一一一淺談中國話的學(xué)文 <p class="ql-block"> 如果是有人用教訓(xùn)的口吻說，“說中國話”！大致有以下含義，一是對(duì)說外國話的人說的，他聽不懂。二一個(gè)含義，幽默地告訴朋友你講話太粗俗，就是要說人話，正經(jīng)人是不講粗話的。意思是中國話的標(biāo)準(zhǔn)就是漢語普通話。漢語方言呢？漢語土語呢？那不是中國話么？那就不叫人話了么。罵人的話就更不是中國話了，把中國話，象筍子一樣，一口嫩脆甜。竹子老了就砍了，像牡丹花玫瑰??一樣，給你一束，不對(duì)！是給你一掬，把枝葉都去了，因?yàn)樵谟械娜搜劾?，花的枝葉就不是牡丹花和玫瑰花。也有人質(zhì)疑，你的比喻不對(duì)，蓮花，荷花多么漂亮。蓮子，甚至連上他的藕根都好，充滿了詩一樣的色彩，蓮葉何田田，不是老祖宗都早記載了么！有一天，真有人信了，把玫瑰花，牡丹花插在花瓶里，把荷花從泥水中撥出來，放到清水里。有個(gè)中國歷史上叫周敦頤的人寫了篇《愛蓮說》，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”……結(jié)果，把荷花蓮花干脆放清水里，再用消毒液消一清毒，這么清漣的水與蓮花是天然的相配。出淤泥就算了，多臟啊，結(jié)果的結(jié)果花是美了幾天，就幾天，就都死了。說起養(yǎng)花的這位，把花養(yǎng)死了?；ń硢柲阍趺醋龅模@位細(xì)說罷原委。還振振有詞地說，這樣不就是真正的愛蓮么！花匠是鄉(xiāng)下人，嘟嘟囔囔說了句氣不過的話，“做來呢”。這位養(yǎng)花人地道的普通話產(chǎn)地出來的，聽不懂，“您說什么呀”！。鄉(xiāng)下人恭敬地說：我說，您是怎么樣子，做的來呢”，</p><p class="ql-block">“煩！問了又問，沒素質(zhì)”！這位就這樣生氣著走了，鄉(xiāng)下人也真生氣了“做來呢，可真咋做來呢！”。</p><p class="ql-block"> 在此時(shí)。 突然我臨時(shí)想到山西人經(jīng)常說的一句話。做來呢！此中有真意！</p> <p class="ql-block"> 東拉西扯，用這個(gè)比喻，其實(shí)我要說的是中國語言學(xué)與漢語言文學(xué)的里的道理，漢語言語言學(xué)與漢語言文學(xué)一枝一葉總關(guān)情。蓮花蓮子與藕的根出淤泥而不染，又好像方言研究與普通話研究一樣。古人說詩是“根情苗言”。方言與普通話何嘗不是這個(gè)道理。中國文化博大精深，漢語言文學(xué)中的語言色彩，植根于生活的土壤，綻放出絢麗的而奇異的花朵而?？蓜e忘了他肥沃的泥土香氣。出淤泥不染。！染了才有了藕的味道花的清香。人們只夸他的清氣麗姿嬌艷的容顏，隔斷了他泥土的根。漢語言文學(xué)，別的不淡，本文就淺談一下他豐富的語言魅力吧！</p> <p class="ql-block"> 漢語言文學(xué)。包括漢語言文字學(xué)，，漢語言文學(xué)，修辭學(xué)。諺語學(xué)，歇后研究學(xué)，禮儀學(xué)，漢服學(xué)，成語學(xué)，方言研究學(xué)…我看這樣那樣的學(xué)習(xí)研究就可以說一大串了，還沒有說詩詞楹聯(lián)學(xué)呢。至于書法，繪畫就藝術(shù)起來了，是遠(yuǎn)親，顧不上，細(xì)細(xì)品味，其實(shí)他們之間是密不可分的，中國文字起源研究中。一些字，一開始就是畫出來的。書法這個(gè)詞是后來才有的。那些甲骨文書法，金文籀文書法，如果不入那個(gè)味道，那個(gè)法是不得體的。不過我們說的是漢語言的色彩，也顧不上講這么多，先說說他的語言的研究中這個(gè)語那個(gè)語的豐富表現(xiàn)吧。</p> <p class="ql-block"> 從小的說就是發(fā)語，也叫發(fā)語詞。他是一種助詞，幫助說話的人的一種手段。最早最規(guī)范的例句是古文中經(jīng)常有開頭文中，用夫字，就是個(gè)引起自己話題的作用，《曹劌論戰(zhàn)》中說”夫戰(zhàn)。勇氣也。”打仗，就憑的是勇猛的志氣。還有用盍。蓋的。一般是發(fā)問或總結(jié)，大概就是的意思。開頭的最典型，百度上舉例說“哉，矣”都是，覺得不妥，那是用在句尾的。發(fā)語應(yīng)該是在句先的。句尾的就是句尾助詞?，F(xiàn)在人寫文章不用了，不過講話中特別是老領(lǐng)導(dǎo)過去的口語多，不是發(fā)語詞，可總說話帶個(gè)把，有人叫他口頭禪，小時(shí)候有個(gè)村里的長輩講話。講不了幾句就“安得夫”“安得夫”起來，一開口就是安得夫，不知道啥意思，還有人用嗯沒（ma）說，“人講話”等等。都是口頭禪。嗯沒說，確實(shí)我沒說啊，是你在說??！古人流傳下來的規(guī)矩，開頭語不是發(fā)語詞，是發(fā)語詞的變種，改口頭禪了。</p> <p class="ql-block"> 發(fā)語詞過時(shí)了，只有在學(xué)古文的時(shí)候，才注意到他。 再個(gè)是成語，約定俗成的，用成語講話妙語連珠，事半功倍啊，顯得人很有學(xué)問。不過用的多了，深了就不好了，讓人不好懂，對(duì)牛彈琴，指桑罵槐。王顧左右而言他。云里霧里，不知所云。不過會(huì)用善用成語典故的，畢竟是好事情，成也蕭何敗也蕭何，無寶處不落，擱鞋搔癢，脫褲子放屁，都明確又含蓄生動(dòng)地表達(dá)著說話人的意思，有人又懷疑。脫褲子放屁可不是成語啊，更準(zhǔn)確來說他是俗語，是生活中總結(jié)出來的哲理性言語，引出一個(gè)話題，俗語，也稱俗話。是勞動(dòng)人民實(shí)踐的樸素智慧的結(jié)晶，家鄉(xiāng)人常說，憋肚癟脯則，一肚泥糊則。男人顴骨高，必定逞英豪，女人顴骨高，殺人不用刀。木杄得腦鯰魚嘴，說出話來沒油水。瞎（黑he）眼看告示，瞎（黑he）則打了你賣碗的，歪脖子看樓，這些都是俗語，個(gè)中道理，有待考證，總得來說。大都是經(jīng)驗(yàn)之談。俗語用得好，也算是文章里手了。俗語俗了點(diǎn)，有人嫌他粗俗不堪。一旦聊到這里就覺得土的掉渣渣。禮儀之邦。用外交髙雅的語言表達(dá)，不過。別急。我們要若要髙雅的語言表達(dá)，又是一種別致的說法，在古文中也有跡可循。</p> <p class="ql-block"> 說到外交禮儀的用語更是有講究的，《詩經(jīng)》《左傳》以及諸多歷史文獻(xiàn)中，詩句文雅，辭令優(yōu)美，為文辭禮儀典范。別來無恙。黃泉下相見。蠅蠅青蠅，新婚燕爾，如兄如弟，察納雅言，比比皆是。</p> <p class="ql-block"> 《燭之武退秦師》中鄭公的話與燭之武的話，都是那么得體肯切，一個(gè)謙恭的國君，一個(gè)有智的謀士，一句話可以退了秦師。戰(zhàn)國戰(zhàn)而崇禮，三國謀而有術(shù)，所謂兩國交戰(zhàn)不斬來使，禮賢下士之風(fēng)也，以張飛的脾氣應(yīng)斬了來使。鞭打督郵，但沒有記載，相反有幾個(gè)也斬了來使，都沒有好下場，戰(zhàn)國時(shí)期宋國有，明清時(shí)期也有。僧格林沁倒是想對(duì)英國使臣下手，只是國力羸弱，再發(fā)怒動(dòng)火，反而讓敵人抓住外交把柄，簽定了不平等的《北京條約》?？梢娡饨晦o令禮儀的重要性。但古代也有禮儀式漫罵詞語，可以直接上非遺了。</p> <p class="ql-block"> 《蹇叔哭秦師》中，秦王不聽蹇叔當(dāng)時(shí)的局勢(shì)分析，一門心思要打鄭國，蹇叔認(rèn)為，秦國軍隊(duì)長途跋涉，一定失利，秦王不但不聽勸。反而托人捎話說，“中壽，爾墓之本拱矣”，你懂個(gè)屁呀，你要是中年就死了，你墓地上長的樹，可以夠一人粗了。這樣的拐彎抹角的罵人的話，確實(shí)高級(jí)的遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到了戰(zhàn)國時(shí)期。這樣罵人的話稱為流言蜚語，或流言穢語。胡說八道。就這些話還是有出處的，胡說八道，胡說，山西人調(diào)侃為胡大領(lǐng)導(dǎo)說，胡又說，又胡說，有根有據(jù)的推查?？刹皇呛鷣y的說，歷史證明胡說是不是胡亂的說，清者自清，濁者自濁。蜚語也好。穢語也罷，既然是一種語言，一類語言還是有跡可循的，《儒林外史》中，罵人，或陳述一種人體行為現(xiàn)象，譬如說“放屁”，就不叫放屁，而文雅地稱為“下氣如雷”。如果是放到現(xiàn)在來看吧，這哪像是罵大街，滿嘴噴糞啊，簡直是非遺傳承。親友們經(jīng)常說你可咋呀呢。我理解為你可咋辦呢。如果嚴(yán)重不髙興，就說你咋做來呢，咋做你來呢，翻了臉就會(huì)說咋x你來呢，你先人沒做好嗯（你）。你媽的他媽的。就開罵了，污言穢語不堪入耳！這個(gè)可以不說了吧。我們都對(duì)此行為，嗤之以鼻的。</p> <p class="ql-block"> 有點(diǎn)水平的，罵人的話也多著呢。用成語罵人，也花花樣樣，不多舉例了。咱是禮儀之邦啊。還是說說另一種語言修辭學(xué)學(xué)中的歇后語吧，這種修辭學(xué)幽默風(fēng)趣，比起干吧吧的直接描述更有意思，形容一個(gè)人，在某方面笨的很，你呀，七竅開了六竅一一竅不通。如果是面對(duì)某事情束手無策，就說張飛認(rèn)針眼一一大眼瞪小眼。傻了眼。事情辦得好，或很合適，叫胖女人騎瘦毛驢一一洽如其縫（分）。打官事不公平或辦的事偏向了一方使另一方受到損失或傷害，就叫一刃斧砍人一一偏心眼。可以看出歇后語就是這種格式，老鼠拖葫蘆一一重點(diǎn)在后。當(dāng)然歇后語的意思見解，理解內(nèi)容和語境不同。解釋也不一樣，上邊講的張飛認(rèn)針眼一一粗中有細(xì)？這可能是語意的多面性的特征所致，廁所里放屁一一顯不出個(gè)你，又能說廁所里點(diǎn)燈一一照屎（死），有些方言屎與死同音相諧。要是說公雞放屁一一一就是小氣，有個(gè)十二屬相的傳說，公雞為趕去排隊(duì)受封賞，連小雞雞都丟了，被鴨子吃進(jìn)肚子里，又圪串到自己后邊藏起來，自己拿來用。皇帝聽后大不高興，對(duì)公雞大聲呵斥道“你，你！放屁”，以后公雞干那勾當(dāng)?shù)臅r(shí)候就省事了，情急之下，放屁？對(duì)，皇帝說的。也難怪鴨子那東西時(shí)不時(shí)也就弄丟了，吃進(jìn)去繼續(xù)。因此可以理解為公雞放屁一一理直氣壯。這個(gè)歇后語也可以聯(lián)想到以前皇帝面前的御用文人，公雞放屁的歇后語就有了歧義，要是一個(gè)人在褲子里放屁的話，就形容某人的意見看法行為和別的人不一樣，就說你褲襠里放屁一一兩叉叉開。別人說的是甚們，你說的是甚。亂插嘴。老鼠圪戳貓屁眼一一膽大包天，還可以理解為為愛而死。老鼠應(yīng)該是色膽包天，老鼠撩貓也是可能的事兒，養(yǎng)尊處優(yōu)的貓不撲老鼠了，也可能還有別的隱私。也太危險(xiǎn)了，腿旮旯掛手榴彈一一危球險(xiǎn)。照理，有人創(chuàng)造一條歇后語，婆婆那里要是系上手榴彈一一真他媽危險(xiǎn)！</p> <p class="ql-block"> 話糙理不糙啊。話題該轉(zhuǎn)了，諱疾忌醫(yī)，退避三舍，因噎廢食，瓜田李下，杯弓蛇影，這些成語典故，要表達(dá)的共同的意思就是，忌諱語。這個(gè)語，門庭不大，講究不少，看見沒頭發(fā)的不能說禿和脫，見了個(gè)子矮的不能說個(gè)子矬，總之打人不打臉，說話不揭短。女人小孩子吃飯不上桌子，吃飯不出響聲，笑開不能露出牙齒，因?yàn)榫褪侨藗冇兄v究避諱的行為習(xí)慣。舊社會(huì)因?yàn)榉噶嘶始掖蠹桑且獨(dú)㈩^的。還有幾句話，叫客隨主便，入鄉(xiāng)隨俗，到什么山，唱什么歌。做事得體，以免自己信口開河，避免失口說出或惹出什么是非來。如果你沖撞了別人，可要挨罵了你信口雌黃，狗嘴里吐不出象牙來。比起皇家來這是輕的?；始业拿?hào)誰也不能占用。奔喪不能穿紅顏綠色的衣裳，公眾場合不能有不雅行為?，F(xiàn)在的孩子可不講究了，當(dāng)眾卿卿我我不說，脫鞋光腳，跌肚露胯，衣衫不整的不撿點(diǎn)行為，多著呢，因?yàn)闆]皇帝了，反了天了。甚至大街上打罵自己的親爹娘都有。所以孫子是爺爺。爺爺成了孫子，有外國的朋友。學(xué)漢語說姑姑是爸爸的妹子，叫姑媽，那姑爺應(yīng)該是爸爸的爹，怎么成女婿了？姑奶奶呢？是誰呢？亂套了，姑娘也不知道自己是誰了。這個(gè)就約定俗成了，各地叫法也不盡相同。這些個(gè)。避諱吧可以不說。外國人的話更不可理解，他們沒資格還說我們！</p> <p class="ql-block"> 還有人說臆語的姊妹語還有個(gè)胡言亂語，不過，他成不了體系，只是胡說亂說。但胡說八道卻是能諞出個(gè)道道來的。據(jù)考證胡說八道的胡說，不是胡亂的說，當(dāng)時(shí)胡人入侵中原，和漢族人語言構(gòu)通很難，聽不懂叫胡說。八道的解釋更玄妙了，據(jù)說佛家有“八道”的修煉方法。胡說又是胡說的是八道，難上加難了，這樣胡說八道原先是艱澀難懂的意思，后來和胡言亂語一樣了，原胡說八道比較髙難。人家自有道理，只是我們不懂，現(xiàn)在的人胡說八道，罔顧事實(shí)。信口就來。要和臆語比起來，胡說八道更可怕，臆者疾病之想。無意害人，胡說八道。內(nèi)藏禍心，可要小心了。漢語言學(xué)習(xí)的難可想而知。什么事和什么事都能扯上，最近網(wǎng)上說新版的人民幣是中國航天人飛上天的夢(mèng)想成真了?？隙ㄊ且患u(yù)滿天下，領(lǐng)先世界的一大好事，做為人類歷史發(fā)展的里程碑值得記念，可有人突發(fā)奇想，硬說是此幣發(fā)行寓示以后人們想賺錢比登天還難，你說沒道理，胡說八道？也難反駁。</p> <p class="ql-block"> 這就是漢語言文學(xué)表意的豐富性特征的具體體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 每一個(gè)事物都是雙刃劍，中國文化中的詩意無限，有句話每個(gè)人都有各自不同的“哈姆雷特”，欲窮千里目，更上一層樓，本來寫站更髙處，一層樓比一層樓看的遠(yuǎn)，看見的更多，卻因這句飽含哲理性的話，成了千古絕唱。類似這樣的句子很多，杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！彼麄z同期的詩人，誰抄襲誰的詩意，很難說。杜甫的這首詩創(chuàng)作時(shí)間明確是公元736年。王之渙的卻沒有明確記載。充滿哲理性的詩還很多只是表述的內(nèi)容不一樣，“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”一個(gè)倡導(dǎo)改革人的先驅(qū)的孤寂之情，空前絕后。王安石“不畏浮云遮望眼，只緣身在最層”一個(gè)政治家的髙瞻遠(yuǎn)矚。蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”強(qiáng)調(diào)拋開主觀，要全面地看問題。白居易的琵琶行的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。的詩意泛濫給我們豐富而廣闊的想象?！白衅抡l最多”，一句詩勾起了詩人的相同遭遇。流下了同情的淚水。這就是詩詞的魅力，唐詩后來的宋詞元曲都發(fā)展繼承了這一點(diǎn)，楊柳岸，曉風(fēng)，殘?jiān)?，與古道，西風(fēng)，瘦馬</p><p class="ql-block">除惜別與羈旅兩種情景不同外，敷陳設(shè)景之手段，何其相似乃爾。</p> <p class="ql-block"> 最后強(qiáng)調(diào)中國文化中的楹聯(lián)語言，文學(xué)史上，把詩詞稱為皇冠上的明珠，而中國文化中的楹聯(lián)語言則是皇冠上明珠的髙光點(diǎn)。因?yàn)樗侵袊娫~格律詩中最精華的體現(xiàn)。格律詩中。其中兩句要倆倆對(duì)仗，起承轉(zhuǎn)合中的熊腰，承上啟下而連接首尾。至關(guān)重要。唐宋以來，好多名人大咖，為了錘煉字句，字斟句酌，一句三年得，一吟雙淚流，為求一字穩(wěn)，捻斷數(shù)根須。發(fā)明了敲鐘的游戲，敲鐘。實(shí)際上就是煉制對(duì)句能力的游戲。只是把他獨(dú)立出來，作為一項(xiàng)文字功夫的游戲。后來形成了對(duì)聯(lián)文化楹聯(lián)語言文化，他區(qū)別于詩詞文化獨(dú)成一體。舊唐書記載李商隱早有一句上聯(lián)。遠(yuǎn)比趙公，三十六年宰輔；一直苦于對(duì)不上下句，我們的花間鼻祖溫庭筠溫八叉脫口而言，何不對(duì)以“近同郭令，二十四考中書”。這個(gè)故事天下皆譽(yù)，素稱“溫李”，也是對(duì)聯(lián)史上的佳話一段。對(duì)聯(lián)刻成牌子，掛在門兩邊的柱子上才叫楹聯(lián)，名勝古跡最有魅力的，還就是那些楹聯(lián)牌匾，富有文化氣息的這些楹山川名勝以及古跡大院增添了不少底蘊(yùn)和文化氛圍。南陽《武侯祠》的楹聯(lián)。無論軍事偉略，還是忠義之交。給我們留下非常深刻的印象?！皟杀沓耆?，一對(duì)足千秋”，平仄籌閑，功德千秋。</p><p class="ql-block"> 一篇小題，難成大作。文中真?zhèn)€有胡說八道的嫌疑。不過坦言。所述文字句句屬實(shí)，只是說了人們不敢說的。光看到蓮花的出淤泥而不染。也要看看他的污泥中怎么樣成長起來的，刨根問底。不惜效顰與朱光潛先生一同《咬文嚼字》起來。人們經(jīng)常怒極穢言，操他祖宗，祖宗是個(gè)什么，食色男女，應(yīng)該知道，道家老子的《道德經(jīng)》給人們已經(jīng)展示出來。讓我們看得更深更清楚了。玄牝之述，道家千言，一語道破。人們笑罵，男人什么都與性連系起來，是用下半身思考的動(dòng)物，這是有道理的，歷史文獻(xiàn)證明男人不僅看臉更要看全身，重點(diǎn)看下半身，不信去問老子先生吧。</p><p class="ql-block"> 有云吟荷詩一首：</p><p class="ql-block"> 出水芙蓉呈艷麗，</p><p class="ql-block"> 泥中絲藕潤香魂。</p><p class="ql-block"> 心田蓮子勿相忘，</p><p class="ql-block"> 向日粉拳露天真。</p><p class="ql-block"> 絲到南塘費(fèi)眼望，</p><p class="ql-block"> 情埋泥淖嘆根深。</p><p class="ql-block"> 荷裁新碧羅裙笑，</p><p class="ql-block"> 洛水西園念舊恩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p>