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紅樓故事七：金棱十二釵之“假小子”與“檻外人”

虛室生白

<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">金棱十二釵之史湘云</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">畫面圖片：幾縷飛云，一灣逝水。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">正冊判詞：富貴又何為？襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在正冊的金陵十二釵人物中，史湘云是最后一個出場的。其實湘云的身份與黛玉相似，也是從小失去雙親，是賈母這邊的親戚，從小寄宿在賈府，且呆在賈母身邊，只不過湘云在賈府度過幼年時期，黛玉度過的是少年時期。相似的經(jīng)歷，但性格卻完全不一樣。如果說黛玉是典型的小女子（多愁善感，愛吃醋、尖酸刻?。敲聪嬖凭陀悬c假小子的品性了，他心直口快，開朗豪爽，不拘小節(jié)、愛淘氣。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">把湘云定義為“假小子”，主要靈感來源于湘云喜歡自己穿男裝，還把自己的丫頭也扮成小子。紅樓夢里有一章節(jié)描寫，大雪日后，眾姐妹齊聚蘆雪庵，眾人笑說她“偏只愛打扮成個小子的樣兒”，反而更顯俏麗。史湘云與賈寶玉等人烤鹿肉吃時，也是大口吃肉，大聲說話，還自稱“是真名士自風(fēng)流”，連王熙鳳都笑她"比爺們還豪爽"；在寶玉的生日宴上，玩得十分盡興，劃拳輸了被罰酒，后來醉了，就在大觀園內(nèi)的石凳上睡著了，這在當(dāng)時封建社會的閨閣女子中幾乎不可能這樣做。這些細(xì)節(jié)無不體現(xiàn)了湘云風(fēng)流倜儻、才情超逸的獨特男子氣質(zhì)。寫湘云的紅樓夢第六支曲子——《樂中悲》中描述“豪闊大寬宏量， 從未將兒女私情略縈心上”，同樣與寶玉親密卻無曖昧，迥異于黛玉的敏感與寶釵的算計。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">金棱十二釵之妙玉</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">畫面圖片：一塊美玉，落在泥垢之中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">正冊判詞：欲潔何曾潔？云空未必空。可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">紅樓夢正冊金陵十二釵人物除了妙玉外都是四大家族里面的小姐或者媳婦，所以從某種意義上來說曹公寫妙玉也是別有用意。判詞“欲潔何曾潔？云空未必空”，一方面妙玉極端孤傲清高，而且有潔癖，比如劉姥姥用過的杯子都要丟棄，另一方面她又塵緣未了（她是帶發(fā)修行的），對寶玉有特殊感情。看似有潔癖，卻用自己的綠玉斗給寶玉斟茶，是一種“身在佛門心系紅塵”的矛盾體現(xiàn)。妙玉在寶玉生日上以“檻外人”自稱送拜帖，所以這里就借用這個稱呼，題目叫作“檻外人”了。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">寶玉看到妙玉以“檻外人”的賀帖，在不知道如何自稱回帖時，邢岫煙的解釋，進一步道出了妙玉的性格特點。妙玉常說：“古人中自漢、晉、五代、唐、宋以來，皆無好詩，只有兩句好，說道：‘縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭’”?；蛟S，妙玉認(rèn)為碌碌紅塵充斥著功名利祿人情冷暖，她不恥于世俗和在功名富貴中被玷污，以出家避世。仿佛一個鐵門檻內(nèi)外兩個世界，門檻之內(nèi)是蕓蕓眾生之蠅營狗茍，追名逐利；門檻之外是自己冷眼旁觀，笑看云卷云舒。然而妙玉也是一個非常矛盾的人物，自己貶斥漢唐宋詩獨尊‘縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭’此兩句，本身就構(gòu)成自我的諷刺——她否定傳統(tǒng)審美，卻又未能真正踐行詩中的超脫，看似看破紅塵，卻又對寶玉有著別樣的感情。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">附妙玉說到的那兩句詩的出處：</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">宋代范成大的《重九日行營壽藏之地》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">家山隨處可行楸，荷鍤攜壺似醉劉。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">螻蟻烏鳶何厚薄，臨風(fēng)拊掌菊花秋。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">封建社會的大家族一般都會有自己的家廟，自然賈府也不例外，賈府家廟名叫的“鐵檻寺”，與水月庵即“饅頭庵”相鄰，“鐵門檻”代表了權(quán)貴家族為保世代富貴所設(shè)的高門壁壘，“土饅頭”代表了墳?zāi)梗凳舅劳鍪潜娚降鹊臍w宿。曹公將賈府家廟設(shè)在“饅頭庵”的隔壁，不但暗合了范成大詩句中對富貴與死亡的并置，用空間意象呼應(yīng)這兩句詩的死亡隱喻，更預(yù)示賈府“盛極而衰”的宿命。</span></p>