塞外明珠天下大同

靜泊

【大同博物館視頻】 2025.11.15.我們一行四人來到了大同博物館，開啟了一場穿越北魏、遼、金三朝的時光之旅。作為國家一級博物館，這里藏有17萬余件文物，其中3000余件為珍貴文物。尤以司馬金龍墓出土的漆畫屏風(fēng)、石雕柱礎(chǔ)與石雕棺床最為矚目，堪稱鎮(zhèn)館之寶，以北魏、遼、金三個朝代的藏品最為突出和具有代表性。 【司馬金龍墓漆畫屏風(fēng)?】“漆畫屏風(fēng)”于1965年在大同市石家寨司馬金龍夫婦墓出土，現(xiàn)存5塊木板，高約80厘米，雙面彩繪《列女傳》《孝子傳》等儒家故事。畫風(fēng)承襲顧愷之《女史箴圖》，榜書字體展現(xiàn)漢隸向魏楷的演變，是研究南北朝繪畫與書法的關(guān)鍵實物，被列入首批禁止出國（境）展覽文物目錄。 ?? “漆畫屏風(fēng)”是博物館三件鎮(zhèn)館之寶之一。 【司馬金龍墓石雕柱礎(chǔ)】“石雕柱礎(chǔ)”是漆畫屏風(fēng)的石雕底座，“柱礎(chǔ)”上的浮雕花卉與人物環(huán)繞其周，工藝繁復(fù)而不失莊重。柱礎(chǔ)是博物館的第二件鎮(zhèn)館之寶。 【司馬金龍墓石雕棺床?】“石雕棺床”長241厘米、寬133厘米，呈倒山字形，以細(xì)砂巖雕刻而成。下部飾水波紋與托舉力士，上部以纏枝忍冬紋為背景，雕有13組伎樂童子及神獸，手持琵琶、排簫等樂器，融合希臘、波斯與鮮卑藝術(shù)元素，被譽為“北魏石雕版的胡漢融合紀(jì)念碑”，石雕棺床是大同博物館三件鎮(zhèn)館之寶之一。 【司馬金龍墓釉陶俑陣】司馬金龍釉陶俑陣，于1965年11月出土于山西省大同市石家寨村司馬金龍墓，該俑陣為北魏時期規(guī)模最大、保存相對完好的釉陶俑陣，總數(shù)超過360件，其中完整陶俑約238個。俑陣按職能分為導(dǎo)騎俑、騎馬儀仗俑、步行儀仗俑、步行戎裝俑、侍從俑及甲騎具裝俑。步入展廳，一排排整齊陳列的騎馬陶俑迎面而來，武士執(zhí)矛挺立，馬首昂揚，軍威赫赫，氣勢如虹，仿佛再現(xiàn)了北魏騎兵馳騁草原的雄姿，被稱為“微縮版的兵馬俑”?。 【北魏陶罐】成百上千件北魏陶罐是當(dāng)時社會生活與喪葬習(xí)俗的重要實物見證，眾多的陶罐以矩陣式整齊排列在階梯狀展臺上，從前景到深處層層延伸，氣勢磅礴?。陶罐多為小口、鼓腹、平底造型。古樸的深褐色陶身搭配簡潔的弦紋或素面，在燈光下泛著沉靜的光澤，密集的陣列既凸顯了文物的數(shù)量規(guī)模，又營造出莊重肅穆的歷史氛圍。 　　【北魏陶俑群】陶俑群出土于北魏宋紹祖夫婦墓，是墓主人生前出行儀仗隊的場景再現(xiàn)。這些陶俑排列有序，造型多樣，騎馬俑身著先卑族服飾，馬匹姿態(tài)生動。站立俑排列整齊，部分陶俑面部帶有胡須、深目高鼻，反映了先卑族的民族特征。陶俑是北魏墓葬中常見的明器，用于陪葬，展現(xiàn)了北魏時期的喪葬制度與社會風(fēng)貌。 【金代琉璃犼】??“金代琉璃犼”出土于大同慧泉寺，高約90厘米。“琉璃吼”造型為龍首、獅身、虎爪，昂首張口，似仰天長嘯，四肢肌肉飽滿，鱗甲紋飾清晰，整體兼具威嚴(yán)與靈動。色彩?以黃、綠為主色，釉色鮮艷奪目，歷經(jīng)千年仍光彩如新，體現(xiàn)了金代琉璃工藝的高超水平。：作為古代建筑脊獸“琉璃吼”，被視為“上傳天意、下達(dá)民情”的神獸，兼具鎮(zhèn)宅辟邪、守護建筑的寓意。 【元代鐵獸】是大同博物館的重要館藏文物之一?！拌F獸”整體造型生動活潑，具有鮮明的時代風(fēng)格。元代是中國古代金屬工藝發(fā)展的重要時期，大型鑄鐵件技術(shù)在這一時期得到進(jìn)一步發(fā)展，這件鐵獸正是當(dāng)時金屬鑄造工藝的實物見證。 【彩繪陶馬】大同雁北師院北魏宋紹祖夫婦墓（太和元年477年）出土，它是北魏時期（公元386-534年）的典型陶塑藝術(shù)品，代表了當(dāng)時北方制陶水平的巔峰。該陶馬整體高約20厘米，?整體呈站立姿態(tài)，頭部微揚，雙耳豎立，頸部肌肉線條清晰，四肢比例協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出馬匹的矯健與活力。 【石雕螭首門枕石】這兩款門枕石是大門柱底座承重底座，用于穩(wěn)固門框與與裝飾建筑的功能，是北魏皇家或高等級建筑的標(biāo)志性構(gòu)件之一。門枕石呈長方形，前部雕螭首，怒目圓睜，鼻孔高兔，口微漲，獠牙外翻，給人以兇猛威嚴(yán)之感，是北魏石雕的精品之作，反映北魏對圖騰崇拜與鎮(zhèn)宅文化的重視。 . . 【石雕墓群模型】這件石雕文物，是古代貴族墓葬中用于模擬現(xiàn)實生活的“明器”。中央為仿木結(jié)構(gòu)的方形石室，頂部呈平頂或微拱，正面開拱券形“門”，象征墓主人的地下居所。石室下方四周站立4尊人物雕像，高約20-30厘米，均為男性，姿態(tài)各異：有的雙手捧物（如酒器、文書），有的拱手侍立，人物發(fā)型為鮮卑族典型的“髡發(fā)”（頂部留發(fā)，兩側(cè)剃光）或束發(fā)，身著交領(lǐng)窄袖短襦、長褲。 石室前面兩側(cè)各有一尊瑞獸雕像，左側(cè)為虎，右側(cè)為獅（或鎮(zhèn)墓獸），均呈蹲坐狀，昂首張口，獠牙外露，頸部有鬃毛，尾巴卷曲?；⑹最~部刻有“王”字，獅身飾有簡化的火焰紋，造型渾厚有力，具有守護墓室、驅(qū)邪避兇的象征意義。 墓群模型是當(dāng)時貴族墓葬的重要組成部分，用于模擬墓主人生前的生活場景與社會地位。 【石雕佛龕】 石雕佛龕為北魏至隋唐時期作品，創(chuàng)作于公元5-8世紀(jì)。佛龕為方形石質(zhì)，頂部仿木構(gòu)屋檐，正面雕坐佛及脅侍菩薩，衣紋流暢，融合了中原傳統(tǒng)雕刻技法與西域佛教藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)佛教藝術(shù)本土化，是平城文化重要遺存。 【石雕鎮(zhèn)墓武士俑像】武士呈坐姿或半蹲狀，頭戴兜鍪（古代頭盔），身穿鎧甲，左手執(zhí)盾，右臂彎曲托頭，頭部后仰，雙目圓睜，高鼻突目，唇齒外露，細(xì)節(jié)清晰，展現(xiàn)出鎮(zhèn)墓俑特有的威懾感。整體造型夸張有力，動態(tài)感強烈，符合北魏時期“以形寫神”的藝術(shù)風(fēng)格?。鎮(zhèn)墓武士像為北魏貴族墓葬中的“鎮(zhèn)墓獸”或“武士俑”，用于守護墓室、驅(qū)邪避兇，反映了當(dāng)時“事死如事生”的喪葬觀念和對死后世界的想象。 【石雕鎮(zhèn)墓武士俑像】是古代墓葬中用于守護墓主人、驅(qū)邪鎮(zhèn)墓的石雕文物。武士俑像整體呈蹲坐姿態(tài)，頭部戴兜鍪（古代頭盔），面部表情威嚴(yán)，眉眼突出，雙目圓睜，嘴角微揚，兼具威懾力與獨特藝術(shù)張力。上身赤裸，肌肉線條簡練，雙手似握持兵器（因年代久遠(yuǎn)已不復(fù)存在），下身著短褲，蹲坐于方形基座上，姿態(tài)沉穩(wěn)有力。表面保留部分原始鑿痕，線條古樸厚重，體現(xiàn)了北魏早期石雕“雄渾剛健”的藝術(shù)風(fēng)格。 【彩繪雜技胡俑】這組雜技陶俑再現(xiàn)了魏平城時期（公元5世紀(jì)）“緣橦”雜技表演的場景。胡人陶俑高約22厘米，中間胡俑仰頭頂桿，桿上兩名藝伎作高難度倒立、懸垂動作，周圍6名胡俑持樂器伴奏（如彈弦樂器、鼓等），人物服飾（蹀躞帶、鮮卑帽）和神態(tài)（高鼻深目、面部豐滿）具典型西域特征，完整呈現(xiàn)了“緣橦”（高竿雜技）的表演細(xì)節(jié)。這種技藝可追溯至先秦，在北魏因絲綢之路交流而盛行，是研究當(dāng)時社會文化與中西交流的重要實物。 . 【胡人牽駝和力士像壁畫】壁畫以線條勾勒為主，展現(xiàn)胡人牽駝與力士勞作的場景。左側(cè)胡人牽駱駝，駱駝鞍韉裝飾繁復(fù)；右側(cè)力士手持工具，姿態(tài)生動，體現(xiàn)北魏時期民族交融與社會生活。 【彩繪陶鎮(zhèn)墓獸】 “鎮(zhèn)墓陶狗俑”整體呈蹲坐姿態(tài)，頭部微揚，嘴巴張開，露出牙齒，神態(tài)生動，具有較強的寫實風(fēng)格。陶狗俑與當(dāng)時的喪葬習(xí)俗、生活信仰或動物崇拜相關(guān)。 【瑪瑙串飾】這件瑪瑙串飾是北魏時期典型的半寶石項飾/腕飾，由多顆不同形狀的瑪瑙珠串聯(lián)而成，包含圓形、桶形、錐形等樣式，顏色以棕黃、乳白為主，部分珠子帶有自然紋理或淺綠沁色。以瑪瑙為主要材質(zhì)，融合了多民族工藝特色與審美風(fēng)格。作為北魏貴族階層的配飾，其材質(zhì)組合與造型樣式為研究平城時期服飾制度、手工業(yè)水平及民族交流提供了實物依據(jù)，是北魏物質(zhì)文化的重要遺存。 【應(yīng)縣木塔復(fù)制品】應(yīng)縣木塔始建于遼清寧二年（1056年），是中國現(xiàn)存最古老、最高大的純木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱為“世界三大奇塔”，1961年被列為全國重點文物保護單位，2016年入選《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。 . . 【北魏陶牛車】北魏貴族宋紹祖墓出土，車頂隆起如龜背甲，故稱“鱉甲車”，屬于身份顯赫的貴族專乘的“通幰xiàn車”。 陶牛車整體由牛、車廂、車輪三部分組成。牛身呈立姿，肌肉線條刻畫簡練，頭部微低，神態(tài)溫順；車廂為長方形，頂部有隆起如龜背甲的頂蓋，車輪為輻條式結(jié)構(gòu)，表面殘留有彩繪痕跡（雖歷經(jīng)千年，部分色彩已剝落，但仍能辨識出紅、黑等原始配色），體現(xiàn)了北魏時期陶塑工藝的寫實風(fēng)格。 【北魏彩陶牛車】 牛車作為當(dāng)時重要的陸路交通工具，兼具實用功能與社會象征意義。? 陶牛車的牛首微昂，角呈彎曲狀，肌肉線條刻畫簡潔，車廂為開放式亭狀，頂部有四柱支撐，車輪為輻條式設(shè)計，整體比例協(xié)調(diào)，還原了當(dāng)時牛車的基本特征。牛車結(jié)構(gòu)簡單、載重能力強，是貴族出行、物資運輸?shù)闹饕ぞ摺?lt;/p> 【北魏尉遲定州墓石槨】整體模仿北魏時期木構(gòu)建筑樣式，頂部為單檐懸山頂，屋檐下有仿木雕斗拱，四角立有石柱，柱礎(chǔ)雕刻簡潔，還原了當(dāng)時建筑細(xì)節(jié)。石槨采用整塊石材雕刻而成，表面打磨光滑，線條流暢，體現(xiàn)了北魏工匠高超的石雕技藝。 墓主人尉遲定州是北魏時期重要官員，其墓葬規(guī)格反映了當(dāng)時上層社會的喪葬制度與等級觀念。 　　【北魏陶狗】屬于古代（公元386—534年）陶制明器，出土于大同地區(qū)北魏墓葬。陶狗呈站立狀，昂首張口，前爪似踏踩狀，尾部上卷，動態(tài)感強，展現(xiàn)警覺威猛的神態(tài)。陶狗作為陪葬品，象征守護墓葬、驅(qū)邪鎮(zhèn)墓，反映北魏時期“事死如事生”的喪葬觀念。 . . ?【高柄圓盤形底座陶燈】 陶燈是漢代至魏晉時期用于墓葬祭祀陪葬的陶器，由燈盤、燈柄和底座三部分組成。燈盤為圓形，邊緣可能有殘存的燈罩痕跡；燈柄細(xì)長，中部略收窄，底部連接圓形底座，底座邊緣有凸起的弦紋裝飾，整體造型古樸莊重。 【北魏銅鏡】銅鏡呈圓形，鏡面多飾有紋飾（如連弧紋、神獸紋等），部分鏡背有銘文或復(fù)雜圖案，整體保存完好，是北魏時期青銅工藝的典型代表。銅鏡作為當(dāng)時的生活用品與身份象征，其紋飾融合了胡漢文化元素，反映了民族交流的歷史痕跡，具有較高的歷史與藝術(shù)價值。 【遼代琉璃鴟吻】源自大同著名古建筑華嚴(yán)寺的薄伽教藏殿，是遼代建筑藝術(shù)的杰出代表。?這對鴟吻高約2.86米，體形龐大，龍首魚尾造型融合遼代風(fēng)格，遍飾鱗紋，釉色艷麗，雕刻精致，體現(xiàn)了遼代工匠的高超技藝。鴟吻是古建筑屋頂正脊兩端的裝飾構(gòu)件，其主要功能是封堵屋脊縫隙，防止雨水滲漏、利用琉璃材質(zhì)的導(dǎo)電性實現(xiàn)避雷防火，以及通過自身重量加固屋脊結(jié)構(gòu)。?在文化象征上，鴟吻承載鎮(zhèn)宅辟邪的寓意，反映了古人對建筑安全的重視。? 【漆木方幾】以木材為胎，表面髹涂多層漆料，采用彩繪、鑲嵌等工藝裝飾，紋飾繁復(fù)精美，包含龍紋、卷草紋等北魏時期流行的紋樣。主要用于放置器物、憑倚或陳設(shè)，是當(dāng)時貴族階層生活場景的實物見證。 . 【北魏石雕像】石雕像人物呈坐姿，頭戴冠冕，身著寬袖長袍，雙手交疊于腹前，面部神態(tài)莊重，衣紋線條清晰流暢，整體風(fēng)格莊重古樸，具有北魏時期造像藝術(shù)風(fēng)格。 北魏（386-534年）定都平城（今大同），是北方游牧民族鮮卑族建立的政權(quán)，佛教藝術(shù)在此達(dá)到高峰，石雕造像融合中原傳統(tǒng)與西域風(fēng)格，是研究北魏歷史、宗教與藝術(shù)的重要實物資料。 . . 【侍女銅造像】這是一件元代銅制侍女造像，屬于元代雕塑藝術(shù)的典型代表。侍女身姿呈自然曲線美，或立或彎腰，動作協(xié)調(diào)，比例準(zhǔn)確，端莊秀麗。面部刻畫細(xì)膩，五官精致，眼睛上挑且眼神靈動，鼻子挺直，嘴唇紅潤帶笑，傳遞出親切溫婉的氣質(zhì)。又通過加粗線條突出發(fā)髻等關(guān)鍵部位，增強畫面韻律感。服飾融合了蒙古與漢族文化特色，此銅像以寫實的人物形象和細(xì)膩的工藝，展現(xiàn)了當(dāng)時社會生活與藝術(shù)審美。 . 【金代宴樂侍酒圖壁畫】1990年出土于山西大同站東小橋街徐龜墓，壁畫生動再現(xiàn)了金代上層社會士族宴飲的熱鬧場景：畫面以竹簾、幔帳分隔空間，中央設(shè)宴桌，桌上擺放酒果，周圍人物活動有序。畫面中引人注目的是桌邊側(cè)身向盆中傾酒的侍女，其動作自然流暢；前面七位樂女分持笛、箏等樂器吹奏，撫箏者手指按弦的細(xì)節(jié)清晰可見，展現(xiàn)了樂舞的動態(tài)美感，它是中國金代墓葬壁畫的杰出代表， . 　　【侍從陶俑】兩尊陶俑均為站立姿態(tài)，身著寬袖長袍，衣紋線條流暢，面部表情溫和，整體造型古樸莊重，體現(xiàn)了古代雕塑藝術(shù)的寫實風(fēng)格。這類陶俑常作為貴族或平民墓葬中的“侍從俑”，象征墓主人的身份地位，陶俑多為北魏至隋唐時期的陪葬品，反映了當(dāng)時的喪葬制度、服飾文化。 【?斬鬼張真君銅立像】?（左下方）立像頭戴冠冕，面容威嚴(yán)，身著長袍，衣紋線條流暢，雙手或持法器（如劍、令牌等），體現(xiàn)明代宗教造像的典型風(fēng)格?！皬堈婢蓖ǔＶ傅澜讨芯哂序?qū)鬼除邪職能的神祇，此類造像多與民間信仰或道教儀式相關(guān)，用于鎮(zhèn)宅、祈?；蜃诮碳漓牖顒?。 【道教靈官銅坐像】（中上方）銅像頭戴冠冕，面部神態(tài)莊重，雙手交疊置于腹前，身著傳統(tǒng)服飾，衣紋線條流暢，底座為方形，整體風(fēng)格古樸典雅。靈官是道教中的護法神，被視為“雷霆都司命元帥”，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守道觀、驅(qū)邪鎮(zhèn)煞，形象多為威嚴(yán)武將造型，手持鞭锏等法器。【騎馬關(guān)公銅像】（右下方）這是一尊三國名將關(guān)羽的騎馬銅像。人物身著鎧甲，頭戴冠冕，手持青龍偃月刀，坐騎為鞍韉裝飾的戰(zhàn)馬，整體造型莊重威嚴(yán)，具有典型的傳統(tǒng)武將造像特征。關(guān)羽（關(guān)公）是中國傳統(tǒng)文化中忠義仁勇的象征，被尊為“武圣”。這類銅像不僅是藝術(shù)作品，更承載著對忠義精神的推崇，常見于寺廟、祠堂、博物館或作為文化藏品。 【青銅器】整體造型莊重，紋飾繁復(fù)精美，具有典型的傳統(tǒng)青銅器特征。器身呈圓形，口沿外折，腹部較深，底部有方形底座，底座四角或側(cè)面可能飾有獸形足（如象首、獸首等），器身一側(cè)有長柄，推測為商周至秦漢時期用于溫酒或煮茶的“溫器”（如“溫鼎”或“溫盤”），主要用于貴族宴飲或祭祀場合，兼具實用與禮器功能。 ?【圓形石雕】石雕中心為?伏臥狀瑞獸?（似獅或麒麟），頭部有鬃毛，身體蜷曲，周圍環(huán)繞?卷云紋、花卉紋?等傳統(tǒng)紋樣，邊緣飾有連珠紋，整體風(fēng)格古樸莊重。 此類石雕常見于遼金時期的建筑構(gòu)件（如須彌座、柱礎(chǔ)）或宗教造像，用于寺廟、宮殿等重要建筑，象征?權(quán)力、吉祥與守護?。 【人面鎮(zhèn)墓獸】彩繪陶，北魏（386年-534年），大同云波里華宇工地出土。這件彩陶人面獸身鎮(zhèn)墓獸（長30厘米，高34厘米）格外引人注目。不同于常見的鎮(zhèn)墓獸，這件鎮(zhèn)墓獸的面孔是朝向地面的，這本身就非常罕見。鎮(zhèn)墓獸的相貌還帶有明顯的北方胡人特征，體現(xiàn)了草原文化與中原文化的融合。作為鎮(zhèn)墓獸，它被置于墓門附近，核心功能是驅(qū)邪避祟、守護墓主魂靈。 . 【北魏陶燈座】 燈座為北魏時期（公元386—534年）的典型陶制文物，造型獨特，具有鮮明的民族融合特征。 燈座由底座、燈柱和燈盤三部分組成，底座為圓形，邊緣裝飾有龍形、魚形等動物造型，龍首高昂，魚身靈動，線條流暢；燈柱呈多層塔狀，每層雕刻有武士、神獸等人物或動物形象，細(xì)節(jié)豐富；頂部為燈盤，用于放置燈芯，整體造型莊重且富有動感，表面未經(jīng)精細(xì)打磨，保留了原始陶土的質(zhì)樸質(zhì)感，體現(xiàn)了北魏時期陶器“粗獷中見精巧”的風(fēng)格。此類陶燈座多用于墓葬陪葬，既具有照明功能，也象征墓主人的身份地位， . 　　?【青瓷陶器】左側(cè)?：細(xì)長頸、鼓腹造型，表面有斑駁釉色，為北魏時期的青瓷陶器，常見于當(dāng)時貴族墓葬，用于盛酒或陳設(shè)。?【多層陶塔】中間：多層塔狀結(jié)構(gòu)，每層有裝飾性紋樣，頂部有尖頂，應(yīng)為北魏至隋唐時期的“多層陶塔”（或“經(jīng)幢”），是佛教文化在平城（今大同）傳播的實物見證。?【瓷塔】右側(cè)：圓頂、帶蓋，表面有堆塑或刻劃紋飾，可能為明清時期的“瓷塔”或“風(fēng)水瓶”，反映了大同作為晉北商貿(mào)重鎮(zhèn)的民俗文化與工藝水平。 【石雕護法力士造像】它們常見于古代寺廟、石窟或宗教建筑中，用于守護佛法、威懾邪魔。也是唐代雕塑藝術(shù)的代表性作品之一。護法神造像以夸張的肌肉線條展現(xiàn)陽剛之氣，胸膛厚實、腹肌鼓脹（俗稱“梅花肚”）、雙臂粗壯。面目怒目圓睜、獠牙外露，姿態(tài)似欲起身護衛(wèi)，充滿動態(tài)的威懾力，既符合護法神的職能，也暗合唐代社會對“勇武精神”的推崇。 . 【青銅牛犧尊】是一件溫酒的青銅器皿，出土于大同渾源李峪村。溫酒器造型呈敦實健壯的牛形，牛首微昂，雙角彎曲，眼部有神，頸部、背部及臀部分別設(shè)有筒形圓孔，中間一孔套有鍋形器，作為溫酒器，內(nèi)部中空，可注入熱水，通過牛身圓孔與鍋形器連通，實現(xiàn)溫酒功能。體現(xiàn)了古代工匠對實用與美觀的結(jié)合設(shè)計，又展現(xiàn)先秦時期動物造型藝術(shù)的生動性。 . 【漢墓陶屋】?大同市博物館藏漢代陶屋模型?為1992年陽高縣古城鎮(zhèn)安家皂出土的建筑明器，長48.5厘米、寬34.5厘米、高53厘米，整體呈方形一進(jìn)院落，建于臺基之上。入口設(shè)斜坡踏道，兩側(cè)面開門，二層樓閣分置院落兩側(cè)并朝向入口，均為重樓瓦屋、兩面坡頂，外墻雕有長方形菱形格窗，門前塑有臥狗，生動還原漢代民居“安居樂俗”的生活場景。作為厚葬之風(fēng)的產(chǎn)物，其以陶質(zhì)微縮現(xiàn)實居所，寄托逝者在冥界的富足生活愿景，是研究漢代建筑形制與社會觀念的重要實物。 【萬木有靈——非洲雕塑藝術(shù)展】 大同博物館同時舉辦了“萬木有靈——非洲雕塑藝術(shù)展”，展覽以展示非洲木雕藝術(shù)的獨特魅力和文化內(nèi)涵為核心，解讀非洲雕塑背后包含的社會文化信息為主題，展出了大同市博物館館藏非洲雕塑100余件，類型包括人像雕塑、面具、儲物盒、椅子、權(quán)杖等，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)神秘的非洲，領(lǐng)略粗獷、豪放、古樸、奇異、原始的異域風(fēng)情，展示了非洲人民熱愛生活的積極態(tài)度和趣味十足的審美情趣。 【圓木雕猴母子飾大儲物罐】加蓬·芳族 【木雕儲蓄罐】這是一件典型的非洲風(fēng)格儲物罐，其造型與紋飾蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。罐身表面布滿青蛙圖案花紋，青蛙紋飾在非洲文化中常象征“雨水”“豐收”或“生命繁衍”。兩側(cè)對稱裝飾獸首耳，耳部雕刻精細(xì)，頂部木蓋雕飾著蜥蜴，蜥蜴頭部微抬，四肢緊貼蓋面，生動自然，在部分非洲文化中蜥蜴可能與“蛻變”“守護”的寓意相關(guān)。 . . 【紋面飾面具】尼日利亞·約魯巴族 約魯巴人大都定居在尼日利亞西南部廣大地區(qū)，他們創(chuàng)作的木雕多采用象征表現(xiàn)手法，雕像色彩鮮艷，串珠裝飾豐富，人和動物形象相配合是這種藝術(shù)的主要特點。 【巫術(shù)面具】尼日利亞·伊博族 伊博族是西非尼日利亞民族之一，為國內(nèi)第三大族，使用伊博語。原信萬物有靈，崇拜祖先，后多改信基督教?；橐鲂幸环蚨嗥拗疲考揖猛翂蚧h笆圍成院子。院內(nèi)周圍建有多間草房，每間草房住著一位妻子及其子女。 【巫術(shù)面具】尼日利亞·伊博族 【喪儀面具】加蓬?普努族 面具的臉部涂有白色顏料，白色意味著治愈、平靜和死者的世界，主要用于儀式和葬禮?，F(xiàn)在，這類面具僅以娛樂為目的，用于節(jié)日慶典。 ?【刻陰線面具】剛果桑加族 面具整體呈橢圓形，表面以密集豎條紋為基底，線條粗獷有力；眼部為圓形鏤空設(shè)計，內(nèi)嵌橙色材質(zhì)，鼻梁高挺，耳部有對稱弧形裝飾，頂部中央有凸起尖狀結(jié)構(gòu)，風(fēng)格神秘莊重。非洲面具是非洲部落文化的重要載體，常與儀式、信仰相關(guān)，可能用于成年禮、祭祀或祖先崇拜。 桑加族是剛果境內(nèi)勢力，人口都較大的民族，其面具紋飾構(gòu)成圖案蛟為統(tǒng)一即鳥羽狀陰線對稱排列。 【非洲面具雕塑】 非洲面具雕塑色彩鮮明、造型夸張，具有典型的非洲傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格。這類面具常見于非洲部落文化，是當(dāng)?shù)厮囆g(shù)與精神信仰的重要載體，通常用于儀式、祭祀或身份象征等場景。 【非洲木雕】? 木雕整體呈圓柱形，表面雕刻有密集的人物面部圖案，面部表情夸張，線條粗獷有力，體現(xiàn)了非洲傳統(tǒng)木雕“以形表意”的藝術(shù)特點。? 非洲木雕是非洲文化的重要載體，常與部落儀式、宗教信仰相關(guān)，人物面部的夸張表情象征特定的圖騰、祖先崇拜或精神力量。 【非洲木雕面具】 木雕表面雕刻有人面形象及放射狀紋飾，人面造型具有非洲木雕典型的“程式化”特征——線條簡練卻富有表現(xiàn)力，象征祖先、神靈或部落圖騰；放射狀紋飾代表光芒、力量的延伸。 【非洲面具雕塑】 雕塑整體呈長方形，以夸張的人面輪廓為核心，面部五官（眼、鼻、口）線條簡練且富有幾何感，雙眼突出、嘴角上揚，呈現(xiàn)出神秘而莊重的表情?。面具表面布滿密集的編織紋理與對稱圖案，頂部和邊緣裝飾有類似植物葉片或羽毛的鏤空雕飾，增強了層次感與動態(tài)感?。面具雕塑設(shè)計融合了部落對祖先、自然的崇拜，常用于成年禮、祭祀等場合。 【鼓頰瞪眼盔式面具】喀麥隆巴米累克族 【鼓頰瞪眼盔式面具】喀麥隆巴米累克族 【鼓頰瞪眼盔式面具】喀麥隆巴米累克族 【鼓頰瞪眼盔式面具】喀麥隆巴米累克族 【鼓頰瞪眼盔式面具】喀麥隆巴米累克族 【鼓頰瞪眼盔式面具】喀麥隆巴米累克族 【壁掛式面具】喀麥隆·巴米累克族 【小人偶雕像】喀麥隆 【非洲木雕】這件非洲木雕主體為抽象人形，頭部有對稱裝飾，面部線條夸張，身體呈柱狀，肩部兩側(cè)有類似翅膀或手臂的延伸結(jié)構(gòu)，整體古樸厚重，具有非洲傳統(tǒng)木雕典型特征。非洲木雕是非洲文化的重要載體，常與宗教儀式、部落身份或歷史傳承相關(guān)，通過夸張造型傳遞精神象征意義，材質(zhì)多為硬木，經(jīng)手工雕刻打磨，表面常保留自然紋理或涂飾。 【小人偶雕像】喀麥隆 【小人偶雕像】喀麥隆 【小人偶雕像】喀麥隆 【小人偶雕像】喀麥隆 【武士大立像】喀麥隆·邦瓜族 【武士大立像】喀麥隆邦瓜族 【非洲木雕面具】面具以木材為主要材料，整體呈不規(guī)則幾何造型，面部有夸張的圓形大眼、尖銳的齒狀邊緣和對稱的紋路，表面保留了木材的自然紋理，部分區(qū)域有深色涂裝或磨損痕跡，展現(xiàn)出原始藝術(shù)的粗獷與神秘感。 非洲不同地區(qū)的木雕藝術(shù)風(fēng)格，有其獨特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力，也是研究非洲歷史、宗教與社會結(jié)構(gòu)的重要實物資料。 【木雕母子像】 木雕整體呈蹲坐姿態(tài)，母親頭部似猴形，面部表情夸張，雙眼圓睜，嘴巴大張露齒，雙手環(huán)抱嬰兒，嬰兒依偎在母親懷中，姿態(tài)溫順。雕刻有類似火焰或卷草紋的紋飾，底部為粗壯的柱狀足，整體風(fēng)格古樸粗獷，具有鮮明的原始藝術(shù)特征。 此類木雕常見于古代祭祀、喪葬或民俗活動，是研究古代社會生活、宗教信仰和雕刻工藝的重要實物資料。 【圓雕人物立像】喀麥隆·邦瓜族 【藥神】喀麥隆·巴孔高族 針灸醫(yī)療在幾百年前經(jīng)華人勞工傳入非洲，這種木雕是表示針灸神力的巫醫(yī)形象。 【非洲木雕人像】人物姿態(tài)夸張，頭部與身體比例突出，面部表情生動（如張開的嘴巴、突出的眉眼），肢體線條富有動感，體現(xiàn)了非洲傳統(tǒng)雕塑“以形表意”的藝術(shù)特點。 人像木雕常與部落儀式、祖先崇拜或精神象征相關(guān)，夸張的造型可能代表特定文化符號（如力量、豐收、靈性等），是非洲文化多樣性的物質(zhì)載體。 【俾格米人小立像】喀麥隆 【大中型祖先紀(jì)念雕像】喀麥隆巴米累克族 【大中型祖先紀(jì)念雕像】喀麥隆巴米累克族 【大中型祖先紀(jì)念雕像】喀麥隆巴米累克族（左）與【小人偶雕像】喀麥?。ㄓ覂蓚€） 【雕人飾大煙斗】喀麥隆 ·巴米累克族 【大鳥楮衲盒】 　　非洲雕塑如靈魂的吶喊，木質(zhì)身軀躍動著原始的生命力?？鋸埖拿婵姿圃诘驼Z，粗獷的線條裹挾著自然的野性。每一道刻痕都是信仰的烙印，在靜默中喚醒觀者對萬物的敬畏。離場時，那份熾熱仍灼燒著心間。

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