<p class="ql-block">今年的夏天又熱又長(zhǎng)又悶，坐在空調(diào)房?jī)?nèi)仍感心浮氣躁，難以靜心。沂蒙地域文化研究學(xué)者、文友盧蒙兄正在挖掘整理清末民初鄉(xiāng)賢黃玉棟先生的有關(guān)史料，遞來(lái)十幾幀黃玉棟與其親朋書(shū)信手札復(fù)印件，囑我?guī)椭屪x。信札多為紅、藍(lán)色八行箋，精致考究，然字小而密，個(gè)別局部殘缺失字，漫漶不清，用詞文白雜糅，字體行草相間，且?guī)в袠O重的個(gè)人書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，識(shí)讀起來(lái)著實(shí)勞神費(fèi)勁，但深入其中，稍有心領(lǐng)神會(huì)之余，卻也小得古人逃暑林下，批注?？敝畼?lè)。百度其信息，文字不長(zhǎng)，茲略抄如下：黃玉棟（1860—1927）字琢章、號(hào)駿農(nóng)，今沂南縣蘇村鎮(zhèn)司馬店子村人。1927年，為清末貢元（貢生第一名），候補(bǔ)直隸州判。曾以賣(mài)字為生，后受聘為承德避暑山莊張姓大學(xué)士及光緒帝師翁同龢府中西席，號(hào)稱(chēng)清朝最后一名貢生。簡(jiǎn)介稱(chēng)其為“近代教育家”，1910年創(chuàng)辦沂水縣首所新式小學(xué)“司馬店子大學(xué)堂”，開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)、物理、英文等課程，首招女童，開(kāi)域內(nèi)先河，培養(yǎng)了大批進(jìn)步人士與革命骨干,包括早期中共黨員徐湘南、國(guó)家計(jì)委副主任王光偉等，倡導(dǎo)教育救國(guó)，注重言傳身教，其辦學(xué)模式為當(dāng)?shù)亟逃於嘶A(chǔ)。百度百科上的相關(guān)資料，不知是誰(shuí)人在什么時(shí)候上傳的，根據(jù)盧蒙的研究，“貢元”“最后一名貢生”“沂水縣首所新式小學(xué)”“司馬店子大學(xué)堂”等表述都是不確切的，詳情請(qǐng)看其最新專(zhuān)著《沂南教育先驅(qū)——黃玉棟》里的介紹。</p> <p class="ql-block">據(jù)盧蒙考證，黃氏自幼家貧，但吃苦好學(xué)，有極扎實(shí)的私塾根底，成年后與沂水等地文化名人交游甚廣，XX年考中秀才，在鄉(xiāng)里開(kāi)館教學(xué)，曾作進(jìn)士劉倫襄兄長(zhǎng)劉中翰西席，1905年在地方名士劉蔭第、武銘高等人影響下加入同盟會(huì)，成為該會(huì)最早成員之一。以上資料盧蒙有專(zhuān)著，此不贅述。讓我感興趣的是介紹中專(zhuān)門(mén)提到其“工書(shū)法，尤善左手執(zhí)筆”、“曾以賣(mài)字為生”的情況，《臨沂教育志》中也說(shuō)：“一生從事教育，詩(shī)詞歌賦亦有創(chuàng)作，尤善書(shū)法，能雙手執(zhí)筆，左手尤工”。能作如此評(píng)語(yǔ)，絕非空穴來(lái)風(fēng)，無(wú)由臆說(shuō)。那其書(shū)法藝術(shù)水平究竟如何？從社會(huì)背景與學(xué)術(shù)背景來(lái)看，黃所處的近代中國(guó)屬于清末民國(guó)向新時(shí)期制度的大變革時(shí)代，歷史漲落，制度存廢，涉及之廣罕有其匹，變化之巨，無(wú)以復(fù)加。從文化傳承尤其是書(shū)法藝術(shù)的角度，清初以降，在傳統(tǒng)帖學(xué)與新興碑學(xué)的紛爭(zhēng)之下，名家輩出，氣氛活躍，但仍有大批文人學(xué)者受傳統(tǒng)儒家思想的影響更深，書(shū)法創(chuàng)作思想上，更加追求唐風(fēng)宋韻，服膺方正樸茂、寬博雄勁、端莊大氣的書(shū)風(fēng)。作為社會(huì)底層的黃玉棟，雖然思想開(kāi)明，相信科學(xué)，但科舉應(yīng)試的導(dǎo)向作用應(yīng)該從幼年時(shí)期便已深深扎根于每一個(gè)讀書(shū)求學(xué)者的腦子，“黑、亮、方、整”的館閣體，作為官場(chǎng)用權(quán)威書(shū)體，成為莘莘學(xué)子安身立命的入門(mén)功夫，也是傳統(tǒng)士人的畢生追求。黃氏自然亦不例外。他從小接受鄉(xiāng)間私塾教育，一生幾乎在教堂講壇度過(guò)，又聰穎好學(xué)，筆不離手，手不釋卷，在整個(gè)社會(huì)以歐、柳、顏為代表的唐楷派系籠罩下，童年時(shí)期自然有著良好規(guī)范的漢字書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，這必然成為他追求書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)。成人后他四方奔波，應(yīng)試之余，多處辦學(xué)授徒兼作大戶人家教習(xí)，即可自我提高，又需規(guī)范育人，書(shū)法水平應(yīng)該是不斷成熟和提高的過(guò)程，尤其值得注意的是他曾受聘入翁同龢家做西席的經(jīng)歷，不可小覷。翁同龢作為晚清政壇的重要人物，有“兩朝帝師，十載樞臣”之譽(yù)。生前書(shū)名即重，求者眾多，被稱(chēng)為“同光間第一”，晚年書(shū)作碑帖融合，兼收并蓄，在行楷上形成雄渾正大、蒼勁質(zhì)樸的書(shū)風(fēng)，極具個(gè)人面貌，成為集帖集、北碑、顏體于一體的晚清學(xué)者型書(shū)法大家。他一生理政之余，夙興夜寐，臨池不輟，書(shū)畫(huà)收藏極為豐富，藏書(shū)更列明清兩朝九大藏書(shū)家之首。黃玉棟委身翁府授西席之職，彩衣堂內(nèi)收藏之歷代法帖名繪、書(shū)畫(huà)圖集，自然不少過(guò)目，更有與翁氏日常交流求教的機(jī)會(huì)多多，耳濡目染，受其影響之大可想而知。據(jù)盧蒙考證，黃氏離職之時(shí)受贈(zèng)不少歷代真跡和藏品，雖無(wú)實(shí)證，卻也在情理之中。翁氏的書(shū)學(xué)思想主要體現(xiàn)在以顏真卿楷書(shū)為基礎(chǔ)，融合篆隸筆法，北碑風(fēng)格，形成的是“歐底顏面”的面目，崇尚顏真卿，認(rèn)為書(shū)法應(yīng)體現(xiàn)士大夫的浩然正氣、忠義精神，“如忠臣烈士，冠劍偉然”，這種理念貫穿其“筆法雄渾”、“樸茂圓勁”的創(chuàng)作實(shí)踐中，形成了兼具文人儒雅與政治家大氣的獨(dú)特風(fēng)格。黃氏潛移默化，對(duì)自己的書(shū)學(xué)思想的形成與書(shū)法創(chuàng)作的實(shí)踐不會(huì)不產(chǎn)生深刻的影響。</p> <p class="ql-block">歷史有時(shí)會(huì)給人們一個(gè)無(wú)意的玩笑。黃玉棟這位在邑內(nèi)少有的極具影響和聲譽(yù)的人物，卻未能留下足以顯示其書(shū)法水平的文字遺存。迄今為止，我們未能搜集到其傳統(tǒng)意義的書(shū)法創(chuàng)作作品，僅得其《永官莊井碑》不完整拓片一，詩(shī)稿一，左手文稿一，應(yīng)試考卷一幀，與親朋好友書(shū)信十余通，內(nèi)容涉及時(shí)事、家事、請(qǐng)托、行旅、起居諸方面，對(duì)此，盧蒙有深入的稽考鉤索。今試從僅存的短箋殘片文字資料中從其楷書(shū)、行書(shū)，晚年書(shū)法幾方面作管中窺豹?？w類(lèi)手跡主要體現(xiàn)在其與大哥嫂信札、永官莊井碑，一葉左手文稿，一葉應(yīng)試考卷之中。多封與大哥大嫂通訊手札用絳紅朱欄八行箋，按舊時(shí)書(shū)信格式規(guī)制，為小楷書(shū)，以示尊重。筆法嚴(yán)謹(jǐn)而不懈怠，結(jié)構(gòu)齊整而不拘束。用筆圓潤(rùn)俊朗，莊重典雅，從另一個(gè)側(cè)面顯示出對(duì)受信人的恭敬之情。整體風(fēng)格明顯帶有館閣體的風(fēng)貌，書(shū)寫(xiě)意趣和個(gè)人風(fēng)格不顯，缺乏生氣，但仍能看出以唐楷為主的書(shū)寫(xiě)規(guī)范和深厚功力。這在井碑和應(yīng)試考卷中同樣如此。而與另一封與大哥的一通信來(lái)比較，后者略帶行意，斂放并存，用筆清麗，字勢(shì)平和自然，靈動(dòng)灑脫。信中言及從熱河返京途中所見(jiàn)所聞，有“一路桃紅柳綠，山花遍地”,“柳絮紛飛，麥苗肥美”“無(wú)風(fēng)無(wú)雨，諸事妥葉。”等辭句，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)心情大好，筆下心手雙暢，輕松清爽，空靈飄逸，“以情入書(shū)”，體現(xiàn)出如“脫巾獨(dú)步，好風(fēng)相從”的精神氛圍。至于其左筆書(shū)法，與右手筆筆跡比較，取法一致，左從右法，規(guī)矩工整，一絲不茍，功力不凡。但左筆書(shū)畫(huà)，自古代不乏人。一般意義上講，除右手失能者如清代高鳳翰，當(dāng)代費(fèi)新我等，應(yīng)屬文人弄巧炫技的筆墨游戲，雖受人熱捧，終不入大道。</p> <p class="ql-block">其行草則主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給家人的書(shū)信和與友朋的幾信詩(shī)歌唱和之中。突出特點(diǎn)是行書(shū)筆法楷意十足。可能是因?yàn)閷?xiě)給自家親屬和朋友之間，用詞平易，如聊家常，不加修飾。信筆而下，隨心所欲，時(shí)有刪增涂改。用筆取法歐、顏行書(shū)之意。遒媚秀逸，溫潤(rùn)典雅。起筆多尖峰入紙，行筆自然流暢，氣勢(shì)貫通，線條爽厲而有骨力，筆路清晰，交代分明。長(zhǎng)橫筆畫(huà)起筆仍遵楷法，結(jié)構(gòu)上方正平穩(wěn)，橫直相安，撇捺舒展自如，俊秀清健之中體現(xiàn)中庸之美，雍容爾雅處得二王精髓。非常遺憾的是，黃玉棟的其他書(shū)法作品或文稿皆佚失無(wú)存，稍有慶幸的是他在民國(guó)十年、十六年（去世當(dāng)年）的幾葉墨跡尚可窺見(jiàn)他晚年書(shū)跡的端倪。</p> <p class="ql-block">“近十年來(lái)作教習(xí)糊口，每學(xué)期將擬文筆訂成一本”，“印刷幾部”，“以省學(xué)童手抄之勞”，“不知如愿否？”這是為其手訂本《擬文存本》寫(xiě)的封面和序文草稿。封面“擬文存本”四字為隸書(shū)，結(jié)字凝重，筆意文雅，有漢《曹全》《史晨》諸碑的身影，大方得體，可見(jiàn)其隸書(shū)取法正脈， 功底不俗，私意格調(diào)尚高于其楷書(shū)。落款“于六吉堂書(shū)窗，駿農(nóng)左誌”等字，屬楷書(shū)，似有劉墉筆意，自顏楷中出，結(jié)體樸實(shí)，墨色飽滿沉著，不露鋒芒，中鋒用筆，豐腴而不失骨力。與其早期俊朗秀逸的楷書(shū)面貌相比發(fā)生了很大的變化，筆實(shí)墨沉，樸拙敦厚，線質(zhì)厚重而不遲澀。其余扉頁(yè)上的文字則為后添的附詩(shī)一首，感慨系之，“咬文嚼字太癡駿，如此生涯詎發(fā)財(cái)，不及市頭閑賣(mài)卜，有人問(wèn)課把錢(qián)來(lái)”。時(shí)間為丁卯（1927）仲考月初八日。當(dāng)時(shí)已至垂年，年邁力衰，尚有：“文本多被人攜去，間有存者在兒曹手中”，“二年間被賊鬧”等句，憤而慨之，亦有無(wú)奈之意。筆意遲滯，運(yùn)筆草草，不計(jì)工拙，觸紙成字。字里行間有凝重之氣，在枯筆散鋒之下平添了幾許滄桑沉重之感。讓人不禁聯(lián)想弘一大師悲欣交集的絕筆，鼓弩為之，殊少內(nèi)蘊(yùn)，無(wú)知無(wú)欲，虛無(wú)自然，千萬(wàn)氣象，復(fù)歸于樸，毫無(wú)雕琢的渾然自由，透露出的是一種悲愴而真實(shí)的境際，讀來(lái)令人唏噓。在信息閉塞的時(shí)代，信札是人們傳遞信息的主要形式，同時(shí)也是書(shū)法藝術(shù)的另一種極為重要的表現(xiàn)形式。這種中國(guó)獨(dú)有的特殊文本，通過(guò)雙方的溝通交流傳達(dá)意愿和信息的實(shí)用功能之外，對(duì)于有造詣的藝術(shù)家而言，信手之間表現(xiàn)出的字態(tài)意趣、審美取向、風(fēng)格特點(diǎn)，往往比刻意創(chuàng)作的書(shū)法作品更能表達(dá)出書(shū)寫(xiě)者的藝術(shù)境界和技術(shù)高度，所謂“無(wú)意于佳乃佳爾”?？v觀中國(guó)書(shū)法史，從二王法帖到清末經(jīng)典，很多即為書(shū)家隨手寫(xiě)下的信札便條、詩(shī)詞文稿。如今，歷代信札類(lèi)文稿史料文獻(xiàn)價(jià)值之外的藝術(shù)價(jià)值被不斷發(fā)掘，成為中國(guó)書(shū)法“帖學(xué)”的重要組成部分。這種水到渠成，插柳成蔭的文藝寶藏，留給時(shí)代一道可以駐足回望的背景，芬芳四溢，不可多得。</p> <p class="ql-block">顏之推“尺牘書(shū)疏，千里面目”，魯迅也說(shuō):“從作家的日記或尺牘上，往往能得到比看他的作品更清晰的意見(jiàn)”。信札尺牘按現(xiàn)代書(shū)法理論的分類(lèi)，，屬日常書(shū)寫(xiě)狀態(tài)。邱振忠教授在談到書(shū)法形態(tài)時(shí)說(shuō)到：“日常書(shū)寫(xiě)指的是日常生活中為各種事務(wù)的需要而進(jìn)行的書(shū)寫(xiě)，日常書(shū)寫(xiě)中，通常在文詞之外，人們不曾有意識(shí)地去控制文字書(shū)寫(xiě)的外觀”。但有著深厚傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)和書(shū)法功力，一生深耕硯田的知識(shí)分子而言，書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的自然流露，技法記憶，通過(guò)對(duì)文辭的掌控與布局，其中的提按使轉(zhuǎn)，疾澀疏密，樸潤(rùn)濃淡，虛實(shí)布局，心性體現(xiàn)，往往得“無(wú)意于佳而佳”的奇妙效果，顏真卿悲憤之下的《祭侄文稿》，蘇東坡困頓之中的《寒食帖詩(shī)帖》，運(yùn)筆草草，不衫不履，而成為千古經(jīng)典，這便是中國(guó)書(shū)法的魅力所在。</p> <p class="ql-block">明項(xiàng)穆《書(shū)法雅言·取舍》中“書(shū)有三要，第一要清整，清則點(diǎn)畫(huà)不混雜，整則形體不偏邪；第二要溫潤(rùn)，溫則性情不驕怒，潤(rùn)則折挫不枯澀；第三要閑雅，閑則運(yùn)用不矜持，雅則起伏不恣肆”。黃玉棟書(shū)法雖然未見(jiàn)其全貌，然“窺一斑而知全豹”，楷書(shū)含蓄內(nèi)斂，雅正清麗，極力擺脫閣館體的窠臼束縛，去除匠氣，注入韻致與意趣，法度森然而又字勢(shì)平和，從容不迫，滿紙靜氣；行草書(shū)，不激不厲，少跳蕩之筆，無(wú)劍拔弩張之勢(shì)，無(wú)呆滯刻板之態(tài)，無(wú)狂放姿縱之氣。晚年所書(shū)雖少內(nèi)蘊(yùn)，亦頗見(jiàn)古質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)在當(dāng)時(shí)的環(huán)境之下，其書(shū)法雖無(wú)拔地通天的大師氣派，但用筆扎實(shí)，一絲不茍，行筆沉穩(wěn)，名重鄉(xiāng)里，深受歡迎是肯定的。我們不禁為這位不可多得的鄉(xiāng)賢大儒而感到惋惜，更期待著有更多的黃氏墨寶留存能被發(fā)現(xiàn)，則幸之又幸矣。</p>