<p class="ql-block"> 這是一本2004年由中國西藏文化保護(hù)與發(fā)展協(xié)會/中華全國婦女聯(lián)合會宣傳部策劃，世界知識出版社出版的大型影集。</p><p class="ql-block"> 本影集全部攝影：<b style="color:rgb(237, 35, 8);">吳新華</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);"> 此前，吳新華在西藏的攝影作品，就曾經(jīng)在《大眾攝影》等刊物上發(fā)表并送往法國阿爾勒國際攝影藝術(shù)節(jié)參展。早在1988年，法國著名攝影品論家希爾就曾經(jīng)說過：</span><b style="color:rgb(51, 51, 51);">“吳新華張揚人性的作品，充滿著攝影師極強(qiáng)烈的人道主義情懷和準(zhǔn)確地闡述形象藝術(shù)表現(xiàn)力。我對他極具個性的藝術(shù)語言深信不疑，從中能夠得到及其真實的與西藏人對話的機(jī)會！”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(51, 51, 51);"> </b><span style="color:rgb(51, 51, 51);">今年三月初，一次偶然的機(jī)會，我與吳新華老師相識并有機(jī)會與他相處了整整一天，聽他講述屬于他的精彩非凡的故事。由于他生來皮膚黝黑，他的朋友們稱他為黑子，我自然也稱呼出生于</span>1950年<span style="color:rgb(51, 51, 51);">的他為黑子哥。由于黑子哥沒有微信，之后的幾天里，他用手機(jī)短信持續(xù)為我講述著他的故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);"> 吳新華退休前的 身份是中國新聞社記者。他的父親是新華社著名的攝影家</span>吳化學(xué)先生。<span style="color:rgb(51, 51, 51);">作為一名新華社干部子弟，他初中畢業(yè)時，正趕上“文革”，在那個特殊的年代，他穿上軍裝、成為八一體工大隊的一名籃球運動員，之后的十年間曾因故只身從北京逃到涿州，進(jìn)入38軍高炮團(tuán)做政治避難；據(jù)他說，因為當(dāng)時38軍有著一大群北京各大院熟悉的兄弟；由此便有了后來他所講述的一個個那個特殊年代人們既熟悉又陌生的精彩故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);"> 子承父業(yè)。文革結(jié)束以后，他去了中國新聞社做了一名攝影記者。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(51, 51, 51);"> 1986年，他參加中央講師團(tuán)援藏支教，帶隊進(jìn)行全藏教育狀況調(diào)查。其間，曾遭遇三次車禍，所乘坐的吉普車在土石公路和盤山道拐彎處跌落翻滾，但三次都毫發(fā)無損。用他的話：“大加持，鑲災(zāi)驅(qū)邪“。由此，他的后半生</span>與西藏結(jié)下了<span style="color:rgb(51, 51, 51);">不解之緣。</span></p><p class="ql-block"> 一年后，講師團(tuán)回京了，而他卻因迷戀上了西藏、迷戀上藏傳佛教還有那里質(zhì)樸無邪的藏民們，以及西藏壯闊的雪域蒼穹而只身留在了拉薩。自他入族入教以后，用他的話說，拉薩大小昭寺的寺管會的主持都成了它的老佛哥們兒！每次參加大昭寺法會期間，他都住在佛哥們兒的僧舍里，成為當(dāng)?shù)刂囊幻?。如今，它的臧族名字?lt;b>諾杰.其加次仁。</b></p><p class="ql-block"><b> </b> 之后的幾十年，他大多時間都生活在西藏，幾乎走遍了整個的雪域高原，用他手中的相機(jī)，拍下西藏壯美的風(fēng)光、古老的民族，用鏡頭講述著傳奇宗教和文化所留給人們的美麗傳說。能感覺到，他早已深深愛上了這片神奇的土地和它的文化以及那里生活著的人們。也許，他與生俱來就和西藏有著不解之緣！</p><p class="ql-block"> 那天與他短暫的相處，很快讓我感覺到這是一位可敬的兄長，坦蕩而率真，純凈而無邪，非常的和藹可親；也感受到他秉持的信仰是那樣的執(zhí)著。</p><p class="ql-block"> 而今，黑子哥孑然一身，正躺在醫(yī)院的病床上與病魔做著頑強(qiáng)的抗?fàn)?。前幾天去病房探視又見到了他，除了整個人削瘦許多外，依然還是那樣的開朗，那樣的幽默，那樣的健談，目光還是那樣的神采飛揚！</p><p class="ql-block"> 借此，我想用這本出自于他的創(chuàng)意和鏡頭所編輯出版的畫冊所做成的美篇，來祈福他早日康復(fù)！</p><p class="ql-block"> 這里編輯的所有照片，都是吳新華在海拔2600米至4700米的藏域高原拍攝的。畫冊分為 ”拉薩篇“、”阿里篇“”林芝篇“、”昌都篇“、”日喀則篇“，“山南篇”。</p><p class="ql-block"><b style="color:inherit;"> 下面的每一張像片，每一位人物，在本畫冊都標(biāo)注有一段精彩的故事告訴讀者。只可惜，本美篇制作時無法將畫冊中的每張照片，每段文字都逐一附上。</b></p><p class="ql-block"> 在這本大型畫冊的前言中這樣寫道：”<span style="color:rgb(237, 35, 8);">攝影記者吳新華先生自1986年至今，跋涉西藏山水，深諳宗教民俗，結(jié)交藏族朋友，聆聽真實故事，以紀(jì)實手法拍攝了大量的人物形象的生活場景，視為不可多得。畫冊里的百余幅圖片，是從萬余張照片中精選而來。拍攝地點遍及全藏，從通都大邑到人跡罕至的邊陲僻壤。現(xiàn)在我們最想說的、最想做的，就是把她們逐一介紹給你們----親愛的讀者。.........也許，這些生活在世界屋脊上的女人們，從此會走進(jìn)了您的心靈。“</span></p> <h1 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308">吳新華先生</font></b></h1> <h3 style="text-align: center">西藏行政版圖</h3> <h3 style="text-align: center;">著名藏文女書法家唐麥.貢覺白姆為畫冊題寫書名</h3> 2003年7月，桑頂寺第十二世女活佛桑頂.多吉帕姆.德慶曲珍在一年一度的桑頂寺大法會上，特為本畫冊轉(zhuǎn)發(fā)加特，親筆書寫了 ”西藏婦女 扎西德勒“ 的祝詞<div><br></div><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">拉薩篇</font></b></h1> 95歲的歸國藏胞藏傳佛教寧瑪派大師堪桌.仁增卓瑪。自幼剃度為尼的仁增卓瑪出生大公布家族。25歲時進(jìn)入藏傳佛教寧瑪派最大的阿尼雄色寺，她曾在羊卓雍措的覺莫卡拉斯與貢覺活佛修佛證悟八年，1960年后一直在不丹的塔巴林寺，1984年回拉薩定居。仁增卓瑪通過刻苦習(xí)修印證了她的堪卓果位，在西藏能夠修正堪卓果味位的阿尼廖若星辰?？白吭诜鸾绦拮C傳承上獨具特殊地位，大多是密宗修行者的尋修密助伴或密宗護(hù)法。辦或密宗護(hù)法，有時他們直接傳授給善緣者秘法或者啟示修行者發(fā)覺伏藏秘秘笈。（拍攝于3650米）<div><br></div> <h3 style="text-align: center">為第十一屆亞運會采集火種</h3> <h3 style="text-align: center">達(dá)娃央宗</h3> 16歲時的德慶曲珍 <h1><b> 西藏唯一的女活佛桑頂.多吉帕姆.德慶曲珍。</b><div style="text-align: center;"> 西藏原來并不止一位活佛，因為雄色寺的前世女活佛轉(zhuǎn)世到男神，桑頂寺的第12是女活佛桑.頂多吉帕.姆德慶曲珍成為西藏唯一的女活佛。德慶曲珍是他的名字,桑頂.多吉帕姆是桑頂寺活佛的法號。桑頂寺位于羊卓雍錯湖西南的一座海拔4700米險峻的山頂上。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><br></div></h1> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">身著工布藏服的33歲女登山家吉吉和他的丈夫</font></b></h1><div> </div><div> 被譽為“喜馬拉雅山人”的珠峰勇士中間，傳送著一個悲壯動人的故事。一對攀登珠峰的美國夫婦遭遇山難。失去丈夫的妻子卻不肯下撤，永遠(yuǎn)巡守在親人罹難的千古冰封上，一年后的1999年5月，藏族女登山家吉吉和丈夫人仁那與另八位藏族同胞一道攀越風(fēng)雪彌漫的先驅(qū)遺址，攜手登上地球之巔珠穆朗瑪峰，為祖國的第六屆少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會采集了象征人類光明的炅燁圣火，再創(chuàng)夫婦共攀珠峰的世界紀(jì)錄。（拍攝于海拔3650米。</div><div> 工布藏裝是流行于工布地區(qū)（包括工布江達(dá)、嘉黎、靈芝等縣的一些地方的服飾。迄今登上珠峰頂峰的藏族女性，還有潘多、貴桑和普布卓嘎三人。<b></b></div><div><b><br></b></div><div><b><br></b></div> 出身拉薩名門宇妥家族的阿沛.才旦卓嘎，是五十年代西藏婦女聯(lián)合會主席，中華全國婦女聯(lián)合會第一位藏族女副主席。 格桑措姆是拉薩有名的女裁縫，切莫站堆的唯一傳人。格桑措姆的父親占堆老人是西藏最后一批被授予切莫稱號的工藝大師，雖有三子三女，卻只將裁縫學(xué)藝傳授給了格桑措姆。拉薩雪頓節(jié)哲蚌寺展佛的巨幅唐卡，是站堆老人和另外兩位切莫制作的。初展在布達(dá)拉宮衛(wèi)城，榮膺吉斯尼世界之最的巨幅唐卡則是他主持的最后一件傳世之作。站堆老人1993年過世。據(jù)老人遺孀格桑卓嘎說，西藏最后一位切莫也在2003年藏歷水羊年去世了，現(xiàn)在46歲的格桑措姆有三個孩子，老大土登尼瑪中央民族學(xué)院畢業(yè)后被保送到奧地利攻讀旅游管理學(xué)位。兩個小兒子也無心從事裁縫，無奈的格桑措姆，渴望自己的下一代能有人繼續(xù)傳襲著古老的藏族裁縫絕技。（拍攝于海拔3650米）。 <p class="ql-block"> 兩位經(jīng)常到羅布林卡轉(zhuǎn)經(jīng)的老嫫拉</p> 神巫丹瑪.洛桑次珍曾是西藏噶廈政府祈求神佑的降神大師，也是除了達(dá)賴母親以外，唯一可以自由出入14世達(dá)賴神功的女性。丈夫索朗平措占堆是13世紀(jì)達(dá)賴的親侄。他們育有三男三女，洛桑次珍參政議政多年，是中國人民政治協(xié)商會議拉薩市城關(guān)區(qū)委員會委員。（拍攝于海拔3650米）。 26歲的次央是中國國際航空公司西南分公司的乘務(wù)員，第一批藏族空姐之一，首批15位藏族空中小姐，是從300名藏族姑娘中脫穎而出的，被譽為民族之花，拍攝于海拔3650米。她實現(xiàn)了幾代藏族婦女翱翔藍(lán)天的夢想！ 活潑可愛的西藏女孩（1） 活潑可愛的西藏女孩（2） 活潑可愛的西藏女孩（3） <p class="ql-block"><b>朗頓.白芨</b>，第一位在中國舞蹈大賽上獲獎的藏族女舞蹈藝術(shù)家</p> 整整五十年前，<b>蒼決</b>嫁到布達(dá)拉宮衛(wèi)城雪的扎西家里。如今年滿六十九歲的她，一周后將和老伴一起，全家搬遷到新建成的雪新村去?！毖笆抢_老城區(qū)的一部分?！毖┬麓濉皠t在布達(dá)拉宮以北較遠(yuǎn)處。這張照片老人身后的民舍，成為永久的紀(jì)念。 以西藏婦女為創(chuàng)作題材的<b>朗頓.珍德，</b>是第一位在全攻繪畫大賽上獲獎的藏族青年女畫家 <p class="ql-block"> 歌聲越千年的藏族女歌唱家<b>才旦卓瑪。</b></p> 藏族女歌手索朗旺姆。 西藏著名的格薩爾傳唱女藝人<b>玉梅</b>。雪域秘境令人感到十分不解的是有關(guān)格薩爾史詩傳唱藝人的說法。傳說一位生活在偏僻山地的普通人，在經(jīng)過一場大病或昏睡幾天后就能夠口若懸河，滔滔不絕的傳唱堪比河馬史詩，世界上篇幅最大的格薩爾史詩故事，這是至今無人破解的謎。出生在那曲索縣山區(qū)的牧民女兒玉梅，就是在兒時昏睡后開始楠楠說唱的，由于出神入化的傳唱，她現(xiàn)已成為西藏唯一的國家級格薩爾傳唱藝人，每當(dāng)傳唱入神的時候，恍若自己就是那位女英雄阿達(dá)拉姆。（于海拔3650） 以編纂《中國民謠.西藏卷》而享譽中國文壇的德門.德慶卓嘎，她的貴族家史坎坷離奇。據(jù)說藏族女作家央珍的名著《無性別的神》中女主角，就是以她為原型的。這部小說曾榮獲全國少數(shù)民族文學(xué)大獎，繼而又被改編為長篇電視連續(xù)劇《拉薩往事》搬上屏幕，收視率甚高，（拍攝于海拔3650米） 曾是昌都市文工團(tuán)舞蹈演員的<b>格桑卓嘎</b>在內(nèi)地專門進(jìn)修，學(xué)成了小提琴演奏。1992年她帶回了一把兒童小提琴，在世界屋脊開辦了兒童小提琴教學(xué)的新課堂?？墒呛檬露嗄?，她遇到了以外的困難，倔強(qiáng)的格桑卓嘎凝思對策。 位于拉薩老巷建于吐蕃時期的蒼姑古寺，是一所聞名的阿尼貢巴（尼姑寺）。相傳當(dāng)年的吐蕃王松贊干布曾在此閉關(guān)靜修。眾多門宦貴胄人家的女兒也來此修行。圖片中是蒼姑寺82歲德高望重的老主持丹增拉姆。（拍攝于海拔3650） 尼姑駐寺完全靠家人微博的供養(yǎng)和他人一點點的布施，根本用不起經(jīng)期的衛(wèi)生用品，經(jīng)期知識也是知之甚少。即使現(xiàn)在尼姑們到醫(yī)院看病也難免引來閑言碎語。因此，有些尼姑醫(yī)生忍受婦女病的折磨而過早離世。2002年10月，拉薩城關(guān)區(qū)婦女聯(lián)合會探望了四座尼姑寺的阿尼們。副主席<b>次央</b>給她們傳授經(jīng)期知識并帶去了藥品，體現(xiàn)了姐妹般的親情。（拍攝于海拔3650米） 自由出家雄色寺的80歲老阿尼，經(jīng)歷了雄色寺半個世紀(jì)的種種變遷。地勢殊勝的雄色寺，是藏傳佛教寧瑪派最著名的尼姑寺。這座傳承久遠(yuǎn)的千年古剎，是個教派公認(rèn)的修行圣地，自從113歲的雄色.宗杰女活佛1950年圓寂轉(zhuǎn)身為男身雄色.多吉拉登活佛后，結(jié)束了雄色寺的女活佛世襲。 十世班禪的母親索朗卓瑪。 拉薩回族居民和她的女兒。 居住在拉薩的尼泊爾僑民<b>央宗</b>（拍攝于海拔3650米） 八廓街上的康巴女?dāng)偵糖?。（拍攝于海拔3650米） 身著草原傳統(tǒng)服飾的當(dāng)雄小學(xué)校長<b>次仁拉姆。</b>（拍攝于海拔4300米） 拉薩市人民法院的藏族法官<b>格憲華。</b>（拍攝于海拔3650米） 開辦圣城拉薩第一件律師事務(wù)所的第一位女律師<b>央金。</b>（拍攝于海拔3650米） 61歲的拉薩市政工人<b>德吉卓嘎</b>，站在自己一生相伴的中國第一代東方紅工程拖拉機(jī)前，回首往事感慨萬千。記得1959年她參加工作時的第一個任務(wù)就是在拉薩清理廢墟。當(dāng)年一片廢墟的地方已經(jīng)聳立其嶄新的現(xiàn)代化拉薩城。而平凡普通的她也成為了全國勞動模范。（拍攝于海拔3650米）。 <p class="ql-block"> 成功預(yù)報1990年藏北雪災(zāi)、1992年久旱中雨和1998年日喀則洪澇災(zāi)害的<b>普布卓瑪</b>。人們稱她為 ”靈媒先知“。</p> <h3 style="text-align: center">拉薩地區(qū)傳統(tǒng)婦女服飾（拍攝于海拔3650米）</h3> 才華橫溢、心靈手巧的藏族布藝藝人平措卓瑪，曾在上海戲劇學(xué)院進(jìn)修過舞蹈美術(shù)專業(yè)，又在拉薩市歌舞團(tuán)工作了37年，她所創(chuàng)造的藏族服飾布藝系列，獲得了首屆中國旅游紀(jì)念品設(shè)計銀獎、首屆香港中華專利技術(shù)博覽會金獎和中華專利技術(shù)發(fā)展成就獎。世人生動展現(xiàn)了藏文化的濃郁風(fēng)情和神秘魅力。（拍攝于海拔3650米） 古老的科加服飾（拍攝于海拔3900米） 來自阿里草原身著普蘭服飾的少女（拍攝于海拔4700米）<div><br></div><div><br></div> <p class="ql-block"> 84歲的著名藏文女書法家<b>唐麥.貢覺白姆</b>,出身拉薩望族，是早年拉薩向進(jìn)藏干部教授藏語文的第一位女教師。歲月蹉跎，唐麥.貢覺白姆至今珍藏著當(dāng)年毛澤東主席與她握手的合影照片。<b>本畫冊的書名，就是唐麥.貢覺白姆親筆題寫的。</b>（拍攝于海拔3650米）。</p> 古老的科加服飾。（拍攝于海拔3900米） 西藏電視臺影視劇配音演員<b>丹增卓瑪</b>。文靜的她能生情并茂的塑造各類人物，傳傳多元文化藝術(shù)。（拍攝于海拔3650米）。 拉薩市雪新村的婦女玉珍平生第一次參加粉刷布達(dá)拉宮，她背著粉刷桶，欣喜之情溢于言表。在一年一度的降神節(jié)前夕，喜氣洋洋的藏族同胞手先粉刷布達(dá)拉宮和各座寺院，再將家居街巷清掃一新，虔誠地迎接“嘎波曲欽”神降臨人間。能在節(jié)前夕粉刷布達(dá)拉宮是每一個藏族人的美好心愿，但在過去婦女是與此無緣的。（拍攝于海拔3650米）。 <h1 style="text-align: center"><font color="#ed2308"><b>阿里篇</b></font><b></b></h1> 古老的科加服飾 古老的科加服飾 來自西藏阿里草原，身著普蘭服飾的少女。<div> 普蘭比鄰印度和尼泊爾，是喜馬拉雅山山的一個縣，也是阿里地區(qū)境內(nèi)著名的岡仁波切神山和瑪旁雍錯圣湖朝拜和旅游的勝地。（拍攝于4700米）。</div> 身著古代科加服飾的女子背影?？萍游挥谄仗m縣南端，據(jù)中國與尼泊爾的邊境線僅八公里，曾經(jīng)是佛教傳入吐蕃的重要通道，現(xiàn)如今的老村民也沒人能夠說清楚華貴奇麗的科加女子服飾究竟有多久的歷史，也許在西陲的夕陽晚照下，服飾上面太極圖式樣的圖案，能夠訴說出先祖文明的鼎盛輝煌。（拍攝于海拔3800米） <h3 style="text-align: center">普蘭寸頭景色</h3> 流傳千年的日土縣協(xié)巴協(xié)瑪舞蹈服飾。日土縣位于西藏最西部，保留著豐富多彩的神話傳說和民俗歌舞協(xié)巴，協(xié)瑪舞蹈就是其中的一種古老舞蹈，有17對男女組舞，手持戰(zhàn)刀的男子協(xié)巴身著古代武士服飾，女子協(xié)瑪華麗奪目。 舞姿樸素豪放。（拍攝于海拔4300米）。 獨特神秘的古格旋服裝。（拍攝于2800米） 穿著扎達(dá)古老服飾的小卓嘎（后）和朗珍站在扎達(dá)縣托林寺前。（拍攝于海拔四千米）。<div> 托林寺是古格王朝的寺院，十世紀(jì)初佛教再次從印度傳入阿里，起源于托林寺并由此宏揚西藏。史稱“上部律傳”，開始了藏傳佛教波瀾壯闊的后宏期。</div> <h1 style="text-align: center">托林斯<b></b></h1> 比鄰尼泊爾的普蘭縣細(xì)德鄉(xiāng)出產(chǎn)有名的白糌粑，歐卓瑪曾經(jīng)在這里當(dāng)過區(qū)長，公社社長，鄉(xiāng)長。她白天背著孩子工作，晚上抱著孩子學(xué)文化，多次被推選為西藏自治區(qū)人民代表大會的代表和勞動模范，28年過去了，細(xì)德鄉(xiāng)親們依然深深愛戴著退了休的老鄉(xiāng)長歐卓瑪。（拍攝于海拔3700米）。 五個孩子的藏族母親（拍攝于海拔4000米） 古格王朝遺址。 阿里地區(qū)措勤縣一帶的婦女服飾<div> 措勤縣為純牧業(yè)縣，那里的牧民大多信仰藏傳佛教中的噶舉派，少數(shù)人信仰西藏古代的原始宗教本教。（拍攝于海拔4700米）</div> <h3 style="text-align: center">比鄰印度的曲松以村旁的古格王朝遺址</h3> 阿里地區(qū)人民醫(yī)院的藏族婦產(chǎn)科女醫(yī)生<b>央宗</b>，站在她身后的是同臺做手術(shù)的助產(chǎn)師<b>次仁德珍</b>。（拍攝于海拔4300) <h1 style="text-align: center"><font color="#ed2308"><b>日喀則篇</b></font></h1> <h3 style="text-align: center">薩迦縣吉丁鄉(xiāng)出身藏戲之家的<b>扎西。</b></h3> 11世班禪的母親<b>雍姆.森吉卓瑪，</b>原先是家離縣牧民，自從兒子被確認(rèn)為11時，班禪后，他離開老家，那曲遷居到日喀則歷代班禪駐錫地扎什倫布寺的所在地。 在2002年，西藏珠穆朗瑪文化節(jié)上,薩迦木拉鄉(xiāng)的婦女，第一次展示了她們獨具秘境風(fēng)采的古代服飾。（拍攝于海拔3900米）。 <h3 style="text-align: center">生活在日喀則養(yǎng)老院的老人</h3> 富裕的夏爾巴人桑吉卓瑪，是新當(dāng)選的聶拉木縣樟木鎮(zhèn)婦女聯(lián)合會主席。（拍攝于海拔2700米）<div> 夏爾巴人生活在中國西藏和尼泊爾邊境上的喜馬拉雅山地，極具勇敢、堅韌和忠誠精神。夏爾巴人多做雇工背夫和高山導(dǎo)游。除了首創(chuàng)人類征服珠穆朗瑪峰的壯舉外，每一次登山的世界紀(jì)錄都離不開夏爾巴人的協(xié)助。</div> <h3 style="text-align: center"><b>桑吉卓瑪</b></h3> <h3 style="text-align: center">長江源頭噶爾曲海拔5300米的冬季牧場</h3> <h3><p style="text-align: center;"> 75歲的蘭珍，早在1956年就參加了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，她是日喀則地區(qū)的第一位女縣委書記和第一任地區(qū)婦女聯(lián)合會主席。她說，這間簡陋的房里最神圣的地方是身后這塊多年懸掛領(lǐng)袖像的角落。</p><p style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308"><br></font></b></p><p style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">昌都篇</font></b></p></h3> 傳承久遠(yuǎn)的昌都類烏齊節(jié)日盛裝。<div> 昌都地區(qū)的類烏齊鎮(zhèn)曾云集四方馬幫貴胄。是著名的茶馬古道的繁華重鎮(zhèn)，歷史上先后有兩位高僧在此建立了噶瑪?shù)に_寺和類烏齊寺。在每年七月間（藏歷六月十五），類烏齊寺的仲確節(jié)上，身著華麗的類烏齊服飾的姑娘們，仍然會載歌載舞，熱情的歡迎八方賓客。（拍攝于海拔四千米）</div> <b> 其美澤巴</b>稱，自己曾經(jīng)是丁青三大家族黑三家族的 ”那日色姆“即黑山公主。史書記載，穹部在丁青的39族中部落最大，共有穹那拉克魯、穹布嘎魯和穹布色爾查，即黑白黃三大部族。“另外其美澤巴訴說，三大家族誕生于黑白黃三枚卵的觀點和西藏原始本教認(rèn)為，宇宙發(fā)生于黑白黃（什色）三沒卵的創(chuàng)世說正相一致。況且”從黑卵中誕生的神弤叫”無限黑本“和其美澤巴講的，“當(dāng)今的本教大活佛雍仲嘎瓦與她家族有親緣”，說明黑山家族還牽系到本教先祖。元旦丁青等地方39族曾為霍爾王領(lǐng)有。本覺大活佛雍仲噶瓦是噶爾王的嫡孫，由此可見其美澤巴的家族勢力強(qiáng)大，歷史相當(dāng)?shù)木眠h(yuǎn)。其美澤巴的已故丈夫原是丁青嘎瑪嘎舉派的拉脫寺的白多仁波且。其美澤巴現(xiàn)是政協(xié)全國委員。（拍攝于海拔3200米） 昌都地區(qū)江達(dá)縣華貴的婦女服飾。 流傳異俗的公貢覺康巴藏族也擁有其與其他民族不同的服飾，這是來自貢覺縣的女鄉(xiāng)長擁花拉姆，她的頭飾直接佩于發(fā)髻。（拍攝于海拔3200米）<div>藏族對居住在不同地區(qū)的人有不同的稱謂?？蛋筒刈宸褐妇幼≡谖鞑貣|部的藏族民眾。他們有自己的地方習(xí)俗和方言。</div> 下圖是藏北牦牛馱鹽隊 <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308"><br></font></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">林芝篇</font></b></h1> 老夫老妻。（拍攝于海拔3000米） <b> 亞依</b>和她編導(dǎo)的舞蹈《洛人的刀》。<div> 亞裔是南伊珞巴族最后一位女巫亞崩老人的二女兒，南伊珞巴族的第一位女大學(xué)生，是多次榮膺全國舞蹈大賽獎項的西藏著名舞蹈家，國家級演員?！堵灏腿说牡丁穭?chuàng)作于2000年。同年八月，即獲得第十屆孔雀杯全國少兒民族舞蹈大賽的表演和編導(dǎo)兩項大獎，亞依說，《洛巴人的刀》表現(xiàn)了洛巴人尊崇刀，視為神圣的風(fēng)尚，創(chuàng)作靈感源自他父親的刀。</div> 年逾80的<b>亞崩</b>老人 年逾80的<b>亞崩</b>老人生過十個子女，是南伊珞巴族最后一位新傳祖先文明的女巫。珞巴族人口較少，大多聚居在西藏林芝地區(qū)米林縣南伊珞巴民族鄉(xiāng)。珞巴族有名字而沒有姓氏，也沒有自己的文字，信奉萬物有神的珞巴人的文明和精神生活大多掌握在巫覡手里。（拍攝于海拔三千米） 在西藏古老的娘果洛松節(jié)上的婦女們。拍攝于海拔2800米） 察隅縣人民醫(yī)院的護(hù)士長<b>秀梅</b>年輕時就遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，去從事醫(yī)療護(hù)理職業(yè)，現(xiàn)已搞不清楚自己童年的僜人名字。它是茶察隅的先進(jìn)工作者，西藏自治區(qū)人民代表大會的代表。<div> 秀梅身后忍俊不禁的是女兒<b>張玲</b>。張玲至今還有自己的成人名字妮玲.尼亞婭。（拍攝于海拔2100米）。</div> 察隅縣嘎腰村72歲的成人僜人阿姨<b>增吧</b>，仍佩戴著僜人傳統(tǒng)的喇嘛耳飾。成人的這種典型服飾，現(xiàn)已十分鮮見，我國境內(nèi)僜人，主要分布在察隅，他們有自己的語言，但沒有文字。多使用結(jié)繩或刻木的傳統(tǒng)方法急記事，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。察隅盛產(chǎn)稻米、茶葉和香蕉、柑橘，被譽為西藏的江南。（拍攝于海拔2100米）。 <h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>那曲篇</b></font></h1> <b>曲珍</b>，將一萬多個嬰兒接引到人間的那曲地區(qū)人民醫(yī)院婦產(chǎn)科主任<div><br></div> <h3><p style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308"><br></font></b></p><p style="text-align: center;"><font color="#333333" style="">在那曲草原恰爾欽賽馬會上的婦女們</font></p><p style="text-align: center;"><br></p></h3> <h1 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308">山南篇</font></b></h1> 洛扎縣退休多年的<b>其美玉珍</b>擁有全國三八紅旗手稱號。 傳統(tǒng)的“三鄉(xiāng)人"第一任女鄉(xiāng)長<b>央宗</b>(左)和最后一任女鄉(xiāng)長<b>卓嘎</b>兩姐妹。<div> 森林覆蓋的隆子縣玉麥鄉(xiāng)，面積約2000平方公里，由于1966年原住民外遷，玉麥只剩下桑吉確巴和兩個女兒守望桑梓。桑吉確巴成為世界上人口最少的三人鄉(xiāng)鄉(xiāng)長。他去世以后，女兒央宗當(dāng)?shù)谝蝗闻l(xiāng)長，繼而由姐姐卓嘎接任。近年玉麥鄉(xiāng)陸續(xù)遷入了20幾位鄉(xiāng)民，有36年歷史的三人鄉(xiāng)已經(jīng)不復(fù)存在，鄉(xiāng)政府也改組了，于是央宗和卓嘎姐妹帶領(lǐng)家人離開故土到高山草原游牧牛羊，留下了一段令人回憶的真實故事。（拍攝于海拔3400米）</div> <b> 阿次</b>在廢除農(nóng)奴身份之后才學(xué)了點文化。她靠著豐富的耕種經(jīng)驗和刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識，精心培育出青稞良種“阿次一號”，使每畝單產(chǎn)由200公斤猛增到450公斤，成為洛扎農(nóng)民最喜愛的品種，1983年至今，阿次提供了數(shù)萬斤良種，鄉(xiāng)親們親昵的稱這位75歲的老阿媽：“阿次一號”。（拍攝于海拔4300米） 依靠貧困姐妹撫養(yǎng)的80歲孤殘老人<b>貢桑</b>，是朗色林莊園的翻身農(nóng)奴。盡管雄偉的朗色林幾近荒廢，風(fēng)光不再，仍以藏族建筑藝術(shù)代表作列為雅礱國家級文化景區(qū)的著名景點。日久年深，朗色林莊園的翻身農(nóng)奴大多以年老體衰，相繼離開了人世。（拍攝于海拔3400米） 洛扎是藏傳佛教噶舉派的古代秘境，該縣的扎日鄉(xiāng)轄有六個自然村，坐落在西藏歷史上著名的拉隆寺。<b>貢嘎邊旦</b>是該鄉(xiāng)的女鄉(xiāng)長。（拍攝于海拔4300米） 乃東縣的<b>央金拉姆</b>站在她親手耕耘的西藏農(nóng)民主改革后的第一塊種子田里，金色的種子從她手中流過。（拍攝于海拔3400米） 山南地區(qū)列邁鄉(xiāng)文工團(tuán)的姑娘們。（拍攝于3200米） <p class="ql-block"> 2000年7月，攝影記者<b>吳新華</b>（左二）與身著古格旋盛裝的婦女合影。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吳新華1986年首赴西藏，至此踏上了西藏人文攝影的求索之路他是一位極具個性的西藏題材攝影家。2002年，他不顧夏季山體塌陷，泥石流斷路的危險，三個月內(nèi)行程12000公里，歷盡艱辛，采訪拍攝到了158位西藏婦女人物，由于篇幅所限，這里僅展示了其中的100張圖片。從這本畫冊中，我們感覺到了一種呼之欲出的人物情緒。這里展示的每一禎照片，都能讓人感受到一種發(fā)自西藏女人內(nèi)心真實的喜怒哀樂，即便我們不了解她們的現(xiàn)實身份，也能從她們的眼神和動作上解讀出她們的心靈語言，領(lǐng)略西藏婦女那種歷盡艱難、仍依舊恬靜安然的襟懷。</p><p class="ql-block">在此，感謝吳新華的創(chuàng)作，給予我們與遙遠(yuǎn)的姐妹們相識的機(jī)緣。</p><p class="ql-block">20多年后的今天，當(dāng)年為我們拍攝了這本大型畫冊的吳新華大哥，正躺在醫(yī)院的病床上與病魔頑強(qiáng)的抗?fàn)?；衷心祝愿他能夠?zhàn)勝病魔，再次用他的鏡頭，為我們記錄人間美好！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陳嘉輝 2025年冬至于北京</p> <p class="ql-block">追紀(jì)：吳新華大哥已于2025年12月19日去世。愿他在天國安息！</p>