階，進(jìn)入兵圣堂。兵圣堂四面凌空，四面開門，四周有廊，是當(dāng)時(shí)春秋時(shí)期的建筑風(fēng)格，長(zhǎng)寬都是13米，柱子也是13根，象征著孫子兵法十三篇。屋頂置青銅鳳鳥一只，在當(dāng)時(shí)也是一種時(shí)尚，象征著我們吳國(guó)的古老文化和華夏民族的崇高精神。在堂的正中央有一塊紅木屏風(fēng)，上面刻有《孫子兵法十三篇》的金文版，是由中國(guó)孫子兵法研究會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)楊丙安老先生用了三個(gè)月，每日清晨空腹寫成的，并由光福紅木雕刻高手雕刻而成。</p> <p class="ql-block">告別兵圣堂，穿長(zhǎng)廊，過(guò)嘯亭，上石階，來(lái)到我國(guó)古代五大名臺(tái)之一的朱買臣讀書臺(tái)。據(jù)介紹，相傳西漢名臣朱買臣當(dāng)年出身貧賤，可是酷愛(ài)念書，一有時(shí)間就要讀。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的書籍大都是用竹簡(jiǎn)制作的，一部書一大捆，分量不輕，他出外打柴或賣柴都帶著書，既不方便、又重。為了這個(gè)事，朱買臣遭到妻子的譏笑和責(zé)罵，之后他每次上山砍柴時(shí)，就在這塊大石頭處偷偷看一會(huì)，回家時(shí)就把書都藏在這個(gè)石頭底下。后人為了紀(jì)念他的苦讀精神，就把這塊大石頭命名為“朱買臣讀書臺(tái)”，?當(dāng)?shù)氐妹安貢?，名稱延用了2000多年。?2006年，當(dāng)?shù)卣畬?duì)行政區(qū)劃進(jìn)行了調(diào)整，撤銷了藏書鎮(zhèn)的建制，其行政區(qū)域被劃歸木瀆鎮(zhèn)和胥口鎮(zhèn)管理。?</p> <p class="ql-block">讀書臺(tái)左側(cè)的朱公祠小巧古樸，祠內(nèi)正中供奉朱買臣全身石像，清瘦面容。門口立柱上“幽鳥喜棲清寂地，野花飛上讀書臺(tái)”的對(duì)聯(lián)，以自然之景襯人文之思，既描繪了朱公祠的清幽之美，也傳遞出對(duì)先賢苦讀精神的追念，于淺白字句中藏深遠(yuǎn)韻味，與穹窿山的靜謐氣質(zhì)、朱買臣的人生故事高度契合。</p> <p class="ql-block">從朱買臣讀書臺(tái)旁，我們選擇了一條野路攀登二茅峰。野路雖不如石階規(guī)整，卻多了幾分野趣，沿途灌木叢生，偶有碎石阻路，手腳并用地攀爬，反而更能體會(huì)登山的樂(lè)趣。</p> <p class="ql-block">走出樹林，踏上瀝青路面，左側(cè)道路通向穹窿山主峰、海拔341.7米的大茅峰（箬帽峰、笠帽峰），屬軍管區(qū)就不去了。向右經(jīng)停車場(chǎng)上坡，到達(dá)海拔288米的二茅峰頂。</p> <p class="ql-block">山頂?shù)膶幇罹崤c寧邦寺同根同源，是寧邦寺建筑群中軸線上的最高點(diǎn)，與整個(gè)寺院形成“步步高升”的格局，從山門至精舍共有532級(jí)臺(tái)階，垂直落差百余米。精舍內(nèi)提供素面和禪茶體驗(yàn)，游客在此既可補(bǔ)充能量，又可品茗觀景，感悟“茶禪一味”的境界。精舍旁鐘樓內(nèi)懸有信徒捐贈(zèng)的萬(wàn)斤梵鐘，每年除夕敲響108下，寓意消除108種煩惱。</p> <p class="ql-block">稍作休整，從精舍北門沿臺(tái)階下山，首先看到的是進(jìn)入寧邦塢中的寧邦禪寺的大雄寶殿。寧邦禪寺始建于梁代，初名為“海云禪寺”。南宋紹興十二年（1142年），抗金名將韓世忠的部下戰(zhàn)還隱此剃發(fā)學(xué)禪，獲賜額“寧邦禪院”，寄寓“寧國(guó)安邦，盛世太平”的愿景。元末寺院毀于戰(zhàn)火，明永樂(lè)年間復(fù)建、萬(wàn)歷年間重修，明末再度衰落。文革時(shí)期殿宇遭毀，僅存少量房舍。1986年被列為吳縣文物保護(hù)單位，2008年恢復(fù)宗教活動(dòng)，后續(xù)經(jīng)修復(fù)擴(kuò)建，從深山古廟蛻變?yōu)槊叫蹌x。</p> <p class="ql-block">繼續(xù)往下走，進(jìn)入海云禪洞。洞內(nèi)供奉著用樹脂材質(zhì)打造的長(zhǎng)18.8米、高3.8米的唐彩大臥佛。其打造靈感源自穹窿山“橫如巨莽游天外，側(cè)似臥佛護(hù)法來(lái)”的山勢(shì)形態(tài)，臥佛以釋迦牟尼圓寂時(shí)的姿態(tài)為原型，呈側(cè)體睡臥狀，右手撐頭、雙腿伸直，神態(tài)十分安詳。佛面帶著微笑，慈目低垂俯視眾生，盡顯慈悲之意，雕工精致且栩栩如生。</p> <p class="ql-block">沿中軸線繼續(xù)下行，念佛堂古樸簡(jiǎn)潔，堂前幾株紅楓開得正盛，赤紅的楓葉與古寺的黃墻黛瓦相互映襯，色彩濃烈而和諧，構(gòu)成了一幅絕美的禪意畫卷，讓人忍不住駐足拍照，定格這份獨(dú)特的美。</p> <p class="ql-block">離開寧邦寺，走出山門，左轉(zhuǎn)上行便看到路右側(cè)的講經(jīng)臺(tái)。講經(jīng)臺(tái)位于念佛堂東院墻外側(cè)，與念佛堂形成“內(nèi)修外弘”的空間關(guān)系，設(shè)置小型佛龕一尊，用于對(duì)外弘法，體現(xiàn)佛教“自利利他”的精神。</p> <p class="ql-block">沿著山路繼續(xù)上行，在三茅峰山腰，一座“境由心造”的門樓矗立眼前，木質(zhì)門樓古樸大氣，四字箴言引人深思，仿佛在提醒世人，心境決定視野，智慧源于內(nèi)心。</p> <p class="ql-block">穿過(guò)門樓，尋捷徑直達(dá)三茅峰之巔，便是上真觀大羅天牌坊?！按罅_天”三字彰顯著道教圣地的地位:道教將天界劃分為欲界、色界、無(wú)色界、四梵天、三清天、大羅天等層級(jí)，大羅天凌駕于所有天界之上，是道的本源顯現(xiàn)之處，并非普通神祇所能企及，只有證得無(wú)上道果的三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）及至高仙真可居于此，代表著道教宇宙觀中最崇高的空間維度，也體現(xiàn)了“道”的終極性與圓滿性。</p> <p class="ql-block">牌坊旁邊的金鐘樓內(nèi)懸掛著一口青銅大鐘，鐘身刻滿經(jīng)文，輕輕敲擊，鐘聲悠遠(yuǎn)，回蕩在山谷間。</p> <p class="ql-block">朝天門牌坊在金鐘樓下方，正面上方正中嵌“朝天門”三個(gè)鎏金大字，筆力遒勁，氣勢(shì)磅礴。背面匾額為“穹窿福地”，點(diǎn)明此處為道教福地，是連接上真觀不同區(qū)域的通道，更是道教“通天”理念的物化象征。它以精湛的石雕藝術(shù)、豐富的道教文化內(nèi)涵和雄偉的建筑氣勢(shì)，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑與道教文化的完美融合。</p> <p class="ql-block">三清閣是上真觀的標(biāo)志性建筑。底層玉皇寶殿中間供奉玉皇大帝，左右為金童玉女，兩側(cè)侍立道教十二位護(hù)法天將，第二層供奉道教六十甲子本命神，頂層供奉道教最高尊神“三清”。</p> <p class="ql-block">從三清閣向右走，在財(cái)神殿的斜對(duì)面，紅墻黛瓦的乾隆行宮在夕陽(yáng)下更顯莊嚴(yán)。乾隆六次登臨穹窿山，五次駐蹕上真觀，將上真觀升格為皇家道觀，提升了道教在清朝的地位。</p> <p class="ql-block">繼續(xù)右行，登上望湖亭，亭內(nèi)立有御碑，刻著乾隆皇帝詠穹窿山的詩(shī)句。正面是乾隆二十二年（1757年）第二次巡幸時(shí)題寫的《穹窿山望湖亭望湖》:震澤天連水，洞庭西復(fù)東。雙眸望無(wú)盡，諸慮對(duì)宜空。三萬(wàn)六千頃，春風(fēng)秋月中。五車稟精元，誰(shuí)詔陸龜蒙。背面是乾隆二十七年（1762年）第三次巡幸時(shí)的詩(shī)作:見說(shuō)古由鐘，乘閑陟碧峰。上真嚴(yán)祀帝，四釜切祈農(nóng)。奚必逢茅固，無(wú)勞學(xué)赤松。具區(qū)眼底近，可以暢心胸。站在望湖亭遠(yuǎn)眺，太湖煙波浩渺，湖中島嶼星羅棋布，蘇州城的輪廓在遠(yuǎn)處若隱若現(xiàn)，山水城湖融為一體，景色壯麗非凡，讓人忍不住驚嘆大自然的鬼斧神工與江南山水的獨(dú)特魅力。</p> <p class="ql-block">望湖亭不遠(yuǎn)處的祈福壇，掛滿了紅色的祈福帶，隨風(fēng)飄動(dòng)，承載著人們的美好祈愿。乾隆六次駕幸穹窿山，均在此祈福國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。</p> <p class="ql-block">繼續(xù)前行，環(huán)翠樓、望湖樓依次映入眼簾，站在樓上極目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)處的山巒、湖泊、城鎮(zhèn)構(gòu)成一幅絕美的江南山水圖，初冬的暖陽(yáng)灑在大地上，一切都顯得寧?kù)o而美好。</p> <p class="ql-block">賞罷美景，我們回轉(zhuǎn)經(jīng)過(guò)朝元亭、憩園，進(jìn)入御道下山。御道是乾隆皇帝六下江南，六次攀登穹窿山頂前往上真觀參拜時(shí)所走的道路，故而得名。御道寬約1.5米，由硯華石鋪成。它與一般為皇帝專設(shè)的御道不同，不是用青磚豎砌成“人”字形花紋，而是先前就用山石鋪成，具有獨(dú)特的紀(jì)念意義。御道全長(zhǎng)約2000米，從穹窿山北大門進(jìn)入，一路蜿蜒向上，盡頭處即為上真觀。</p> <p class="ql-block">行至十字路口，品泉在亭中央。品泉是從一方廣達(dá)丈余的山石中鑿出來(lái)的三穴，形似品字，故名“品泉”，俗稱三眼井，為上真觀第一景。</p> <p class="ql-block">從品泉左行不遠(yuǎn)，即是上真觀的正山門。正山門為上真觀鎮(zhèn)山之門，內(nèi)供奉王靈官，赤面三目，手執(zhí)金鞭司天上人間糾案之職，拒邪魔歪道于門外，民間所說(shuō)：“三眼能視天下事，一鞭驚醒世上人”。兩側(cè)為“金鐘玉磬樓”，意“”金鐘玉磬，和諧平安 ”。</p> <p class="ql-block">進(jìn)山門殿向上，一幅九龍丹墀鋪展眼前。浮雕上雕刻有九條龍，一龍昂首，八龍環(huán)其前后，龍身蜿蜒，如海浪翻騰，呈現(xiàn)出群龍飛翔的壯觀景象，雕刻精美異常，工藝精湛，寓意至高無(wú)上的地位和福氣。</p> <p class="ql-block">浮雕上方是上真觀主殿之一的三茅殿。西漢茅盈、茅固、茅衷三兄弟曾修道于此，后移居句曲茅山（鎮(zhèn)江句容茅山，以前的文章介紹過(guò)）得道成仙，是道教茅山派的祖師，封號(hào)為“九天司命三茅應(yīng)化真君”。殿前供奉虎形神獸“山貓”，本地俗稱“摸摸山貓頭，一年好到頭”。</p> <p class="ql-block">在三茅殿前左右兩側(cè)，各有碑兩塊。左側(cè)的“穹窿福地”是道教對(duì)修行、祈福圣地的專屬稱謂，穹窿山因三茅真君修道成仙、乾隆六次登臨祈福，加之山水形勝、道氣充盈，自古便有“穹窿福地”的美譽(yù)，這塊碑直接點(diǎn)明其道教福地的核心定位?！爸袊?guó)道教十大名山”指穹窿山憑借上真觀兩千余年的道教傳承、“江南第一觀”的地位，入選“中國(guó)道教十大名山”，這塊碑是其在全國(guó)道教領(lǐng)域地位的認(rèn)可。右側(cè)“穹宇清都”指“清都”是道教神話中天帝居住的宮闕，“穹宇清都”意為“天穹之下的天宮”，既呼應(yīng)穹窿山的“穹窿”之名，也喻指上真觀如天宮般神圣，是人間的道教圣境。“江南第一觀”是上真觀最核心的稱號(hào)。清代順治、康熙年間，道士施道淵主持?jǐn)U建后，上真觀殿宇達(dá)數(shù)千間，規(guī)模遠(yuǎn)超蘇州玄妙觀，成為江南道教中心，“江南第一觀”的碑刻正是對(duì)這一歷史地位的印證。</p> <p class="ql-block">出了正山門，沿御道繼續(xù)下行，關(guān)帝廟位于御道中段。關(guān)帝廟并非獨(dú)立的廟宇，而是隸屬于寧邦寺的核心殿宇，殿宇正上方懸掛“義炳乾坤”匾額，與寧邦寺彰顯的“忠義報(bào)國(guó)”的精神高度契合。</p> <p class="ql-block">“洞天”是道教對(duì)“山中有洞室通達(dá)上天、自成仙境”的神圣之地的稱謂，分為“十大洞天”“三十六小洞天”“七十二福地”三個(gè)層級(jí)，穹窿山雖未列入最高級(jí)的“十大洞天”，但位列“七十二福地”，是道教認(rèn)定的人間修行、祈福的仙境之地。穹窿山“洞天”并非單指某一個(gè)山洞，而是以穹窿山三茅峰為核心、上真觀為中心的整片區(qū)域（含御道、寧邦寺周邊），道教認(rèn)為這片山林“藏風(fēng)聚氣、道氣充盈”，是天然的洞天秘境。</p> <p class="ql-block">土地神是道教體系中“掌管一方山林土地”的基層神祇，穹窿山土地祠既呼應(yīng)上真觀的道教主脈，又滿足山民“拜土地、保山林平安、求農(nóng)耕順?biāo)臁钡膫鹘y(tǒng)需求。</p> <p class="ql-block">相傳乾隆下江南上穹窿為尋找生父，在此跪拜祈求父子相逢，竟跪出兩個(gè)膝印，涌出兩股清泉，后人感其慈孝之心，將此泉命為“雙膝泉”，建亭命為“慈孝亭”。</p> <p class="ql-block">過(guò)“御道”牌坊，經(jīng)游廊來(lái)到丹泉。相傳古赤松子在穹窿山取赤石脂，汲穹窿水煉丹成仙。此泉即傳為煉丹之泉，故名“丹泉”。</p> <p class="ql-block">終于抵達(dá)景區(qū)北門，大門外的廣場(chǎng)上，“穹窿勝跡”景觀石刻氣勢(shì)磅礴，鐫刻著穹窿山的千年歷史與秀美風(fēng)光。過(guò)馬路穿過(guò)“慈恩勝德”牌坊，御湖映入眼簾，湖水清澈，倒映著岸邊的林木與牌坊，與南門的圣湖遙相呼應(yīng)，為這場(chǎng)旅程畫上了圓滿的句點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">結(jié)束穹窿山之行，我們驅(qū)車前往木瀆古鎮(zhèn)，專程品嘗赫赫有名的藏書羊肉。《本草綱目》有：“羊肉暖中補(bǔ)虛，開胃健力，益腎氣；養(yǎng)肝明目，健脾健胃，補(bǔ)肺助氣，豁止喘”?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明：冬季常吃羊肉可增加人體消化酶，保護(hù)胃壁，幫助消化，修補(bǔ)胃粘膜，并有抗衰老和護(hù)膚功效。常吃羊肉對(duì)肺結(jié)核、氣管炎、哮喘、產(chǎn)后氣血兩虛、腰膝酸軟等虛寒病癥均有很好的食療作用。早在明、清時(shí)期，地處蘇州西郊的藏書鎮(zhèn)，境內(nèi)群山綿延，植被豐富，有得天獨(dú)厚的適宜養(yǎng)羊的自然環(huán)境，當(dāng)?shù)鼐陀修r(nóng)民從事養(yǎng)羊、殺羊、燒羊、賣羊肉的行當(dāng)。這里的羊肉烹飪技藝傳承數(shù)百年，以湯色奶白、肉質(zhì)鮮嫩、香氣濃郁著稱，一口羊肉下肚，暖意傳遍全身，登山的疲憊一掃而空。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">穹窿山之旅，我們不僅飽覽了山林秋色的秀美，更沉浸在兵學(xué)、道教、儒家交融的歷史文化中，從孫武的兵學(xué)智慧到朱買臣的勤學(xué)精神，從寧邦寺的禪意到上真觀的道韻，每一處景點(diǎn)都承載著深厚的底蘊(yùn)，每一步前行都能感受到智慧的熏陶。穹窿山，以其獨(dú)特的自然之美與厚重的文化之魂，當(dāng)之無(wú)愧“天下第一智慧山”的榮耀。若你也向往山水與智慧的交融，不妨專程來(lái)一趟穹窿山，這里的每一寸土地都藏著驚喜，絕對(duì)不虛此行。</p>