<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">? </span></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:22px;"> 走進(jìn)檳榔谷，仿佛一腳踏入時(shí)光的另一端，來到了另一個(gè)世界。海南黎村，究竟有著怎樣神秘傳奇的故事？</span></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:22px;"> 景區(qū)門口，高高的圖騰柱，瞬間激發(fā)了心靈深處的節(jié)點(diǎn)。置身于原始社會(huì)的熱帶雨林村頭，心中暗想，里面到底住著怎樣的黎族人，他們的居住生活是怎樣的，有著怎樣的文化和傳奇故事。雖然一路上導(dǎo)游做了有關(guān)介紹。但百聞不如一見，一下車，看到周圍這奇異的景色，身體的每個(gè)細(xì)胞馬上活躍起來，想象著與他們真實(shí)接觸的場(chǎng)景。</span></p> <p></p> <p></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 門前刻有“檳榔谷”三個(gè)大字的巨石上有一個(gè)大大的銀碗和青蛙的石像，是黎族人特有的文化符號(hào)，分別承載著待客禮儀、生殖崇拜、自然信仰等內(nèi)涵。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 門內(nèi)那獨(dú)特的風(fēng)情建筑、民族音樂舞蹈，早就把游客的心吸了過去。我們隨著人流，迫不及待地進(jìn)入大門。小駐，欣賞，不由地跟著身子動(dòng)起來。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 沿著青石板路前行不遠(yuǎn)，便來到了甘什村。甘什村是一個(gè)由甘什下村、甘什黎村、甘什上村等7個(gè)自然村組成的行政村，400多戶人家，是非常有代表性的黎族聚居村落。村口巨大的圖騰柱，不僅是裝飾，更是黎族先民宇宙觀的具象化表達(dá)。那些神秘的符號(hào)，仿佛在訴說著人與自然、人與神靈之間某種古老的契約。據(jù)說這是一個(gè)不不信佛不信教，只信祖宗的地方。旁邊的石墻上有許多石青蛙，象征多子多福，下有一道矮墻，上放著五谷雜糧和銀碗，還有幾根圓圓的石柱，墻壁上綠蔭藤蔓覆蓋，流水瀑布，這是村里人祈福的地方。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在一方粗壯的古木上刻著“甘什抄”三個(gè)紅色的大字，這便是甘什下村。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 走進(jìn)村落，最引人注目的便是那一座座低矮的“船形屋”。相傳，3000多年前的海南島還是一片荒蕪，南方少數(shù)民族的一支百越人渡海踏上了這片土地，成為早期居民——黎族。由于島上缺少適宜的居住建筑，先民們便巧妙地將船只倒置，以木樁支撐起居住空間，土坯筑墻，茅草搭頂，從而形成了獨(dú)特的船型屋。其實(shí)，這不僅是建筑，更是一種哲學(xué)的體現(xiàn)，是對(duì)祖先遷徙歷史的紀(jì)念，更是一種“安土重遷”卻又“順應(yīng)自然”的生存智慧。屋頂?shù)拿┎萑∽陨揭?，木架源于森林，它們不與自然對(duì)抗，而是巧妙地融入其中，冬暖夏涼，這正是“天人合一”最樸素的實(shí)踐。在這里，居住不再是掠奪，而是與天地共生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 茅屋前，一位阿婆正在編織器具。黎族人只有自己的語言和許多圖騰，沒有自己的文字，所以他們說話我們聽不懂，我們說話他們也聽不懂。導(dǎo)游告訴我們， 可以用“波隆”（你好）“扉扉嗨”（再見）跟他們簡(jiǎn)單的交流。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “波??！”我們跟阿婆打一下招呼，想與其合影。阿婆抬起頭，也向我們招招手，回一聲“波隆”，熱情配合。其實(shí)，這村里的許多阿婆阿爸阿哥阿姐阿妹，大都不在這里住了，搬到了山外的樓房，只有少數(shù)老人仍舊住在這里。但他們的生活卻不再像從前那樣以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，靠種植水稻、檳榔、橡膠等生活，而是轉(zhuǎn)化為以旅游服務(wù)和村辦企業(yè)為主的多元化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。他們既是居民又是演員，就是展現(xiàn)黎族文化給游客看的，但這些確確實(shí)實(shí)是他們以前的真實(shí)生活。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在房屋的木柱上，村子的石墻等許多地方，我們都看到了許多這樣的符號(hào)，這就是他們的圖騰，用以生活交流和記錄。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 快看，這就是檳榔樹！循聲望去，只見眼前的樹木那么筆直，一根青灰色的主干，光潔得沒有一絲贅枝，只在頂上擎著一叢羽狀的復(fù)葉，向天空四散開，有點(diǎn)像椰子樹的葉子，但比那個(gè)小很多。葉子下邊，低垂著許多圓圓的檳榔果，在空中低語。據(jù)說，它們是有靈性的，那累累垂垂的、青碧或橙紅的檳榔果，從前是男女定情的信物，是待客的珍品，也是一種嚼在口中能品出百般滋味的、帶著醉意的嗜好。再看那檳榔樹，那么靜穆、簡(jiǎn)約而又挺拔，讓人陡生敬意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 有個(gè)黎民見到游客到來，刷刷刷，很快攀爬到了樹頂，摘下幾顆檳榔果，分給大家，引來大家好奇地觀看和喝彩。我想那拿到檳榔果的游客肯定也沾了靈性吧。天是那樣藍(lán)，云是那樣白，藍(lán)的透亮，白的驚艷，美得令人窒息。第一次見到檳榔樹，站在山谷四望，高大的檳榔樹直插云霄，與藍(lán)天白云交融在一起，構(gòu)成了一幅奇美的畫卷，我的心激動(dòng)不已。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 拐角處的門洞里， 一位身著漂亮服飾的黎族阿哥手持笙簫，用鼻子為我們吹奏了一曲。見過吹簫，但卻從未見過用鼻子吹簫。想必是黎族人特有的文化遺產(chǎn)吧。那悠揚(yáng)的鼻簫聲，清冽如泉，帶著一絲淡淡的憂傷，又蘊(yùn)含著無限的深情。這獨(dú)特的樂器，僅靠鼻孔吹奏，音色柔和低沉，仿佛是在向內(nèi)心深處探尋。它不像嗩吶那樣喧囂，更像是黎族人對(duì)自我、對(duì)生命的一種內(nèi)省與低語。一曲結(jié)束，我們的心，仍在遙遠(yuǎn)的黎族上空飄蕩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這是隆閨，就是長(zhǎng)大后的孩子單獨(dú)居住的地方。黎族子女到13-15歲后，男孩自己上山備料，女孩由父母幫助，另建小屋居住。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這位身著彩裝，臉上涂抹成小丑的阿哥站在這里配合游人做著各種有趣的動(dòng)作，與大家互動(dòng)著。過去的農(nóng)耕生活改成了家門口就業(yè)，可見旅游業(yè)給他們的生活帶來了徹底變化。新農(nóng)村的發(fā)展，讓黎民從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這時(shí)，前面?zhèn)鱽須g歌律動(dòng)。循聲望去，一場(chǎng)原生態(tài)的黎族歌舞正在進(jìn)行。與鼻簫的靜謐不同，這歌舞充滿了生命的張力，隨著節(jié)奏的起伏變化，穿著民族服裝的黎民自然地跳躍歡舞，盡情釋放熱情，歡迎游客的到來?？粗粗液陀械挠慰鸵膊挥傻眉尤肓诉@歌舞的隊(duì)伍，跟著跳起來。歌聲、歡笑聲回蕩在檳榔谷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 驀然，想到，一代代黎民們就是用這種生命的熱情和歡笑對(duì)抗著原始熱帶雨林生存的嚴(yán)酷，保存了生命的火種，成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的奇跡。我們每一個(gè)生命的客旅不也應(yīng)該向死而生，對(duì)天歡歌，書寫生命的傳奇嗎？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在一間船形屋的床上，我看到一個(gè)正在織錦的阿婆。只見她安靜地坐在木制的腰機(jī)前，那雙布滿歲月痕跡的手，充滿了神性。彩色的絲線在她指間翻飛，經(jīng)緯交錯(cuò)，編織出美麗的錦緞。據(jù)說每一幅作品都沒有重樣的，也沒有事先的圖樣，都是老人一生的經(jīng)驗(yàn)積累，從腦子隨時(shí)想出隨手自然編出的圖案花紋。其實(shí)，阿婆編織出的不僅是圖案，更是一個(gè)民族對(duì)世界的不斷認(rèn)知。黎族沒有文字，歷史全憑口耳相傳，而文化則被“寫”在了布上。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 最令我震撼的，是在一個(gè)展廳看到的那些用劇毒植物“見血封喉”樹皮制成的衣服。見血封喉這種植物我還是第一次聽說，一聽這個(gè)名字就非?？膳?，它是生長(zhǎng)在熱帶雨林地區(qū)的一種劇毒植物，據(jù)說它那乳白色的汁液一旦通過傷口進(jìn)入血液，就會(huì)導(dǎo)致肌肉松弛，血液凝固，心跳停止，甚至濺入眼中也會(huì)導(dǎo)致失明。在原始社會(huì)，獵人們將其汁液涂抹在箭頭，用于捕獵猛獸，其威力讓人望而生畏。然而，正是大自然中這種極具殺傷性的“毒物”，在少數(shù)民族先民的手中，經(jīng)過華麗轉(zhuǎn)身，化為溫暖堅(jiān)韌的衣物，成為他們生活中不可或缺的一部分。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在熱帶雨林地區(qū)，這種樹皮衣服極具實(shí)用性。由于樹皮纖維的特殊結(jié)構(gòu)，制成的衣物具有良好的透氣性和吸濕性，非常適合南方濕潤(rùn)的氣候，同時(shí)經(jīng)過特殊工藝處理的樹皮纖維，依然保留了一定的天然抗菌防蟲特性，能夠有效抵御蚊蟲叮咬和細(xì)菌侵襲。在叢林密布、蚊蟲繁多的環(huán)境中，無疑是一種極具優(yōu)勢(shì)的生存裝備。這種見血封喉服飾，延續(xù)了3000多年的傳統(tǒng)手藝，被譽(yù)為服裝界的“活化石”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 看罷這由劇毒之木幻化成的文明華章，我陷入了深深的思考……</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 如果說樹皮衣服是黎族先民生存智慧的“活化石”，那么龍被就是黎族織錦技藝的“巔峰之作”。但在黎族傳統(tǒng)中，龍被并不是我們睡覺蓋的被子，而是黎族人民在重大祭祀、婚喪嫁娶等神圣場(chǎng)合使用的禮儀重器，被視為地位、財(cái)富、權(quán)力的象征。在古代，甚至是進(jìn)給皇室的珍品。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 龍被館藏量驚人，而且有一件舉世聞名的“鎮(zhèn)館之寶”，就是眼前這件獲得世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)認(rèn)證的《龍騰祥云 麒麟雙鳳吉祥圖龍被》。這幅龍被氣勢(shì)磅礴， 長(zhǎng)兩三米，寬一米半左右，五聯(lián)幅，其尺寸之大，圖案之精美，工藝之復(fù)雜，在目前已知的黎族龍被中是絕無僅有的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 站在巨幅龍被前，看著那繁復(fù)的紋樣和厚重的歷史感，我的心被深深地震撼著。因?yàn)樗粌H僅是一塊布，更是黎族人民對(duì)天地祖先神靈的敬畏，以及對(duì)美好生活的向往。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 走進(jìn)醉美黎村，獨(dú)特絕美的自然風(fēng)光，原汁原味的黎族原住居民的生活場(chǎng)景，深深吸引著我們。一個(gè)個(gè)船形屋，寮房（未婚少女居住的房屋，美名“隆閨”），黎錦紡染織繡（聯(lián)合國(guó)非遺），竹木器樂，各種手工編織物品、琳瑯滿目的陶器，鉆木取火技藝展示，百年檳榔林等等，以及生活在其中的阿婆阿哥等，無時(shí)無處不震動(dòng)我心靈的琴弦，將時(shí)光倒流，讓我來到了古老的黎族村落，觸摸著一個(gè)民族的靈魂和脈搏，但最觸痛心靈讓我陷入深思的卻是那些繡面紋身的阿婆。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這里生活著最后一代擁有“繡面紋身”的阿婆，這種習(xí)俗已有2000多年歷史，被稱為“人體敦煌壁畫”。據(jù)說，在黎族的哲學(xué)里，這是刻在肉體上的“身份證”，是氏族歸屬的標(biāo)志，更是對(duì)生命輪回的一種敬畏——讓祖先在另一個(gè)世界也能認(rèn)出自己的子孫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 看了許多圖片視頻等資料展覽，又面對(duì)面看到了繡面紋身的阿婆，與其打招呼交流，心里說不出是一種什么滋味。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 據(jù)介紹，黎族阿婆的繡面紋身，不僅僅是一個(gè)美容的過程，更是一場(chǎng)莊重的成年禮和宗教儀式。這個(gè)過程極其痛苦，且充滿了神秘的禁忌。時(shí)間必須選擇良辰吉日，通常是在秋季農(nóng)閑時(shí)節(jié)，一般在女孩 11-15歲左右進(jìn)行，必須在結(jié)婚前完成，地點(diǎn)選在女孩的“隆閨”或家中進(jìn)行。所用紋針并不是現(xiàn)代的紋身槍，而是使用白藤刺、紅藤刺或竹刺，其上用一根小木棒來敲打紋針。紋水是由干香等混合制成的黑墨水。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這是一個(gè)漫長(zhǎng)且痛苦的過程，要繪圖，祭祀向祖先禱告，拍刺，重復(fù)愈合，這個(gè)過程沒有麻藥，疼痛是鉆心的。紋身后身體會(huì)嚴(yán)重腫脹，尤其是紋臉部時(shí)，臉會(huì)腫得很大，甚至一周內(nèi)無法下床。有的阿婆回憶，臉部、手部、頸部全部紋完，甚至用了 70天的時(shí)間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 雖然，這種文化已被列為海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被視為極其珍貴的“文化活化石”，但卻讓我不由得想到了中國(guó)封建社會(huì)女人裹足纏腳的歷史文化。毋庸置疑，這兩種文化都是在特定歷史時(shí)期和文化背景下產(chǎn)生的一種習(xí)俗，被當(dāng)時(shí)的人們視為一種美的象征，雖說黎族紋身是成年和身份的標(biāo)志，有一種認(rèn)同感和自豪感，兩者有不同差異。其實(shí)都是對(duì)女人身心的巨大摧殘，是人們認(rèn)知和人生觀、價(jià)值觀、世界觀的狹隘和偏見造成的，文化也有糟粕和精華之分，不是所有遺留下來的文化都是珍貴的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黎族文化豐富多彩，走進(jìn)檳榔谷，讓我們大開眼界，同時(shí)也陷入了深深的思考……</span></p> <p></p> <p></p> <p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介：韓慶梅，小學(xué)教師，山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，山東大學(xué)作家研究生班結(jié)業(yè)。在國(guó)內(nèi)各種報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體等發(fā)表作品二百多萬字，出版湘西支教日記《石榴花開紅勝火》，散文集《繡江情未了》《小樹林的月光》（合集），教育專著《且學(xué)且思且行》，編劇并導(dǎo)演過校園科普劇《樂樂和小白帽》，參與編寫濟(jì)南章丘多部文史書籍。2014年9月榮獲山東省委宣傳部和山東作協(xié)組織的“中國(guó)夢(mèng)”主題文學(xué)獎(jiǎng)。2021年12月支教日記《石榴花開紅勝火》榮獲共青團(tuán)中央、中國(guó)作家協(xié)會(huì)頒發(fā)的“志愿文學(xué)獎(jiǎng)”。</p>