渾河文論（五）

云朵

渾河文論（2025第5期總第121期） ——撫順作協評論委員會微刊 不著一字，盡得風流 ?——讀吳敬梓小說《儒林外史》 （三） 　 ?王浩 吳敬梓筆下幾位賢者真儒? 王冕、杜少卿、虞博士、莊征君、遲衡山，追求精神自由和人格獨立的真儒。由前半部描繪那些深受科舉制度毒害，以追求功名利祿為唯一容身之路的儒林眾生的可笑可悲，轉向后半部刻畫了幾位不慕功名、堅守本心，追求精神自由與實現個體價值的賢者真儒的可愛可敬。在冷靜客觀的敘述下，真實呈現了作者對待功名富貴的立場以及對理想人格、理想社會的追求。 　　全篇“楔子”人物王冕，以遺世獨立、精神自由的形象，不出仕、不慕名、不向強權獻媚的魏晉風骨，開篇便樹立了讀書人理想化榜樣，隱括小說主旨，放大了反叛科舉的象征意義。今天才知道，我們小學課文里王冕畫荷花的故事出自《儒林外史》。 儒林人物可笑的看多了，到了杜少卿，以為又添了一位。讀著讀著，恍然驚覺，杜少卿依稀有吳敬梓的影子，是他筆下最濃墨重彩的一個。吳敬梓的好友程晉芳在《文木山人傳》中寫道：“襲父祖業(yè)，有二萬余金……不數年而產盡矣?！蔽也拢退愣派偾洳皇菂蔷磋?，也一定是吳敬梓想活成的樣子吧。 　　吳敬梓寫杜少卿先抑后揚，與杜慎卿恰恰相反。初看杜少卿，像極了地主家的傻兒子，應了堂兄杜慎卿說他的話，“不上一萬銀子的家私，他是個呆子，自己就像十幾萬的……聽見人向他說些苦，他就大捧出來給人家用”。只要有人借錢，不論真假他都答應，萬貫家財就這樣散沒了。正思忖杜少卿莫不是又一個婁三婁四？實則不同，少卿的重情重義天地可感。杜府管家婁太爺本分守禮，忠心耿耿。婁太爺年老病重，少卿接至府中，端湯奉藥。婁太爺病故了，少卿拿出銀子辦后事，親到靈前慟哭。杜老爺雖已離世，同學韋四老爺想念杜府桂花和美酒，前來小住。少卿挖出杜老爺深埋地下九年零七個月的美酒與之共飲。送別時，少卿將玉杯和先父衣服送給韋四老爺，說：“送與老伯穿著，如看見先君的一般。”如此情濃的少卿，怎會是“呆子”？他不過是年少輕狂，豪爽仗義，對金錢缺少算計罷了。 少卿傲視權貴。天長王知縣在任時仰慕少卿才華，少卿卻避之不見。王知縣被朝廷革辦無處可去時，少卿竟毫不避嫌，讓出房子收留了他。少卿蔑視科舉。他常說“學里秀才，未見得好似奴才。”少卿淡泊名利。朝廷征召進京做官，他裝病推脫。少卿質疑權威。對朱子解讀《詩經》認作“淫詩”的，他提出前人不曾說過的見解。少卿尊重女性。他牽著妻子的手游姚園，引來行人“目眩神搖，不敢仰視”。他提倡男女平等，時常領著妻子到酒館吃酒。他反對納妾，認為納妾“最傷天害理，一個人占了幾個婦人，天下必有幾個無妻之客。” 在禮法森嚴的封建社會，少卿無疑被看成異類。而在讀者心中，他進步獨立的思想、超拔脫俗的魅力仍熠熠生輝。 　　祭泰伯聚齊眾名士。杜少卿移居南京后，遇到了遲衡山，二人一見如故。遲衡山精通古禮古樂，向杜提議修建泰伯祠，重拾禮樂制度。杜少卿大加贊賞，提出需找賢德之人幫助斟酌籌謀，由此引出莊征君、虞博士。莊征君出自書香世家，十一二歲便會做七千字的賦，四十歲名滿天下。他生性恬適，閉戶著書，不妄交一人。雖受朝廷征辟，卻清醒認識官場復雜，辭官隱居。莊征君不慕世間浮華，于世俗紛擾中堅守一方精神凈土。歸家途中借宿一農戶家中，房東老夫、老婦身故，他出錢買棺木、墳地，幫助入殮安葬。盧信侯收集名家文集涉朝廷禁書而獲罪，他傾力相助，將已投監(jiān)的盧信侯解救出來。 　　虞博士，大儒，杜少卿心中至賢之人。虞博士渾雅圓融，寬容敦厚，不似杜少卿那般狂狷，也不似莊征君那般孤高，儒家“溫良恭儉讓”品格體現于一身，不拘泥，講人情，可親近。虞博士安貧樂道，順應自然，對錢財功名得之不喜，失之不憂。虞博士處處理解他人。搭救無錢葬父尋短見投河的農夫，還出銀子幫他。表侄湯相公把借他住的房子賣了沒房住，虞博士不但沒生氣，反而贈銀子給他租房。對犯賭的監(jiān)生不治罪，與他同吃同住后將他放回。對考試作弊的考生幫著掩蓋，用真情感化…… 　　在遲衡山、杜少卿倡導下，莊征君、虞博士等人積極響應，共同籌劃祭泰伯祠大典，希圖以禮樂道德教化世人，在追名逐利、禮崩樂壞的儒林中樹立理想的精神偶像和文化標桿，以挽救頹敗的世風和士風，凈化和喚醒世道人心，重建儒家“禮樂治國”傳統。 　　吳泰伯，在古代被尊為大賢人，孔子贊其“三以天下讓，可謂至德”。司馬遷在《史記》中將吳泰伯列為世家之首。吳泰伯是周太王的兒子，周文王的伯父，乃周朝吳國第一代君主，東吳吳文化的宗祖。吳泰伯代表一種精神的高標。 為修建泰伯祠，杜少卿不惜變賣祖宅，在募捐手卷上鄭重寫下“天長杜儀捐銀三百兩”，遲衡山將歷年坐館節(jié)省下的修金捐出二百兩。二人傾囊捐銀錢修建泰伯祠，足見對道德教化的執(zhí)著，對儒家禮樂秩序的認可。 　　書中祭泰伯這一回，作者一改詼諧譏誚筆法，筆調極其莊重。繁復的祭奠過程，枯燥的筆墨，不厭其煩地敘述。虞博士主祭，莊征君亞祭，馬純上三獻，遲衡山和杜少卿引贊。行初獻禮、行亞獻禮、行終獻禮，行侑食之禮。眾人都說，“我們生長在南京，也有活了七八十歲的，也不曾看見這樣的禮體?！焙竺嬲鹿?jié)中，鄧質夫向王玉輝介紹大祭之事，感嘆“當年，那泰伯祠大祭的事，天下皆聞。自從虞博士去了，這些賢人君子，風流云散”。此時，泰伯祠積滿灰塵，無人問津。至全書結尾處，“泰伯祠的大殿，屋山頭倒了半邊……大殿上槅子都沒了……樓板都沒有一片?！?lt;/p> 祭泰伯，熱熱鬧鬧開場，冷冷清清收場。遲衡山、杜少卿等士人，希圖讀書人學習泰伯精神、重振禮樂教化、建設禮樂社會的理想破滅了。大祭的盛況與泰伯祠的荒廢形成鮮明對比，暗示禮樂教化的困境。這里，吳敬梓既肯定了真儒們的崇高理想，也揭示了他們脫離社會實際的局限性。 　　王浩，撫順人。遼寧省作協會員，撫順市作協會員。平時喜歡讀書、熱愛書寫，用文字與歲月溫柔相伴。 《渾河文論》編委會 主編：馬平副主編：費陽李允孟慶革 王浩尹曉暉何艷玲微刊制作：何艷玲圖片來源于網絡編發(fā)日期：2025.12.26

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