<p class="ql-block" style="text-align:center;">《宋氏宗譜》讀譜筆記和續(xù)譜實(shí)踐</p><p class="ql-block">宋氏無(wú)錫舒橋本支燕宜堂二十世孫邦（2011年4月、2025年12月）</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">一一一一一一一一一</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 筆者2005年接觸《宋氏宗譜》。二十年來(lái)，常跑祠堂文化研究會(huì)、圖書館、史志辦、譜牒協(xié)會(huì)、文廣局等部門；參加老年大學(xué)古文學(xué)、古詩(shī)詞班學(xué)習(xí)，增強(qiáng)文史知識(shí)儲(chǔ)備，提高文言文閱讀能力和寫作能力；借讀多姓、多部新老譜；接觸、拜訪、請(qǐng)教多氏修譜老師和相關(guān)專家；并作了筆記。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)據(jù)宋氏無(wú)錫舒橋本支燕宜堂《宋氏宗譜》（清光緒十六年版、2013年版及其光盤轉(zhuǎn)電子版），以下簡(jiǎn)稱《宗譜》、卷幾。分三個(gè)篇章分享術(shù)語(yǔ)注釋、擷英譯釋、續(xù)譜實(shí)踐。謝謝關(guān)注！</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一一一一一一一一一</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">第二篇 選篇譯釋（卷一）</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">《光緒十六年續(xù)譜序》</p><p class="ql-block"> 咸豐丁巳年，十四世孫諱萬(wàn)源偕烈文、聚德、鳳翥、廷榮、鯉門、榮春，與錢橋支諱玉溪者，起而纂修之則，咸豐七年歲次丁巳也。</p><p class="ql-block"> 自此以后，三十余年來(lái)，又經(jīng)兵焚，譜已散失無(wú)存，如舟延滯，火□□失考，族屬不明，甚至有名字（卻）戚族迷歸，湮沒(méi)者爰（都）是。</p><p class="ql-block"> 同鳳岐、鏡清等重?cái)⑹来螐ⅲ▍R）列，各支分別記載詳明，彚（匯）帙（ 書的卷冊(cè)、卷次）以登梨棗（刻板印書）。</p><p class="ql-block"> 適（適逢、剛巧）錢橋、芙蓉圩亦有心重修，因合刻以貽（留存），來(lái)玆亦□□□□□□也，后之子孫家置□□□□□□，長(zhǎng)幼曉然，于某為吾祖，某為吾族，則敦倫睦族之道在是矣，豈必鋪張揚(yáng)厲（厲），飾人耳目，謂足（值得）光前裕后（為祖先增光，為后代造褔）也哉。記曰□故，尊祖，尊祖故，敬宗，敬宗故，□□此物此志也。謹(jǐn)序。</p><p class="ql-block"> 光緒十陸年重九節(jié)</p><p class="ql-block"> 十四世裔孫玉麟敬撰并書</p><p class="ql-block">（□為因久存紙爛看不清的字）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">宋氏續(xù)修宗譜序</p><p class="ql-block"> 古之言河源者，皆推本于昆侖，奔騰澎湃千里，一曲千里，一直分發(fā)別派，無(wú)不統(tǒng)于一源夫。乃恍然于敬宗收族之，不可以已也。</p><p class="ql-block"> 我宋氏系出微子公，自周秦以迄于元，源源本本，前人序之詳矣。</p><p class="ql-block"> 特念舒橋之祠，雖遠(yuǎn)祖華陽(yáng)公，而譜則始于廓齋公。廓齋公以上世系不復(fù)追焉。故吾獨(dú)謂廓齋公以下，其散處四方者，固宜致詳。</p><p class="ql-block"> 自廓齋公長(zhǎng)子知節(jié)公諱重修，以元季兵焚避居芙蓉山之闞莊，其后或遷澄江或遷本邑此一支也。季子知惠公諱重仁，亦泛湖至馬跡山而居，其后或徏宜邑或徏他山，亦別為一支。今聚族而仍居舒橋者，次子知輝公諱重明之支也。子孫之轉(zhuǎn)徙他境，亦非一人，后之修譜者，亦各祖其祖，各宗其宗可矣。然終病于隘也。</p><p class="ql-block"> 今與朋友之交，以義合，其疏于親族可知也。而猶有無(wú)可以相通，緩急可以相濟(jì)，疾病患難可以相救，況祖宗一脈相傳，而至于彼此廓落，問(wèn)其行輩，茫無(wú)以應(yīng)，一本之統(tǒng)，夷于路人，將所詔敬宗收族者安在哉。</p><p class="ql-block"> 嘉慶年間文勳公暨步幨公等慮舊譜之年久散失，旁搜遠(yuǎn)紹（接續(xù)），起而修輯之板，已鋟（雕刻書板）資不足，功過(guò)半而廢，今復(fù)數(shù)十年矣。所以邀集族人與言纂輯，皆欣然樂(lè)就，爰同烈文、聚德、鳳翥、鯉門、廷榮、玉溪、榮春等四路蒐羅（搜羅），凡分支之散徙于外而愿合修者，按系世次悉行纂入，秉至公之心，存至厚之道，譬如順風(fēng)而呼，莫不響應(yīng)是，雖分為數(shù)十支而仍歸于一宗示之，猶水之千支萬(wàn)派無(wú)不通于一源也。歲時(shí)致祭少長(zhǎng)咸集昭穆秩如，未必非茲譜之功也。異（異）日設(shè)家塾給考，費(fèi)恤孤寡，賑貧窮，規(guī)模日廓（擴(kuò)大），禮教日敦，是元余之所厚望也夫。</p><p class="ql-block"> 咸豐七年歲次丁巳小春月戊申朔十有三日（公元1857年農(nóng)歷10月13日）</p><p class="ql-block"> 裔孫萬(wàn)元拜序</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《宋氏世譜贊》</p><p class="ql-block"> 于乾隆七年（1742）七月十六日朝廷正式頒文授予孔子的嫡系世襲繼承爵位的、教導(dǎo)太子的一品官，當(dāng)孔子故里的?規(guī)模宏大、儀式隆重的典禮活動(dòng)?的總裁官 孔廣棨題于宋氏世譜之首。</p><p class="ql-block"> 孔廣棨，字京立，號(hào)石門，室名敏求齋，孔子第七十代孫?？滴跷迨辏?713）十一月初九日申時(shí)生，生母為孔繼濩夫人王氏。雍正九年（1731）九月二日，衍圣公孔傳鐸以老病乞休。朝廷允許后，讓孔廣棨襲爵。時(shí)年十九歲。乾隆八年（1743 ）正月初六日卒，年三十一。三月，賜祭葬如例。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">京兆宋氏世譜序</p><p class="ql-block"> 維先王建國(guó)邑，命氏族以報(bào)功德之，臣其功德有厚薄，而子孫有盛衰也。不可以無(wú)維持之法，故因其嫡庶親疏而等殺之，為之大宗一其重其本，為之小宗四以聊其支，然后本原之。</p><p class="ql-block"> 深固者得以暢達(dá)繁衍，而末流余澤雖或小有間斷者，其勢(shì)盤固錯(cuò)互，亦不可動(dòng)此三代之際功臣世德之家，所以傳代歷次至于數(shù)十百年與其國(guó)家相為終始者也，然其法之廢久矣。</p><p class="ql-block"> 漢初群臣未有無(wú)功而侯者，及其見絕遂衰為氓庶，降為庸保后，雖欲稍收合而封樹之，往住又泯沒(méi)，而可續(xù)者無(wú)幾是。豈其澤國(guó)，若是斬然哉，亦維持者無(wú)。其素耳魏晉下追隨唐，徒以百官名宦之族姓。家有譜牒，官有簿狀，婚姻選舉互為考證，子孫亦有所顧賴，而世系因得不失。故雖世代促追功烈不及于古，后之君子猶有所征焉。故曰宗法立世系，明則世臣多，而朝廷之勢(shì)尊于乎，有國(guó)有家者可不思，古之成法而補(bǔ)令之不足也與。</p><p class="ql-block"> 京兆宋氏自武王封微子于宋后遂以國(guó)為氏，吾閱其譜牒其始祖為尹文先生，戰(zhàn)國(guó)時(shí)之高士，后子姓繁衍散處四方，雖顯晦不齊，而聞人代有世臣，喬木之家咸莫與之京，足以征其源之遠(yuǎn)，而流之長(zhǎng)也。</p><p class="ql-block"> 乃為糠粃以弁其前，使其后之人猶有考于其本，而知所維持焉，則庶幾先王之遺意也。</p><p class="ql-block"> 奎章閣侍讀學(xué)士、前翰林學(xué)士兼國(guó)之祭酒伯生、虞集題 </p><p class="ql-block"> 附注：</p><p class="ql-block"> 奎章閣學(xué)士院是元文宗天歷二年（1329年）設(shè)立于大都興圣殿西側(cè)的中央官署，初為奎章閣，后升格為學(xué)士院，秩正二品。</p><p class="ql-block"> 翰林學(xué)士，在明代，作為翰林院的最高長(zhǎng)官，主管文翰，并備皇帝咨詢。拜相者一般皆為翰林學(xué)士之職。</p><p class="ql-block"> 國(guó)子監(jiān)祭酒這個(gè)稱呼，負(fù)責(zé)管理和主持國(guó)子監(jiān)的事務(wù)，是古代教育體系中非常重要的一個(gè)官職。</p><p class="ql-block"> “伯生”常見于人名，?多作為表字或號(hào)使用?，其中“伯”指兄弟排行中的老大，“生”象征生長(zhǎng)、生命或旺盛，整體寓意理想主義、敏銳、忠誠(chéng)等。??</p><p class="ql-block"> 虞集(1272-1348)，其五世祖虞允文，為南宋著名愛國(guó)將領(lǐng)，曾在紹興三十一年(1161)的采石之戰(zhàn)中大敗金軍，官至丞相。仁宗延右年間虞集與趙孟頫同官翰林院，文宗天曆元年(1328)官至奎章閣侍讀學(xué)士。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">潛溪宋氏譜序</p><p class="ql-block"> 樹德有淺深，淺則易盡，深則百世之后猶常享于無(wú)窮，譬諸兵兇象也，亦不可離于德夫。</p><p class="ql-block"> 王者與弔民伐罪（通過(guò)軍事行動(dòng)解救苦難民眾并懲罰暴政）之師，賞罰必信，勞苦必恤，不伐賊于百姓，不履踐于草木，軍士自然效忠向義竭力前驅(qū)，百姓歡欣踴躍簞食以迎于馬前，其或挾天子而令諸侯，誅無(wú)辜而奪功績(jī)，雖頃百萬(wàn)之師，豈能一戰(zhàn)決勝。</p><p class="ql-block"> 宋太史景濂先生出微子后。微子，殷仁人也。有成湯之德，可以垂裕于微子，又有微子之仁，可以垂裕于百世之后，以及于先生也。當(dāng)其有夏昏德，民墜塗炭，湯放桀于南巢，表正萬(wàn)方，纘禹舊服，懋官懋賞，克寬克仁，以義制事，以禮制心，方得以昭天眷垂于后昆由是。</p><p class="ql-block"> 武王克商紂雖誅，而微子猶存，殷雖殄而宋國(guó)復(fù)接，不有成湯樹德之深，何由至此哉。自微子受封，以國(guó)為姓，而宋氏名聞天下，至于昭，代代有名臣，非他姓可並也。</p><p class="ql-block"> 今圣人御極卑禮招賢，九重丹詔直抵龍門，聘先生以至朝，先生以道德輔天下，中外咸仰其功德，炳如日星，今以孝賜歸，編輯世譜，索余為序，曰先生承世悳（德）為世家，冝（宜）有世譜，惟其先世樹德之深，歷至數(shù)百世之后猶不竭者，定為祖宗之德靡窮（無(wú)窮無(wú)盡），勸后人之黽勉（努力）焉。</p><p class="ql-block"> 誠(chéng)意伯刮蒼（二品爵位）劉基謹(jǐn)撰</p><p class="ql-block"> 青田伯溫（印）</p><p class="ql-block"> 注：</p><p class="ql-block"> 劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯溫，世稱“劉青田”、“劉誠(chéng)意”、“劉文成”，處州路青田縣南田（今屬浙江省溫州市文成縣）人。元末明初政治家、文學(xué)家、軍事家，明朝開國(guó)元?jiǎng)祝懊鞒踉?shī)文三大家”之一。</p><p class="ql-block"> 宋濂（1310年11月4日—1381年6月12日），初名壽，字景濂，號(hào)潛溪，別號(hào)龍門子、玄真遁叟等。祖籍金華潛溪，后遷居金華浦江（今浙江浦江）。元末明初著名政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、思想家，學(xué)者稱其為“太史公”、“宋龍門”。是浙江始祖宋憲的25世孫，是無(wú)錫宋氏始祖人能公的堂兄。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">宋氏宗譜序</p><p class="ql-block"> 士有無(wú)位而可以化天下者，睦族是也。天下至大也，睦吾族而又化之人。皆欲睦其族，而患不得其道，吾為之先，孰忍棄而不效乎。有族皆睦則天下誰(shuí)與為不善，不善者不得肆至治可幾矣。睦族之道三，為譜以聊其族；謁始遷之墓以系其心；隆親親之禮以養(yǎng)其恩。</p><p class="ql-block"> 譜之法，正月之吉會(huì)族以修譜也。四時(shí)孟月會(huì)族以讀譜也。十二月之吉會(huì)族，而書其行，以為勸戒也。謁基之法，春序飲以申禮義；秋序飲以明憲章也。親親之道喜戚富貧相慶，弔（吊）周恤也；老壯稚弱相敬讓慈愛也；役相助也；力相籍也；難相拯而死相葬也。斯三者竝行雖士可以成化，況有位者乎，不難于變天下之，俗況鄉(xiāng)里之近者乎，近者宜其易，為有位者宜其易，化然而莫為，且莫化者知道者鮮矣。知道而有位人焉，得而不望之乎。</p><p class="ql-block"> 金華宋氏太史之族，太史公以道德文學(xué)師當(dāng)世道之行，先于其族凡可以睦族者無(wú)不為矣，斯其譜也。譜非公一代之書，后世之所守者也，非止一家之事，舉族之所取則也。使遠(yuǎn)而后世眾，而族人皆如公之心雖無(wú)焉，可也茍為不然，有法以傳之，猶恐其或廢，況徒譜乎。</p><p class="ql-block"> 孝孺是以私附其說(shuō)，于后俾族之人得以覽而擇焉，由一族而推之天下將必自茲始，此固公之志也與。</p><p class="ql-block"> 天臺(tái)（今浙江臺(tái)州市） 方孝孺謹(jǐn)序</p><p class="ql-block"> 附注：</p><p class="ql-block"> 方孝孺（1357年—1402年7月25日），字希直，又字希古，號(hào)遜志，因其故里舊屬緱城里，故稱“緱城先生”；又因在漢中府任教授時(shí)，蜀獻(xiàn)王賜名其讀書處為“正學(xué)”，亦稱“正學(xué)先生”，浙江寧海人。明朝官員、學(xué)者、文學(xué)家、思想家。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">凡例</p><p class="ql-block"> 一 吾宋氏自微子受姓以來(lái)，中間或游圣門，或登要路，代有其人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)則有華陽(yáng)先生者，系吾始祖也。至二十八世孫唐邢部尚書平章政事諱璟皆世居京兆。至唐代武德間諱憲始遷吳興，又憲之十四世孫榮于周廣順中徏義烏之覆釜山，宋嘉定初有諱柏者遷金華之潛溪，元至正間有諱人能字宏道者即廓齋公自金華始遷無(wú)錫，遂為錫人。由是用寘（放置）顚末于首，敬說(shuō)先猷，昭垂永久。</p><p class="ql-block"> 一 祖宗以仁義忠孝之道傳于世，故所書必先德行，而后事功，茍能忠于君、孝于親、友與兄弟、信于朋友、睦于姻黨，此皆修身之大者，故謹(jǐn)書之。或反是數(shù)者，悖于先王之教，下違祖宗之訓(xùn)，雖有聰明睿智，所不取也。</p><p class="ql-block"> 一 舊有名無(wú)字及行名者，因之不知其事之詳者，闕之不敢妄自誣飾。</p><p class="ql-block"> 一 列祠墓以重本之，所有出別徏派，以溯支之所出分。</p><p class="ql-block"> 一 后世子孫或稱祖塋有份，擅自私葬以及折伐樹木、樵采柴薪者，議罰祭墳。</p><p class="ql-block"> 一 家祠系供奉祖先之處，無(wú)容作踐損傷，至于褻慢先靈，犯者議罰。</p><p class="ql-block"> 一 祠內(nèi)祭田以作蒸嘗之費(fèi)，或后世有不肖子孫擅行私賣者，當(dāng)鳴鼓共攻，勒其歸復(fù)外，仍予以祭祠之罰。</p><p class="ql-block"> 一 譜以三十年為率必須重修，如出三代不修并私賣與人，致他姓竄入者，俱以不孝論。</p><p class="ql-block"> 一 自絕于祖為異姓后者，不登于譜。</p><p class="ql-block"> 一 自棄于祖，流于異端者不錄。</p><p class="ql-block"> 一 辱及于祖者，擯而出之。</p><p class="ql-block"> 一 忤逆父母、悖慢長(zhǎng)上者，公同通族詣，祠告于祖先，予以杖處。</p><p class="ql-block"> 一 欺凌孤懦以及酗酒殺潑者，治以家法。</p><p class="ql-block"> 一 日月居諸支姓繁衍或有以孫繼祖則上侵，或有以弟繼兄則下移，尊卑昭穆奚容紊置，倘有此等，公祠酌議方許登譜。</p><p class="ql-block"> 以上例條悉遵祖訓(xùn)。凡我同宗，各宜恪守。</p><p class="ql-block"> 第十世孫 克恭 克讓 克峻 克賢謹(jǐn)啟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 附注：</p><p class="ql-block"> 凡例，以條文形式詳細(xì)闡述了族譜的纂修原則、體例以及類目安排的依據(jù)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">訓(xùn)言四條</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">?。ㄟw居錢橋站頭的十七世孫）</p><p class="ql-block"> 按曾大父（曾祖父）志道府君所著訓(xùn)言，自倫敘至內(nèi)外，事事見之躬行，語(yǔ)語(yǔ)根于心性，人情物理問(wèn)大略，已詳，敬謹(jǐn)錄之，為凡我之同宗之人相勸焉。</p><p class="ql-block"> 一 倫敘不可敦也</p><p class="ql-block"> 孔子曰，五刑之屬三千罪，莫大于不孝。羅仲素論瞽瞍底豫[羅仲素（南宋理學(xué)家）論舜（五帝之一）使父親瞽瞍得到歡樂(lè)]，天下之為父子者定云，只為天下無(wú)不是底父母。蓋孝為百行之原，此處有虧，其余不足觀也。試思我生之初，父母于我何如，為子而不孝，其親天良何在？況父母愛子之心無(wú)所</p><p class="ql-block">不至，自能料理必不愿過(guò)勞其子，自甘淡薄必不愿多費(fèi)其子，獨(dú)至家貧年老、衰病兼侵、給求不自，遂憎嫌不。自知子之難，于奉侍者在斯時(shí)親之賴有其子者，亦在斯時(shí)且一身奉侍或恐不周，更以孝情化導(dǎo)其妻子兄弟乃無(wú)不周也，誠(chéng)得一家之中父慈子孝、兄友弟恭和妻柔，卑不逾尊，幼不陵（欺凌）長(zhǎng)，其為樂(lè)何如。倘因忿小而怨懿親，聽婦言而乖骨肉甚，或見父母于艱苦之，兄弟姐妹私有所厚，關(guān)防爭(zhēng)論成隙成仇夫，亦自貽伊戚（自尋煩惱）矣。</p><p class="ql-block"> 一 交遊不可不慎也</p><p class="ql-block"> 孔子曰，益者三友，損者三友。友直，友涼，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。馬援（東漢軍事家）戒兄子曰，吾欲汝曹聞人過(guò)失，如聞父母之名耳，可得聞，口不可得言也。蓋在朋儕（朋輩）中切忌自滿，己有過(guò)不當(dāng)，隱改之，則吾心自安。朋友有過(guò)不得不隱，善導(dǎo)之，則心自悟。且人有所短必為回萱（回旋），攻發(fā)（揭發(fā)）則適成其惡矣。人有所長(zhǎng)必加敬禮，妒嫉則無(wú)以成其美矣。倘遇尖酸殘忍之輩，縱使才能可取，宜遠(yuǎn)避之，非但有急不足相依，恐習(xí)氣所染，受累無(wú)窮耳。</p><p class="ql-block"> 一 義利不可辨也</p><p class="ql-block"> 曲禮（《儀禮》）曰，臨財(cái)毋茍得。楊震（東漢名臣）所舉荊州茂才，王密謁見，懷金十斤，以遣日暮夜，無(wú)知者。震曰，天知神知我知子知，何謂無(wú)知。蓋利為人所同欲，而入者悖而出，故古人以非分之得為禍，積財(cái)愈多積禍愈烈也。且就當(dāng)前而論，凡求意外之財(cái)者未得，必有貪心不得，必有怨心既得，必有驕矜之心，果能嚴(yán)辨義禮，事事隨分，天君泰然，不勝于穢濁（腐敗污穢）之富佰千倍耶。毋以利而傷手足之情，毋以利而失親朋之好，毋以稱貸取過(guò)則之息，毋以斗斛有出入之分，毋以儉嗇（過(guò)度節(jié)約）廢禮節(jié)，毋以刻苦繩下人，則以義為利之道。</p><p class="ql-block"> 一 內(nèi)外不可不肅也</p><p class="ql-block"> 內(nèi)則日，男不言內(nèi)，女不言外，晉臼季（春秋時(shí)晉國(guó)政治家）使過(guò)冀，見冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如賓與之歸，言諸文公曰，敬德之聚也。能敬必有德，德以治民，君請(qǐng)用之。蓋夫婦有別，為齊家首務(wù)，凡男女之流于褻，女之近于僣者，多緣內(nèi)外不肅，漸致燕情溺志，聽信逛惑，間親間舊，誰(shuí)生厲階（禍端），且子弟之爰（都）增嚬笑（皺眉嗤笑）。習(xí)慣自然，而不能成一軌于正，雖有良師傅，亦難教誨，可勝概哉。</p><p class="ql-block"> 咸豐歲次丁巳中秋（1857年中秋）</p><p class="ql-block"> 曾孫琛謹(jǐn)述</p> <p class="ql-block">家祠四訓(xùn)</p><p class="ql-block">酒 訓(xùn)</p><p class="ql-block"> 酒者，人之宜飲也。以敬天地，以和君臣，以祀祖宗，以成嘉禮，無(wú)之而可廢也。人不飲酒便不能入俗，宗族鄰里、親戚交遊無(wú)以為歡，逆旅窮途、憂愁悲憫之際無(wú)以為解，花朝月夕、佳水佳山無(wú)以為榮，豪致文心無(wú)以自展，肌膚不榮、血?dú)舛鄿坪慰刹伙嬕病?lt;/p><p class="ql-block"> 然惟圣賢知所以節(jié)之，豪杰之所以戒之，而沉湎于茲者，喪國(guó)亡家，身致疾病，與人斗歐，逾禮犯法，率由于是。</p><p class="ql-block"> 千古以飲名者，莫若李太白，天子調(diào)羹，貴妃捧硯，可調(diào)榮矣。不知其榮于才，非榮于酒也。卒之功名不揚(yáng)，身投江水，假使以太白之材不為酒困，安知其榮不有過(guò)于此者乎。太白之才若此而淪落，若此則其他可知矣。故晉之七賢，唐之八仙，不過(guò)皆成其放廢。無(wú)用之品，自負(fù)其才，亦自悮其才而已，何足道哉。</p><p class="ql-block"> 夫丈夫生世精神宜常，奮飲酒則昏倦；志氣宜常，伸飲酒則灰頽；工夫宜常，惜飲酒則荒廢；況酒能爍精火、盛水枯，多致無(wú)子。酒能發(fā)狂，酒能引濕，狂則顛亂，病傷其心；濕則臃腫，病傷手足；無(wú)禍無(wú)病之時(shí)誠(chéng)足取歡，一旦召禍成疾，悔之何及。</p><p class="ql-block"> 嘗見好酒之人自為風(fēng)流，往往引古人豪飲以為高，致慕阮氏（魏晉時(shí)思想家）之白眼，效接輿之狂歌（先秦時(shí)歌謠），足不成步，口不成語(yǔ)，悲啼笑傲慢，罵傾歌人之，鄙之者多矣，何風(fēng)流之有？又有廢其谷食，時(shí)時(shí)以杯中之物慰其饑腸者，自謂可以代飯，可以和血壯氣，而不知人廢谷食猶既拔之樹根露而枝榮耳，其能久乎？又有不理家人生計(jì)，坐廢祖父之業(yè)，而張?bào)墼O(shè)席，酒客盈座，及其貧也；過(guò)麯車（酒車）而流誕，平日豪飲，知已不一過(guò)而問(wèn)焉，亦可哀也；又有家業(yè)素貧求飲不得，或恃其武斷索人酒食，希圖醉飽，甚或如齊人東郭（人財(cái)兩空，眾叛親離，事與愿違）；側(cè)身富貴之家，奔走親屬之庭，諛詞謟色，甘心末座，但圖厭足（滿足），不問(wèn)廉恥，如此形貌何以對(duì)妻子，何以見衾影（指被子與身影）乎，則又不必召禍，不必致病，而酒之為害已昭昭矣。</p><p class="ql-block"> 至于婦人飲酒，便非佳婦，淫妬悍戾無(wú)所不至，良家女子尤所宜戒。吾家子孫有夫，不聽者即為淫蕩。</p><p class="ql-block"> 子朔望入祠族，長(zhǎng)戒飭（整頓）之，倘不悛改，通族公同議罰，斷不寬縱。</p><p class="ql-block">色 訓(xùn)</p><p class="ql-block"> 有天地即有陰陽(yáng)，有陰陽(yáng)即有男女，男女之情，陰陽(yáng)之自然也。</p><p class="ql-block"> 古者天子一娶九女，諸侯五女，其所以九與五者，非以縱之也，正以閑之也，何者天子諸侯其勢(shì)足以狥所欲，不多為之，所以閑之，則其后必至漁色而無(wú)禁，故以九與五定其數(shù)。至大夫士庶人則一女而已，大夫庶士人妻之外，許置妾，妾之外，許用婢，然非無(wú)子則不可。今之有子而置妾者，田舍翁多收十斛麥則為之，而況于士大夫哉。然有姬妾滿庭，以一陽(yáng)沉于群陰之中，則祥和之氣日損，而乖戾之氣日生，故夫婦反目，有同床如寇讐（仇）者，有異室分爨（燒火煮飯）者，有夫擁婢妾婦獨(dú)啼悲者，蓋已家門之不幸矣。甚至妾妻不和至于仇殺，婢妾同心至于淫奔者，傷風(fēng)敗俗莫甚于此始。欲多置婢妾以縱其欲，后且蕩家產(chǎn)，壞家聲，子孫饑寒，鄉(xiāng)黨不齒，好色之禍不亦慘哉。至于煙花狎邪蕩，廢祖業(yè)，或乞丐于窮途，或毒生于徧體，膿血呻吟，死亡立待，風(fēng)流下場(chǎng)寒心尤甚。而宋玉（戰(zhàn)國(guó)時(shí)辭賦家、美界子）東墻（貌美多情的女子），桃花人面，情傳眼角，孳造前生，敗他閨行，悮（迷惑）我功名，或素練套頭，或白刃過(guò)頸，或三木呼庭，或連枷遊市，大者傾命，小者辱身，諺云淫人妻女，妻女淫人，邪色之好其尤烈，而世間傳奇稗史，大都邪說(shuō)惑世，啟人邪心，損人陰惠，最可恨最作孳，故邪色多致惡報(bào)，而正色亦不宜踰閑。 </p><p class="ql-block"> 吾家子孫三十無(wú)子許置一妾，四十則再置，踰四十不得復(fù)置妾，蓋三十四十已有二妾，四十之后血?dú)鉂u衰何忍更累少女，不得已用婢猶可也，婢可用亦可棄也，三年無(wú)育即以配夫不得久錮（禁閉）以傷天地之和，若一配夫不得更有所私，而使其夫之隱恨，感召災(zāi)禍。婢須以財(cái)買，不得用家人生女，家人生女自幼見其長(zhǎng)養(yǎng)，何忍用之，婢以財(cái)買用之，猶使令之，而已三年去之，無(wú)負(fù)其所生焉耳。</p><p class="ql-block"> 至于家人之婦尤不可狎，狎之則許其夫婦訴于主母，主母不戒，主人以縱夫宣淫論戒，而不納則白于族長(zhǎng)以家法繩之，繩之不改則族長(zhǎng)主其事，許贖身而去，妻不容夫置妾或置妾而阻絕其夫至一月不會(huì)者，或生事罵詈致夫憤恨者，妾與妻降一等耳，非婢也，且欲其生子以延世澤也，或不以妾禮待之，而奴隸毆辱之者，此等妬婦宜黜，姑告族之宗婦，先訓(xùn)戒之，不聽，宗婦主其事別置一室，而衣食之以寓黜之，之意夫四十無(wú)子而妬者，竟黜妾不安于賤，或唆主人不和主婦者黜，或自以言觸主婦者，宗婦使跪香一炷，至再至三者黜，或敢與主婦斗毆者黜，妾故意生事與主婦抗?fàn)幭ｗ碚撸击斫禐殒疽詿o(wú)室老仆配之，供灑掃，主婦仍攝之，永不得贖身。</p><p class="ql-block">財(cái) 訓(xùn)</p><p class="ql-block"> 財(cái)者，人之所資以生也，品之所賴以立也，世之所有以治也。</p><p class="ql-block"> 周官（《周官》）一書大半理財(cái)而大學(xué)，曰生財(cái)有大道，古昔圣賢于財(cái)競(jìng)競(jìng)焉，大約勤以致之，儉以積之而已，勤者竭其分之，應(yīng)為求其己之，應(yīng)得朝之夕斯，應(yīng)敢怠馳（代持），不以微而棄之，不以細(xì)而玩之，此所謂勤也。而孜孜汲汲求其所不當(dāng)，求得其所不當(dāng)，得刻薄以取之。殘忍以圖之，強(qiáng)梁武斷陰謀聚怨不可謂之勤也。</p><p class="ql-block"> 儉者用其應(yīng)用，用而不茍，費(fèi)其宜費(fèi)而不妄，勿自侍其有余，勿強(qiáng)用于不足，稱家有無(wú)酌事巨細(xì)，兢兢念祖父之苦，業(yè)業(yè)思積累之難，此所謂儉也。而應(yīng)用不用，宜費(fèi)不費(fèi)，眉常蹙蹙，于有余之時(shí)心常遑遑，存不足之怨，量柴數(shù)粒而不恤人之饑寒，敝衣粗食，而不顧己身命，卑鄙無(wú)恥齷齪不情，不可謂之儉也。譬如讀書者早起晚息，惟黃卷是務(wù)，非求財(cái)也。而財(cái)莫大于是為農(nóng)者汗血田畝，不惜筋力，而黃茂孔嘉（古時(shí)勤儉之名人）倉(cāng)箱不乏天下之物，未有不從勤中得者，未有不從游手好閑懶惰敗者，而況從事酒色，淫朋匪友，槃采怠傲（怠惰游樂(lè)、不務(wù)正業(yè) ） 不理家產(chǎn)者乎。而況不守本分，恣意豪奢，好勇斗狠，訐人殺人，蕩家破產(chǎn)者乎。</p><p class="ql-block"> 故取之以勤則天地自與，守之以儉則鬼神不妬，圣賢之道不過(guò)如此而況于常人哉。若夫守財(cái)之夫一文不費(fèi)，視人顛連，毫不憐憫，吉兇賓嘉，概從吝嗇，閉戶寡歡，親朋斷絕，家擁金錢而妻不曳，帛倉(cāng)余米粟而家多號(hào)，饑鑰鎖系腰，笑罵不問(wèn)，自以為成家之子，不知有財(cái)不施如人身血脈不通，一旦病發(fā)而命不可保，故富人得罪多致喪家而無(wú)人惜，傾命而有人喜財(cái)之，害人不可不早計(jì)也。至于取人之物，居官者或嚴(yán)刑酷法以征于民，或因公多派以盜于國(guó)，或巧立名色多生事端而殺人之命，傾人之產(chǎn)，致人父子悲號(hào)，天妻咀怨，此等財(cái)物能自為子孫計(jì)乎？為民者或自恃其勢(shì)，或自取人財(cái)而至人鬻（賣）其男女，或取財(cái)奉人而分肥飽，吾妻子或用陰謀蕩人之產(chǎn)，而我之所得原少，或助毒手抗人之命，而之所分甚微得之者，飽煖（飽暖）自足失之者，妻兒共號(hào)，此等財(cái)物能長(zhǎng)久而不傾乎，靜言思之，徒使我悚心流汗耳。</p><p class="ql-block"> 吾家子孫或有不務(wù)本業(yè)，遊冶怠玩，酣歌浪費(fèi)，不計(jì)出入，恃財(cái)行勢(shì)，武斷鄉(xiāng)曲者，或居官貪冐者，或積粟遇荒不賑族人者，族長(zhǎng)戒飭之，至再至三仍不聽者，合族共攻議罰，或反肆強(qiáng)梁，不服處置者，逐！</p><p class="ql-block">氣 訓(xùn)</p><p class="ql-block"> 氣不同矣，有道?（德）之，氣有豪杰之氣，有卑鄙之氣，有暴戾（粗暴乖張；殘酷兇惡）之氣。</p><p class="ql-block"> 道德之氣，不剛不柔，浴沐于詩(shī)書之中，揖讓于禮樂(lè)之地，強(qiáng)暴者見之而畏，卑鄙者見之而愧，豪杰者見之而慕。</p><p class="ql-block"> 所謂圣賢之氣非天資和雅而有漸漬（浸染）于學(xué)問(wèn)者不能也。</p><p class="ql-block"> 豪杰之氣慷慨好施，磊落不群，昂昂如雞群之鶴，臣能死君，友能死友，仗節(jié)慕義，樂(lè)善如渴，光明正大，高而不俯，伸而不屈，畏禮義不畏勢(shì)利，狥公道不狥私情，有過(guò)能改，有非能受，可殺而不可辱，所謂丈夫之氣也。</p><p class="ql-block"> 卑鄙之氣者委靡不振，碌碌庸庸，或乞憐于大人之門以取，容而驕然以傲，妻子或婉曲于儔 （同輩）眾之前以求悅，而昂然以欺?獨(dú)萋（無(wú)兄弟所依、孤寂凄涼），非以為才，奔走以為事，此之謂卑也。心常劬劬（持續(xù)性的辛勞），眉常蹙蹙，閉戶而愁，避人而食，見君子而匿影，遇強(qiáng)暴而伏跡，一文不舍，而千萬(wàn)為人攫（搶奪）去，百結(jié)纏身，而玉帛貢人為歡，有乞丐之行，而家富有刻薄之心，而才短，縉紳不齒，鄉(xiāng)里其羞，此之為鄙也。</p><p class="ql-block"> 暴戾之氣者，殘忍賊害，敢作敢為，不顧公論，不惜聲名，自以為雄豪，凌鑠儕類（倚仗權(quán)勢(shì)壓制或侵犯同輩同類）。??打罵妻子，與人訐告，不勝不休，與人忿爭(zhēng)恃其拳力，一言不合罵座而去，撒潑無(wú)理，鄉(xiāng)黨痛惡，此暴戾之氣。</p><p class="ql-block"> 須知卑鄙之氣猶或自保其身家，暴戾之氣多致不得其一死，而卑鄙之氣常以謙退自處，謂其近于忠厚而實(shí)非忠厚也。暴戾之氣有時(shí)慷慨，自任為其近于豪杰，而寔非豪杰也。學(xué)者自返于心，不可以卑鄙之氣自附于道德，以暴戾之氣竊比于豪杰。蓋豪杰之去圣賢無(wú)幾，其心同而學(xué)問(wèn)天醇也，卑鄙之與圣賢則大異，其才劣而心地尤穢也，暴戾之與豪杰稍似其氣類，而處心懸絕也，四氣之中惟在自辨其心而有以變化之，則心正氣平暴戾可化為豪杰，卑鄙可幾于樸厚。</p><p class="ql-block"> 凡吾子孫獨(dú)坐省之，遇事察之，消其暴戾，振其卑鄙，用圣賢之心行豪杰之事，則真賢子孫矣。倘有塞戶如蠺（蠶），縮項(xiàng)如鼈（烏龜），安于下愚，俚鄙慳吝，卑污茍賤，不惜廉恥者，族長(zhǎng)與族望時(shí)振厲之，不聽責(zé)罰之；倘有橫暴鄉(xiāng)里，拳勇毆人，放潑無(wú)賴，剛斷自用，不守家法，至于兄欺弟者，弟抗其兄者，父督子以不情者，子觸突其父者，夫毆妻者，妻不敬夫老，或妻與鄰俗不和而夫助之者，即不助之而陰縱妻潑者，或父不教子養(yǎng)成傲戾者，因子女細(xì)事父與人鬧者，或與人不睦不先與族人集議，而竟告與有司者，或強(qiáng)暴自用不聽族長(zhǎng)主持，并不聽鄰族勸戒者，或呼天搶地唾罵鬼人，拔刀弄杖，欲自剔自頸者，種種暴戾非吾后也。</p><p class="ql-block"> 族長(zhǎng)察其事之大小同族望酌處而責(zé)罰之，至再至三者永遠(yuǎn)不許入祠。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 《家訓(xùn)》供了解參考！有些內(nèi)容已不合時(shí)宜，謹(jǐn)遵現(xiàn)行道德法規(guī)！</span></p> <p class="ql-block">周封殷候微子像</p><p class="ql-block">讚曰</p><p class="ql-block">仰惟我祖 作賓于周</p><p class="ql-block">歸治舊都 爵代殷侯</p><p class="ql-block">千秋典則 奕世名流</p><p class="ql-block"> 后裔璟拜題</p><p class="ql-block"> 附注：</p><p class="ql-block"> ①微子，子姓，名啟，后世稱微子、微子啟、宋微子、殷微子。今河南商丘人。是宋國(guó)開國(guó)國(guó)君，宋氏始祖（第一世）。</p><p class="ql-block"> 微子是商朝君王帝乙的長(zhǎng)子、商紂王帝辛的長(zhǎng)兄，同母兄弟共有三人，子啟是長(zhǎng)兄，中衍（宋微仲）居中，受德（商紂王）最小。微子啟的母親生子啟和中衍的時(shí)侯還是妾的身份，后來(lái)成為正妻后才生下了紂；父母想要立長(zhǎng)子子啟為太子，而太史則依據(jù)法典為此事爭(zhēng)辯，認(rèn)為有正妻的兒子在，就不可立妾的兒子做太子；子啟因此沒(méi)有成為商王的繼承人；可是小弟帝辛（商紂王）成為商朝君王后荒淫無(wú)度，微子多次親諫，見“紂終不可諫”，便出走；周武王滅商后，微子持祭器造訪武王軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前，向武王說(shuō)明自己遠(yuǎn)離帝辛的情況，周武王很受感動(dòng)，乃釋其縛，“復(fù)其位如故”，仍為卿士；周文王死后，帝辛之子武庚視周成王年幼，趁機(jī)作亂被打??；而子啟向來(lái)仁賢被周成王封于商朝發(fā)源地、舊都商丘，建立宋國(guó)，并封為公爵，尊為“三恪”之一，以奉商祀；子啟也就成為周朝宋國(guó)的第一代君王，殷商遺民都很愛戴他，后世因之稱為宋微子。</p> <p class="ql-block">周華陽(yáng)先生尹文公像讚</p><p class="ql-block"> 乾坤毓秀，山岳鐘靈，巍乎！息戰(zhàn)功猷（功績(jī)與謀略）不受，朝廷之爵祿允矣（確實(shí)如此）。</p><p class="ql-block"> 林泉樂(lè)趣，甘為山谷之逸民，巾（頭巾）華陽(yáng)，衣鶴氅（用鳥羽編織的披風(fēng)），不讓世上神仙，溫乎，容肅乎。</p><p class="ql-block"> 色方（風(fēng)貌）為戰(zhàn)國(guó)隱士，以其高風(fēng)宜乎，百世不冺以及邁德宜乎。后裔藩（繁茂）昌。</p><p class="ql-block"> 謹(jǐn)次俚言聊伸仰止。</p><p class="ql-block"> 錫山嵇璜書</p><p class="ql-block"> 附注：</p><p class="ql-block"> 嵇璜（1711年7月21日－1794年8月12日），江南無(wú)錫縣（今江蘇省無(wú)錫市）人。清朝中期官員、水利專家。浙江總督嵇曾筠第三子。</p> <p class="ql-block">漢司公仲子像讚</p><p class="ql-block"> 德威昭著，體貌軒昂，才可作干城（捍衛(wèi)國(guó)家的勇士），不枉湖陽(yáng)（東漢光武帝劉秀長(zhǎng)姊劉黃）之慕，智諶為砥柱，故與光武之思，富易交，貴易妻，彼之人情，何薄，貧不棄苦，不忘公之仁義何高，辭榮耀，于椒房重糟糠之舊，室簡(jiǎn)冊(cè)昭，漢代義夫，留跡史書，炳炳中興，貞士留芳，繪寫清容，以垂不朽。</p><p class="ql-block"> 附注：</p><p class="ql-block"> 宋弘（？―40年），字仲子，京兆長(zhǎng)安（今陜西省西安市）人。東漢大臣，西漢少府宋尚之子。</p><p class="ql-block">西漢末年，擔(dān)任侍中。新朝時(shí)期，擔(dān)任共工（少府），拒絕赤眉軍的征召。光武帝劉秀即位后，授太中大夫，遷大司空，位列三公，冊(cè)封宣平縣侯，品行清雅，居官清廉，直言敢諫，推舉桓譚等人才，以"糟糠之妻不下堂”為由，婉拒湖陽(yáng)公主下嫁。</p><p class="ql-block"> 為商丘遷居京兆的宋氏代表人物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 彭啟豐（1701年～1784年）字翰文，號(hào)芝庭，又號(hào)香山老人，江南長(zhǎng)洲（今蘇州）人，清代大臣、學(xué)者。</p> <p class="ql-block">漢仆射叔陽(yáng)公像讚</p><p class="ql-block"> 道繼孔顏（孔子和顏回），樂(lè)參韶武（高雅的古樂(lè)），始令尹（官職）于汝陰（今安徽阜陽(yáng)），遂升階于儀軌（禮法規(guī)矩）。定真學(xué)之典律，刊當(dāng)?shù)乐畽?quán)臣。路不拾遺，仁政廣敷于治地；市無(wú)貳價(jià)，宦名永著于潁川（今河南省禹州市），君得良臣，堪與皋陶（古代五帝時(shí)期賢臣）并駕；民稱神父，可同召伯（西周宗室、大臣）齊肩。一像留傳千秋配享。</p><p class="ql-block"> 鄒一桂書</p><p class="ql-block"> 附注：</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">仆射，尚書省副長(zhǎng)官?。</span></p><p class="ql-block"> 鄒一桂（1688年－1772年），江蘇無(wú)錫人，清代進(jìn)士、官員、畫家，官至內(nèi)閣學(xué)士，乾隆二十三年（1758年）辭官歸鄉(xiāng)，南巡時(shí)獲賜"畫禪頤壽"匾額。率后加贈(zèng)尚書銜。</p> <p class="ql-block">唐大學(xué)士延清公像讚</p><p class="ql-block"> 文章華國(guó)，詩(shī)賦顯名，落筆如美玉良金，奪錦袍于洛苑，出語(yǔ)若鳳鳴鶴唳，擅才略于唐，敦作眀河，篇文成錦繡，賦乘槎句，字書珠璣，學(xué)富五車，職稱修文學(xué)士，才充八斗，為首輔國(guó)鼎臣，一臺(tái)二妙，乃千年雅譽(yù)，方外十友，誠(chéng)萬(wàn)古佳名，風(fēng)致非凡，威儀如昔。</p><p class="ql-block"> 味經(jīng)秦蕙田拜題</p><p class="ql-block"> 附注：</p><p class="ql-block"> 宋之問(wèn)，字延清，一名少連，漢族，汾州（今山西汾陽(yáng)市）人。一說(shuō)虢州弘農(nóng)（今河南靈寶縣）人。初唐時(shí)期的著名詩(shī)人。</p><p class="ql-block"> 大學(xué)士，又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，是輔佐皇帝的高級(jí)秘書官，是皇帝的參政顧問(wèn)和最高幕僚，負(fù)責(zé)起草詔令及審議奏章，其職權(quán)大致與唐朝的中書舍人相當(dāng)。</p><p class="ql-block"> 秦蕙田（1702年－1764年）是清代著名學(xué)者、官員，字樹峰，號(hào)味經(jīng)，江蘇金匱（今無(wú)錫）人，以精研禮學(xué)著稱，其代表作《五禮通考》被譽(yù)為中國(guó)古代禮儀制度的百科全書。?</p> <p class="ql-block">唐劍南節(jié)度使之悌公像讚</p><p class="ql-block">學(xué)同蘇樂(lè)，智過(guò)孫吳，忠勇冠三軍，允文允武，文章名四海。為將為師，運(yùn)籌于帷幄之中，威揚(yáng)萬(wàn)郡，決勝于千里之外。聲振諸侯，單騎擒俘，雄并汾陽(yáng)之膽。六韜（姜子牙《六韜》）講陣，才同諸葛之謀。</p><p class="ql-block">節(jié)度劍南圖形麟閣（政治表彰空間?）。</p><p class="ql-block">若千楊度汪書</p><p class="ql-block">附注：</p><p class="ql-block">宋之悌，初唐詩(shī)人宋之問(wèn)弟。開元中，歷劍南節(jié)度使、太原尹。</p><p class="ql-block">楊度汪，字勖齋，無(wú)錫人，清朝政治人物，拔貢出身，著有《云逗樓集》。</p><p class="ql-block"> 學(xué)同蘇樂(lè)，智過(guò)孫吳，忠勇冠三軍，允文允武，文章名四海。為將為師，運(yùn)籌于帷幄之中，威揚(yáng)萬(wàn)郡，決勝于千里之外。聲振諸侯，單騎擒俘，雄立汾陽(yáng)之膽。六韜（姜子牙《六韜》）講陣，才同諸葛之謀。</p><p class="ql-block"> 節(jié)度劍南圖形麟閣（政治表彰空間?）。</p><p class="ql-block"> 若千楊度汪書</p><p class="ql-block"> 附注：</p><p class="ql-block"> 宋之悌，初唐詩(shī)人宋之問(wèn)弟。開元中，歷劍南節(jié)度使、太原尹。</p><p class="ql-block"> 楊度汪，字勖齋，無(wú)錫人，清朝政治人物，拔貢出身，著有《云逗樓集》。</p> <p class="ql-block">唐刑部尙書廣平公像讚</p><p class="ql-block"> 耿介（正直）名臣，風(fēng)流人物，未拜龍圖學(xué)士，先為鳳閣舎人 。序玉荀，班以重賢，賜金莖筋，以表直平章政事，眾推輔國(guó)，無(wú)私出知廣州，其仰陽(yáng)春，有腳禁立遺愛碑，永革謟諛之俗，常存剛毅志，方垂金石之名，今祀廣州十賢堂，昔居唐朝百僚首。壯哉，公像偉矣，公猷。</p><p class="ql-block"> 未堂陶正中題</p><p class="ql-block"> 附注：</p><p class="ql-block"> 宋璟（663年—737年12月15日），邢州南和（今河北邢臺(tái)）人，祖籍廣平（治今河北雞澤縣東南）。別稱宋廣平、宋文貞、宋開府、廣平郡公。北魏吏部尚書宋弁七世孫。 </p><p class="ql-block"> 宋璟，唐朝中期政治家、文學(xué)家， 弱冠時(shí)舉進(jìn)士，累遷鳳閣舍人，仕六朝，三次拜相。其刑賞無(wú)私，敢于犯顏直諫，耿介有大節(jié)，以剛正不阿著稱于世。著有《梅花賦》、《全唐詩(shī)》《全唐文》等。</p><p class="ql-block"> 陶正中（1688年-1749年），字見田，號(hào)未堂，于雍正元年（1723年）進(jìn)士，清代初期文人。曾擔(dān)任中丞職務(wù)，積極倡建五王殿、光遠(yuǎn)樓，并主持提議仿效杭州錢王祠的先例，申請(qǐng)將祭祀列入正式祀典。?</p> <p class="ql-block">唐大理丞法守公像讚</p><p class="ql-block"> 名物唐代職列朝班，佐九卿而治，玉潔冰清，丞大理，以分曹。忠心赤膽，以功以德惠及民生，為學(xué)為文道通僚友。宣朝廷之命令，作百職之綱維。先天六之憂而憂，念在民瘼（?。﹪?guó)計(jì)，後天下之樂(lè)而禾心同霽。</p><p class="ql-block"> 月光風(fēng)像繪家乘，名垂竹帛。</p><p class="ql-block"> 毅夫顧湂譔</p><p class="ql-block"> 附注：</p><p class="ql-block"> 宋憲，字秉彝，唐武德間（618～626）自京兆移居吳興，繼遷婺州烏傷，而金華，而浦陽(yáng)。唐大理丞（司法官，相當(dāng)于現(xiàn)代的最高法院，掌刑獄案件審理，長(zhǎng)官名為大理寺卿，位九卿之列。）</p><p class="ql-block"> 顧湂，字克家，號(hào)毅夫，清無(wú)錫人。諸生。先洞陽(yáng)公七世孫。雍正七年舉茂異，歷官山東濱州知州。以才干名，書法尤雄勁。</p> <p class="ql-block">唐兵部侍郎申錫公像讚</p><p class="ql-block"> 忠貞勁節(jié)，孝友流芳，誦典籍而過(guò)目不忘，愛怡靜而枕肱自樂(lè)。始出明經(jīng)進(jìn)士，後擢司馬侍郎。奸佞持衡君子，豈能道長(zhǎng)豺狼當(dāng)路，孤臣何可懷伸，誣立漳王事虛，被謫謀誅官，黨機(jī)泄受。貶身雖卒於開妙，名實(shí)揚(yáng)於青史。丹心如在，遺像猶存。</p><p class="ql-block"> 顧仔題</p><p class="ql-block"> 附注：</p><p class="ql-block"> 宋申錫（759年－833年8月13日[1]），字慶臣，桂陽(yáng)郡義昌縣（今湖南省汝城縣）人。唐朝中期大臣。出身貧寒，頗有文才。中進(jìn)士后，授校書郎，韋貫之罷相，出湖南任從事，長(zhǎng)慶年間，歷任監(jiān)察御史、起居舍人。寶歷二年（826年），任禮部員外郎。大和二年（828年），遷中書舍人、翰林學(xué)士，參掌機(jī)要。大和四年（830年），出任尚書左丞、同平章事。圖謀清除權(quán)閹，事情失敗后，被誣勾結(jié)漳王李湊謀反，貶為開州司馬。大和七年（833年），去世，時(shí)年七十五歲。開成元年（836年），平反昭雪，追贈(zèng)尚書右丞、同平章事，累贈(zèng)兵部尚書，謚號(hào)文懿。</p><p class="ql-block"> 兵部侍郎，兵部副長(zhǎng)官，相當(dāng)于國(guó)防部副部長(zhǎng)。正四品。</p><p class="ql-block"> 顧仔，字予肩，號(hào)瞻廬，清無(wú)錫人。戊戌進(jìn)士選庶吉士，歷侍講學(xué)士。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">宋左丞相叔寶公像讚</p><p class="ql-block"> 博文進(jìn)士。飽學(xué)儒林，初仕漢周幕官，後徵宋朝補(bǔ)闕。才能智廣，不數(shù)月轉(zhuǎn)尚書，政簡(jiǎn)功高，幾一年?duì)?wèi)宰相，勤宣令德，置君上於唐堯，變（變）理陰陽(yáng)（指大臣輔佐天子治理國(guó)事），愛黎民如赤子，推一代之棟梁，忠貞有表，握三臺(tái)之權(quán)柄，正直無(wú)欺，浩浩其名，雍雍斯像。</p><p class="ql-block"> 蘭塘楊又林題</p><p class="ql-block"> 附注：</p><p class="ql-block"> 宋琪（917年－996年10月25日），字俶寶（一作叔寶），幽州薊縣人，北宋宰相。歷仕后漢、后周、北宋三朝。</p><p class="ql-block"> 楊又林，清代進(jìn)士，無(wú)錫人。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">服制圖</p><p class="ql-block"> 服制圖，又稱五服圖，指古代喪服制度中的五種服色，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。</p>