西夏陵遺址 <p class="ql-block">西夏陵</p><p class="ql-block">是世界文化遺產(chǎn)，公元11-13 世紀由黨項民族建立的西夏王朝（1038-1227）的陵墓遺址群，分布在南北長約12公里、東西寬約1-5公里的賀蘭山東麓洪積扇上，陵區(qū)南北長、東西窄，沿賀蘭山的走勢呈西南至東北方向延展，包含帝陵、陪葬墓、北端建筑遺址、防洪工程遺址等。其中遺產(chǎn)區(qū)面積 3899.0公頃，緩沖區(qū)面積40569.5公頃，合計44468.5公頃。</p> <p class="ql-block">西夏陵是西夏皇家墓地，位于貿蘭山東境中段的洪積房地帶，陵區(qū)南北長10公里，東西寬5公里，保護范國內現(xiàn)存9座帝陵、250余座陪葬墓及1處大型建筑遺址和數(shù)十座磚瓦窯址。</p> <p class="ql-block">帝陵布局</p><p class="ql-block">西夏各帝陵布局結構大體相似，由四面圍合而成的陵城和月城共同構成“凸”字型平面，基本呈中軸線對稱布局，部分帝陵另有外城。月城外沿中軸線兩側建有碑事、閱臺等建筑。調查發(fā)現(xiàn)，陵域范圍根據(jù)其外城結構有所不同基本可分為2類：1.2.7、8號陵由封閉式外城界定，3.4、5、6號陵無封閉式外城，以角臺界定陵域范圍。</p> <p class="ql-block">3號陵，坐落在西夏陵區(qū)東南部，占地面積約15萬平方米、陵園外筑4室角合以示兆域，南置左右對稱的閱臺，同臺背后的御道兩側各有一座形制不盡相同的碑亭，陵園的主要建筑是平面連接成”凸“字形的月城與內城：內城從南向北為獻段、墓道和陵臺。墓室位于陵臺前的地下，墓道與陵臺偏于陵園中軸線西側。</p> <p class="ql-block">3號陵陵域面積16.44公頃，是規(guī)模最大的西夏帝陵。3號陵朝向南偏東30°，由陵城、月城，以及陵城外的建筑組成。陵城由四面陵城墻圍合而成，四角均設有角闕，各墻中央辟一座帶門闕的陵城門。陵城內的獻殿、墓道及其封土、墓室、圓形基址、陵塔等，偏處于陵城中軸線西側，該組建筑與陵城中軸線呈5°夾角。月城南墻中部設帶門闕的月城門，月城內有四列石象生臺基。陵城外還有闕臺、碑亭和角臺等建筑，沿中軸線兩側排列。</p> <p class="ql-block">3號陵的考古發(fā)掘工作，自2000年開始歷時兩年，由寧夏文物考古研究所和西夏陵區(qū)管理處共同組成考古清理發(fā)掘隊伍，對3號陵地面建筑遺址進行了大規(guī)模系統(tǒng)揭露，實際發(fā)掘面積約2萬平方米。</p> <p class="ql-block">3號陵出土了大量建筑構件，以陶質鴟吻和綠琉璃迦陵頻伽最具代表性。還有許多西夏文和漢文碑殘塊、力士碑座以及石象生等石刻殘塊，另有武器、器皿、飾物、錢幣和工具等。</p> <p class="ql-block">陵園入口的標志性建筑</p><p class="ql-block">闕臺位于帝陵入口處，沿中軸線左右對稱分布。3號陵的東闕臺平面呈不規(guī)則圓形，現(xiàn)存夯土墩臺，墩體略有收分，為二層臺體，墩臺頂部平直，周圍散落磚、瓦、脊飾等殘件。</p> <p class="ql-block">蓮花紋方磚</p> <p class="ql-block">月城墻</p> <p class="ql-block">3號陵的考古發(fā)掘</p><p class="ql-block">自2000開始歷時兩年，由寧夏文物考古研究所和西夏陵區(qū)管理處共同組成考古清理發(fā)掘隊伍，對3號陵地面建筑遺址進行了大規(guī)模系統(tǒng)發(fā)掘，實際發(fā)掘面積約2萬平方米。發(fā)掘采用的是探方法，布設探方的基點位于月城東南角，基本探明陵園形制，出土大量建筑構件，以陶質鴟吻和綠琉璃迦陵頻伽最具代表性。</p> <p class="ql-block">石象生殘件</p><p class="ql-block">3號陵月城內出土石象生殘塊489塊?？杀娴挠惺祟^、石人身軀、石人手、石馬尻等。</p> <p class="ql-block">陵城</p><p class="ql-block">3號陵陵城平面呈矩形，由四面陵城墻圍合而成，四角筑角闕，各墻中央設置帶門闕的陵城門。獻殿、墓道及其封土、墓室、圓形基址、陵塔等均位于陵城內。</p> <p class="ql-block">磉墩是放置柱礎石的基坑。自底向上，先鋪墊一層黃土，再鋪一層碎石子，最上又鋪一層黃土，經(jīng)夯打形成。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">鴟吻</span></p><p class="ql-block">3號陵西門出土的灰陶鴟吻呈龍頭魚身形，龍首張口吞脊，露出粗壯牙齒，兩眼長圓鼓凸，兩眼之后突出兩只斜向上豎的耳，上額頂突出獸鼻。整體造型豪放張揚，體現(xiàn)出與這類建筑構件源頭的中廠地區(qū)的造型與藝術風格差異，展現(xiàn)了西夏文化中驍勇彪悍特質的獨特影響。通高150厘米×寬95厘米×厚13~34厘米。</p> <p class="ql-block">陵塔（西夏帝陵的主體建筑）</p><p class="ql-block">西夏帝陵的陵塔位于墓室后方，不具備墓穴封土作用。3號陵陵塔現(xiàn)存7級夯土塔體，殘高21.5米。塔基圓形，直徑37.5米，外觀呈圓錐體，層次較為分明。塔身表面留有成組木構件孔洞，周圍散落大量磚、瓦、脊飾等殘件。西夏陵陵塔延續(xù)了地域建筑傳統(tǒng)，以夯土筑塔身，并輔以木、瓦，構成多層出檐，造型獨特。</p> <p class="ql-block">古代人為破壞遺跡</p><p class="ql-block">1227年，隨著西夏覆亡，西夏陵即遭毀盜。今3號陵墓室上方留存的古代人為破壞遺跡，呈橢圓形，南北長26米，東西寬21米,深3.3米。</p> <p class="ql-block">圓弧形的闕體</p><p class="ql-block">角闕是陵城四角的轉角建筑。3號陵的角闕由5或7個外輪廓接近弧狀的夯土墩體組成。這種特殊的圓弧與中原地區(qū)矩形或曲尺形的闕體相異，與源于西亞地區(qū)的圓弧形城垛較為相似。</p> <p class="ql-block">西北角臺</p> <p class="ql-block">西夏的服飾與文化</p><p class="ql-block">3號陵月城出土1件鎏金銅帶扣，正面錯金忍冬紋和圓點紋，扣肋側飾魚刺紋。黨項族的傳統(tǒng)服飾是毛皮制品，如裘、褐、氈。到了中后期，西夏通過吸收中原、回鶻、吐蕃服飾等多民族的服飾特征，逐漸形成自身的服飾制度與文化。</p> 西夏陵博物館 <p class="ql-block">西夏皇帝與帝陵</p><p class="ql-block">11-13世紀，西夏共傳10主，加上追謚的太祖、太宗，共12帝。其中。史載擁有陵號的僅太祖至襄宗9位皇帝，與西夏陵發(fā)現(xiàn)的9座帝陵相對應。據(jù)7號陵出土西夏文殘碑額上的文字可確認該陵為西夏仕宗仁孝的壽陵。</p> <p class="ql-block">西夏建國</p><p class="ql-block">1032年，元昊繼承王位，去唐、宋所賜李、趙姓氏，改姓“嵬名”氏，稱“吾祖”，開始使用黨項紀年，升興州（銀川市）為興慶府。頒布禿發(fā)令；設立中書省、樞密院、三司等中央行政、軍事機構；仿漢字創(chuàng)制西夏文字。1038年，元昊在興慶府稱帝建國，定國號“大夏”，又稱“大白高國”。</p> <p class="ql-block">《西夏文明》大型創(chuàng)作畫</p> <p class="ql-block">銅鎧甲片</p><p class="ql-block">西夏</p><p class="ql-block">1974年6號陵出土</p> <p class="ql-block">四夏文字創(chuàng)制與使用</p><p class="ql-block">西夏文字是西夏建國前（1036年），元昊命大臣野利仁榮以黨項語為基礎，仿借漢字的造字方法而創(chuàng)制的。西夏文字屬表意性文字，形制和漢字相近，共有6000余字。它不僅使西夏在民族語言文字方面有了一定的發(fā)展，而且對西夏文化教育的興盛、佛教傳播、文字繁榮、印刷業(yè)的進步都有很大的影響。</p> <p class="ql-block">西夏文化</p><p class="ql-block">西夏文化是中華民族古代文化不可分割的一個組成部分，西夏文化繼承、效仿唐、宋文化成就的同時，融匯黨項族傳統(tǒng)文化以及吐蕃、回鶻、契丹等周邊民族文化元素，加以創(chuàng)新發(fā)展，形成了以漢文化為核心、融匯東西、南北的多元文化特征。西夏文字的創(chuàng)制和使用、推崇儒學、佛教的傳播和發(fā)揚，上承唐宋之余緒，又融入了獨特的民族風格，使之渾然一體，形成了別具特色的西夏文化。</p> <p class="ql-block">西夏文字是記錄黨項語的一套書寫符號，其字體方正，由點、橫、豎、撇、捺、拐等基本筆畫組成。西夏文字筆畫多在10畫左右，字畫均勻，舒展大方，其文字構成受漢字影響，有規(guī)律可循，可分為單純字和合體字。</p> <p class="ql-block">西夏印刷場景</p> <p class="ql-block">羅漢頭像</p><p class="ql-block">西夏</p><p class="ql-block">1990年寧夏賀蘭縣宏佛塔出土</p> <p class="ql-block">西夏寺、塔及石窟藝術</p><p class="ql-block">西夏除利用前朝的佛教建筑設施外，又重建了很多寺、塔。西夏在開拓石窟藝術方面頗具創(chuàng)造力，早期承襲五代、宋初風格，中期逐漸形成和突出西夏風格，晚期則融入藏傳佛教的密宗色彩。莫高窟、榆林窟、東千佛洞等的西夏洞窟、壁畫及題記是西夏石窟藝術的精粹，興盛的西夏佛教及其佛教藝術是中國佛教文化的一支奇葩。</p> <p class="ql-block">榆林窟29窟</p><p class="ql-block">榆林窟位于甘肅省瓜州縣城南70公里處。榆林窟29窟，開鑿于西夏時期。該窟坐北朝南，南壁門東側上層畫國師像，國師像后有三身男供養(yǎng)人，均有西夏文榜題;南壁門西側繪上下兩層供養(yǎng)人，再現(xiàn)西夏貴族女供養(yǎng)人虔誠禮佛的形象。西壁中間繪普賢變。正壁中間繪一幅佛說法圖，兩側各有一鋪水月觀音圖。榆林窟29窟是西夏晚期藝術成就，有明顯的藏傳風格，反映了西夏時期漢傳佛教和藏傳佛教彼此交流和互相融合的情形。</p> <p class="ql-block">榆林富2窟</p><p class="ql-block">榆林窟2窟開鑿于西夏時期。該窟坐東朝西，西壁南北兩側各有一鋪水月觀音圖。北側觀音膚色已變黑，觀音身披綠色大巾，斜依在金剛石寶座上，仰望天空，悠然自得，神態(tài)閑適，對面善財童子踏云而來，右下角隔水岸上，玄奘雙手合十朝觀音膜拜。孫悟空猴頭人身，腳蹬高靴，左手牽著馱經(jīng)的馬匹。南北兩壁各并列繪三鋪說法圖，構圖大體相同。東壁正壁繪說法圖，右側中間描繪兩商人在途中遭遇強盜。</p> <p class="ql-block">供養(yǎng)人</p><p class="ql-block">供養(yǎng)人是指因信仰某種宗教，通過提供資金、物品或勞力，制作圣像、開鑿石窟、修建宗教場所等形式弘揚教義的虔誠信徒。出資建窟的功德主，洞窟完成之后，其形像一—被畫在洞窟里，表現(xiàn)他們恭敬虔誠的信仰和藏在心里的善良愿望。</p> <p class="ql-block">灰砂巖石馬</p><p class="ql-block">西夏</p> <p class="ql-block">靈武白梁溝窯</p><p class="ql-block">白梁溝窯位于靈武市東北，距市區(qū)35公里，旁有季節(jié)河，2012年7月因此地建煤場時被發(fā)現(xiàn)。為保護窯址和文物標本，靈武市文物管理所聯(lián)合銀川西夏陵區(qū)管理處對該窯址進行搶救性發(fā)掘，出土了數(shù)以萬計的瓷器標本、窯具等。整體發(fā)掘的4座瓷窯，除窯頂部外，其它部分均保存完好，是難得一見的西夏瓷窯遺存。</p> <p class="ql-block">西夏鍛鐵場景</p> <p class="ql-block">西夏制鹽</p><p class="ql-block">西夏境內鹽礦資源豐富。唐代有鹽池十八，其中十三個就在后來的西夏境內。西夏池鹽生產(chǎn)采用人工畦種與天然采掘兩種方法。著名的鳥、白二池所產(chǎn)的青白鹽，不僅可滿足境內需求，也是對外貿易的主要輸出商品。西夏制鹽業(yè)保障了財政收入，帶動了社會經(jīng)濟的發(fā)展。</p> <p class="ql-block">西夏，有一個特殊的稱呼“大白高國”，與黨項起源相關的“白高”又常與“大夏”連用,稱“白高大夏國”。作為由黨項族建立的多民族國家，其境跨越農牧交錯地帶，生業(yè)模式的多樣性和長期復雜的多民族碰撞與交往狀態(tài)，造就了西夏多元交融的文明特色。</p> <p class="ql-block">西夏遺民</p><p class="ql-block">西夏滅亡后，部分黨項族留在故地，其余遷徙各地。經(jīng)元、明兩代，黨項族漸與其他民族融合，直到近代，隨著中外學者不斷考察與探索，在中國甘肅、福建等諸多地區(qū)都發(fā)現(xiàn)其足跡。</p> <p class="ql-block">宏佛塔</p><p class="ql-block">位于寧夏賀蘭縣潘昶鄉(xiāng)，俗稱“王澄塔”。始建于西夏晚期，塔高28.34米。塔身為三層八角樓閣式，塔剎為十字折角覆缽式。該塔融傳統(tǒng)樓閣塔建筑形式和喇嘛塔建筑形式為一體，體現(xiàn)了西夏時期漢傳佛教與藏傳佛教并存又互相滲透的特點。</p> <p class="ql-block">宏佛塔模型</p> <p class="ql-block">宏佛塔年代久遠，損毀嚴重。1990年重修時，在天宮中出土了一批珍貴西夏文物；其中編彩佛畫、彩塑像殘件和數(shù)以千計的西夏文木雕版殘塊，都是國內稀有珍品，這一重要發(fā)現(xiàn)。引起學術界普遍關注，被評為1990年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">佛頭像</p><p class="ql-block">西夏</p><p class="ql-block">1990年賀蘭縣宏佛塔出土</p> <p class="ql-block">西夏陵現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)帝陵9座、陪葬墓271座、北端建筑遺址1處和防洪工程遺址32處，以及品類豐富的出土文物與大量建筑構件和碑刻殘件，為西夏文明提供了獨特而生動的歷史見證。</p> <p class="ql-block">雙陵</p><p class="ql-block">1號陵和2號陵位于陵區(qū)南端，兩座陵基斜次并列，擁有相同的布局，因此也被稱為“雙陵”。雙陵坐北朝南，均由封閉式外城、陵城、月城以及陵城外的建筑組成。1號陵的陵域面積為7.63萬平方米，2號陵為7.73萬平方米。</p> <p class="ql-block">規(guī)模最大建筑形制獨特的西夏帝陵3號陵</p><p class="ql-block">3號陵位于陵區(qū)中部偏南，是規(guī)模最大、建筑形制頗為特殊的西夏帝陵。其陵域由4座角臺界定，呈梯形，面積達16.44萬平方米，由陵城、月城，以及碑亭、闕臺等陵城外的建筑組成，中軸線南偏東30°，與陵城內核心建筑群形成的軸線存在5°夾角。</p> <p class="ql-block">帝陵序列</p><p class="ql-block">帝陵埋葬著西夏歷代統(tǒng)治者，是西夏陵最重要的組成部分。史載西夏陵號始于太祖繼遷，止于襄宗安全，共計裕、嘉、泰、安、獻、顯、壽、莊、康9座。每座帝陵的陵域面積大小不一，約為7至16萬平方米不等。</p> <p class="ql-block">迦陵頻伽</p><p class="ql-block">迦陵頻伽，又名“妙音鳥”，人首鳥身，雙翼舒展，是印度樂神、佛教神鳥。西夏陵的迦陵頻伽頭戴花冠，寶繒下垂，高髻不顯，雙手合十，腿較粗壯，形象和姿態(tài)與宋金時期脊飾相似，充分體現(xiàn)了西夏對佛教的推崇。</p> <p class="ql-block">綠釉迦陵頻伽</p><p class="ql-block">西夏</p><p class="ql-block">2001年3號陵陵塔遺址出士</p> <p class="ql-block">鴟吻</p><p class="ql-block">鴟吻常置于高等級建筑的屋脊兩端。西夏陵出土的鴟吻鴟口大張，尾出兩鰭，呈典型的“龍首魚尾”狀，生動的細節(jié)刻畫使之成為中國古代鴟吻中的上乘之作。</p> <p class="ql-block">灰砂巖石雕力士志文支座</p><p class="ql-block">西夏</p><p class="ql-block">1987年8號陵東碑亭遺址出土</p> <p class="ql-block">6號陵墓道模型</p><p class="ql-block">6號陵墓道呈24°斜坡狀，因不易行走，砂石土不能修筑成臺階，因此采用直徑15厘米的橡木，橫置在坡道面上，木頭兩端插進兩側基道壁中。上下兩排柱洞顯示有二次葬的痕跡，據(jù)此推測西夏帝后同塋，尚未發(fā)現(xiàn)獨立后陵相印證。</p> 寧夏博物館 <p class="ql-block">豆英紋雙耳彩陶壺</p><p class="ql-block">新石器時代馬家窯文化</p><p class="ql-block">寧夏固原河川遺址出土</p><p class="ql-block">寧夏博物館藏</p> <p class="ql-block">彩繪泥塑佛頭像</p><p class="ql-block">西夏</p><p class="ql-block">1990年賀蘭縣宏佛塔出土</p><p class="ql-block">寧夏博物館藏</p> <p class="ql-block">石馬</p><p class="ql-block">元</p><p class="ql-block">寧夏博物館藏</p> <p class="ql-block">鎏金銅佛像</p><p class="ql-block">元代</p><p class="ql-block">征集</p><p class="ql-block">寧夏博物館藏</p> <p class="ql-block">納家戶清真寺</p><p class="ql-block">納家戶清真寺位于銀川市永寧縣城西納家戶村，建于明朝嘉靖年間。納氏是元代貴族瞻思丁之子納速拉丁的后代，自元代移居此地。納家戶清真寺是一座具有中國傳統(tǒng)建筑風格的寺院，寺院呈長方形坐西向東，由前門樓、左右?guī)?、禮拜大殿、沐浴堂組成，殿堂寬闊宏大，整個布局嚴謹、規(guī)整。為全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block">高廟</p><p class="ql-block">高廟坐落在中衛(wèi)市城北，始建于明永樂年間，初稱新廟經(jīng)歷代增建重修。高廟是一座儒、釋、道三教合一的寺廟，建在接連城墻的高臺上，占地面積4100平方米，有殿堂樓閣260多間，通高約29米。高廟所有建筑均相互對稱，重樓疊閣，亭廊相連，次第伸展增高形似鳳凰展翅反映出宇復話建筑精湛的藝術風貌。</p> <p class="ql-block">賀蘭山巖畫</p><p class="ql-block">巖畫所涉及的內容包羅萬象，數(shù)量及氣勢驚心動晾，無能從哪個角度看，都會使人感慨萬千。但是，它究竟產(chǎn)生在哪個年代？其中的內涵究竟有多少？至令在學術界尚無定論。有專家認為巖畫產(chǎn)生在公前一千年左右的青銅器時代，另有專家則認為是兩萬年前基至更早的舊石器時代晚期所為。</p> <p class="ql-block">賀蘭山巖畫中有大量鹿的圖形，這種鹿圖形很獨特，嘴巴近似鴨嘴，張開而前突，所以，也有人認為它是鴨嘴獸。這類造型的鹿圖，在新疆的阿爾泰、蒙古國及前蘇聯(lián)境內都有發(fā)現(xiàn)，且風格極為相似。鹿圖像與古代游牧民族的圖騰崇拜和世界觀有著密切的關系。關于這一點，我們可以從和寧夏相鄰的內蒙古鄂爾多斯青銅牌飾上找到證據(jù)。從這幅圖的構圖看，鑿刻者非常隨意自如地夸張了鹿的形態(tài)特點，畫面豐實飽滿，給人以美的享受。</p> <p class="ql-block">這是一幅巨大的石牛畫面，牛高 1.3米、長2.2米，昂首怒吼，魁偉健壯。牛角似兩把利刃，尾巴上卷，有去妖斗邪之勢。兩只眼睛同時出現(xiàn)在畫面上，其藝術表現(xiàn)手法與現(xiàn)代立體派繪畫不謀而合。牛的輪廓用的是復線，背部上方是三層線條，突出表達了希望牛越長越大的心愿。牛的腹部有四只由小到大依次排列的小牛，表明希望巨牛能孕育出更多的牛犢。</p> <p class="ql-block">美麗寧夏琺瑯器</p><p class="ql-block">1.設計主題：美麗寧夏</p><p class="ql-block">2.立意來源：2016年7月18日至20日，習近平總書記視察寧夏時提出：承擔起維護西北乃至全國生態(tài)安全的重要使命：建設天藍、地綠、水美的美麗寧夏。</p><p class="ql-block">3.器型工藝：器型取自中國傳統(tǒng)玉壁形態(tài)，采用景泰藍工藝制作。</p><p class="ql-block">4.規(guī)格尺寸：高183厘米。</p> 鹽池縣 <p class="ql-block">鹽池縣位于寧夏東部，陜甘寧蒙四省交界地帶，倚長城、屏朔漠，自古就有“西北門戶、關中要沖”之稱。鹽城是干年古縣，是紅色老區(qū)。</p> <p class="ql-block">鹽州古城區(qū)位于鹽池縣城北部，古城于明正統(tǒng)八年（1443年）修建。從2014年開始，在原址恢復修建了甕城、城樓、箭樓、角樓等，全長4300米。</p> <p class="ql-block">寧夏枸杞博物館</p>