<![CDATA[<object id="zrmjc"></object>]]> 上海世博博物舉辦“羅馬羅馬，從奧林匹斯到卡皮托利”展覽；<div>展覽日期：2025年11月11日~2026年5月5日。</div> 眾神的傳說(shuō)：羅馬神話(huà)是羅馬人認(rèn)識(shí)世界的一種方式。對(duì)神的虔誠(chéng)與敬畏，被視作羅馬崛起的關(guān)鍵因素之一。<div>早期的羅馬神明只有名稱(chēng)與職能，缺乏擬人的形象，也沒(méi)有故事可言。后來(lái)，羅馬人接觸到伊特魯里亞、希臘以及東方文化，尤被體系完整，敘事生動(dòng)的希臘神話(huà)吸引，開(kāi)始將希臘諸神的名號(hào)、性情與傳說(shuō)，與本土神明對(duì)應(yīng)融合。</div><div>羅馬的神在融合過(guò)程中褪去浪漫色彩，更多了一份凡間責(zé)任。人與神之間形成一種契約；人恪守敬拜儀式，神履行護(hù)佑職能，保國(guó)家安定，替民眾消災(zāi)。</div> 神王誕生：在希臘神話(huà)中，世界初始為混沌，而后有大地女神。女神孕育出第一代神王烏拉諾斯，與其結(jié)合誕下第二代神王克洛諾斯?？寺逯Z斯先推翻了父親的統(tǒng)治，之后又被自己的兒子宙斯打敗。宙斯成為第三代神王，定居奧林匹斯山，與兄弟波塞冬、哈迪斯分掌天空，海洋與冥界。<div>羅馬人接觸希臘文化后，察覺(jué)到宙斯與他們的主神朱庇特極為相像。朱庇特最初是羅馬神話(huà)中的“天父”，掌管風(fēng)雨雷電，公元前3世紀(jì)起，羅馬人逐漸將朱庇特等同于宙斯。</div> <p class="ql-block">羅馬眾神</p> 宙斯（朱庇特）雕像：公元1~2世紀(jì)，大理石；<div>宙斯（朱庇特）是眾神之王與人類(lèi)之父，掌管天空與雷霆，象征無(wú)可抗拒的力量和正義的裁決。在古羅馬，他是國(guó)家軍事，政治和秩序的最高保護(hù)神。</div> 波塞冬（尼普頓）頭像：公元1世紀(jì)，大理石；<div>波塞冬（尼普頓）是海神，宙斯的哥哥，他主宰著海洋和地震。該雕像發(fā)現(xiàn)于意大利蒂沃利的伊斯特別墅。巨大的額頭和突出的眉脊強(qiáng)調(diào)了海神的力量與威嚴(yán)</div> 赫拉（朱諾）雕像：公元3世紀(jì)，大理石；<div>赫拉（朱諾）是眾神之后，宙斯的姐姐和妻子，她掌管婚姻、生育與家庭，被女性視為美德和婚姻穩(wěn)定的象征。</div> 阿瑞斯（瑪爾斯）雕像：公元2世紀(jì)，大理石；<div>阿瑞斯（瑪爾斯）是戰(zhàn)神。他的兒子羅慕路斯是羅馬城的建立者，全體羅馬人因此將自己視為戰(zhàn)神的后裔，瑪爾斯也成為羅馬國(guó)家與民族的守護(hù)神。</div> 阿芙洛狄忒（維納斯）雕像：公元前1世紀(jì)~公元1世紀(jì)，大理石；<div>阿芙洛狄忒（維納斯）是古希臘的愛(ài)與美之神，也是西方藝術(shù)中美的典范。小愛(ài)神厄洛斯（丘比特）是她的兒子。羅馬人稱(chēng)她為維納斯，因其后代建立了羅馬城，她被視為羅馬民族的祖神。雕像左上臂佩戴一條蛇形臂環(huán)，左腿彎曲，旁邊倚靠著一只海豚。</div> 狄俄尼索斯（巴克斯）雕像：公元1~2世紀(jì)，大理石；<div>狄俄尼索斯（巴克斯）是酒神和狂歡之神。他是宙斯與凡人塞墨勒結(jié)合所生，掌管著葡萄種植與釀酒的技藝。</div> 阿波羅雕像：公元1世紀(jì)，大理石；<div>阿波羅是光明之神，宙斯最杰出的兒子，阿爾忒彌斯的孿生弟弟，在羅馬神話(huà)中，阿波羅的名字和神職保持不變。</div> 阿爾忒彌斯（狄安娜）雕像：古羅馬時(shí)期，大理石；<div>阿爾忒彌斯（狄安娜）是月亮、狩獵女神，宙斯最疼愛(ài)的女兒，阿波羅的孿生姐姐。</div> 雅典娜（密涅瓦）雕像：公元1~2世紀(jì)，大理石；<div>雅典娜（密涅瓦）是戰(zhàn)爭(zhēng)與智慧女神，是雅典城邦的保護(hù)神，人們通常通過(guò)貓頭鷹的形象來(lái)辨識(shí)雅典娜的身份。</div> 羅馬神與希臘神的一一對(duì)應(yīng)： 諸神歸位：公元前7至前6世紀(jì)，羅馬主要敬奉三位主神，神王朱庇特和他的妻子朱諾，以及女兒密涅瓦。后來(lái)受希臘文化影響，維納斯等一些羅馬次神地位也提升成為主神，主神體系隨之逐步擴(kuò)充。公元前3至前2世紀(jì)，羅馬神與希臘神幾乎實(shí)現(xiàn)了一一對(duì)應(yīng)：朱庇特，朱諾，密涅瓦分別對(duì)應(yīng)希臘的神王宙斯，天后赫拉與智慧女神雅典娜；瑪爾斯對(duì)應(yīng)希臘戰(zhàn)神阿瑞斯；維納斯對(duì)應(yīng)希臘的愛(ài)與美之神阿芙洛狄忒，并且在羅馬的建城傳說(shuō)中作為羅馬人的祖先埃涅阿斯的母親，奠定了羅馬的神圣起源，因而備受尊崇。 泛雅典娜節(jié)詩(shī)歌、摔跤、跑步、標(biāo)槍比賽黑繪雙耳陶罐：約公元前540年~公元前515年，陶器。<div>陶罐一面描繪的是比賽的場(chǎng)景，另一面為持盾的雅典娜。</div> 拉奧孔頭部雕像：古羅馬時(shí)期，大理石；<div>雕像嘴唇微張，表情扭曲卻未失控，呈現(xiàn)出“痛苦的克制”，這件作品是古羅馬藝術(shù)家對(duì)古希臘原作的臨摹。</div> 拉奧孔在維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》中是特洛伊的祭司。他因識(shí)破希臘木馬計(jì)，觸怒在戰(zhàn)爭(zhēng)中偏袒希臘人的波塞冬和雅典娜，被巨蟒纏繞致死。 酒神慶典祭壇：公元前100年~公元100年，大理石；<div>祭壇浮雕上描繪的是酒神狄俄尼索斯（巴克斯）的神圣慶典，留著胡子的男子可能是酒神，他披著一張獸皮，手里拿著一根裝飾有松果或藤蔓葉子的神杖。</div> <p class="ql-block">酒神慶典祭壇：</p><p class="ql-block">酒神的告誡：我賜予睿智的人三缸酒，先飲下第一缸帶來(lái)健康，第二缸帶來(lái)愛(ài)與歡樂(lè)，第三缸帶來(lái)睡眠。三缸飲盡，睿智的人即歸家。第四缸則與我無(wú)關(guān)，屬于不良行為，第五缸帶來(lái)吵鬧，第六缸帶來(lái)無(wú)禮與謾罵，第七缸帶來(lái)斗毆，第八缸帶來(lái)財(cái)物毀壞，第九缸帶來(lái)嘔吐，第十缸帶來(lái)瘋癲與不醒人事。</p> 酒神的誕生浮雕：公元2世紀(jì)，大理石；<div>浮雕描繪的是酒神狄俄尼索斯（巴克斯）誕生的場(chǎng)景：他的母親塞墨勒躺在床上奄奄一息，一旁的仙女將嬰兒狄俄尼索斯抱在懷里。</div> 狄俄尼索斯（巴克斯）凱旋場(chǎng)景石棺：公元2世紀(jì)，大理石；<div>浮雕描繪的是狄俄尼索斯（巴克斯）凱旋的場(chǎng)景：年輕的神祇在隨從簇?fù)硐铝⒂趹?zhàn)車(chē)之上，前方有薩蒂爾牽引雌獅。在羅馬，取得軍事勝利的皇帝會(huì)乘坐戰(zhàn)車(chē)游行慶祝。</div> 薩蒂爾向神進(jìn)獻(xiàn)場(chǎng)景浮雕：公元1~2世紀(jì)，大理石；<div>薩蒂爾是狄俄尼索斯（巴克斯）的隨從。浮雕描繪的是薩蒂爾向一尊神像虔誠(chéng)獻(xiàn)祭的場(chǎng)景，薩蒂爾身披獸皮，左手持有牧杖，右手捧著一籃象征豐饒的蜂巢作為供品。</div> 酒神戲劇紅繪雙耳噴口杯（調(diào)酒杯）：公元前350~前325年，陶器。 厄洛斯（丘比特）頭像：公元2世紀(jì)，大理石；<br>厄洛斯（丘比特）是愛(ài)神。他是愛(ài)與美之神阿芙洛狄忒（維納斯）與戰(zhàn)神阿瑞斯（瑪爾斯）的兒子，常表現(xiàn)為手持弓箭，背有雙翼的頑童或青年。 季節(jié)神諭：冥王普路托與神王朱庇特，海王尼普頓三分天下，卻不在奧林匹斯十二主神之列。他的形象很少出現(xiàn)在藝術(shù)作品中，與他有關(guān)的故事里，“綁架普洛塞庇娜”流傳最廣。普洛塞庇娜是農(nóng)業(yè)與豐產(chǎn)女神克瑞斯的女兒。冥王被她的美貌吸引，將她擄往冥界為后?？巳鹚贡从^，無(wú)心農(nóng)事，大地隨之荒蕪，眾神沒(méi)了貢品。最終朱庇特出面裁定，普洛塞庇娜重返陽(yáng)間，但每年仍有三個(gè)月的時(shí)間必須留在冥界。于是，女兒歸來(lái)時(shí)，克瑞斯心情愉悅，春回大地，谷物生長(zhǎng)；女兒一離開(kāi)，寒冬即至，草木枯萎。<div>這段神話(huà)解釋了自然界的季節(jié)更替，也隱喻了人世間的生死輪回。</div> 月桂樹(shù)和昆蟲(chóng)裝飾帶蓋骨灰盒：公元50~70年，大理石；<div>這件骨灰盒沒(méi)有銘文板。正面浮雕刻畫(huà)了一扇門(mén)，門(mén)兩側(cè)各有一棵月桂樹(shù)，門(mén)的上方懸掛著一個(gè)花環(huán)。這種樣式的骨灰盒在公元1世紀(jì)后半葉曾非常流行。</div> 獅形裝飾橢圓石棺：公元3世紀(jì)早期，大理石；<div>公元3世紀(jì)，羅馬普遍流行在石棺上雕刻“S”形柱槽裝飾。這尊石棺描繪的是獅子吞噬鹿的場(chǎng)景：獅子的左后爪按住鹿的身體，而鹿完全順從，只是抬起頭來(lái)，甘愿接受被捕食的命運(yùn)。</div> 美杜莎裝飾石棺角：公元2世紀(jì)中葉，大理石；<div>為驅(qū)邪護(hù)靈，美杜莎的形象常被用于裝飾墓葬石棺，以此保衛(wèi)亡者的安寧。</div> 浮雕裝飾石棺：公元2世紀(jì)末，大理石；<div>石棺刻畫(huà)了一位頭束發(fā)帶的青年男子。他一手拿著棍子，一手牽著馬的韁繩，左臂上纏繞著一張獅子皮，形象近似英雄赫拉克勒斯。</div> <p class="ql-block">法厄同神話(huà)浮雕石棺面板：公元2世紀(jì)末，大理石；</p><p class="ql-block">浮雕描繪的是法厄同懇請(qǐng)?zhí)?yáng)神赫利俄斯（或?yàn)榘⒉_）借予他太陽(yáng)車(chē)的場(chǎng)景。法厄同因無(wú)力駕馭太陽(yáng)車(chē)，致使大地焦灼。宙斯不得不以雷電擊毀戰(zhàn)車(chē)，法厄同因此墜亡。</p> <p class="ql-block">法厄同神話(huà)浮雕石棺面板</p> 尼姬（維多利亞）女神浮雕：公元1世紀(jì)，大理石；<div>尼姬（維多利亞）是司掌勝利的女神。她常以帶翅的形象出現(xiàn)，不僅象征軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也代表競(jìng)技體育，政治競(jìng)賽等領(lǐng)域的成功。</div><div>浮雕描繪的是正在斟酒的女神，她手邊是為慶祝勝利而備的樂(lè)器，腳邊立了一個(gè)圓形祭壇。</div> 勝利女神獻(xiàn)酒浮雕：公元1世紀(jì)，大理石；<div>浮雕描繪的是一個(gè)長(zhǎng)著翅膀的女神，即勝利女神尼姬（維多利亞）向雅典娜（密涅瓦）獻(xiàn)酒的場(chǎng)景。</div> 普羅米修斯的懲罰石棺：公元2世紀(jì)早期，大理石；<div>石棺刻畫(huà)的是普羅米修斯受罰的場(chǎng)景。</div><div>普羅米修斯是一位泰坦神，他盜取了天火并送予人類(lèi)。在大理石面板的左側(cè)，雙手被縛住的正是普羅米修斯，而宙斯則坐在寶座上。</div> 珀耳塞福涅被劫持場(chǎng)景石棺：公元150~170年，大理石；<div>石棺刻畫(huà)的是冥王哈迪斯（普路托）劫持珀耳塞福涅（普洛塞庇娜）的場(chǎng)景，哈迪斯駕馭戰(zhàn)車(chē)強(qiáng)行綁架年輕的珀耳塞福涅。</div> 坐在寶座上的德墨忒爾（克瑞斯）雕像：公元1~2世紀(jì)，大理石；<div>德墨忒爾（克瑞斯）是農(nóng)業(yè)與豐收女神。她是宙斯的姐姐，帶來(lái)了四季更替，被視為羅馬的大地母神。</div><div>雕像呈坐姿，左腳邊有一頭長(zhǎng)耳豬，右腳邊站著一頭公牛，公牛旁邊可能是一個(gè)祭壇或籃子。</div> 赫爾墨斯（墨丘利）頭像：公元1~2世紀(jì)，大理石；<div>赫爾墨斯（墨丘利）是宙斯最機(jī)靈的兒子，擁有過(guò)人的智慧和絕佳的溝通能力。</div> 帝國(guó)的榮耀：傳統(tǒng)記載中，羅馬于公元前753年由羅慕路斯建立。羅慕路斯是特洛伊英雄埃涅阿斯的后裔，也是戰(zhàn)神瑪爾斯之子。他與孿生弟弟雷慕斯出生后遭遺棄，由母狼喂養(yǎng)。母狼哺育雙胞胎的形象因此成為羅馬的象征。<div>真實(shí)的羅馬最初只是意大利半島中部拉丁姆地區(qū)的一個(gè)小村落，其發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：向國(guó)家逐步過(guò)渡的王政時(shí)代（公元前753年~前509年），大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張的共和時(shí)代（公元前509年~公元前27年），以及內(nèi)部長(zhǎng)期和平，國(guó)力臻于鼎盛的帝國(guó)時(shí)代（公元前27年~公元476年）。</div><div>通過(guò)長(zhǎng)期征戰(zhàn)，羅馬人不僅統(tǒng)一了意大利半島，更將版圖擴(kuò)張至歐亞非三洲。在其極盛之年，帝國(guó)疆域面積接近600萬(wàn)平方公里，囊括今天30個(gè)主權(quán)國(guó)家的全部或部分領(lǐng)土，成為古代歷史上最龐大的帝國(guó)之一。</div> 奧古斯都皇帝半身像：公元前27~前20年，大理石；<div>奧古斯都（公元前63~公元14年），原名蓋烏斯?屋大維，是愷撒的養(yǎng)子和繼承人。他結(jié)束了羅馬內(nèi)戰(zhàn)，建立了元首制，成為羅馬帝國(guó)事實(shí)上的首位皇帝，在位時(shí)間為公元前27年至公元14年。</div> 韋帕薌皇帝肖像：公元70~90年，大理石；<div>韋帕薌（公元9~79年）于公元69年結(jié)束“四帝之年”的混亂局面，成為羅馬帝國(guó)第九位皇帝，也是弗拉維王朝的第一位皇帝，在位時(shí)間為公元69年至79年。</div> 圖拉真皇帝半身像：公元2世紀(jì)，大理石；<div>圖拉真（公元53~117年）是羅馬帝國(guó)涅爾瓦?安東尼王朝的第二位皇帝，于公元98年至117年在位，是羅馬“五賢帝”之一。</div><div>他不僅是第一位出生于行省（西班牙）的羅馬皇帝，其在位期間還通過(guò)軍事擴(kuò)張使羅馬帝國(guó)的疆域達(dá)到了前所未有的廣度，極大提升了帝國(guó)的影響力。</div> <p class="ql-block">凱旋式是羅馬授予獲重大軍事勝利將軍的最高榮譽(yù)：如何擁有一場(chǎng)凱旋式？</p><p class="ql-block">授予條件：</p><p class="ql-block">1、決定性勝利，通常殲滅至少5000敵軍并擴(kuò)大羅馬疆域；</p><p class="ql-block">2、將軍要有“最高統(tǒng)帥權(quán)”；</p><p class="ql-block">3、戰(zhàn)役須結(jié)束，軍隊(duì)返回，地區(qū)恢復(fù)和平</p><p class="ql-block">4、需獲元老院批準(zhǔn)與資助；</p><p class="ql-block">5、共和國(guó)時(shí)非貴族將軍也可能獲準(zhǔn)，帝國(guó)時(shí)期只有皇帝及其家族成員有資格。</p><p class="ql-block">儀式流程：</p><p class="ql-block">1、【準(zhǔn)備】將軍和軍隊(duì)在城外扎營(yíng)等元老院入城許可；</p><p class="ql-block">2、【演講】當(dāng)天清晨將軍在城外發(fā)表勝利演說(shuō)；</p><p class="ql-block">3、【換裝】將軍穿紫色鑲金邊托加長(zhǎng)袍，戴桂冠；</p><p class="ql-block">4、【游行】隊(duì)伍從戰(zhàn)神廣場(chǎng)出發(fā)，穿凱旋門(mén)入羅馬，穿過(guò)街道和廣場(chǎng)，最后沿神圣大道到卡皮托利山上的朱庇特神廟；</p><p class="ql-block">5、【獻(xiàn)祭】將軍向朱庇特獻(xiàn)祭戰(zhàn)利品和公牛；</p><p class="ql-block">6、【宴會(huì)】?jī)x式結(jié)束后將軍與貴族舉行盛宴，有時(shí)也為民眾提供食品。</p> 哈德良皇帝半身像：公元2世紀(jì)，大理石；<div>哈德良（公元76~138年）是羅馬帝國(guó)涅爾瓦?安東尼王朝的第三位皇帝，于公元117年至138年在位，是羅馬“五賢帝”之一，以軍事改革，文化復(fù)興和行省治理著稱(chēng)。在位期間，他修建了著名的哈德良長(zhǎng)城，羅馬萬(wàn)神殿以及蒂沃利別墅。</div> 馬可?奧勒留皇帝半身像：公元160~161年，大理石；<div>馬可?奧勒留（公元121~180年）是羅馬“五賢帝”中的最后一位，于公元161年至180年在位，早先曾與盧修斯?維魯斯共同稱(chēng)帝（直到維魯斯于公元169年逝世）。他喜好哲學(xué)，著有《沉思錄》，通過(guò)自我反思闡述斯多葛學(xué)派核心思想，強(qiáng)調(diào)理性，責(zé)任與內(nèi)心寧?kù)o。</div> 康茂德皇帝頭像：公元177~180年，大理石；<div>康茂德（公元161~192年）在其父親馬可?奧勒留去世后即位，時(shí)年僅18歲，在位時(shí)間為公元180年至192年。他是涅爾瓦?安東尼王朝的最后一位皇帝，執(zhí)政期間不得人心，與元老院及人民的關(guān)系頗為緊張，于公元192年被刺殺。</div> 塞普蒂米烏斯?塞維魯皇帝半身像：公元195~211年，大理石；<div>塞普蒂米烏斯?塞維魯（公元145~211年），出身騎士階層，早年擔(dān)任多瑙河軍團(tuán)總督，在康茂德皇帝遇刺后的內(nèi)亂中，憑借軍隊(duì)支持進(jìn)入羅馬稱(chēng)帝，是羅馬帝國(guó)塞維魯王朝的第一位皇帝，于公元193年至211年在位。</div> 利維婭皇后肖像：公元前1世紀(jì)，大理石；<div>利維婭皇后是奧古斯都的第三任妻子，也是之后的繼任者提比略皇帝的母親。提比略是她與前夫之子，被奧古斯都收養(yǎng)為子。她憑借政治智慧與家族影響力，成為羅馬帝國(guó)早期最具權(quán)勢(shì)的女性之一。</div> 大福斯蒂娜皇后雕像：公元2世紀(jì)，大理石；<div>大福斯蒂娜皇后是羅馬“五賢帝”之一安東尼?庇護(hù)皇帝的妻子，該皇帝在位時(shí)間為公元138年至161年。<br>大福斯蒂娜的發(fā)型極具特色，其標(biāo)志為長(zhǎng)辮向后盤(pán)繞成圓發(fā)髻，這種優(yōu)雅而復(fù)雜的編發(fā)是當(dāng)時(shí)羅馬女性的時(shí)尚標(biāo)桿。她英年早逝后被尊奉為神，成為首位在羅馬廣場(chǎng)被建廟供奉的女性。</div> 小福斯蒂娜皇后半身像：公元145~175年，大理石；<div>小福斯蒂娜是安東尼?庇護(hù)皇帝和大福斯蒂娜皇后的女兒，后嫁與馬可?奧勒留皇帝為妻。她喜歡隨同丈夫參與軍事旅行。馬可?奧勒留皇帝在妻子死后將她尊奉為神，并為其建造了一座神廟。</div> 神佑萬(wàn)邦：羅馬帝國(guó)的卓越成就，不僅在于疆域的遼闊，更在于它成功治理了一個(gè)囊括眾多民族，信仰與文化的復(fù)雜世界。面對(duì)如此多元的社會(huì)，羅馬并未對(duì)被征服地區(qū)施行嚴(yán)苛的中央集權(quán)，而是允許其保持高度自治，這一極具政治智慧的包容策略在宗教信仰方面尤為顯著。 弗里吉亞母神（西布莉）雕像：公元2世紀(jì)，大理石；<div>西布莉是古代小亞細(xì)亞地區(qū)弗里吉亞人所信仰的自然女神。羅馬人稱(chēng)西布莉?yàn)椤皞ゴ蟮哪赣H”。雕像頭戴城墻狀的頭冠，身旁有一面手鼓，此形象通常被視為是弗里吉亞地區(qū)的擬人化象征。</div> 西布莉女神坐姿雕像：公元前1世紀(jì)~公元1世紀(jì)，大理石；<div>這尊雕像呈現(xiàn)了西布莉的典型形象：頭頂高塔，呈坐姿，左手放在鼓上，身旁伴有一只獅子。</div> 君主與異族俘虜浮雕：公元100~300年，大理石；<div>浮雕上站立的男子身著戎裝，其身份可能是一位皇帝。為帝國(guó)開(kāi)疆拓土的戰(zhàn)爭(zhēng)使大量戰(zhàn)俘成為羅馬的奴隸。奴隸有途徑獲得自由，并在羅馬社會(huì)中晉升至高位，部分人甚至能直接影響皇帝，參與治理國(guó)家。</div> 奴隸領(lǐng)標(biāo)：公元3世紀(jì)，青銅；<div>戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張至關(guān)重要。大量戰(zhàn)俘淪為奴隸，被迫加入軍隊(duì)參與羅馬的軍事行動(dòng)或被遣往意大利從事勞役。這件領(lǐng)標(biāo)上有六行銘文，用于標(biāo)識(shí)奴隸身份。</div> 塞拉皮斯和三頭犬雕像：公元1~2世紀(jì)，大理石；<div>這尊雕像表現(xiàn)的是塞拉皮斯神坐在寶座上，頭戴象征豐饒的莫迪烏斯冠（谷物計(jì)量容器造型），足旁伴有三頭犬刻耳柏洛斯。</div> 伊西斯女神雕像：公元2世紀(jì)，大理石；<div>伊西斯是古埃及的重要女神，其神圣屬性涵蓋母性、魔法、治愈與家庭。她被視為強(qiáng)大而慈愛(ài)的母親，成為女性崇拜的核心之一。雕像手中所持的金屬撥浪鼓名為“叉鈴”，是伊西斯的敬拜者在宗教舞蹈和儀式中使用的器物。</div> 伊西斯青銅雕像：公元1世紀(jì)，青銅；<div>這尊伊西斯雕像頭戴牛角，太陽(yáng)盤(pán)和谷穗組成的王冠，左手持聚寶盆，右手持船舵。聚寶盆將她與羅馬命運(yùn)與財(cái)富女神福爾圖娜相關(guān)聯(lián)，而谷穗則將她與農(nóng)業(yè)與豐產(chǎn)女神德墨忒爾（克瑞斯）相聯(lián)系。船舵強(qiáng)調(diào)了伊西斯作為航海守護(hù)神的地位，因此她也被稱(chēng)為“伊西斯?福爾圖娜”。</div> 塞拉皮斯神或古羅馬神朱庇特頭像：公元2世紀(jì)，大理石；<div>此頭像兼具塞拉皮斯或朱庇特的神格特征，其神情充滿(mǎn)父愛(ài)，這一特質(zhì)為兩位神所共有。</div> 各類(lèi)男性和男孩肖像；公元100~200年，大理石； <p class="ql-block">男孩半身像（左）：公元100~125年，大理石；</p><p class="ql-block">雕像刻畫(huà)的男孩可能是奧古斯都之女尤利婭所生的蓋烏斯?愷撒或盧修斯?愷撒。由于奧古斯都無(wú)子，故而收養(yǎng)兩個(gè)外孫，希望他們成為未來(lái)的羅馬皇帝，不料兩個(gè)外孫均不幸英年早逝。</p><p class="ql-block">戴兜帽的男孩頭像（右）：公元1世紀(jì)，大理石；</p><p class="ql-block">頭像神情寧?kù)o，雙眼微閉，似將入睡。</p> 身著托加長(zhǎng)袍的男性雕像：公元10~20年，大理石；<div>雕像身著古羅馬標(biāo)志性服飾托加長(zhǎng)袍，手持卷軸，表明其身份應(yīng)該是一位重要的演說(shuō)家或官員。16世紀(jì)時(shí)，該雕像作為景觀(guān)被放置在羅馬馬泰別墅的花園里。</div> 身著希頓長(zhǎng)袍的女性雕像：公元210~238年，大理石；<div>雕像身著古希臘標(biāo)志性服飾希頓長(zhǎng)袍，頭發(fā)中分并（注：18世紀(jì)修復(fù)）梳成六條波浪狀發(fā)辮。其手持的小球和筆為18世紀(jì)后增補(bǔ)，此舉意在讓她更貼近天文女神烏拉尼亞的形象。</div> 生活的盛宴：羅馬神廟的雄偉與軍團(tuán)的強(qiáng)大世人皆知，但羅馬文明的真正力量并不在此。西方諺語(yǔ)有云：“到了羅馬，就要像羅馬人那樣行事?！绷_馬的影響力恰恰在于其“羅馬化”的生活方式：羅馬人無(wú)論走到哪里，都會(huì)修建標(biāo)準(zhǔn)化的浴室，劇場(chǎng)和競(jìng)技場(chǎng)；推行統(tǒng)一的度量衡，貨幣和法律條文；在各個(gè)行省建設(shè)帶有廣場(chǎng)，神廟和排水系統(tǒng)的城市。這些設(shè)施不僅實(shí)用，也潛移默化傳遞著羅馬的秩序與文化。<div>在這套生活模式的影響下，羅馬的各個(gè)行省逐漸接受了羅馬人的生活方式。從非洲到西班牙，從東歐到小亞細(xì)亞，本地精英紛紛效仿羅馬人的穿著，語(yǔ)言和居住方式。即便后來(lái)帝國(guó)政權(quán)瓦解，羅馬奠定的語(yǔ)言，法律，建筑與城市理念，仍然深刻影響著整個(gè)西方社會(huì)。</div> 羅馬帝國(guó)時(shí)代戴克里先浴場(chǎng)剖面圖 羅馬帝國(guó)時(shí)代貴族宴會(huì)場(chǎng)景 薩蒂爾頭像：古羅馬時(shí)期，大理石；<div>薩蒂爾是酒神狄俄尼索斯（巴克斯）忠實(shí)的追隨者。這尊頭像頭發(fā)濃密，額前微微隆起，似有犄角。</div> 西勒諾斯頭像：公元2世紀(jì)，大理石；<div>西勒諾斯是酒神狄俄尼索斯（巴克斯）的隨從和老師，這尊頭像生動(dòng)刻畫(huà)了醉酒的西勒諾斯：他嘴巴張開(kāi)，舌頭外伸，頭部微微后仰。</div> 寧芙頭像：公元2世紀(jì)，大理石；<div>寧芙特指一類(lèi)仙女或精靈。她們通常是年輕美麗的女性，居住在森林，河流，山脈等自然環(huán)境中，作品塑造了回眸微笑的寧芙。</div> 坐著的男子或神浮雕：公元前6世紀(jì)，大理石；<div>浮雕刻畫(huà)了一位男子端坐于寶座上。男子左臂高舉，原本可能握有酒器，推測(cè)是神王宙斯（朱庇特）或酒神狄俄尼索斯（巴克斯）。這件作品可能是一種祭品，出自愛(ài)琴海東部及古希臘東部（今土耳其）島嶼上的愛(ài)奧尼亞工坊。</div> 薩蒂爾和赫馬佛洛狄忒斯雕像：公元2世紀(jì)，大理石；<div>雕像展現(xiàn)了薩蒂爾和赫馬佛洛狄忒斯搏斗的場(chǎng)景。赫馬佛洛狄忒斯是阿芙洛狄忒（維納斯）和赫爾墨斯（墨丘利）之子，具有雙性特征。</div> 薩蒂爾和赫馬佛洛狄忒斯搏斗場(chǎng)景 薩蒂爾和赫馬佛洛狄忒斯搏斗場(chǎng)景 壁畫(huà)：公元1世紀(jì)，板畫(huà)；<div>畫(huà)作描繪的是酒神的隨從薩蒂爾懷抱一名女子的情景。此類(lèi)愛(ài)情場(chǎng)景是羅馬別墅墻壁裝飾的常見(jiàn)題材。</div> 油燈：公元3世紀(jì)末~9世紀(jì)，青銅；<div>油燈是古羅馬房間的照明器具，常見(jiàn)于別墅中舉行的宴會(huì)與娛樂(lè)場(chǎng)合。</div> 醫(yī)道先驅(qū)：4世紀(jì)晚期，羅馬帝國(guó)出現(xiàn)了面向公眾的醫(yī)療機(jī)構(gòu)。它們是現(xiàn)代醫(yī)院的雛形，為后世醫(yī)學(xué)的科學(xué)化與職業(yè)化奠定了基礎(chǔ)。然而最初羅馬沒(méi)有醫(yī)生，公元前295年，一場(chǎng)瘟疫席卷羅馬。羅馬人認(rèn)為災(zāi)難與疾病是神對(duì)人的懲罰，必須通過(guò)祈禱和獻(xiàn)祭來(lái)平息神的怒火。于是羅馬從希臘引入醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯，醫(yī)神崇拜自此流行。 阿斯克勒庇俄斯（埃斯庫(kù)拉庇烏斯）雕像：公元1~2世紀(jì)，大理石；<div>阿斯克勒庇俄斯（埃斯庫(kù)拉庇烏斯）是醫(yī)藥之神，對(duì)其崇拜自公元前3世紀(jì)起在羅馬流行。雕像手持的蛇杖是醫(yī)藥之神的標(biāo)志，象征神奇的治愈力量與起死回生的醫(yī)術(shù)，這一符號(hào)沿用至今，成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的通用標(biāo)識(shí)。</div> 醫(yī)生為埃涅阿斯治療場(chǎng)景 年輕運(yùn)動(dòng)員雕像：公元1~2世紀(jì)，大理石；<div>雕像塑造了一位英姿颯爽，身材完美的年輕人，他可能是一位運(yùn)動(dòng)員，也可能是神話(huà)中化作水仙花的美少年那喀索斯或春季植物之神，在古羅馬時(shí)期，它們被大量復(fù)制，用來(lái)裝飾浴場(chǎng)，體育館或花園。</div> 阿芙洛狄忒（維納斯）雕像局部：公元2世紀(jì)，大理石；<div>此為阿芙洛狄忒（維納斯）雕像的下半部分。其左腿上存有兩處斷裂點(diǎn)，提示曾有手指垂放于此。雕像的軀干部分在風(fēng)格上與古羅馬雕塑《卡皮托利的維納斯》十分相似。</div> 特殊發(fā)型的女性肖像：約公元110年，大理石；<div>雕像額頭上方是厚重的假發(fā)，由多個(gè)小蝸牛形狀的卷發(fā)組成。頭頂?shù)念^發(fā)向后梳，攏成環(huán)形發(fā)髻。此發(fā)型是圖拉真時(shí)代（公元2世紀(jì)）盛行的樣式。</div> 沉睡的維納斯雕像：公元2世紀(jì)，大理石；<div>這尊雕像原為赫馬佛洛狄忒斯之像，亨利?布倫德?tīng)柺怯?guó)杰出的古羅馬雕塑收藏家之一，他將其重新制作成維納斯女神的睡像。</div> <p class="ql-block">展覽分三部分：</p><p class="ql-block">一、眾神的傳說(shuō)：1、神王誕生；2、諸神歸位；3、季節(jié)神諭。</p><p class="ql-block">二、帝國(guó)的榮耀：1、勝利傳承；2、羅馬和平；3、神佑萬(wàn)邦。</p><p class="ql-block">三、生活的盛宴：1、四方之民；2、眾樂(lè)之場(chǎng)；3、醫(yī)道先驅(qū)；4、永恒回響。</p><p class="ql-block">羅馬被譽(yù)為“永恒之城”，朱庇特承諾：“對(duì)羅馬人，我不施加任何空間或時(shí)間方面的限制，我已經(jīng)給了他們無(wú)限的統(tǒng)治權(quán)。</p><p class="ql-block">從神話(huà)預(yù)言到皇權(quán)統(tǒng)治，朱庇特的承諾在維納斯的庇佑下逐步成為現(xiàn)實(shí)。憑借不朽的文明遺產(chǎn)，羅馬以自身的存續(xù)與傳承，對(duì)西方世界產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響，印證了“永恒之城”跨越千年的生命力。</p><p class="ql-block">參觀(guān)展覽，對(duì)羅馬眾神和古羅馬帝國(guó)略有所了解。</p>