<p class="ql-block">《左傳》記載，在魯昭公的宴席上，郯子不僅為魯國君臣詳細闡述了東夷獨特的鳥官制度，還深入介紹了黃帝、炎帝、共工、太昊等其他部落首領的圖騰崇拜以及與之緊密相連的職官命名體系。接下來，就讓我們跟隨郯子老師的腳步，一同探尋其中的奧秘。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">黃帝和他的云官</b></p> <p class="ql-block">我們常自豪地稱自己為炎黃子孫，那么，黃帝部族的圖騰究竟是什么呢？答案是云，那便是天空中悠悠飄蕩的一朵朵云彩。相傳，在黃帝登上皇位之時，祥瑞之云翩然而至，自此，云彩便成為了部落的圖騰。而黃帝所設立的云官制度，亦是依照春夏秋冬四季來精心設置的。春官青云，夏官縉云，秋官白云，冬官黑云，還有中官的黃云。</p><p class="ql-block">說到青云，想必大家都不陌生。在日常用語中，“青云之上”“平步青云”等詞匯屢見不鮮。為何是“上青云”，而非“上白云”或“上彩云”呢？這是因為青云在云官制度中位列首位，象征著一種崇高的地位和美好的期許。</p><p class="ql-block">相較之下，縉云可能對大家來說稍顯陌生。浙江省有個縉云縣，這里的“縉”指的是一種淺紅色的薄絲織品，所以“縉云”即指淺紅色的云。只要我們細心觀察，就會發(fā)現(xiàn)這種淺紅色的云彩只有在夏天才會現(xiàn)身，春秋冬三季則難覓其蹤。因此，它也就成為了夏天的獨特象征。</p><p class="ql-block">秋天的代表則是白云。七月八月，巧云變幻多姿。到了秋季，天高云淡，潔白如雪的云朵點綴著天空。白云不僅是大自然的一道美麗風景，更是純潔的象征。有一首歌中寫道“看白云，才看見了我自己”，充分體現(xiàn)了人們對白云的喜愛之情。</p><p class="ql-block">冬天對應的是黑云。古詩中不乏對黑云的精彩描寫，唐代詩人李賀在《雁門太守行》中有“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”的千古名句。詩中的“黑云”給人一種沉重的壓抑感，以“黑云”喻敵軍壓境，與“金鱗”般的甲光形成鮮明對比，生動地渲染出戰(zhàn)前緊張的氛圍以及守軍的磅礴氣勢。</p><p class="ql-block">除了代表四季的云官之外，還有一個中官——黃云，它寓意著統(tǒng)領春夏秋冬的云官，有著統(tǒng)攝四方的意義。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">炎帝和他的火官</b></p> <p class="ql-block">再來看炎帝，炎帝是神農(nóng)氏，<span style="font-size:18px;">崇尚火，并以火作為圖騰，手下的官員也以火來命名。</span>形成春官大火、夏官鶉火、秋官西火、冬官北火、中官中火等官職。</p><p class="ql-block">炎帝崇拜的火，并非現(xiàn)實中燃燒的火焰，而是大火星，一顆紅色明亮、像火焰一樣的星星。<span style="font-size:18px;">即心宿二，現(xiàn)在屬于天蝎座，不是太陽系行星中的火星。它是古代天文中的重要星象，</span>根據(jù)古天文典籍記載，大火星具有特別的視運行軌跡，春天出現(xiàn)于東方地平線上，夏天向上運行至南方天空，秋天滑落至西方天空并很快隱沒于地平線以下。上古先民因此確定了春、夏、秋三季。</p><p class="ql-block">春官是“大火”，出現(xiàn)在東南方向天空。古代有專門祭祀大火星的官員，叫火正?！蹲髠鳌酚袌虻鄣幕鹫由糖鸺漓氪蠡鸬挠涊d。</p><p class="ql-block">夏官是“鶉火”。此時大火星位于南天正中。?《左傳》《國語》等典籍中，均有“歲在鶉火”的記載。</p><p class="ql-block">秋官“西火”：大火星在秋季黃昏向西方沉落。</p><p class="ql-block">冬官是“北火”：此時大火星與太陽升起的時間相近，隱沒不見。</p><p class="ql-block">中官是“中火”?？赡苁墙y(tǒng)領四方之火的中心。</p><p class="ql-block">因此，大火星是上古時代指導農(nóng)時的最權威天然歷法。作為農(nóng)耕文明的始祖，炎帝的“火政”與這顆“火”星緊密關聯(lián)，是順理成章的。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">共工和他的水官</b></p> <p class="ql-block">下面要說的是共工氏的水官。共工是遠古時期著名的神話人物，“共工怒觸不周山”的故事廣為流傳。從前，共工與顓頊爭奪部落帝位，共工憤怒地撞擊不周山，支撐著天的大柱子折斷了，拴系著地的大繩子也斷了。天向西北方向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移動；地向東南方向下塌，所以江河道路上的流水都在這里匯集。就像我們今天看到中國地形西北高、東南低，大江大河向東流的地貌特征。</p><p class="ql-block">共工氏的水官制度是根據(jù)春夏秋冬以及東南西北方位相對應來設置的。春官為冬水，夏官是南水，秋官是西水，冬官是東水，中官則是中水。關于共工氏的水官，文獻記載相對較少，大約是因為雨水受季風影響，春天多刮東風，夏天多南風，秋天多西風，冬天多北風，由此形成的降水也分別對應著東南西北四個方向。而中官的中水，代表著統(tǒng)領四方之水的寓意。</p><p class="ql-block">共工氏的兒子叫句龍，他就是后土。共工稱霸九州，想和顓頊爭奪地位。他的兒子能夠平九州，平定水土、讓土地可居可用，就被視為“土地之主”。正因為后土主掌土地與農(nóng)事根基，所以古人把他作為社神來祭祀，“社稷”中的“社”即由此而來。在農(nóng)村有很多家族墓園中有寫著“后土”的石碑，就是為了紀念社神句龍。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">太昊和他的龍官</b></p> <p class="ql-block">太昊伏羲，相信大家都十分熟悉。他有著人首蛇身的奇特形象，并且創(chuàng)造了八卦。在民間，蛇又被稱作小龍，而太昊的圖騰正是龍。太昊的龍官制度也是因春夏秋冬四季而設。春官為青龍，夏官是赤龍，秋官是白龍，冬官是黑龍，中官則是黃龍。</p><p class="ql-block">說起青龍，很多人會聯(lián)想到在一些婚禮上，有些人身上會別著一個用紅紙寫著“青龍”字樣的標簽。這是因為這些人的屬相與婚禮有所不合，據(jù)說戴上“青龍”便可化解不利。此外，在一些井畔或石質(zhì)器物上，也常常會貼上“青龍”的字樣。</p><p class="ql-block">秋官對應的白龍，與我們前面提到的黃帝云官中秋官的白云一樣，都是白色的。最為人們熟知的白龍，當屬唐僧的白龍馬了。</p><p class="ql-block"> 中官是黃龍，統(tǒng)御四方，本身就有“中樞”之意。大家都知道“直搗黃龍”這個成語，岳飛在抗金戰(zhàn)爭中屢破金軍，曾激勵部下曰：“直抵黃龍府，與諸君痛飲耳！”這里的“黃龍府”實指金國都城，但岳飛借用了歷史上“黃龍”之名，以象征敵巢。 此后，“直搗黃龍”便與岳飛的壯志未酬、悲壯情懷緊密相連，成為矢志收復河山、徹底消滅敵人的代名詞。</p> <p class="ql-block">通過了解遠古時期不同部族的圖騰和命官故事，我們會發(fā)現(xiàn)它們有很多共同點：</p><p class="ql-block">一是都與數(shù)字“五”有關，少昊氏的“五鳥”“五鳩”“五雉”，黃帝氏的“五云”、炎帝的“五火”、共工氏的“五水”、太昊氏的“五龍”等等，體現(xiàn)了早期人們對天地秩序的分類嘗試，與后世“五行”哲學有密切聯(lián)系。</p><p class="ql-block">二是體現(xiàn)了遠古時期先民對自然規(guī)律的觀察與運用。各部族通過觀測天象、氣候、動物遷徙與習性等等，逐步總結(jié)出原始律歷體系，并建立起相應的社會治理與農(nóng)事管理系統(tǒng)，“五行五色”、“四方四季”的對應系統(tǒng)，影響了后世的哲學、醫(yī)學、天文、建筑等諸多領域。</p><p class="ql-block">其三，圖騰具有延續(xù)不斷的生命力。許多原始圖騰后來逐漸演化為中國傳統(tǒng)吉祥圖案，廣泛出現(xiàn)在青銅器、玉器、織物及日常器物之中，形成持續(xù)的文化傳承。部分圖騰在后世被賦予政治化的祥瑞意義。例如龍成為皇權象征，各類鳥獸紋樣則演變?yōu)閰^(qū)別官階的標志，體現(xiàn)了圖騰功能從氏族信仰向國家禮制的轉(zhuǎn)變。</p> <p class="ql-block">隨著時光的流逝，那些遠古時期偉大的人物，逐漸淹沒在歷史的塵埃之中，曾經(jīng)的圖騰，也仿佛成為久遠的往事。然而，文化卻有著頑強的生命力，它不會因為這些人的消逝、王朝的終結(jié)而消亡。相反，它以一種全新的方式繼續(xù)留存于人們的生活之中。從出土的各類文物中，我們可以看到這些古老圖騰的形態(tài)以及它們演變而成的精美圖案，如龍紋、鳳紋、云紋、水紋、火紋、鳥紋等等。直至今日，這些元素依然存在于我們的日常生活里，成為我們生活中不可或缺的一部分。</p><p class="ql-block">偉大的文明，往往始于對一片云、一顆星、一團火、一滴水的敬畏與思考，并最終升華為照耀千年的智慧之光。它們雖看似渺小，卻是中華文明的重要標識，承載著我們文明血脈的傳承，見證著中華民族悠久的歷史和燦爛的文化。</p>