<p class="ql-block ql-indent-1">【按語】柏里坊馬氏五世祖墓碑的現(xiàn)世，為合陽宗族文化與地方史志研究添一重要實(shí)證。此碑歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，其文詳載扶風(fēng)馬氏遷徙郃陽的脈絡(luò)、世系傳承及立碑初衷，既是家族敬宗收族的見證，更蘊(yùn)含著明清時期合陽鄉(xiāng)間的禮儀風(fēng)尚與人文底蘊(yùn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">承蒙百里村李俊發(fā)老師熱心提供碑刻線索，雷紅震先生不辭辛勞悉心手拓，又經(jīng)識文?？保绞惯@篇塵封的文字得以完整呈現(xiàn)。今將碑文與譯文付梓，既為馬氏后裔追溯先祖源流提供依據(jù)，也為研究合陽宗族遷徙、民俗文化留存珍貴史料。愿此碑所承載的孝親報本之道與地方歷史記憶，得以代代相傳。</p> <p class="ql-block">【原文】柏里坊馬氏五世祖墓碑記</p><p class="ql-block"> 馬氏之自右輔扶風(fēng)而遷郃也，亦不詳其所由始，聞諸故父及他碑碣，咸稱其為扶風(fēng)馬氏云。</p><p class="ql-block"> 據(jù)邑志：有唐穆宗監(jiān)門校尉諱縂者，墓在縣南柏里，今其神道碑尚存焉！明神宗朝鞏昌教授，龍坡先生詩所謂吾族扶風(fēng)是本源者，是也。然其世次譜牒俱弗，及詳所可知者，自其高祖而下至輅，凡四世云。輅之父曰恕，生四子也。曰便，曰輅，曰軟，曰轅。輅復(fù)生四子，又歷五世，凡百余人，其沒也葬村北，而妻張未袝也。</p><p class="ql-block"> 康熙庚戍，其曾玄孫等相與謀碑光令未今土，我及我兄弟子姪知之者則已耳，陵谷變遷，百年易盡，烏知數(shù)傳后，歲時袷禘子若孫不茫然，昧為何世祖之一抔土乎，于是刋石焉，一于此，一于村南祖母墓側(cè)，各為文以表之，康孟子曰：人情莫大于報本，乃其衰也，且有烏烏豺獺而莫之如者，況其他乎？故曰：冠婚喪祭，人道之大也！夫人子于親至戚，而不能不殊殊，而不能不睽睽，而不能不長別者，執(zhí)之所無可，何也？然過廟則敬，過墓則哀，良知所動，且不自知矣！忍曰：情久則忘乎，凡爾子姓，清明寒食拜掃者，各持楊柳紙錢壘土，然于白楊棠梨下指曰：此吾同祖之塚也，亦庶可以興孝矣！于乎禮失而求諸野觀，于鄉(xiāng)而知王道之易也。豈欺我哉！豈欺我哉！</p><p class="ql-block">時</p><p class="ql-block"> 大清康熙九年歲次庚戌七月之吉</p><p class="ql-block">邑諸生太乙康乃心撰并書</p> <p class="ql-block ql-indent-1">【譯文】馬氏家族從右輔扶風(fēng)郡遷徙到郃陽（今合陽），具體遷徙的緣由已無從詳考。從已故的父親口中及其他碑刻記載聽聞，都稱這一支為扶風(fēng)郡馬氏。</p><p class="ql-block ql-indent-1">根據(jù)郃陽縣志記載：唐代穆宗時期，有一位擔(dān)任監(jiān)門校尉（宮廷守衛(wèi)官職）、名叫馬縂的先祖，他的墓地在縣城南邊的柏里坊，如今他的神道碑依然保存完好！明代神宗年間，曾任鞏昌府教授的龍坡先生，在詩中寫道“吾族扶風(fēng)是本源”，說的便是這一支脈。然而，家族的世系傳承和家譜都未能詳細(xì)記載，目前可確知的，是從五世祖的高祖往下傳到馬輅，共四代人。馬輅的父親名叫馬恕，生有四個兒子：分別是馬便、馬輅、馬軟、馬轅。馬輅又生了四個兒子，再傳五代后，家族人口已達(dá)百余人。馬輅去世后安葬在村北，而他的妻子張氏并未與之合葬。</p><p class="ql-block ql-indent-1">康熙九年（庚戌年），馬輅的曾孫、玄孫等族人共同商議，決定立碑紀(jì)念先祖，讓先輩的事跡和墓地不被埋沒。如今我們兄弟子侄輩中知曉這些往事的人尚且在世，可世事變遷、歲月流逝，百年光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，誰能保證幾代人之后，子孫后代在春秋祭祀時，不會茫然不知這是誰的陵墓呢？于是便刻立了兩塊石碑，一塊立于此地（村北馬輅墓前），另一塊立在村南祖母張氏的墓旁，各自撰寫碑文以作標(biāo)識。孟子說：人之常情，沒有比報答祖先恩情更重要的了?？傻搅耸赖浪ノ⒅畷r，有些人甚至連烏鴉反哺、豺獺祭獸的本能都做不到，更何況其他呢？所以說：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮，是做人的根本禮儀！子女與父母至親，卻難免有親疏之別，有了親疏便難免產(chǎn)生隔閡，有了隔閡便難免長久別離，這是無法避免的事實(shí)。然而，經(jīng)過宗廟時會心生恭敬，經(jīng)過墓地時會心生哀思，這是良知的自然觸動，連自己都無法察覺！怎能說情感會隨著時間流逝而遺忘呢？凡是馬氏子孫，在清明、寒食節(jié)前來掃墓祭祀的，都要手持楊柳枝、紙錢，在白楊、棠梨樹下為陵墓培土，并指著墓碑說：“這是我們共同祖先的墳?zāi)埂！边@樣或許能激發(fā)子孫的孝道之心！唉，禮儀制度失傳后，可到民間去尋找；觀察鄉(xiāng)間的風(fēng)俗，便能知曉王道其實(shí)容易推行。這難道是欺騙人的話嗎？這難道是欺騙人的話嗎？</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">時</p><p class="ql-block ql-indent-1">大清康熙九年（公元1670年）庚戌歲七月吉日</p><p class="ql-block ql-indent-1">郃陽縣生員 康乃心 撰文并書丹</p>