龍褲國師

玄云社·山亭

明嘉靖三十六年（1557年），漳州府海澄縣新安周氏子出世。兒時以瓦缶竹木列為瓶錫，父知其志，舍入寺。出家漳州開元寺，法名“真?！?，別號“樵云”。漳州開元寺是五代時羅漢桂琛禪師道場。樵云師剃度時，即有慕羅漢桂琛之心。樵云是漳州開元寺第三十三世。 樵云謁南山（漳州開元寺南院，今南山寺）閑寂智海老禪師，稟尸羅要旨，咨凈土法門。 僧智海，三都人，初名“圓性”，自號“閑寂”。嘉靖間，習靜曹巖山中。夜坐常見白光蓮花，不作圣解，因遂舍此。夫遍訪叢林，研心經(jīng)藏，得聲聞之學。十余年乃歸。住錫南山寺之潛云室，大演宗風，緇徒數(shù)百人。常提“萬法歸一，一歸何處”，以示參學者。未有能契入者。訣誦解講，法力高勝。士大夫多敬禮之。年八十，持錫看云，自為詠歌，有“潛住青山看白牛，此日緣終騎出去，東西南北任傲游”之句。遂坐化。 《送閑寂海上人序》溫陵王慎中（1509-1559）佛氏見距于儒，非以其好廣大宮室，珍美服食，聚不耕之身，而為放恣，如近世所名學佛之徒也。殫力于性地，會精于心源，謂之高大微眇，而毫發(fā)千里之間。此其所以為吾儒距者也。近世名徒于佛者，何如哉。惟其宮室服食之知，而隈下惰窳，無復小慧他能以為放恣矣。士之名儒者，猶睢雎盱盱，詞費氣盛，以距佛為功。是佛之得距于儒，既非其所以取距，而儒之力距乎。佛尤失其所以為距矣。不亦謬而可笑哉。其間固有屏絕聲色禁耳目之邪。淡節(jié)臭味裁口腹之欲。約身勞體以自苦刻居，無尋丈之安而行有山跋谷涉之勤。屬屬。然奉其教之所謂戒者，以求別于其徒士者，且以為世所難得交禮而多譽之。彼亦以此自賢，沾然內勝。謂足以抗吾道而存其教。如吾所見，漳州開元閑寂上人智海。殆庶幾其人矣。佛之為言，固存于其經(jīng)，以大小分教乘，而明圣賢之差別，則守戒不失，蹈人之所極難。猶不足語于下乘之數(shù)。蓋自東土所傳，離祖而為宗者，未可望其門墻。視彼迦葉以下二十七人，一燈之照，西土相續(xù)。如其經(jīng)所稱云者，又未知羊牛之車，相去如何。耳充吾儒之所距，則摩竭掩室。片詞俱泯之旨，乃足以深攻細折，而與之較同異于毫發(fā)之間。如上人所守，非獨其教之末，亦吾道之所不足致距也。上人于佛氏之經(jīng)，該誦而精講，良亦勤，且博矣。其言固在茍求之而思，思之而得究其所主。將必有以抗吾道，而特存吾方距之。不暇而暇。與之游哉。上人勉之，然吾亦懼。夫所以自為者。不至他日，復見上人，無所操以為息邪放淫之本。力不足以有距，而卒為上人之道所抗也。吾與上人交，當勉之。 明萬歷元年(1573年)，樵云十七歲。?明神宗生母李太后捐資興修延壽寺完工，大遷圓慧禪師（1508—1594）應詔入宮，太后事以師禮。大遷受敕命，攜大徒弟大安明啟禪師重興支提道場。? 《龍溪縣志》卷十九《仙釋》載：樵云，故開元寺苦行僧也。萬歷初年萬松關未為孔道，然行人以捷徑多出此。樵云結小庵，日施茗山中，夜即誦書，數(shù)年諸經(jīng)通曉。樵云既于堆云嶺（今萬松關）頭建亭施茗，每經(jīng)殘月下，一虎當涂。師以杖叩云：“此往來要道，慎毋面目憎人?！被ⅠZ去。 《八閩通志》：萬松嶺在岐山、鶴鳴二山間。舊名馬岐，路通泉福，上有亭。正統(tǒng)間，郡人陳克聰植松夾道，連陰十里，行者便之，因改今名。 樵云次于三臺石室（今三峰山石室?guī)r），瓦釜繩床，課經(jīng)枯坐。閱三載，擬欲他往，聞空中有聲留之，乃啟建佛殿，結搆僧寮，額其巖曰“閑云石室”，蓋閑寂老人曾于此棲遲故也。閉關峭坐，寢食俱忘，道風日著，檀信日歸嗣是。設“華嚴堂”，辟接眾舍，延待十方，盡心盡禮。 爰感五臺無靜律師，為不請友，飛錫關前，為樵云師圓具。念西《龍褲國師傳》：國師號“龍褲”，法號“樵云”。姓郭，漳之東鄉(xiāng)霞州人也。霞洲，舊屬角美流傳村。流傳是郭姓村莊。神宗朝得度，抽簪于本郡山頭社橋下庵（今覺皇院）。 清嘉慶九年《榴陽郭氏族譜》記載：“六世周信公，諱涼，號清淡?！敝苄胖邮澜??！笆澜転槌黾覟樯栭栽?，終于岐山石室?guī)r，載在《龍溪縣志》”。樵云俗家應該是“郭皮周骨”。榴陽，即“流傳”。流傳有“龍褲禪院”。 明萬歷八年（1580年），樵云二十四歲。?支提山大遷圓慧禪師到南京大報恩寺請印《永樂南藏》。羅漢桂琛禪師法嗣悟空修復、法眼文益先后住持過報恩寺。文益在南京開創(chuàng)了“法眼宗”。 明萬歷十五年（1587年），樵云三十一歲。支提山大遷圓慧禪師將《永樂南藏》請到福州升山寺供奉。 明萬歷十八年(1590年)，樵云三十四歲。?因福建巡撫留李太后所賜《永樂南藏》于福州開元寺，并禁止遷支提，此后大遷門下日新真燦禪師成為福州開元寺護藏法師兼住持。樵云師往謁，道契為友，因訂終南游。從此葺三山（福州）之大藏。 明萬歷二十二年(1594年)，樵云三十八歲。?支提山大遷圓慧禪師皈西，大安明啟禪師繼任住持。禪宗師承：六祖慧能——南岳懷讓——馬祖道一——百丈懷海——黃檗希運——臨濟義玄——興化存獎——南院慧颙——風穴延沼——首山省念——汾陽善昭——石霜楚圓——楊歧方會——白云守端——五祖法演——圓悟克勤——虎丘紹隆——天童曇華——天童咸杰——破庵祖先——無準師范——斷橋妙倫——方山文寶——無見先睹——徑山白云——天界古拙——無際明悟——廣善寶月——翠峰德山——大遷圓慧——大安明啟 明萬歷二十六年(1598年)，樵云四十二歲。?正月，明啟與護送李太后敕賜大毗盧佛到本山的太監(jiān)張文一同往京謝恩，請印《永樂南藏》，并請寺額“華藏萬壽”。 明萬歷二十七年（1599年），樵云四十三歲。?萬歷皇帝頒賜支提寺《永樂北藏》，共678 函，6780冊。樵云離開漳州開元凈慧禪寺前往支提山。 明萬歷二十八年（1600年），樵云四十四歲。?樵云來到支提山后，在天冠菩薩說法臺不遠處的王家地石窟里修行，利用三年時間閱讀萬歷皇帝御賜《永樂北藏》。 明萬歷三十年（1602年）冬，樵云四十六歲。?樵云真常、道源如信師徒二人在辟支巖（碧芝）開山，得辟支舍利，建“古佛塔”。師喜謂源曰：“吾于霞城結蒲石室，而此洞珠石浮光，甘漿滴髓，面峙袈裟巖，崗連那羅窟，頂灌三臺，耳仰華頂，止止殆其時乎?！庇昧巳辏A得當?shù)匦疟娮冯S依止。師徒二人修建了殿堂，架起了棧道，整修了九龍?zhí)丁?lt;/span> 《支提志》記載：“辟支佛骨，去靈源洞百余武，樵云律師既建蘭若，常見是處毫光匝地，跡之又無所見。因默祝云：是何圣瑞？當現(xiàn)因緣。須臾，見梵相從地涌出，莊嚴奇特，嘆未曾有。尋掘尺余，得舍利五、七片，晶瑩耀目，因建浮屠焉?！?lt;/span>道源如信是興化府仙游縣人。 明萬歷三十三年（1605年），樵云四十九歲。?樵云在辟支巖再修“古佛塔”，有碑銘。 之后，樵云回到漳州?！秾幍轮崴聢D志》：后回漳于石室?guī)r萬松嶺施茶三載。時白晝有猛獸當路，行人震恐，師為馴擾說戒，弭伏而去。德播遠近。 明萬歷四十年（1612年），樵云五十六歲。?樵云回到辟支巖，擴建殿宇，鋪設石階，晉江鏡山先生何喬遠（1558–1632）在山門外峭壁上為樵云題“千圣同居土”，緇素不憚寒暑而往參者不計其數(shù)。 隱元隆琦（1592–1673）在黃檗山拜竭樵云。隱元初出家時便聞樵云公名。欲渴見而未能。一日，樵云公過碧芝巖，道經(jīng)黃檗。隱元觀樵云公德澤潤如春膏，誠不虛平昔所慕也。 明萬歷四十二年（1614年），樵云五十八歲。神宗延請古心如馨 (1540-1615)于五臺山永明寺開建戒壇，傳授千僧大戒。古心傳戒打破了嘉靖四十五年(1566)以來的禁令，此后明政府允許佛教寺院開壇傳戒，律學重建。?李太后去世。相傳，樵云師入覲，帝賜紫衣以榮之，敕封“龍褲祖師”封號。清乾隆《龍溪縣志》卷十九《仙釋》記載：“神宗欲索天下名僧從苦行得法者，有司以樵云應。旋賜紫衣歸岐山，依石結室而終焉”。 樵?云與福州開元寺日新真燦禪師結為契交，相約他年共訪終南山。后因真燦腳疾不能離開本山，樵云在其南峰精舍門楣上題“巍然南山”。真燦徒如容繼任福州開元寺住持。 之后，樵云參無盡法師于天姆（今浙江紹興天姥天）。參學天臺宗。 覲普門大士于普陀（今浙江舟山普陀山）。參學凈宗。 乃至游歷南華（今廣東韶關南華寺），肖六祖栴檀之像。從樵云的法名“真?！保降芊叭缧拧薄叭缣铩?，可知他正統(tǒng)師承是六祖慧能開創(chuàng)的南禪。字輩是用“臨濟正宗”序列：智慧清靜，道德圓明。真如性海，寂照普通。寧德支提寺和漳州南山寺和尚都是用這排輩。 道源如信上人則種田搏飯鋤頭下，作空拳活計，四事獲供云方。侍主師往返南北，渡洛伽、登五臺、覲天臺、謁曹溪，約十年間。源公為之調度支守?！胺N田博飯”是漳州羅漢桂琛的禪門公案。 明天啟二年（1622），樵云六十六歲。?憨山德清（1546-1623）應韶陽太守張公之請，再入曹溪，為眾說戒講經(jīng)。樵云此時應該也在曹溪。及憨山清，永覺賢二大師，咸重樵云師戒，各有贈篇。曹溪憨山德清《寄辟支樵云老宿》：身依巖谷久棲禪，鶴骨冰心已絕緣。少室九年同壁觀，曹溪一脈有燈傳。西來衣缽君宜問，世外煙霞我愛眠。莫使舟航橫野渡，叢林秋晚正堪憐。 明天啟三年（1623年），樵云六十七歲。如信在辟支巖建“普賢室”。支提山大安明啟禪師圓寂，七十七歲。住山五十年，戒律精嚴，所建功德甚多，時人稱為“古佛”。十月，憨山德清大師圓寂。樵云復歸漳州三峰山閑云石室。探花林釬（1578-1636）題石室聯(lián)云：云封片瓦乾坤古，月度三峰世界清。漳州浯嶼人亙信（1605–1678）來漳州南山寺依樵云受具足戒。 明宗天啟五年（1625年），樵云六十九歲。?二十五歲的遠門凈柱（1601—1654）在辟支巖薙染納戒于樵云律師，執(zhí)侍一載，精練律藏，廣搜教乘，復礪志發(fā)明大事，遍參海內知識。緣契寶壽，遂嗣焉。凈柱，別號“鼾關”，龍溪陳氏子。 明天啟六年（1626年），樵云七十歲。?樵云、如信師徒第三次重修“碧芝巖古佛塔”。 之后，樵云北登五臺，重咨心地。參學律宗。 明崇禎元年（1628年），樵云七十二歲。?亙信行彌禪師（1603-1659）住持漳州南山寺。 明崇禎二年（1629年），樵云七十三歲。春，藕益大師同歸一籌師送惺谷至博山，依無異禪師剃發(fā)，命名“道壽”。藕益大師與無異師伯盤桓百日。藕益大師撰《博山無異師伯像贊》。三十歲的無異禪師首徒宗寶道獨（1600—1661）與樵云在江西博山能仁寺鄰單。博山無異元來禪師（1575-1630）住持金陵天界寺。師弟永覺元賢（1578-1657）住持福州鼓山寺，后來住持泉州開元寺。 ?樵云德播遠近。時郡紳都憲王公志道（1574-1646）、給諫顏公繼祖（1590-1639）、魏公呈潤及諸當?shù)郎菩耪堊≌闹蓍_元寺，四方云爭依之。師復開，期為四眾廣授木叉大戒。顏繼祖題石室聯(lián)云：“無樹非臺還是佛，枕流漱石即為禪”。樵云開甘露戒品，于溫陵古莆諸處，而一以凈土為指歸。十八歲的國歡蓮峰（1612-1692）禮樵云受戒。蓮峰是莆田柯氏子。?晉江毫光巖圓實來開元寺聽樵云講《毗尼經(jīng)》。 明崇禎三年 (1630年)，樵云七十四歲。黃檗山隱元隆琦禪師（1592—1673）南下行腳到漳州，專門到芝山精舍拜見樵云律師，并贈以詩偈：白云縹緲水潺潺，樵古風高得自閑。借問老來端的意，又提玉斧斫芝山。閣老林釬之弟廣東肇慶知府林丹霞（1598-1673）進士棄官，禮博山無異元來禪師剃度，名號“星朗道雄”。九月，博山無異元來禪師圓寂。崇禎年間，樵云兩次回支提寺檢閱皇藏。二十歲的木庵性韜禪師（1611-1684）來到碧芝巖，在樵云律師座下受沙彌戒。樵云既而復往泉之開元，與相國張公瑞圖（1570-1641）、大宗伯林公欲楫（1576-1662）稱方外契。 明崇禎五年（1632年），樵云七十六歲。立《辟之巖碑記》、梵文塔、以及明人張大光所書“辟支法界”摩崖。春仲，莆田國歡禪寺的釋性潛來辟支巖參樵云，立此碑文。撰寫碑文的是陳昌胤，字子教，號槐林，寧德人。崇禎間任上?？h令、刑部主事。明亡不仕，隱居支提山那羅延窟寺。 明崇禎七年（1634年），樵云七十八歲。十九歲的永春銳峰德林（1616-1700）祝發(fā)受沙彌比丘戒于樵云律師。 明崇禎九年（1636年），樵云八十歲。皇貴妃田遣替僧華嚴，赍賜銅準提一尊，時留供辟支，銀千兩修皇懺祝圣。石室?guī)r祝圣塔應該是用此賜銀建于此時。 泉州開元寺住持永覺元賢（1578—1657）祝樵云八十壽，寫《祝支提樵云老師八十壽》：支提屹立東海隅。重巒疊嶂擁禪居。天冠圣跡邈莫測。仙人遺灶在丘墟。中有高僧頭似雪。辟支巖下抱瑾瑜。恰如冰壺濯桂魄。亦如火聚現(xiàn)芙蕖。行年八十猶矍鑠。飲澗眠云每自如。愿師住世同寶掌。長為明炬照昏衢。詩人謝肇淛（1567—1624）來支提，作《辟支巖》詩一首：“叢林一片石，鳥道萬重山。古洞半流水，孤僧猶坐關。早霜爐火斷，春雨木魚閑。四壁人蹤絕，猿啼落葉間?！?lt;/span> 明崇禎十一年（1638年），樵云八十二歲。藕益大師踐誦帚師之約，起身入閩。藕益大師在江外，即聞樵云關主，以苦行實修，為八閩敬仰。冬，渡洪塘，趨溫陵，擔役愚夫，皆能言樵云為眾之切，自課之勤也。 明崇禎十二年(1639年)，樵云八十三歲。樵云示寂于漳州久（閑，“閒”之誤也）云庵，世壽八十有三，法臘五十有奇，剃度若干人，戒子不啻萬指。清嘉慶九年《榴陽郭氏族譜》：“今正月十八日掛像齋祀，即其示寂日也?！?lt;/span> 其徒凈塵令臺則上人不遠五百里而來乞求（隱元）法語為助薦。過二年，樵云弟子如田請藕益智旭撰《樵云律師塔志銘》，遵遺命營全身塔于石室之嶺。 宗寶道獨《聞樵云訃音》：年來莫作世情觀。最喜山居半掩門。聞訃卻令心愈寂。爾因心地久盤桓。明覺憨璞性聰（1610-1666）《樵云禪師(毓顛禪人請)》：德相堂堂，性情耿直，脫白開元，支提創(chuàng)辟，道行彌高，戒律精潔，軌范弘傳，法門標幟，面目儼然，真身難覓，毓顛禪人，乞我題持，去焚香，高掛壁。 大清順治丙申歲仲秋吉旦立天開普會云常寶所辟支巖住持比丘如信竭力鼎記 《清漳凈塵上人求薦乃師樵云公》隱元隆琦禪師余初出家時便聞公名。欲渴見而未能。一日，公過碧芝巖，道經(jīng)黃檗。觀公德澤潤如春膏，誠不虛平昔所慕也。別后，余行腳遍參經(jīng)歷二十馀年。及庚午回閩，復面公于芝山精舍。然間有議公未具佛祖爪牙，豈堪為人師范。殊不知有一行過人，一德可嘉者，亦足為濁世之標準。近聞歸寂石室，令人嗟嘆不巳。遂寄瓣香以表昔年之好。其徒凈塵，令臺則上人不遠五百里而來，乞求法語為助薦。愧余學淺心粗，寧敢放言污瀆先輩面門耶。因見上人虔虔懇懇，似不得免。聊敘數(shù)言以塞來命。夫薦師之道，不須別求，別求終不得力。直須向自己腳跟下一刀兩段，百了千當。不獨上人師祖已薦，乃至盡恒沙際一切師僧父母有情無情俱已薦矣。何故悟則事同一家，不悟則萬別千差。上人果不外余言，異日得到與么時，始信吾不汝欺也。 《樵云律師塔志銘》?蕅益智旭予在江外，即聞樵云關主，以苦行實修，為八閩敬仰。戊寅冬，渡洪塘，趨溫陵，擔役愚夫，皆能言其為眾之切，自課之勤也。未幾，聞訃，恨緣薄，不及一晤，賦短章哀之。越二年庚辰，予至漳南，高足如田，遵遺命營全身塔于石室之嶺，請予銘。按師為澄邑新安周氏子，出家漳之開元寺，法名“真?！薄！伴栽啤保鋭e號也。兒時以瓦缶竹木列為瓶錫，父知其志，舍入寺。寺為羅漢琛禪師道場。師剃度時，即有慕琛之心。謁南山閑寂老人，稟尸羅要旨，咨凈土法門。既于堆云嶺頭建亭施茗，每經(jīng)殘月下，一虎當涂。師以杖叩云：“此往來要道，慎毋面目憎人?！被ⅠZ去。次于三臺石室，瓦釜繩床，課經(jīng)枯坐。閱三載，擬欲他往，聞空中有聲留之，乃啟建佛殿，結搆僧寮，額其巖曰“閑云石室”，蓋閑寂老人曾于此棲遲故也。閉關峭坐，寢食俱忘，道風日著，檀信日歸嗣是。設華嚴堂，辟接眾舍，延待十方，盡心盡禮。爰感五臺無靜律師，為不請友，飛錫關前，為師圓具。從此葺三山之大藏，興支提之辟支，參無盡法師于天姆，覲普門大士于普陀，乃至游歷南華，肖六祖栴檀之像，復歸石室。又以行腳多年，律學疏曠，北登五臺，重咨心地。然后開甘露戒品，于溫陵古莆諸處，而一以凈土為指歸。師一生篤實苦行，普心接納，于禪講名流，尤虛懷靡閒。蓋其樂取人善，年彌高而德彌謙，故不必揮麈豎拂，已可扶宗教之衰矣。世壽八十有三，法臘五十有奇，剃度若干人，戒子不啻萬指。銘曰：先哲既逝，人情日浮。掠虛逞見，誰懷遠憂。海南佛國，淪為荒丘。髡不稟戒，兵奴獄囚。挺生樵老，愛河之舟。 《辟之巖碑記》重開辟支古剎紀略。原夫世界域分艮坎，肇形位布星羅，凡圣雜處。如是，則何澗非水，何峙非山，而云以名乎。蓋山不自名，名待之人。名雖人著，亦以山彰。故，黃面老首名雪山，飲光紹名雞足。至如五臺、峨眉、九華、補陀，則皆以菩薩名。而支提則名之天冠。其他諸祖迭興，隨處山岳，芳躅昭代，罔不如是。然者，但支提距吾邑西北百里許，糾發(fā)沈草，不知幾時。迨皇朝萬歷庚子，和尚卓錫來興。山之中如袈裟巖、說法臺、碧芝洞諸處，猶為狐貉之窩。時節(jié)因緣，耦運人山，脈綰精神。庚子歲，漳南開元凈慧禪寺樵云老和尚，杖頭戴雨，笠影攜星，入山欣然。適時，御藏遙頒，師蘊茅于說法臺之傍窟，偌呼王家地者，候藏留閱三載。嗣欲南旋，山之耆德敦懇止止。時披尋天冠，首棲碧芝古洞，已為薜蘿所?，蓊翳區(qū)壑，訪無識者，乃偕其上首道源上人，系藤于腰，裹糧于橐，跡鳥道、趁猿蹤，觸面昂石，壁掛云端，緣躡擘孔，鮫人散珠。師喜謂源曰：“吾于霞城結蒲石室，而此洞珠石浮光，甘漿滴髓，面峙袈裟巖，崗連那羅窟，頂灌三臺，耳仰華頂，止止殆其時乎?！彼烀撁⑿?，一鐺折足，三石品燒，山蔬蕙糜。源公赤腳蓬頭，粒乞，朝往暮還。籍爨三年，緇素皎環(huán)，憫時狂怖，重揭戒珠三十余載，傍立紺殿，下砌垂虹，構古佛塔于鹿苑場。中駕石棧，磴于羊腸澗際，九龍澄潭，三鷲倒影，松杉繞徑，步輿可通。源上人則種田搏飯鋤頭下，作空拳活計，四事獲供云方。侍主師往返南北，渡洛伽、登五臺、覲天臺、謁曹溪，約十年間。源公為之調度支守。壬申歲，余北上抵巖，曲徑翹首，無一不可喜。至飲石之精靈，洞之幽邃，更樵師童貌修髯。昔漳南節(jié)鎮(zhèn)朱公憲臣，呼為金碧峰，始其再來人乎。源公骨古格奇，殊絕世韻，他若凈觀鏡喻，淡馥迥奇，皆禪頭飄飄物外。余信宿遲回，不忍行。師大類遠公，愧余不及五柳，尚為五斗折腰去，未知何日得入蓮漏中。人而私衷，則大為芝洞慶，顯名也。樵師法諱真常，世漳之海澄。源上人法諱如信，則興之仙邑人云。時崇禎壬申歲春仲之吉，賜進士第邑人陳昌胤撰。喜舍香燈田一號，座落于三都大石上，土洛名石村受種。（漫漶 12字）古莆國歡禪寺釋性潛書。

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龍褲國師

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