雁門關(guān)下的一部當代傳奇引發(fā)平陽 ?讀者熱議 ?——臨汾【清明新書屋】群友研討韓少東的長篇小說《天命》

王崇德

2025年12月23日上午，臨汾【清明新書屋】的部分群友舉辦讀書沙龍，交流閱讀韓少東先生的長篇小說《天命》的心得體會。本期沙龍由原《語文報》社長兼主編蔡智敏先生主持。 小說《天命》 作者簡介 韓少東實名韓兵有，男，1957年生。籍貫山西省山陰縣薛圐圙鄉(xiāng)西李莊村。1983年，畢業(yè)于山西師大中文系。曾在《山西文學(xué)》等刊物發(fā)表小說多篇。長篇小說《天命》為作者創(chuàng)作的第一部長篇小說。 主持人蔡智敏先生 　　主持人：《天命》的作者韓少東先生是我讀山西師大同班同宿舍的學(xué)友，本名韓兵有。他少有文才，讀大學(xué)時就在《山西文學(xué)》上發(fā)表了兩篇小說，這在我們這一期的同學(xué)中可能是唯一的一個。韓兵有大學(xué)畢業(yè)后就回到他的家鄉(xiāng)，在朔州師范學(xué)校當老師，終生從教，現(xiàn)已從朔州師專退休。他的《天命》出版后送了我?guī)妆荆曳炙徒o了臨汾的幾位朋友。方熔先生看了后感到寫得不錯，讓我又向作者討要了十幾本（要給錢作者婉拒了），送給了群里的朋友。韓少東還把他的《天命》出了一本精選本，叫《漫天飛蝶》，我還應(yīng)約寫了一篇書評，一會兒發(fā)到群里，請大家指正。感謝韓少東先生，感謝群里的熱心人士，使得今天這個讀書沙龍得以舉辦。 濟濟一堂 　　主持人講完后，群友們通過手機視頻與韓少東先生見面。韓先生對這期讀書沙龍以他的作品為話題深表感謝，并期待早點看到大家的寶貴意見。 下面是群友的發(fā)言要點，以發(fā)言先后為序。 張鳳竹 　　張鳳竹：《天命》是我近年來讀到的最好的一部小說。 這部小說以我們山西雁門關(guān)外的人文地理為背景，以韓氏家族兄弟姐妹5人的不同成長經(jīng)歷和為母親料理喪事為主線，再現(xiàn)了在這塊黃土地上幾十年來、普通人的生存狀態(tài)和當?shù)氐娘L(fēng)土人情。 小說中的故事情節(jié)曲折生動、語言文字詼諧風(fēng)趣，讓人忍俊不禁。但這部作品的整體基調(diào)是深沉厚重的。網(wǎng)上說，這部作品被一些作家和專家譽為《百年狐獨》，認為隨著時間的推移，這部小說必將成為中國文壇上具有獨特價值的文學(xué)作品，也必將在世界文學(xué)史上留下光彩奪目的一頁。 下面談?wù)勥@部小說在寫作上的三個特色： 一、夾敘夾議。我愛讀小說，不知不覺地在大腦中形成了一個思維定式，就是認為寫小說就是選擇一件事，圍繞一個人，從故事的發(fā)生到發(fā)展、到高潮、到尾聲這樣一個模式來寫。但《天命》一書的寫作模式別具一格，與眾不同。開頭寫母親死了，末章寫把母親埋了。就這件事，作者足足寫了27章，400多頁，59萬多字，要讓我寫自己家的喪事也就能寫2千字。為啥能寫這么多？究其原因，就是采用了夾敘夾議的寫作手法，就是在寫為母親辦理喪事的過程中，夾雜了許多其他的事情，發(fā)表了不少觀點看法。 盡管小說在治喪過程中加進了不少故事情節(jié)和觀點看法，但絲毫沒人感到作品東一榔頭西一耙，雜亂無序。反而感到行文流暢、銜接自然、順理成章、渾然一體，添加的這些情節(jié)和議論形成了一部完整小說不可或缺的有機部分。 二、真實可信。首先，小說以第一人稱的手法來寫，拉近了作者和讀者的距離，好像在和我們拉家常；其次，小說中所寫的不少人，真名實姓，就是現(xiàn)今生活中存在的人，例如書中就有坐在我身邊的蔡智敏先生和山西師大的陶本一校長；第三，小說中所說的事，具體細致，也是以真實生活為基礎(chǔ)的，特別是寫農(nóng)村的事情，很多我也經(jīng)歷過。 三、直言不諱。在這部小說中，作者面對國家大事和一些社會現(xiàn)象，敢于直言不諱地說出自己的不同觀點看法，有些觀點十分尖銳，非常大膽。例如在第二十章有這樣的話：“實際上，我們中國也早已改弦易轍，只不過表面不肯承認罷了。沒有幾個人真正信仰這個主義那條道路?！边@些使人振聾發(fā)聵、醍醐灌頂?shù)穆曇?，在《天命》一書中并不鮮見，令人深思。 楊東俊 　　楊東俊：最近讀了韓少東先生的長篇《天命》。讀過之后，感受最深的是第四章中提及的關(guān)于饑餓的內(nèi)容。在人生所有的痛苦中，我以為饑餓真的是人類最難以忍受的痛苦。我自己也經(jīng)歷過挨餓的歲月，所以對這一內(nèi)容的體驗更加深切。饑餓狀況在當時表現(xiàn)得極為嚴峻，糧食短缺導(dǎo)致人們難以獲得基本食物，城市居民盡管吃不飽，但是還有基本的口糧供應(yīng)，農(nóng)民就慘了，本來莊稼產(chǎn)量不高的收成，除了留下種子、飼料，以及國家要征收的公糧后，糧食更加匱乏，平均每人每天的口糧不足半斤。主食常需搭配蘿卜櫻子、紅薯葉子，當時農(nóng)村大辦食堂，少米之炊甚至無米之炊難為了食堂的炊管人員的同時，更難倒了必須要在食堂吃飯的社員。在一口大鍋里下一點米或者撒一把玉米面，就是全村人的飯。書中提到的人們把螞蚱、蝌蚪、核桃蟲、螞蟻以及各種叫不上名字的昆蟲都被人們拿來充饑（P37）的現(xiàn)象絕對不是虛構(gòu)。饑餓導(dǎo)致人們的身體狀況急劇惡化，營養(yǎng)不良和免疫力下降使得疾病在人群中迅速蔓延。由于缺乏足夠的食物，加之每天還要到地里干繁重的農(nóng)活，人們的體力消耗極大，根本無法應(yīng)對那個時候常見的浮腫病、肺結(jié)核等疾病，加之缺醫(yī)少藥，餓死人的現(xiàn)象就成為常態(tài)，“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”可以說是這種現(xiàn)象的最真實的寫照。同時，饑餓也引發(fā)了社會治安問題，書中的人物李五兒，本來是共產(chǎn)黨員、退伍軍人、生產(chǎn)隊干部，竟因解決不了全家老小餓肚子的問題只能無奈去偷段四家院子里榆樹皮（P44）。還有和李五兒一起在朝鮮戰(zhàn)場上出生入死的戰(zhàn)友暢秀，是管理糧庫的干部，餓得不行了，就偷了一點糧食（P45），干部都偷，群眾當然更可以毫不避諱大模大樣地偷。所以會有這種逼良為盜的現(xiàn)象，有一句話概括得好：“民貧則奸邪生”。書中的二姐由于吃了不能成為食物的東西如觀音土、用玉米核、谷糠等做成的三合面排不出大便來，只得讓母親用手指頭一點一點往外摳（P45）。作者以這種自然主義的手法描述這種不登大雅之堂的事情，足見 “腹饑不得食，不顧廉恥”已經(jīng)成為農(nóng)村的普遍現(xiàn)象。當時我還是一個小學(xué)生，幾乎每天都在忍受饑餓的痛苦。有一個同學(xué)的媽媽在我們老家的屠宰場當飼養(yǎng)員，他經(jīng)常在放學(xué)后叫上我一起到他媽媽工作的地方偷吃喂豬的飼料，那是兌了菜葉子的玉米糝，處于極端饑餓狀態(tài)的我們，覺得這東西非常好吃，正所謂饑之于食，不待甘旨。作者在《天命》中有一段話說出了導(dǎo)致這場慘絕人寰災(zāi)難的原因：“1958年，按照馬克思主義原理，在960萬平方公里的土地，開始了共產(chǎn)主義實踐。……這一實踐直接導(dǎo)致的災(zāi)難是千里荒蕪，萬里赤地，6億人民饑腸轆轆、嗷嗷待哺，因饑餓致死的人以千萬計。”（P36） 　　《中國共產(chǎn)黨歷史》第二卷指出“這是大躍進、人民公社化運動和反右傾斗爭的嚴重后果，其沉痛的教訓(xùn)應(yīng)該認真總結(jié)和記取?！弊髡咚阅軌虬佯囸I的狀況敘述得如此形象真切，我以為重要的一個方面是他作為作家的良心和責(zé)任。 災(zāi)難已經(jīng)過去，死者長已矣，生者且珍惜。對這場災(zāi)難最好的償還方式，莫過于深究這場災(zāi)難根由，鏟除培植災(zāi)難的土壤。 《天命》得以出版，給了讀者以回看那場災(zāi)難的機會，提醒人們要正視生活中的苦難，思考人性、人道、人權(quán)、人的尊嚴、人的價值，進而揭示人性的堅韌。 高樹德 　　高樹德：“天”與“命”，是刻在中國文化肌理里最厚重的兩個字，道盡了華夏千年的生存哲思，也藏著凡人逃不開的生存困局。 天，從來不只是頭頂那片陰晴圓缺的蒼穹。它可以是神話里玉帝端坐的凌霄寶殿，是陰曹地府中閻羅斷案的森羅殿堂，是王朝九五之尊的金鑾朝堂，更是現(xiàn)實中層層疊疊、能輕易左右黎民禍福的威權(quán)。命，亦非簡單的血肉之軀的存續(xù)。它是人與自然的共生羈絆，是個體在社會浪潮中的浮沉軌跡，是裝下了成敗榮辱、悲歡離合、生死存亡的乾坤袋，也是隨時可能將人吞噬的無底灰坑?！疤臁备邞以谏?，“命”沉浮于下，二者的拉扯與博弈，構(gòu)成了中國人骨子里最深刻的生命叩問。 作家韓少東以近六十萬字的鴻篇巨制《天命》，用一支飽蘸良知的筆，編織出一條拒絕遺忘、拒絕篡改的精神長卷。他將雁北大地作為這幅長卷的底色，這片飽經(jīng)風(fēng)沙洗禮的土地，承載著黎民百姓的苦樂，托起了半個世紀的風(fēng)雨蒼黃，映照著億萬蒼生的生死悲歡。天命，是一聲聲藏于雁北風(fēng)沙里的蒼生叩問。 　　天有九層，命有千樣，在《天命》的世界里，這絕非虛言。書中蘇美英和李五兒生的娃娃自骨血落地的那一刻起，便注定了不見天日的命運。蘇美英的一聲令下，一個尚未睜眼打量世界的嬰兒，便被剝奪了存活的權(quán)利。于這個“私娃”而言，蘇美英就是他的天，一言判存亡，天命一出，這個弱小的生命便只能湮滅于一聲微弱的啼哭里。而主人公，面對的則是更為龐大、更為森嚴的“天”——從生產(chǎn)隊、生產(chǎn)大隊、公社，到縣、地區(qū)，層層疊疊的權(quán)力架構(gòu)，構(gòu)成了一道道難以逾越的天塹。這方天，定下了“逆生，順昌；順亡，逆毀”的生存鐵律，順從者或許能換得茍活，卻終將在日復(fù)一日的規(guī)訓(xùn)中磨滅靈魂，淪為麻木的軀殼；逆行者在不屈的抗爭中尋得一線生機，卻難保守住生命的尊嚴。這是一場注定艱難的逆天而行，每一步都踏著時代的荊棘，每一次抗爭都帶著蒼生的呻吟。韓少東以雁北的泥土為墨，以五十年的光陰為紙，將個體命運與時代洪流緊緊纏繞，讓讀者在字里行間看見一群人的掙扎，一代人的消亡，一個時代的滄桑。 在《天命》的字里行間，我們看到的是一個個鮮活的生命，在“天”的威權(quán)之下，演繹著千般不同的“命”。他們或屈從，或反抗，或沉淪，或奮起，每一種選擇，都是對生存技巧與生命韌性的叩問，是對天命的一次拷問。作品以拒絕遺忘的姿態(tài)，將那些被時光掩埋的記憶打撈上岸，拂去塵埃，重?zé)ü獠?。天命，刻在大地上的蒼生史，是寫在人心底的生存志，是每個平凡人在命運洪流中，用血淚與堅守寫下的生命答案。 何建雄 　　何健雄：誠如韓少東先生所言，《天命》是一部歷史小說和政治小說，但我還是把它當成一部當代中國歷史記實的小說來讀。 第一，翻開這部鴻篇巨著，我們這一代人所經(jīng)歷的苦難歷程就歷歷在目，想起哪一段，在書里對號都對得上，它像一部歷史字典，我們都活在作者的世界里。作者筆下的眾生相都很生動，細節(jié)感人，原生態(tài)般地把他們的喜怒哀樂傳遞給我們，讓讀者的靈魂與書中人物一起得到了一次深刻地洗禮。這是作為一部歷史小說給我的啟示。 第二、從政治小說角度來看，雖然每一次的“運動”都類似“大事記”地展現(xiàn)出來，或許這也正是作者所迫切想表達的意思。但美中不足的就是把有些事件敘述得過于復(fù)雜，就像攝影里面的技巧運用不當，把背景拍成了前景，使得人物身上的縱深感減少了許多，立體感也就減弱了。還有就是在官場人物的刻畫方面過于“漫畫式”了，不如“我”家里幾個人物那么自然貼切。 以上兩條讀后感，連同下面這首詞，算是我讀《天命》的心得體會吧。 念奴嬌拜讀韓先生小說《天命》有感（2025.12.18.）文華晉北，寫荒唐世道，笑談天命。暗夜恨書家國事，道盡眾生人性?？嚯y艱辛，凡民如蟻，誰在歌仁政。云裳羅舞，市歡叢手頌圣。血沸熾熱癲狂，偽真混錯，幻相風(fēng)花鏡。妙筆牢騷深入骨，言論是非時病。交織縱橫，多維豐度，憂念心從正。閱年君意，讀來知否干凈。 秦夢 　　秦夢：米蘭 · 昆德拉說：“任何時代的所有小說都關(guān)注自我之謎?！表n少東先生的長篇小說《天命》，以第一人稱“我”的敘述視角進行“自我虛構(gòu)”，通過隱喻式空間敘事，如韓李村等場景，剖析自我心路歷程，解密心理軌跡，塑造人物有血有肉，故事生動傳奇。由于作者是站在故事內(nèi)部的參與者角度來講故事，韓少東的名字在書中貫穿始終，導(dǎo)致讀者在閱讀過程中經(jīng)?；煜髡吲c小說中的人物，模糊生活真實與藝術(shù)真實的界限，頻頻產(chǎn)生幻覺，誤以為是作者的自傳，總是千方百計試圖刺探作者與書中人物的貼合度，情不自禁參與其中，企圖與作者對話，與人物對話，不知不覺融入書中而不能自拔。 這部長達50余萬字的鴻篇巨制，以韓少東母親蘇美英去世開篇，又以母親下葬終結(jié)，圍繞這條清晰的主線，向四周輻射，展開韓李村蘇美英這戶人家的五個子女的曲折故事和成長經(jīng)歷，娓娓道來，不疾不緩，酣暢而有節(jié)制。作品通過講述跨越半個世紀的家族秘史來隱喻歷史的變遷，再現(xiàn)土改、大躍進、人民公社、自然災(zāi)害、文革、恢復(fù)高考、蘇聯(lián)解體等歷史場景，內(nèi)容之豐富，涵蓋農(nóng)村、政界、商界等領(lǐng)域，作者真的不愧是“自己同時代人們的秘書”（巴爾扎克語）。 拋開作品的厚重與深刻，單從時代跨度上來講，《天命》幾乎可與《白鹿原》媲美，都是以小人物的命運投射大時代的變化，都從一定程度上掲示了民族的秘史，所不同的是，《白鹿原》在闡釋主題方面更隱晦更藝術(shù)更成熟更老道，而《天命》更直接，有時甚至迫不及待地借人物之口表達作者的內(nèi)心世界，或者說，作者更想做的不是為人物立傳，而是以人物為媒介，傳播觀念，宣泄情感。 　　拋開作品的厚重與深刻，單從時代跨度上來講，《天命》幾乎可與《白鹿原》媲美，都是以小人物的命運投射大時代的變化，都從一定程度上掲示了民族的秘史，所不同的是，《白鹿原》在闡釋主題方面更隱晦更藝術(shù)更成熟更老道，而《天命》更直接，有時甚至迫不及待地借人物之口表達作者的內(nèi)心世界，或者說，作者更想做的不是為人物立傳，而是以人物為媒介，傳播觀念，宣泄情感。 在構(gòu)思上，不同于麥家的《人生海海》，設(shè)置懸念抽絲剝繭層層推進引人入勝，而是采用類似于古代章回小說的手法，每一章節(jié)都有一個核心故事，都有一個高潮，故事前后勾連，似斷實連。 　　在情節(jié)安排上，書中多次寫到死亡：李五兒親手溺死自己的親骨肉，倉庫保管員暢秀因糧食風(fēng)波上吊自殺，李二花為了滅虱誤傷自己的孩子，凡此種種，都不僅僅是個人悲劇，而是時代的悲劇，作者以飽含淚水的筆觸描寫了這些令人窒息的時代悲劇，就是為了掲示小人物在風(fēng)雨飄搖的歷史中的諸多無奈無力無助和悲哀悲涼悲凄。 書中多次描寫性，李銀斗與水上飄李桃花的奸情，閆翠蘭與木匠幫榔頭的奸情，這些性描寫，決不純粹是寫出像渴望食物一樣的性饑渴，而是寫了特殊時代底層人生存的困境和掙扎，難以想象，在那個貧瘠的時代，“兩勺稠飯”甚至是一包滅虱子的藥就能讓李桃花和閆翠蘭獻出自己的身體。身體是她們唯一的資本，也是求生的手段。 有人說，《天命》是魔幻現(xiàn)實主義小說，有人說是現(xiàn)實主義小說，有人說是歷史小說，似乎都有道理。而作者則說是政治小說。 羅蘭·巴特曾說過，“一部作品一經(jīng)誕生，他的作者就已經(jīng)死了?！?這一觀點顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)理論中作者對作品的絕對權(quán)威地位，旨在表達：在文本解讀中，作者的意圖不再是決定性的因素，文本本身和讀者的解讀才是關(guān)鍵。所以，不管他人怎么說，也不管作者怎么說，我們盡可以獨自沉浸于韓少東先生創(chuàng)作的《天命》之中，靜靜地欣賞雁門關(guān)外廣袤蒼涼高遠深邃的人文歷史地理背景下發(fā)生的故事，找尋歷史的背影，感知時代的傷痛，體味小人物的宿命。 李金晨 　　李金晨：云朔紫塞，自古苦寒，多偃文而尚武，文脈往往若斷若續(xù)，能有韓少東先生大作《天命》問世，實乃雁北文壇扛鼎之作，良可賀也！ 讀后感慨頗多，竊以為，家庭者，社會之縮影也。巴金之《家》，乃借民國初年名門世家子弟意識形態(tài)不同程度變化之描述，反映民國時期之社會風(fēng)氣驟變。加西亞馬爾克斯之《百年孤獨》，亦是借布恩迪亞家族七代人之宿命，反映殖民時代對南美洲社會之影響。韓少東先生之《天命》，更是以49鼎革后“我”所在之家，即所謂新崛起之革命家庭被時代裹挾之宿命變幻，反映社會主義實施階段在塞北之“轟轟烈烈”，進而引領(lǐng)讀者感悟“山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋”。 皮毛淺見，貽笑大方，慚愧。 祁吉生 　　祁吉生：韓先生的長篇小說《天命》立意高遠、取材新穎，是一部深刻反思當代中國政治體制的文學(xué)作品。自“我”出生的1954年到新世紀之后的2004年前后達半個世紀，其間發(fā)生在神州大地的政治大事在小說中無一落下：土改，抗美援朝，社會主義改造、大煉鋼鐵、公共食堂、大饑餓、反右、三線建設(shè)、62壓、四清、大串連、破四舊、上山下鄉(xiāng)、批林批孔、工農(nóng)兵上大學(xué)、反擊右傾翻案風(fēng)、偉人去世、粉碎四人幫、恢復(fù)高考、計劃生育，改革開放、83嚴打、雙軌制經(jīng)濟（官倒）、89風(fēng)波、東歐巨變、蘇聯(lián)解體、市場經(jīng)濟、國企改制、反腐敗等等，對這段歷史的經(jīng)歷者和了解者均有深刻的切身感受。 諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言先生說文學(xué)應(yīng)兼具批判與反思，唯有如此才能推動社會進步，《天命》與《生死疲勞》一樣均體現(xiàn)了這種文學(xué)價值觀?！短烀犯咏覀兊纳瞵F(xiàn)實，是因為其人物設(shè)計和生活背景以及時代背景讓我們感受到這些事情就發(fā)生在我們身邊，描寫的人物甚至就是我們周圍的兄弟姐妹。 　　作為政治小說有理論高度又不限于宏大敘事，很接地氣。就政論而言，第三章里理論家筆桿子雷健的一番闊論，第二十一章中“我”發(fā)瘋后一番慷慨激昂的廣場演講，第二十章“我”寫給七位中央常委的長篇文章《沿著中國特色的社會主義道路奮勇前進》，均充分體現(xiàn)了作者極高的理論水平。 文筆幽默諷喻，我印象最深的是包括序言兩處寫到“紅光滿面胖乎乎的葉利欽同志在參觀了美國琳瑯滿目的超市之后，躲在汽車的后座上不能自已，大放悲聲”，戲謔調(diào)侃，引人發(fā)笑引人深思。不禁聯(lián)想到改革開放之初谷牧副總理帶隊去英國訪問，看到一個普通工人開車上班，家里有冰箱等生活條件，驚訝于歐州工人怎么沒有生活在水深火熱之中。證明了蘇式社會主義從理論到實踐的失敗和破產(chǎn)，迫使中國共產(chǎn)黨不得不另尋一條新的發(fā)展道路。這是整部政治小說的主旨所在。 方熔 　　方熔：各位的發(fā)言對《天命》作了充分的肯定和高度的評價，我基本同意大家的意見。下面不揣淺陋，談幾點我認為需要商榷的地方。 一、《天命》的作者和主人公用同一個名字好不好？ 《天命》開篇有4頁獨立的文字，沒有標題，結(jié)尾一句是“以上不知能否算作這部破小說的序”，因此可以看作本書的序言。既然是序言，當讀者讀到第1頁“當過五年縣委書記、兩年副市長的我”時，自然會認為作者當過官，但實際上作者始終是位教師，因此這不該是序言而應(yīng)是“楔子”。然而由于本書的作者和主人公是同一個人（韓少東），后面有些地方也容易引起混淆，如有的大段議論究竟是作者還是主人公在說？所以我認為作者和主人公用同一個名字不好。 　　二、《天命》中多處插入大段的議論文字好不好？ 小說是一種敘事文體，不宜加入過多的議論。即使是作者自稱的“政治小說”，其思想觀點也要通過故事情節(jié)的安排和人物形象的塑造來體現(xiàn)。本書中有四處較長的議政文字，每一處都在兩千多字。除了第一處是用二人對話的方式呈現(xiàn)，其他三處都是作者或主人公直接站出來大發(fā)議論。在小說中長篇大論不但不太符合敘事文體的基本要求，而且會中斷作品的“文氣”和“文脈”。所以聰明的作家會自覺抑制直接站出來發(fā)議論的沖動，而是躲在故事的背后讓書中的人物替他說話。 三、《天命》寫“我”大學(xué)生活的兩章有沒有必要？ 如果說在小說中發(fā)議論最好“點到為止”，那么講故事也應(yīng)該“適可而止?！北緯牡诙濉⒍鶅烧聦懙氖恰拔摇眳⒓痈呖嫉慕?jīng)過和大學(xué)四年的生活。參加高考是農(nóng)村生活的尾聲，有必要交待，而寫大學(xué)生活就有些畫蛇添足了。雁北是小說敘事的大舞臺，不宜離開這個舞臺太久。我的一位朋友認為本書用“天命”不如用“雁門關(guān)下”，就像陳忠實用“白鹿原”給他的小說命名一樣。如果他說得有道理，這兩章就更應(yīng)當刪去。一些朋友說本書將近60萬字，太長了，從合理“瘦身”的角度講也應(yīng)當刪去一些冗余的章節(jié)。 　　四、《天命》反映出作者什么樣的思想傾向？ 最后我想重點談?wù)劇短烀贩从吵鰜淼乃枷雰A向。這個問題我想從兩個方面來談，一個是積極傾向，一個是消極傾向。 我認為本書最鮮明的積極傾向就是“家國情懷”，也就是楊東俊先生說的“作家的良心和責(zé)任”，它通過高樹德先生說的“拒絕遺忘”“打撈記憶”加以生動體現(xiàn)，這是作品的思想中最有價值的因素，應(yīng)予充分肯定。作品能引起大家的共鳴和共情，我想主要原因也在于此。 本書的消極傾向是什么呢？我覺得這部小說總體上同情、肯定和贊美的是農(nóng)民即底層勞動者，幾乎無差別地揭露和抨擊的是處于社會上層的官員和商人。在這種強烈的“仇官仇富”情緒中，分明存在著一種民粹主義的消極傾向。新興民營企業(yè)家群體為經(jīng)濟發(fā)展做出了突出貢獻，而站在改革開放第一線起領(lǐng)導(dǎo)作用的無疑是各級官員，盡管他們都存在很多問題。如果不承認這兩點，就解釋不了中國何以能在這三十多年里取得如此巨大的成績，甚至?xí)贸龇穸ǜ母镩_放的錯誤結(jié)論。正如何健雄先生所言，《天命》在官場人物的刻畫方面過于“漫畫式”了，這與作者沒有從政的經(jīng)歷有關(guān)，也與他的民粹傾向有關(guān)，也許作者并未意識到這一點。我想如果在小說中塑造幾個官員和商人的正面形象，或者把那些“反面人物”寫得立體一些，也許可以稀釋一下本書比較濃厚的民粹情結(jié)吧。 總之，《天命》是一塊很不錯的璞玉，要成為一件藝術(shù)精品還需要精雕細琢，而解決思想傾向方面的問題恐怕還得傷筋動骨。 以下為書面發(fā)言： 王玲玲：很久沒有讀長篇小說了。拿到《天命》后，我每天讀一章。因為有韓少東先生的親筆簽名，所以讀得尤其認真。 讀韓少東先生的《天命》，能與作品中的人物共情，因為我與韓先生是同齡人。作品中涉及到的“大躍進”、“人民公社”、“文化大革命”……都是我們這代人曾經(jīng)經(jīng)歷過的。那是個苦難深重的年代！李五兒慘遭斃命，就連李二花家的小黑母狗也難逃一劫！那是一個殘酷的年代！吃不飽，穿不暖，人人自危，精神折磨更令人活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。那是一個荒唐的年代！不能說人話，不敢越雷池半步，稍不留神就會成為被批斗的對象甚至要命。 如果問我讀《天命》最讓我感興趣的是什么？我的回答是小說中恰到好處的議論。 李二花家的小黑母狗被打死后，“肚子里剝出來六只小狗”。有一段話是這樣說的:“要用第三只眼或者用小黑這只善良的狗的‘狗眼’來看這個世界和人類。特別要把人類的自私貪婪的一面毫不留情地揭示出來:他們貪婪自私，嗜血成性。自從誕生的那天起就相互屠殺、傾軋、勾心斗角、爾虞我詐，沒有一天安分過?！?lt;/span> 第376頁有這樣一段話:“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗——仿佛我們的執(zhí)政目的不是為了讓老百姓安居樂業(yè)過上老有所養(yǎng)、幼有所教、病有所醫(yī)有吃有穿的富足日子，而是為了追求某個虛無縹緲的主義。”………… 　　一部作品中的精辟的議論會使作品的主題升華，使人經(jīng)久難忘?！短烀返?5頁有一段話是這么說的:“我現(xiàn)在不厭其煩地用自然主義的手法，描述這些不登大雅之堂的東西，未免會引起人們的反胃。但我又疑心，如不把一段歷史真實地記載下來，昭告世人，就會被那些不懷好意，或心懷好意的史學(xué)家蜻蜓點水般地一滑而過，甚至把這段歷史粉飾一新，變得面目全非，讓后人一直認為我們這個民族聰明智慧、運氣不錯，從來都不會犯下顛覆性的錯誤。我竊以為，這是一個作家的良知和責(zé)任?！?lt;/span> 正因為這份“良心”，這份“責(zé)任”，作者在鋪敘事件中揭露，揭露殘酷的社會現(xiàn)實；在塑造人物中吶喊，為他們的不公不平不幸鳴冤；在看似平靜的思考中發(fā)議論，這議論是警示，是反思，也是教育。 讀著這些恰如其分又恰到好處的議論，讓人深思！ 呂凡榮：剛拿到韓少東先生簽名的《天命》時，被封面上的“天命”兩個濃墨大字吸引，想起那句“受命于天，既壽永昌”的古文。 因俗事繁忙，偷閑才看到第九章，卻越看越慢，想去細讀每個故事。合上書，仿佛看到了鼎革后雁北之地農(nóng)民的生存畫卷——那些小人物的喜怒哀樂生死情仇，蘇美英、李五兒、李桃花、六黑牛、大姐、二姐……一個個從眼前走過，與兒時的記憶互相重疊：吃窩頭喝玉米糊糊；批斗會上，胖墩墩的村治保主任把一缸子熱水澆在黑五類鄰居的禿頭上；從似乎永遠在掃街的矮小麻木的老姨身邊走過——她也是黑五類。他（她）們看上去更窮更苦，是天選之子主人間沉浮，還是蕓蕓眾生無奈生存，人性是互助的還是互虐的？ 可惜了，大煉鋼鐵時李五兒的努力、除四害時大姐二姐的積極，這些重大決策是如何做出的，有必要的論證嗎，當時的煉鋼專家、生態(tài)學(xué)家哪里去了，發(fā)聲了嗎？ 蘇美英的詩會，周向陽的表演，二姐的巡回講用，當這些聰明而有才情的活動最終被用于歌功頌德，當時誰去想想聰明和才情還可以自由地表現(xiàn)在很多領(lǐng)域？ 李五兒死了，為了弄一口吃的。當理想和信念不能保障人們基本的生存和尊嚴，它究竟還有什么意義？ 胡淑娜：雖然只看了韓少東先生所著的《天命》前四章，卻引起了我心靈上的強烈共鳴。我不曾經(jīng)歷過那樣的日子，卻在少年時期聽母親講過那段日子的苦痛。韓先生以第一人稱敘事開篇，將個人命運嵌入宏闊的歷史坐標系，讓作品更具有真實性。前四章通過主角半生記憶的碎片拼接，讓建國初期至改革開放后的社會變遷，在個體悲歡中徐徐鋪展，既是一部個人回憶錄，更是一面映照時代的鏡子。 作品最動人之處，在于將大歷史與小人物的命運緊密交織。大煉鋼鐵的狂熱年代，繼父李五兒帶領(lǐng)村民用竹筒風(fēng)匣、土法焦炭煉鐵，荒誕的執(zhí)著背后是特定時代的集體迷信；三年困難時期，暢秀因水鞋破縫撒落的黍子蒙冤，屈打成招后以死明志，用“李五兒二次要命”的血字，刻下特殊年代的人性悲?。荒赣H懷上李五兒的孽種內(nèi)心的忐忑與掙扎，已經(jīng)生下孽種卻將其溺死在尿盆中的無奈與苦痛，更讓我淚流滿面。這些情節(jié)并非刻意渲染苦難，而是通過真實可感的細節(jié)，讓讀者觸摸歷史的溫度與重量。 　　主角的人生軌跡是貫穿始終的線索。從少年時胸懷"建立韓家王朝"的幼稚野心，到青年時篤信共產(chǎn)主義、渴望"翻天覆地"，再到中年后目睹現(xiàn)實荒誕、信仰坍塌而辭官，其心路歷程的轉(zhuǎn)變，正是一代中國人在時代浪潮中迷茫、求索的縮影。母親與繼父無婚約卻相扶相持的婚姻，大哥武將與主角文官的觀念沖突，更讓作品充滿人情煙火氣。 作者以質(zhì)樸而鋒利的筆觸，將個人記憶與歷史事件無縫銜接，沒有宏大敘事的空洞，卻在家長里短、時代碎片中，探討了命運、信仰、人性等永恒命題。個人命運與時代洪流的拉扯、理想與現(xiàn)實的碰撞，都讓這部作品極具張力。 這部作品有著莫言小說的魔幻色彩，語言幽默風(fēng)趣，引用了大量的成語以及具有時代特色的詩歌，深深吸引著我繼續(xù)讀下去，甚至激發(fā)了我寫一寫我所熟悉的那段痛徹心扉的生活的想法。 　　靳志瓏：上月中旬回臨汾，拿到了韓少東先生所著的長篇小說《天命》，粗略翻看了三十幾頁，生動有趣的寫作風(fēng)格，讓不喜歡看小說的我有了看下去的興趣，月底要去太原，特意帶著這本小說上了火車。也許是小說中所描述的時代大部分是我所經(jīng)歷過的，這讓我不知不覺有了代入感，盡管作者比我年長七、八歲，我們生活的地域一北一南，但是我們都是在那個政治高度統(tǒng)一、思想被桎梏到窒息的環(huán)境下走過來的人，所以很容易引起共鳴和共情。 讀過小說《天命》，最大的感受就是描寫的人和事非常細膩生動。從家庭瑣事到人情世故、從鄉(xiāng)村民俗到官場權(quán)斗，兒時玩伴、鄰里親情，一個個有血有肉的人物，就像是我身邊發(fā)生過的人和事。盡管有些事說起來很低俗很猥瑣，但這就是真實的生活，人生就像一張紙，一面是光鮮華麗，另一面就是猥瑣不堪。 楊榮珍：穿著破衣爛衫唱著“社會主義好……”，懷著“為解放全人類而奮斗終生”的信念，走過了青蔥歲月，帶著疑惑混沌地完成了中年時代，如今雖已近古稀，總想著走出繭房呼吸呼吸外面新鮮空氣，看看外面別樣的風(fēng)景。 其實身邊已經(jīng)有好多清醒者在說在講在寫—— 《天命》一書用細膩的筆觸描摹了一個時代真實生活場景，塑造了一個個鮮活的帶著時代烙印的面孔：耿直的大哥、世故的二哥、正直的大姐、齷齪的六嬸……其故事情節(jié)既宏大又有非常飽滿的細節(jié)描述。其結(jié)構(gòu)像玩具瓷器“套娃娃”式的大故事里又套出多個小故事，而且引人入勝又牽連出后面的故事。 讀了此書讓我對社會對人生產(chǎn)生了更加深刻的認識，收獲多多，在此不加贅述。單書中的方言土語就令我感慨又感慨： 白毛毛旋風(fēng)山洼洼吼/凍得我老漢直發(fā)抖/有心眊眊小妹妹呀/就怕你家那條大黃狗（P85，車把工段天明唱的《信天游》） 搟豆面，請姐姐/姐姐來了，面面抬（藏）了/姐姐走了，面面有了/一碗豆面不夠吃，兩碗豆面撐倒了，撐倒了/喝碗湯，起來了，起來了。（P94，奶奶唱的民謠） 親切的鄉(xiāng)音，濃濃的鄉(xiāng)情，沁人心脾，動人心弦。 宋建中：山西晉北作家韓少東大作《天命》反映的是從上世紀建國初到本世紀初長達五十年間中國北方農(nóng)民的歷史性宿命，也就是所謂中國底層民眾的“天命“，或者往更大里說是”國命“。韓少東自己在作品中說，“我現(xiàn)在寫的這部長篇小說或者干脆叫做長篇散文甚至可以稱為‘超級議論文’“，議論什么？中國農(nóng)民（中國人）之所以如此貧窮、愚昧、自私、卑賤的根源。我認為《天命》是一部反映上世紀下半葉中國北方農(nóng)村日常圖景及農(nóng)民生存生活的百科全書。我試著簡單概括其文體特點為： （一）這是一部以塑造北方農(nóng)民形象為主的長篇小說； （二）這是一部反映北方農(nóng)村各階層生存狀況的報告文學(xué)； （三）這是一份反映北方農(nóng)民日常生活及發(fā)展的考察報告； （四）這是一部研究、論證北方農(nóng)村發(fā)展狀況的學(xué)術(shù)； （五）這是一本中國北方農(nóng)村社會學(xué)的“田野調(diào)查“編匯集。 王崇德：因在國外旅行，無緣參加《天命》讀書沙龍，只能將自己的一點讀后心得整理成文，借此與諸位交流。 在接到蔡智敏先生贈書時，蔡先生便向我介紹了韓少東先生，講起他的許多趣事。更覺巧合的是，我與韓先生竟是前后屆的同系校友——我就讀于中文十四班，而他與智敏先生同為中文十六班，兩個教室當年正好相對而設(shè)。人生際遇，往往如此奇妙，也算是今生一段難得的緣分。 拿到《天命》后，我?guī)缀跏瞧炔患按胤_閱讀。作者以近乎魔幻的語言，描繪出一系列看似荒誕卻又真實可感的情節(jié)，虛實交織，亦真亦幻，很快便激起了我的共情。閱讀的過程，仿佛一頭貪婪的牛，在鮮嫩的草原上盡情取食，繼而伏地反芻，回味其中滋味。 小說采用第一人稱“我”作為敘述主體。“我”生于1954年，恰與我同齡；“我”成長于雁北農(nóng)村，而我來自晉南山區(qū)小縣；“我”于1978年恢復(fù)高考后的第二年考入山西師范學(xué)院中文系，而我亦是在同一年踏入同一所學(xué)校、同一個專業(yè)。書中“亦幻亦真”的人生經(jīng)歷——個人命運的起伏、時代洪流的沖刷、社會結(jié)構(gòu)的變遷——我?guī)缀醵加H歷過。這種高度重合，讓人不由得迅速進入小說世界，甚至一度懷疑作者是否在以小說之名，行自傳之實。 　　尤為動人的是對大學(xué)生活的描寫。熟悉的校園環(huán)境、熟悉的教學(xué)氛圍，以及一個個熟悉的師長面孔，在文字中一一浮現(xiàn)，將我重新帶回那段難以忘懷的青春歲月。小說中寫到的校園“雙罷”事件，更是1981年真實發(fā)生過的往事。當時學(xué)校實行食堂票證制度，學(xué)生憑早、中、晚餐票在指定窗口打飯，因飯菜質(zhì)量問題，文科灶學(xué)生與炊事員發(fā)生爭執(zhí)，繼而出現(xiàn)炊事員毆打?qū)W生的惡性事件，最終引發(fā)震動全國的“雙罷”事件。在國家教委和山西省委介入下，事件得以妥善解決，學(xué)生取得實質(zhì)性勝利，學(xué)校食堂制度全面改革，學(xué)生生活條件顯著改善。此事若發(fā)生在當下，不知又會走向怎樣的結(jié)局。 對我心靈沖擊最深的，是“我”辭官的一幕。作為一名受人尊敬的副市長、體制內(nèi)副廳級干部，“我”面對腐敗扭曲的政治生態(tài)，毅然選擇辭去職務(wù)，轉(zhuǎn)而投身商海。這一決定，在當時無疑是驚世駭俗的，也讓我深受震撼。我本人亦長期身處體制之內(nèi)，只是一名基層小官，面對同樣的現(xiàn)實環(huán)境，所能做到的唯有盡量潔身自好，卻幾乎沒有反抗與突圍的可能。在一個山區(qū)小縣任副縣長，一干便是十五年，直到不再具備提名條件。我自知，絕無“我”那樣的勇氣與決斷。 　　我并不清楚韓先生本人究竟經(jīng)歷過怎樣的仕途與人生，但他對官場生態(tài)的描繪，與我所見、所感、所認識的現(xiàn)實幾乎完全一致，這種準確與冷峻，令人無法回避，也無法輕描淡寫。 這本書，我還需要繼續(xù)“反芻”。我也由衷希望能有機會與韓先生當面交流。原以為此次錯失與他見面的機會，未免遺憾；不料后來得知，韓先生亦因故未能前來。對此，我竟一時生出幾分私下的“竊喜”——至少，大家仍可以一同期待，在不久的將來，與他真正相見。 謹祝韓先生一切順利。 　　梁希民：讀這本書序的時候，我是真以為作者是縣委書記、副市長。后來看見他們本來是出身非常普通的農(nóng)民家庭的一家孩子，都是那么的厲害，當了那么多的官，都那么順利，簡直就是國家級、省部級領(lǐng)導(dǎo)人孩子的發(fā)展模式，就覺得有點虛假。何況里面構(gòu)思的一些情節(jié)，也過于夸張，就不想讀下去了。 但是，后來陸陸續(xù)續(xù)細細讀完，感覺頗為震撼。兩個感覺，一是作者太敢寫了，二是寫的太真實了。書的名字叫《天命》，似乎是要表達一個人奮斗不奮斗、努力不努力都無所謂，都對這個社會起不了多少作用，人微言輕么，所以他特別想當皇帝，“幾百上千年來沒有咱們韓家當皇帝的！要有從我這里開始！”。但是大的政治環(huán)境社會環(huán)境歷史環(huán)境，使得一個人能做的事情太少了。他自嘲當時的狂妄自大，遺憾自己的理想落空。 作者雖然從自己家的故事談起，視角卻是全方位的社會，有解放初期的情況，有公私合營的事情，有大躍進大鬧鋼鐵人民公社的過程，有文革的經(jīng)歷，有林彪9.13以后的一系列故事，有改革開放以來的情況。有思考有情節(jié)。他的思想里有強烈的進步文明思想，“如果僅僅是經(jīng)濟體制改革，肯定不會徹底，而是必須進行政治體制改革的愿望。否則的話，一定走不遠走不好?！本拖袼约撼闪烁睆d級領(lǐng)導(dǎo)，也毅然決然地辭職不干了，不是不想干，不是不能干，是干不下去了。書中的人物也刻畫的比較生動，比如他的同學(xué)雷健，“細細想一下到底有幾個人真正地相信～～～主義？”更是引起我的共鳴。雷健說“任何一個理論都是小弟弟，都得經(jīng)過實踐的證明?！? 這不是“實踐是檢驗真理的唯一標準”生動注解嗎？多年前提出的“解放思想，實事求是，團結(jié)一致”的氛圍現(xiàn)在還有嗎？當指導(dǎo)實踐的理論出現(xiàn)了虛空或不真實，當大家的腦筋都停留在某一個點上不再獨立思維，中國的命運就實在堪憂了。 《天命》是一部很有個性的長篇作品。值得反復(fù)研讀。但愿能讓更多的人看到這本書。 賈永崗：韓少東先生長篇小說《天命》首先打動我的就是序言中的副市長用繩子從辦公室逃脫出去，然后直奔人民廣場大聲疾呼“日本政府是亞洲最清廉的政府、丹麥首相騎自行車上班......”！這情景讓我想起了馮小剛導(dǎo)演的電影《大腕》中葛優(yōu)扮演的角色在精神病院給專家們講笑話，精神病患者很認真繪聲繪色的講著，最后把專家們弄的哄堂大笑！到底誰正常誰有“病”真不好說，小說中的官員們也是如此！ 其次，他的小說記錄了歷史征程，我個人覺得過于真實。一段段歷史歲月，從大饑荒到進入新千年后的新征程都有描寫。小說創(chuàng)作過于真實，藝術(shù)性欠缺！另外有好多情節(jié)的描寫在各章節(jié)中有給人重復(fù)的感覺。 最后是在書結(jié)尾處關(guān)于山西師大往昔歲月的回憶，有真人姓名，那段文字給我的感覺是散文回憶錄。 以上只是我一個文學(xué)愛好者的粗俗之談，請勿當真！最后感謝韓少東先生的作品，并且給我簽字，很是榮幸！感謝方熔先生的推薦，如果沒有方先生的推薦我也讀不到如此真實的小說《天命》。天命，天之命？抑或我們就遵循天命，默默承受著這一切苦難吧？！ 　　注：《天命》由世聯(lián)出版社出版，59萬字，定價68元。作者韓少東（韓兵有）電話：13111029448，想閱讀《天命》的可與他聯(lián)系。 策劃：方熔編輯：王崇德

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雁門關(guān)下的一部當代傳奇引發(fā)平陽 ?讀者熱議 ?——臨汾【清明新書屋】群友研討韓少東的長篇小說《天命》

王崇德