<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>時(shí)間：2025年12月15日—12月月20日</b></p> 周一學(xué)習(xí)內(nèi)容 <p class="ql-block">【誦讀版】</p><p class="ql-block">6.子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣?！?lt;/p><p class="ql-block">7.子貢問政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！薄氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗龋俊痹唬骸叭ナ?，自古皆有死，民無信不立?！?lt;/p><p class="ql-block">【句讀版】</p><p class="ql-block">6.子張問 明 子 曰 浸潤之譖膚受之愬不行焉 可謂明也已 矣 浸潤之譖膚受之愬不行焉 可謂遠(yuǎn)也已 矣</p><p class="ql-block">7.子貢問 政 子 曰 足食 足兵 民信之 矣 子貢曰 必不得已而 去 于斯三者何 先 曰 去兵 必不得已而 去 于斯二者何 先 曰 去食 自古皆有死 民無信不立</p><p class="ql-block">【讀音易錯(cuò)字】</p><p class="ql-block">6.子張問*明*子*曰*浸jìn潤之譖zèn膚受shòu之愬sù不行焉*可謂明也已yǐ*矣*浸jìn潤之譖zèn膚受之愬sù不行焉*可謂遠(yuǎn)也已*矣</p><p class="ql-block">7.子貢問*政*子*曰*足zú食*足zú兵*民信之*矣*子貢曰*必不得已yǐ而ér*去qǔ*于斯sī三sān者zhě何*先*曰*去qǔ兵*必不得已yǐ而ér*去qǔ*于斯二者何*先*曰*去qǔ食shí*自古皆有死*民無信不立</p> <p class="ql-block">6—7章</p> 義理解析 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>《論語·顏淵第十二》第六章</b></p><p class="ql-block">歡迎您來到圣賢文化直播間，關(guān)注圣賢教育。我是文宣，本期話題是《論語·顏淵第十二》篇的第六章，理文如下：</p><p class="ql-block">子張問明。子曰。浸潤之譖( zèn)。膚受之愬(sù)。不行焉，可謂明也已( yǐ)矣；浸潤之譖( zèn)，膚受之愬(sù)不行焉，可謂遠(yuǎn)也已( yǐ)矣?！?lt;/p><p class="ql-block">字解：</p><p class="ql-block">(1)浸：是水浸物。</p><p class="ql-block">(2)潤：是滋潤。</p><p class="ql-block">(3)譖( zèn)：是毀謗人。就是背后說人的壞處。</p><p class="ql-block">(4)膚：是皮膚。</p><p class="ql-block">(5)膚受：是親身受著害的說法。</p><p class="ql-block">(6)愬(sù)：是愬(sù)說冤屈。</p><p class="ql-block">章解：</p><p class="ql-block">子張問心里明白不受人欺蒙的道理。夫子說：“像水浸潤物漸漸入的那樣譖( zèn)謗，說他親身受著害的那樣愬(sù)冤，還能教他行不下去，可以說起是明了呢。像水浸潤物漸漸入的那樣譖( zèn)謗，說他親身受著害的那樣愬(sù)冤，還能教他行不下去，可以說起是能以見的遠(yuǎn)了呢?！?lt;/p><p class="ql-block">演說：</p><p class="ql-block">子張好高騖遠(yuǎn)，所以有求著明遠(yuǎn)的這問。但是想知遠(yuǎn)必得知到近，想求明必得知到暗，所以夫子就切近處指點(diǎn)他——必得近處無不察，暗處無不照，才能算起是明；就是這浸潤的譖( zèn)、膚受的愬(sù)，倘不是心體空明，沒有一毫私欲像明鏡的照物，怎么會(huì)不受他欺蒙呢。</p><p class="ql-block">本期話題到此結(jié)束，感謝您的關(guān)注，我們下期再見。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>《論語·顏淵第十二》第七章</b></p><p class="ql-block"> 歡迎您來到圣賢文化直播間，關(guān)注圣賢教育。我是文宣，本期話題是《論語·顏淵第十二》篇的第七章，理文如下：</p><p class="ql-block"> 這一章共分為三小節(jié)，我們先看第一節(jié)。</p><p class="ql-block">子貢問政。子曰。足食。足兵。民信之矣。</p><p class="ql-block">字解：</p><p class="ql-block">(1)食：是俸祿。</p><p class="ql-block">(2)兵：是兵器。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 子貢問行政的事情。夫子說：“充足食祿，使官吏能盡心辦事，充足兵器，使軍人能竭力護(hù)國，教民人都信實(shí)了?！?lt;/p><p class="ql-block">第二節(jié) 子貢曰。必不得已( yǐ)而去(qǔ)。于斯三者何先。曰。去(qǔ)兵。</p><p class="ql-block">字解：</p><p class="ql-block">去(qǔ)：在這一節(jié)中去(qǔ)，這個(gè)‘去兵’的去(qǔ)，神童特別標(biāo)注上( shǎnɡ)聲，也就是讀三聲。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 子貢說：“有實(shí)在不得不的緣故，去上一條。從這三條里那一條先去？”夫子說：“裁去些軍伍兵器?！?lt;/p><p class="ql-block">第三節(jié) 必不得已而去(qǔ)。于斯二者何先。曰。去(qǔ)食。自古皆有死。民無信不立。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 子貢說：“有必定不得不的緣故，再去上一條。于這二條里那一條先去？”夫子說：“減去些官吏的食祿，因?yàn)樽怨艁砣嗽缤矶加兴?，民要沒了信實(shí)，就不能在世界上存立呢?！?lt;/p><p class="ql-block">章解：</p><p class="ql-block"> 子貢問行政的事情，夫子說：“充足食祿使官吏能盡心辦事；充足兵器使軍人能竭力護(hù)國；教民人都信實(shí)了?！弊迂曊f：“有實(shí)在不得不的緣故去上一條，從這三條里那一條先去？”夫子說：“裁去些軍伍兵器?！弊迂曈终f：“有必定不得不的緣故，再去上一條與這二條里，那一條先去？”夫子說：“減去些官吏的食祿。因?yàn)樽怨艁砣嗽缤矶加兴?，民要沒了信實(shí)，就不能在世界上存立呢。”</p><p class="ql-block">演說：</p><p class="ql-block"> 食是人所托命的，兵是護(hù)國衛(wèi)民的。較量起來像是比信重要的。不知人所以為人的是有這信，要沒了這信，便失了為人的資格。眾必不齒于人類，去食去兵的禍最后不過一死，人早晚是死，為著信死，一死可以立起世界的信心。強(qiáng)起失了誠信受天然淘汰而死萬萬分呢。</p><p class="ql-block"> 本期話題到此結(jié)束，感謝您的關(guān)注，我們下期再見。</p> 周二學(xué)習(xí)內(nèi)容 <p class="ql-block">【誦讀版】</p><p class="ql-block">8.棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？” 子貢曰：“惜乎！夫子之說君子也，駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A，猶犬羊之鞟?！?lt;/p><p class="ql-block">【句讀版】</p><p class="ql-block">8.棘子成 曰 君子質(zhì)而已矣何以文 為 子貢曰 惜乎 夫子之說君子也 駟不及 舌 文猶質(zhì)也質(zhì)猶文 也 虎豹之鞟猶 犬羊之 鞟</p><p class="ql-block">【讀音易錯(cuò)字】</p><p class="ql-block">8.棘子成*曰*君子質(zhì)zhì而ér已yǐ矣何以文*為wéi*子貢曰*惜乎*夫子之說shuō君子也*駟sì不及*舌*文猶質(zhì)zhì也質(zhì)猶文*也*虎豹之鞟kuò猶*犬羊之*鞟kuò</p> <p class="ql-block">8章</p> 義理解析 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>《論語·顏淵第十二》第八章</b></p><p class="ql-block"> 歡迎您來到圣賢文化直播間，關(guān)注圣賢教育。我是文宣，本期話題是《論語·顏淵第十二》篇的第八章，理文如下：</p><p class="ql-block"> 這一章共分為三小節(jié)，我們先來學(xué)第一節(jié)。</p><p class="ql-block">棘( jí)子成曰。君子質(zhì)而已矣。何以文為( wéi)。</p><p class="ql-block">字解：</p><p class="ql-block">(1)棘( jí)子成：是衛(wèi)國的大夫。</p><p class="ql-block">(2)質(zhì)：是質(zhì)樸。</p><p class="ql-block">(3)文：是文彩。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 棘( jí)子成說：“君子專尚質(zhì)樸就完了，何用虛文干什么？”</p><p class="ql-block">第二節(jié) 子貢曰。惜乎。夫子之說君子也。駟( sì)不及舌。</p><p class="ql-block">字解：</p><p class="ql-block">(1)駟( sì)：是四匹馬。</p><p class="ql-block">(2)舌：是舌頭。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 子貢說：“可惜啊，夫子你的說法到是君子的用心，但是話已說出，駟匹馬也趕不上這舌頭了。</p><p class="ql-block">第三節(jié) 文猶質(zhì)也。質(zhì)猶文也?；⒈A( kuò)。猶犬羊之鞟( kuò)。</p><p class="ql-block">字解：</p><p class="ql-block">(1)虎豹：都是猛獸，它的皮有花文。</p><p class="ql-block">(2)鞟( kuò)：是去了毛的皮。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 文彩的重要就像質(zhì)樸，質(zhì)樸的重要就像文采呢。要去了文彩，虎豹無毛的皮就像犬羊無毛的皮。</p><p class="ql-block">章解：</p><p class="ql-block"> 棘( jí)子成說：“君子專尚質(zhì)樸就完了，何用虛文干什么？”子貢說：“可惜啊，夫子你的說法到是君子的用心，但是話已說出，駟匹馬也趕不上這舌頭了。文采的重要就像質(zhì)樸，質(zhì)樸的重要就像文彩呢。要去了文彩，虎豹無毛的皮就像犬羊無毛的皮。</p><p class="ql-block">演說：</p><p class="ql-block"> 有元質(zhì)，再加上制造、修飾、文彩，才能燦然可觀成一件完美的物品。是質(zhì)固然重要，文也是不可少的。棘( jí)子成因周末尚文，他要重專質(zhì)樸以挽救世俗，這也是君子的用心。但周末煩瑣的禮文是社會(huì)一種虛偽習(xí)氣，并不得說是文，豈能因社會(huì)虛偽習(xí)氣，便將真文化廢棄了。</p><p class="ql-block"> 子貢說：“文猶質(zhì)、質(zhì)猶文是文質(zhì)并重的意思，對(duì)棘( jí)子成發(fā)言并無缺點(diǎn)，又拿虎豹犬羊的皮來比喻，拿皮比質(zhì)、拿毛比文意思很圓滿周到，不是沒有本末的分別。先儒說他合棘( jí)子成同是失言，大大的不對(duì)呀。</p><p class="ql-block"> 本期話題到此結(jié)束，感謝您的關(guān)注，我們下期再見。</p> 周三學(xué)習(xí)內(nèi)容 <p class="ql-block">【誦讀版】</p><p class="ql-block">9.哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎。”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足。百姓不足，君孰與足。”</p><p class="ql-block">【句讀版】</p><p class="ql-block">9.哀公問于有若曰 年饑用不足 如之何 有若對(duì)曰盍徹乎 曰 二 吾猶不足如之何 其徹也 對(duì) 曰 百姓足 君 孰與不足百姓不足君 孰與足</p><p class="ql-block">【讀音易錯(cuò)字】</p><p class="ql-block">9.哀公問于有若曰*年饑用不足zú*如之何*有若對(duì)曰盍hé徹chè乎*曰*二*吾猶不足zú如之何*其徹chè也*對(duì)*曰*百姓足zú*君*孰shú與yǔ不足zú百姓不足zú君*孰shú與yǔ足zú</p> <p class="ql-block">9章</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《論語·顏淵第十二》第九章</p><p class="ql-block"> 歡迎您來到圣賢文化直播間，關(guān)注圣賢教育。我是文宣，本期話題是《論語·顏淵第十二》篇的第九章，理文如下：</p><p class="ql-block"> 這一章共分為四小節(jié)，我們先看第一節(jié)。</p><p class="ql-block">哀公問于有若曰。年饑。用不足。如之何。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 哀公問有若說：“年景不收成，用項(xiàng)不足，怎么辦法呢？”</p><p class="ql-block">第二節(jié)</p><p class="ql-block">有若對(duì)曰。盍( hé)徹乎。</p><p class="ql-block">字解：</p><p class="ql-block">徹：是周朝井田的制度，八家共耕種一井的地。一井九百畝，八家各收百畝的籽粒，給公家百畝的籽粒，是十分取一分的法子。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 有若對(duì)給他說：“何不行十分取一分的徹法呢？”</p><p class="ql-block">第三節(jié) 曰。二。吾猶不足。如之何其徹也。</p><p class="ql-block">字解：</p><p class="ql-block"> 二：是十分中取二分。魯國自從宣公時(shí)候又從八家的百畝里頭再取十分之一。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 哀公說：“十分中取二分，我還不夠用的，怎么著行徹法呢？”</p><p class="ql-block">第四節(jié) 對(duì)曰。百姓足。君孰與不足。百姓不足。君孰與足。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 有若對(duì)給哀公說：“百姓要富足了，君那個(gè)有不富足的？百姓要不富足，君那個(gè)有富足的？”</p><p class="ql-block">章解：</p><p class="ql-block"> 哀公問有若說：“年景不收成，用項(xiàng)不足，怎么辦法呢？”有若對(duì)給他說：“何不行十分取一分的徹法呢？”哀公說：“十分中取二分，我還不夠用的，怎么著行徹法呢？”有若對(duì)給哀公說：“百姓要富足了，君那個(gè)有不富足的？百姓要不富足，君那個(gè)有富足的？”</p><p class="ql-block">演說：</p><p class="ql-block"> 十分取二還不足，教他十分取一，這不是迂腐的空談嗎？不知魯國的貧是在三家的中飽，不是在人民賦稅輕上，季氏富于周公，財(cái)權(quán)被三家竊奪了去，哀公自然不夠用的，要不把公取于民的歸于公用，別說是一分二分，就是把人民所得的籽粒都剝削了去，也飽不了他的欲壑，哀公不能制三家的貪暴，又想侵削這民，所以有若這樣合他說，不然他豈不知魯國早就行十分取二的法子呢。至于有若說民足了，君就足；民不足，君就不足，又是萬古不沒的話。</p><p class="ql-block"> 本期話題到此結(jié)束，感謝您的關(guān)注，我們下期再見。</p> 周四學(xué)習(xí)內(nèi)容 <p class="ql-block">【誦讀版】</p><p class="ql-block">10.子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信、徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生又欲其死，是惑也?！?lt;/p><p class="ql-block">【句讀版】</p><p class="ql-block">10.子張問 崇德辨 惑 子 曰 主忠信 徙 義 崇德也 愛之欲其生 惡之欲其死 既欲其生又欲其死是惑也</p><p class="ql-block">【讀音易錯(cuò)字】</p><p class="ql-block">10.子張問*崇chóng德辨*惑*子*曰*主忠zhōng信*徙xǐ*義*崇德也 *愛之欲其qí生*惡wù之欲其死*既欲其生又欲其死是惑也</p> <p class="ql-block">10章</p> 義理解析 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>《論語·顏淵第十二》第十章</b></p><p class="ql-block"> 歡迎您來到圣賢文化直播間，關(guān)注圣賢教育。我是文宣，本期話題是《論語·顏淵第十二》篇的第十章，理文如下：</p><p class="ql-block"> 這一章分為三小節(jié)，我們先來看第一節(jié)。</p><p class="ql-block">子張問崇( chónɡ)德辨惑。子曰。主忠信。徙( xǐ)義。崇( chónɡ)德也。</p><p class="ql-block">字解：</p><p class="ql-block">(1)崇( chónɡ)：是堆積的高了。</p><p class="ql-block">(2)惑：是不明白。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 子張問堆積高了德行，分辨心里不明白的法子。夫子說：“以忠誠、信實(shí)為主，遷移到合義的事上去，這就是堆積高了德行呢。</p><p class="ql-block">第二節(jié) 愛之欲其生。惡( wù)之欲其死。既欲其生又欲其死。是惑也。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 愛他就愿欲他生活，厭惡( wù)他就愿欲他死了，既然是愿欲他生活又愿欲他死了，這不是迷惑嗎。”</p><p class="ql-block">第三節(jié) 誠不以富。亦只以異。</p><p class="ql-block"> 神童特別標(biāo)注這一節(jié)是錯(cuò)簡了，就是說他不應(yīng)該在這里。是在《季氏第十六》篇，是在齊景公有馬千駟，在那一章的后邊。</p><p class="ql-block">章解：</p><p class="ql-block"> 子張問堆積高了德行，分辨心里不明白的法子。夫子說：“以忠誠現(xiàn)實(shí)為主，遷移到合義的事上去，這就是堆積高了德行呢。愛他就愿欲他生活，厭惡他就愿欲他死了，既然是愿欲他生活，又愿欲他死了，這不是迷惑嗎？”</p><p class="ql-block">演說：</p><p class="ql-block"> 德必積才能高，惑必辨才能明。子張所問的誠然是重要問題，德的所以不高是由于沒有真誠不二的心，惑的所以不明是由于私欲蒙蔽、愛惡不得其當(dāng)，所以夫子就切近實(shí)在處指點(diǎn)他，教他去私欲存真誠，并不用上外邊去積德，遠(yuǎn)處去辨惑呢。</p><p class="ql-block"> 本期話題到此結(jié)束，感謝您的關(guān)注，我們下期再見。</p> 周五復(fù)習(xí)并總結(jié) 復(fù)習(xí)內(nèi)容 <p class="ql-block">周五復(fù)習(xí)并總結(jié)</p> <p class="ql-block">【句讀版】</p><p class="ql-block">6.子張問 明 子 曰 浸潤之譖膚受之愬不行焉 可謂明也已 矣 浸潤之譖膚受之愬不行焉 可謂遠(yuǎn)也已 矣</p><p class="ql-block">7.子貢問 政 子 曰 足食 足兵 民信之 矣 子貢曰 必不得已而 去 于斯三者何 先 曰 去兵 必不得已而 去 于斯二者何 先 曰 去食 自古皆有死 民無信不立</p><p class="ql-block">8.棘子成 曰 君子質(zhì)而已矣何以文 為 子貢曰 惜乎 夫子之說君子也 駟不及 舌 文猶質(zhì)也質(zhì)猶文 也 虎豹之鞟猶 犬羊之 鞟</p><p class="ql-block">9.哀公問于有若曰 年饑用不足 如之何 有若對(duì)曰盍徹乎 曰 二 吾猶不足如之何 其徹也 對(duì) 曰 百姓足 君 孰與不足百姓不足君 孰與足</p><p class="ql-block">10.子張問 崇德辨 惑 子 曰 主忠信 徙 義 崇德也 愛之欲其生 惡之欲其死 既欲其生又欲其死是惑也</p> 總? ? ?結(jié) <p class="ql-block">《論語·顏淵第十二》第二周 學(xué)習(xí)總結(jié): ??????</p><p class="ql-block">一、學(xué)習(xí)了《顏淵第十二》6-10章</p><p class="ql-block">二、交作業(yè)情況</p><p class="ql-block">周一:159人 周二:160人 </p><p class="ql-block">周三:149人 周四:153人</p><p class="ql-block">三、成語</p><p class="ql-block">① 12.6 浸潤之譖</p><p class="ql-block">② 膚受之愬</p><p class="ql-block">③ 12.7 民無信不立</p><p class="ql-block">④ 12.8 駟不及舌</p><p class="ql-block">⑤ 12.10 愛之欲其生，惡之欲其死</p><p class="ql-block">四、《顏淵第十二》6-10章 繁體字表 ??</p><p class="ql-block">6.子張問明。子曰。浸jìn潤之譖zèn。膚受之愬sù。不行焉。可謂明也已矣。浸潤之譖。膚受之愬。不行焉?？芍^遠(yuǎn)也已矣。</p><p class="ql-block">①潤～潤</p><p class="ql-block">②譖～譖</p><p class="ql-block">③膚～膚</p><p class="ql-block">③遠(yuǎn)～遠(yuǎn)</p><p class="ql-block">7.子貢問政。子曰。足食足兵民信之矣。子貢曰。必不得已而去qǔ。於斯三者何先。曰。去qǔ兵。必不得已而去qǔ。於斯二者何先。曰。去qǔ食shí。自古皆有死。民無信不立。</p><p class="ql-block">①貢～貢</p><p class="ql-block">②無～無</p><p class="ql-block">8.棘子成曰。君子質(zhì)而已矣。何以文為wéi。子貢曰。惜乎。夫子之説shuō君子也。駟sì不及舌。文猶質(zhì)也。質(zhì)猶文也。虎豹之鞟kuò。猶犬羊之鞟kuò。</p><p class="ql-block">①駟～駟</p><p class="ql-block">②質(zhì)～質(zhì)</p><p class="ql-block">③猶～猶</p><p class="ql-block">9.哀公問於有若曰。年饑。用不足。如之何。有若對(duì)曰。盍hé徹chè乎。曰。二。吾猶不足。如之何其徹也。對(duì)曰。百姓足。君孰與不足。百姓不足。君孰與足。</p><p class="ql-block">①饑～饑</p><p class="ql-block">②問～問</p><p class="ql-block">③對(duì)～對(duì)</p><p class="ql-block">④與～與</p><p class="ql-block">10.子張問崇德辨惑。子曰。主忠信。徙xǐ義。崇德也。愛之欲其生。惡wù之欲其死。既欲其生。又欲其死。是惑也。誠不以富。亦祇以異。</p><p class="ql-block">①義～義</p><p class="ql-block">②愛～愛</p><p class="ql-block">③惡～惡</p><p class="ql-block">④誠～誠</p><p class="ql-block">⑤異～異</p> 周六義理總結(jié) <p class="ql-block">6—10章義理總結(jié)</p> 儒行天下經(jīng)典讀書會(huì)簡介 招生信息