<p class="ql-block">這座著名的博物館， 沒有讓我失望</p> <p class="ql-block">當(dāng)我走近她，看到她的瞬間， 我就知道她是我來的目的，而她也好像正是在等待我</p> <p class="ql-block">挪不開視線地端詳著她，被她的美震撼著</p> <p class="ql-block">注視她無與倫比的美，沒有語言可以描述</p> <p class="ql-block">就照抄一下她的名牌吧：</p><p class="ql-block">?她叫：南海觀音</p><p class="ql-block">假山象征著南海中的波多拉卡島，是觀音菩薩的居所。最初，假山可能一直延伸到佛像周圍，形成一個海邊的石窟。</p><p class="ql-block">這尊佛像體現(xiàn)了11至12世紀(jì)佛教雕塑中開始興起的新人文主義風(fēng)格。</p><p class="ql-block">佛像威嚴(yán)莊重，同時又散發(fā)著慈祥和藹的氣息，使其比早期的佛像更平易近人，更能打動人心。</p><p class="ql-block"> 除了右前臂和假山上的一小塊突出部分外，雕像及其底座均由一整棵樹的樹干雕刻而成。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">周日簡約的明代家具讓我想到了十多年前BJ同事Zheng帶我和新加坡同事參觀的紫檀明代家具展。 那次的震撼至今難忘。</p> <p class="ql-block">黃花梨木平頭案 明</p><p class="ql-block">?China, Ming Dynasty (1368-1644),</p> <p class="ql-block">明</p><p class="ql-block">關(guān)思，<span style="color:rgb(34, 34, 34); font-size:18px;">明末畫家，字何思，號虛白（明畫錄謂字九思，后以字行，更字仲通）。萬歷年間名重海內(nèi)，與宋旭 齊名</span></p><p class="ql-block">約1573-1630年</p><p class="ql-block">秋江垂釣</p> <p class="ql-block">北魏皇后禮佛圖</p><p class="ql-block">中國，北魏時期（公元386-534年）</p><p class="ql-block">出土于河南省龍門賓陽洞，材質(zhì)為深灰色石灰?guī)r和灰泥</p><p class="ql-block">這幅浮雕雕刻于賓陽洞的石灰?guī)r峭壁上，是為紀(jì)念北魏統(tǒng)治者堅定的信仰而作。</p><p class="ql-block">這幅浮雕在20世紀(jì)30年代中國社會政治動蕩時期遭到破壞，并被分割出售。</p><p class="ql-block">納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館的亞洲藝術(shù)專家勞倫斯·西克曼盡力搜集了所有殘片。</p><p class="ql-block"> 然后，他與北京和堪薩斯城藝術(shù)學(xué)院的雕塑家合作，借助照片和水墨拓片重建了浮雕。</p> <p class="ql-block">守護(hù)獅</p><p class="ql-block">中國</p><p class="ql-block">出土于河南省龍門智云洞，唐代（618-906年），約公元681年</p><p class="ql-block">灰色石灰?guī)r</p><p class="ql-block">這尊獅像與另一尊獅像原本是一對，守護(hù)著河南省洛陽市龍門智云洞的入口。唐代雕塑在形式上擺脫了北齊隋代雕塑的厚重感，轉(zhuǎn)向更加自由、富有立體感的造型。在表現(xiàn)手法上，雕塑更加注重細(xì)節(jié)刻畫，并在符合圖像學(xué)意義的場合廣泛運用自然主義手法。獅子被視為信仰的強大守護(hù)者，適合用于宗教場所和世俗場所的入口。幾個世紀(jì)后，一些到訪者在石面上刻下了簡短的銘文，記錄了他們此行的感受，并將此行告知后世。</p> <p class="ql-block">佛像頭像</p><p class="ql-block">中國</p><p class="ql-block">唐代（618-906年），8世紀(jì)</p><p class="ql-block">優(yōu)質(zhì)深灰色石灰?guī)r</p><p class="ql-block">此尊佛像展現(xiàn)了唐代盛期藝術(shù)的莊嚴(yán)與威嚴(yán)，兼具優(yōu)雅與肅穆之美。面部、下頜和下巴的線條比以往更加方正。線條更加寬闊、修長、有力。</p><p class="ql-block">龍門和云岡風(fēng)格中那種稚拙的幾何簡約風(fēng)格已不復(fù)存在。佛像雙目幾乎閉合，仿佛在冥想，但與北齊隋風(fēng)格夢幻般的“甜美”疏離感相比，佛像更顯專注和與觀者的互動。佛像部分皮膚原本鎏金。緊密的螺旋狀卷發(fā)被涂成深藍(lán)色——這是歷史上佛像的顯著特征之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">購藏：納爾遜信托，31-130/18</p> <p class="ql-block">海貍雕像椅</p><p class="ql-block">海爾特蘇克族（貝拉貝拉），不列顛哥倫比亞省，約1865年</p><p class="ql-block">木材（可能是云杉和紫杉）及顏料</p><p class="ql-block">這把非凡的椅子乍看之下像是歐美制造，后經(jīng)西北海岸雕刻師改造，但實際上完全由海爾特蘇克族藝術(shù)家雕刻而成。這件構(gòu)思巧妙的跨文化作品，可能是為海爾特蘇克族酋長、非原住民人士或官員制作的。椅面以浮雕技法雕刻成海貍的形象，海貍嘴里銜著一塊木頭，這塊木頭既構(gòu)成了椅子的前緣，其尾巴向上延伸，成為椅背的一部分。顏料由天然顏料和市售顏料混合而成。</p> <p class="ql-block">外套</p><p class="ql-block">奧吉布瓦族，加拿大安大略省，約1789年</p><p class="ql-block">材質(zhì)：原住民皮革、生皮、顏料、豪豬刺、玻璃珠和鹿毛</p><p class="ql-block">這件罕見的野牛皮外套融合了林地和平原印第安人的藝術(shù)傳統(tǒng)——包括西北奧吉布瓦族、曼尼托巴克里族、東北平原印第安人和梅蒂斯人——以及歐洲時尚。</p><p class="ql-block">它也體現(xiàn)了北美殖民時期以海貍皮貿(mào)易為特征的充滿活力的文化交流。這件外套仿照喬治三世時期英國軍官的外套樣式，此類服飾象征著等級、財富和聲望。 這件器物裝飾華麗，以織機織造、刺繡和纏繞的豪豬羽毛制成幾何圖案，并繪有精美的抽象幾何圖案。與其他有記載歷史的器物一樣，它據(jù)稱于1789年被贈予一位顯赫的白人官員或訪客，很可能代表著一次復(fù)雜的社會交往，而非簡單的饋贈或收藏。</p> <p class="ql-block">佛像頭部，巴基斯坦或阿富汗，古犍陀羅貴霜王朝（公元前1世紀(jì)-公元299年），公元2世紀(jì)晚期。</p><p class="ql-block">石膏巖</p><p class="ql-block">一些最早的佛像產(chǎn)于犍陀羅地區(qū)，該地區(qū)曾與希臘化時期的希臘和羅馬有過接觸。</p><p class="ql-block">犍陀羅藝術(shù)，例如這尊雕塑，展現(xiàn)了西方和印度本土藝術(shù)風(fēng)格的融合。</p> <p class="ql-block">尼姆魯?shù)拢瑏喪觯ń褚晾耍?lt;/p><p class="ql-block">帶翼精靈為椰棗樹施肥，</p><p class="ql-block">公元前884-860年</p><p class="ql-block">石灰?guī)r</p><p class="ql-block">? 這幅場景描繪了一位在亞述語中被稱為“apkallu”（意為帶翼精靈或智者）的半神，正在為一棵象征宇宙的椰棗樹施肥。這幅場景與阿舒爾納西爾帕二世（公元前883-859年在位）的宮殿十分契合，因為許多類似的場景都會將國王描繪在樹的另一側(cè)，從而構(gòu)成完整的宇宙秩序。人物夸張的肌肉象征著力量，銘文則頌揚了阿舒爾納西爾帕二世在神恩庇佑下的征服成就。 新亞述帝國（公元前911-609年）是古代西亞最大的王國之一，疆域涵蓋今天的土耳其、伊拉克和埃及。</p><p class="ql-block">翅膀、頭發(fā)和服飾的細(xì)節(jié)和精細(xì)程度體現(xiàn)了亞述藝術(shù)的風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">羅馬石棺</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)于羅馬，公元240-260年</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">走進(jìn)幾乎任何一座現(xiàn)代墓園，人們都會驚嘆于逝者的默默無聞：空曠的墓地、十字架、寥寥幾句銘文。但在古羅馬世界，情況卻截然不同。</p><p class="ql-block">羅馬貴族家庭擁有大型陵墓，其中安放著巨大的大理石石棺，上面雕刻著神話故事，甚至還有戰(zhàn)爭場景。在特殊的紀(jì)念日，家族成員會進(jìn)入陵墓瞻仰這些石棺。</p><p class="ql-block">這具石棺是為一位富有的女性雕刻的，她希望自己能被展示在繆斯女神——掌管文化事業(yè)的女神——之中。逝者手持卷軸，立于繆斯女神群像之中。所有人物都可以通過他們的衣著、樂器或其他物品來辨認(rèn)。 逝者右側(cè)的人物是密涅瓦（大致相當(dāng)于希臘女神雅典娜的羅馬女神），繆斯女神之首。</p><p class="ql-block">她頭戴頭盔，手持長矛。逝者另一側(cè)是抒情詩女神特耳普西科瑞，她手持一把巨大的七弦琴。守護(hù)逝者的獅鷲（長著翅膀的獅子）出現(xiàn)在兩側(cè)。</p><p class="ql-block">逝者可能選擇將自己描繪在繆斯女神之中，以向后世展示她是一位有教養(yǎng)的女性。這幅畫也暗示著她已離開塵世，升入永生的繆斯女神之中。她因其文化成就而享有永恒。</p> <p class="ql-block">羅馬石棺</p><p class="ql-block">意大利出土</p><p class="ql-block">公元2世紀(jì)中期</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">這具石棺描繪了掌管文化的九位繆斯女神和她們的領(lǐng)袖阿波羅在神圣的樹林中。人物的身份通過她們所持的物品來辨認(rèn)。例如，從左數(shù)第三位的墨爾波墨涅手持悲劇面具，因為她掌管悲??；從右數(shù)第三位的烏拉尼亞指向地球儀，因為她掌管天文和占星術(shù)。阿波羅站在左數(shù)第二位，手持他的大型基塔拉琴。石棺兩側(cè)雕刻著神話中的海獸、特里同和海仙女。</p><p class="ql-block">羅馬石棺上的浮雕是古代世界最重要的雕塑之一。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?拱門（上圖）</p><p class="ql-block">來自埃及</p><p class="ql-block">公元5世紀(jì)末或9世紀(jì)初</p><p class="ql-block">石灰石</p><p class="ql-block">拱門上的十字架以及如此大型石雕的昂貴造價表明，它很可能來自修道院或教堂。</p><p class="ql-block">這件浮雕是科普特藝術(shù)的杰出代表。科普特藝術(shù)通常指埃及科普特基督教派創(chuàng)作的藝術(shù)?？破仗亟虝?chuàng)立于5世紀(jì)中期，并延續(xù)至今?？破仗厮囆g(shù)自誕生之日起蓬勃發(fā)展，直至公元7世紀(jì)阿拉伯入侵時期。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">匣子</p><p class="ql-block">意大利</p><p class="ql-block">1100-1299</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">這個小巧的大理石匣子原為一根柱頭，后被掏空制成匣子。匣子四面雕刻圖案的確切含義尚不明確，但大致可描述如下：正面，兩名男子分立于一位母親和她的孩子兩側(cè)（孩子手臂異常長）；左側(cè)，兩只長著獅尾的野獸正在吞噬一個倒掛的裸男的雙腳；右側(cè)，一個直立的人物正遭受野獸的攻擊；背面，飾以玫瑰花飾和茛苕葉紋，這些紋飾以及人物衣褶的平行褶皺均源自古希臘藝術(shù)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">人馬盔甲</p><p class="ql-block">意大利（可能產(chǎn)自米蘭）</p><p class="ql-block">約1565年</p><p class="ql-block">鋼銅合金，鍍金，皮革和紡織品。像這件來自意大利的盔甲一樣，人馬配套的盔甲非常昂貴，只有富有的貴族士兵才能擁有。這套盔甲能夠保存至今實屬罕見。此外，同時期盔甲還能配有盾牌也十分罕見，因為到了14世紀(jì)末，盾牌已很少使用。</p><p class="ql-block">這表明，博物館收藏的這套盔甲可能曾是一套大型盔甲或裝備的一部分，其部件可以以不同的組合用于各種場合。</p><p class="ql-block">15世紀(jì)，意大利北部城市米蘭和布雷西亞的工匠主導(dǎo)了歐洲板甲的生產(chǎn)，并將盔甲出口到歐洲各地。 16世紀(jì)米蘭的工匠們繼續(xù)制作風(fēng)格獨特的精美盔甲，例如這套飾有鍍金和精美蝕刻紋飾的盔甲，紋飾包括軍事戰(zhàn)利品、阿拉伯式花紋和受古典圖案啟發(fā)的怪誕人物。一匹健壯的馬匹必不可少，因為這套馬鎧重達(dá)98磅，騎手的盔甲也重達(dá)60磅</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（右）</p><p class="ql-block">野戰(zhàn)（騎兵）盔甲</p><p class="ql-block">意大利，約1575年</p><p class="ql-block">鋼和皮革</p><p class="ql-block">“身披閃亮盔甲的騎士”在1400年左右出現(xiàn)，相互連接的實心金屬板取代了早期的鎖子甲（金屬網(wǎng)）。雖然這套盔甲幾乎完全由板甲構(gòu)成，但鞋子部分是鎖子甲。</p><p class="ql-block">它是為戰(zhàn)場而制作的。</p><p class="ql-block"> 實用性和技術(shù)性固然至關(guān)重要，但盔甲也反映了當(dāng)時的藝術(shù)氛圍。</p><p class="ql-block">盔甲的款式與當(dāng)時的男士日常服飾風(fēng)格相呼應(yīng)，并常常飾以精美的裝飾。鴕鳥毛似乎常被用作裝飾羽飾，因為它們象征著堅韌不拔。即使在狂風(fēng)中，它們也從未被吹亂。本次展覽中的羽飾是根據(jù)十六世紀(jì)的設(shè)計和顏色制作的現(xiàn)代復(fù)制品。</p><p class="ql-block">這套盔甲由兩套不同盔甲的部件組成。</p><p class="ql-block">胸甲上的長矛架是后加的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">洛倫佐·迪·克雷迪</p><p class="ql-block">意大利（佛羅倫薩），1458或1459-1537</p><p class="ql-block">圣母子與幼年圣約翰，約1510年</p><p class="ql-block">木板油畫，蛋彩高光</p><p class="ql-block">洛倫佐·迪·克雷迪曾與年輕的列奧納多·達(dá)·芬奇（1452-1519）一同學(xué)習(xí)，并深受其影響。這幅畫作尤其體現(xiàn)了達(dá)·芬奇的影響，例如圣母面容的柔和以及衣褶緊貼其右臂和右腿的輪廓。背景中的樹是一棵草莓樹（或稱紅豆杉），其葉子曾被用于藥用；因此，這幅畫作可能意在祈求圣母保佑人們免受疾病侵?jǐn)_。背景中的城鎮(zhèn)景觀模糊不清，可能是由于19世紀(jì)過度清潔所致，導(dǎo)致部分表面細(xì)節(jié)被抹去。</p> <p class="ql-block">朱利亞諾·布賈爾迪尼</p><p class="ql-block">意大利（佛羅倫薩），1475-1554</p><p class="ql-block">圣母子與幼年圣約翰，1510/1512</p><p class="ql-block">油畫，略帶蛋彩痕跡，由木板轉(zhuǎn)印至硬質(zhì)纖維板</p><p class="ql-block">這幅畫中人物緊湊的三角形構(gòu)圖是16世紀(jì)早期意大利文藝復(fù)興時期古典主義風(fēng)格的典型特征。</p><p class="ql-block">圓形畫框（tondo）在雕塑中更為常見，例如附近展出的安德烈亞·德拉·羅比亞的《圣徒半身像與費魯奇的圣母子像》圓形雕塑。風(fēng)景與前景人物略有分離，以平靜清晰的筆觸描繪。右側(cè)是耶穌誕生的馬廄，約瑟在馬廄外。托比亞斯和天使長拉斐爾正沿著道路走來，他們可能因為畫作的贊助人是敬奉天使長拉斐爾的兄弟會成員而被納入畫面。</p> <p class="ql-block">弗朗切斯科·莫斯卡，又名“小莫斯卡”</p><p class="ql-block">意大利，1525-1578</p><p class="ql-block">阿塔蘭忒與墨勒阿革和卡呂冬野豬，約1564-1565</p><p class="ql-block">卡拉拉大理石</p><p class="ql-block">這尊雕塑取材于古羅馬詩人奧維德的詩作。畫中，卡呂冬王子墨勒阿革即將擁抱他所愛慕的處女獵手阿塔蘭忒。</p><p class="ql-block">兩人剛剛獵殺了一頭野豬，這頭野豬是狩獵女神狄安娜因卡呂冬王國疏于照料而放逐到鄉(xiāng)間的。野豬的頭顱，也就是他們的戰(zhàn)利品，就躺在這對戀人的腳下。這尊雕塑表面光滑柔美的質(zhì)感，體現(xiàn)了當(dāng)時莫斯卡佛羅倫薩贊助人高雅的品味。</p><p class="ql-block">這些人物中是否有人有三條腿？</p> <p class="ql-block">獅子</p><p class="ql-block">希臘，阿提卡，約公元前325年</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">這尊獅子雕像原本用于守護(hù)墓地。它蓄勢待發(fā)，轉(zhuǎn)頭怒吼，警告不潔的入侵者。</p><p class="ql-block">雕刻這尊雕像的藝術(shù)家從未見過真正的獅子，因此他將一些更常見的動物的特征融合在一起：牛的臀部、山羊的脊椎和馬的肋骨。</p><p class="ql-block">它的眼睛奇特地像人，姿態(tài)也讓人聯(lián)想到狗。然而，最終呈現(xiàn)出的卻是一幅令人畏懼、充滿力量的形象。</p><p class="ql-block">這尊獅子雕像被發(fā)現(xiàn)時部分缺失，但通過細(xì)致的藝術(shù)史研究，人們得以用石膏將其修復(fù)。</p> <p class="ql-block">圣米迦勒驅(qū)逐叛逆天使</p><p class="ql-block">意大利（那不勒斯）</p><p class="ql-block">18世紀(jì)早期</p><p class="ql-block">木質(zhì)，彩繪、鎏金、玻璃鑲嵌</p><p class="ql-block">根據(jù)《啟示錄》12:7-9的記載，大天使米迦勒戰(zhàn)勝了撒旦，將叛逆天使逐出了天堂。</p><p class="ql-block">?1691年，圣米迦勒被尊為那不勒斯的守護(hù)圣人之一，這尊雕塑也誕生于此。其風(fēng)格令人聯(lián)想起那不勒斯教堂在圣誕節(jié)期間擺放的著名耶穌誕生場景，這些場景由眾多單獨雕刻和彩繪的人物組成。</p> <p class="ql-block">馬克斯·恩斯特</p><p class="ql-block">法國人，生于德國，1891-1976</p><p class="ql-block">《摩羯座》，1948年；鑄造于1963-1964年</p><p class="ql-block">青銅</p><p class="ql-block">《摩羯座》是馬克斯·恩斯特及其妻子、超現(xiàn)實主義藝術(shù)家多蘿西婭·坦寧的創(chuàng)意肖像。</p><p class="ql-block">從另一個層面來看，它表達(dá)了男性和女性的二元性。</p><p class="ql-block">對于超現(xiàn)實主義者而言，正如對于古希臘人一樣，彌諾陶洛斯（半人半牛）象征著理性思維與攻擊性本能之間的斗爭。這尊彌諾陶洛斯雕像的靈感可能來源于恩斯特收藏的一尊祖尼族神靈雕像——卡齊納。美人魚和一條長著煙斗眼和抹刀般舌頭的狗依偎在他身旁。美人魚也是一種混合體。她半人半魚，生活在海洋中，象征著女性的無意識。</p><p class="ql-block">坦寧以星座的名字為《摩羯座》命名。</p><p class="ql-block"> 書名暗示了占星術(shù)，即研究天象對人類生活影響的學(xué)科。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>