<p class="ql-block">題記：今天是2025年12月26日，是敬愛(ài)的領(lǐng)袖毛澤東主席誕辰132周年的紀(jì)念日。去年的今天，在毛主席誕辰131周年紀(jì)念日的時(shí)候，我寫(xiě)過(guò)一篇與本文同題目的文章聊表紀(jì)念，一年過(guò)去，隨著自己閱歷的增加和思考的深入，回看舊作，深感內(nèi)容不夠充實(shí)，故作此篇。緬懷我們偉大的領(lǐng)袖毛澤東主席的同時(shí)，更為表達(dá)自己對(duì)在當(dāng)今社會(huì)如何繼承發(fā)揚(yáng)毛澤東同志偉大精神的一系列不太成熟的思考。</p><p class="ql-block"> 132年前的今天，在湖南湘潭的一個(gè)小山村，一個(gè)新的生命誕生了，他的大名叫毛澤東，意為“潤(rùn)澤東方”，乳名叫石三伢子。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，正處于內(nèi)憂(yōu)外患、風(fēng)雨飄搖之中，半個(gè)世紀(jì)前，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破了大清朝“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)，具有五千年歷史的，創(chuàng)造了燦爛文明的中華民族，在工業(yè)和現(xiàn)代科技武裝下的西方大國(guó)面前，為何如此不堪一擊？中華民族如何自救？中華民族的未來(lái)何去何從？一系列問(wèn)題，擺在全體國(guó)人面前。諸多有識(shí)之士開(kāi)始了救國(guó)救民的探索。多年后，石三伢子長(zhǎng)大了，他果真立志救華夏于水火之中，以潤(rùn)澤東方為己任。十七歲那年，他寫(xiě)下“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”的豪言壯語(yǔ)，走出家鄉(xiāng)韶山，加入到了探索救國(guó)救民之路的人群中。他結(jié)交了一群志同道合的朋友，不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，穿過(guò)槍林彈雨，走過(guò)雪山草地，終于取得了成功，歷史選擇了他的信仰，選擇了他的團(tuán)隊(duì)，也選擇了他。</p><p class="ql-block"> 毛澤東主席是偉大的，他受到了來(lái)自全世界各界人士的敬仰。毛澤東主席為什么偉大？在我看來(lái)，毛主席最偉大之處，在于成就了偉大的人民。</p> <p class="ql-block"> 他站在人民群眾的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，高度尊重人民群眾的主體地位</p><p class="ql-block"> 毛澤東主席出身于農(nóng)民家庭，他的難能可貴之處在于不忘本，始終與廣大勞動(dòng)人民保持著深厚的感情，始終站在廣大勞動(dòng)人民立場(chǎng)上思考問(wèn)題。</p><p class="ql-block"> 童年的毛澤東，喜歡讀古典小說(shuō)，他那個(gè)時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，就是小說(shuō)里寫(xiě)的全是帝王將相，沒(méi)有種地的農(nóng)民，他認(rèn)為這是不合理的。這大概也為他后來(lái)在延安文藝座談會(huì)上提出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”埋下伏筆。</p><p class="ql-block"> 1927年，湖南各個(gè)鄉(xiāng)村的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)如火如荼，貧苦農(nóng)民們組織起來(lái)自我解放，讓長(zhǎng)期以來(lái)騎在他們頭上的土豪劣紳們聞風(fēng)喪膽，利用輿論攻勢(shì)詆毀農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的惡意攻擊，致使當(dāng)時(shí)大批活動(dòng)在大城市中的人士，甚至包括很多革命人士，都對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了懷疑態(tài)度，認(rèn)為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“糟得狠”。而只有毛澤東同志深入農(nóng)村，深入?yún)⒓愚r(nóng)民運(yùn)動(dòng)的農(nóng)民和農(nóng)會(huì)干部當(dāng)中，傾聽(tīng)他們對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的看法，并將自己的所見(jiàn)所聞，寫(xiě)成《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，全篇擺事實(shí)、講道理，有力駁斥了關(guān)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的種種不正確言論。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的誕生，一方面反映了毛主席實(shí)事求是的工作態(tài)度，同時(shí)也反映了毛主席對(duì)勞動(dòng)人民發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)，這種愛(ài)，促使他站在勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上去思考問(wèn)題。這篇報(bào)告在回答農(nóng)民運(yùn)動(dòng)究竟是“好得很”還是“糟得很”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，是這樣講的：“‘糟得狠’，明明是站在地主利益方面打擊農(nóng)民起來(lái)的理論，明明是地主階級(jí)企圖保存封建舊秩序的理論，明明是反革命的理論?！薄澳闳羰且粋€(gè)確定了革命觀點(diǎn)的人，而且是跑到鄉(xiāng)村里去看過(guò)一遍的，你必定感覺(jué)到一種從來(lái)未有的痛快。無(wú)數(shù)萬(wàn)成群的奴隸——農(nóng)民，在那里打翻他們的吃人的仇敵?！薄啊玫煤堋歉锩傻睦碚摗?。</p> <p class="ql-block"> 1965年，毛澤東主席還嚴(yán)厲批評(píng)了醫(yī)療資源過(guò)度集中在城市的弊病，批評(píng)衛(wèi)生部是“老爺衛(wèi)生部”。為了解決農(nóng)村缺醫(yī)少藥的問(wèn)題，毛主席做出了“把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點(diǎn)放到農(nóng)村去”的指示。</p> <p class="ql-block"> 毛澤東主席不僅畢生致力于為人民謀幸福，更難能可貴之處在于，他人民才是歷史發(fā)展的主體。毛主席有一句特別有名的話(huà)叫“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 道家經(jīng)典《列子 湯問(wèn)》中有個(gè)神話(huà)故事叫《愚公移山》，講的是一位名叫愚公的老人，有兩座大山擋住了他家的出路，他決定帶領(lǐng)兒子們挖掉那座大山。有個(gè)叫智叟的老人笑話(huà)他，他說(shuō)：“我死了有我兒子，兒子死了有孫子，子子孫孫無(wú)窮盡焉。”后來(lái)愚公的精神感動(dòng)了上帝，上帝就派兩個(gè)神仙下凡，搬走了這兩座山。</p> <p class="ql-block"> 這個(gè)故事，一方面歌頌了古代勞動(dòng)人民改造大自然的勇氣和決心，另一方面也反映了現(xiàn)實(shí)中面對(duì)大自然帶來(lái)的種種困難的無(wú)力感。在那個(gè)生產(chǎn)力極度落后的年代，他們寄希望于上帝，企圖借助上帝的力量來(lái)解決困難。</p> <p class="ql-block"> 1945年，毛澤東主席在中共七大上致閉幕詞，這篇閉幕詞的題目就是《愚公移山》。在這篇閉幕詞中，毛主席把帝國(guó)主義和封建主義比作兩座大山，把人民群眾比作上帝，并號(hào)召全黨不斷工作，感動(dòng)人民群眾這個(gè)上帝，一起推翻這兩座大山。毛主席借用古代的神話(huà)故事類(lèi)比，表達(dá)了對(duì)人民群眾主體地位的肯定。</p> <p class="ql-block"> 1958年，正值經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面浮夸風(fēng)盛行之際，毛澤東主席乘坐火車(chē)南下視察。中途下車(chē)走上田間地頭，與農(nóng)民交談，毛主席說(shuō)：“這么密的麥苗，現(xiàn)在像地毯一樣很漂亮，但是長(zhǎng)大就窩風(fēng)，窩風(fēng)就長(zhǎng)不了了，不能豐產(chǎn)了。”農(nóng)民們非常不滿(mǎn)地說(shuō)：“是這個(gè)問(wèn)題，但是上頭說(shuō)的，咱也不能不干啊！”不久后，毛澤東主席在列車(chē)上召開(kāi)省、地、縣和生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)的會(huì)議。毛主席向各級(jí)干部了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，問(wèn)他們一畝地要多少種子，土地耕多深最好，回答五花八門(mén)。毛主席聽(tīng)后很生氣地說(shuō)：“你們信不信上帝？你們不信我信，我信這個(gè)上帝就是老百姓，是人民，把他們?nèi)菬┝?，咱們非垮臺(tái)不可?！边@段話(huà)，不僅道出了毛主席對(duì)人民群眾的深厚感情，更反映了人民群眾在毛主席心中的主人翁地位。</p> <p class="ql-block"> 紀(jì)錄片《東湖梅嶺毛澤東》，記錄了毛澤東主席在武漢的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，紀(jì)錄片中講到毛主席第一次視察武漢鋼鐵廠(chǎng)與工人們座談，桌子上擺著西瓜和芒果。當(dāng)時(shí)的芒果很珍貴，毛主席拿起一片西瓜啃了起來(lái)，對(duì)工人們說(shuō)：“我吃西瓜，吐瓜子；你們吃芒果，吐高爐?！泵珴蓶|主席在這里表現(xiàn)得非常謙虛。很多人的謙虛是那種虛假客套的謙虛，就是表現(xiàn)得很謙虛，實(shí)際上只是給對(duì)方面子，內(nèi)心認(rèn)為自己很厲害，包括本人在本文題記中所說(shuō)的“不太成熟的思考”，一定程度上也是這樣的；而毛主席這種謙虛，是發(fā)自?xún)?nèi)心的，是對(duì)工人們勞動(dòng)的認(rèn)可，是對(duì)工人階級(jí)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中主體地位的高度尊重與肯定，體現(xiàn)了一位偉大的馬克思主義者的人民情懷。</p> <p class="ql-block"> 在中國(guó)國(guó)家博物館的古代中國(guó)展廳內(nèi)，陳列著歷朝歷代王公貴族使用過(guò)的象征著身份地位的首飾與器皿，展現(xiàn)著他們的生活狀態(tài)。在展廳的出口處，懸掛著毛主席的詩(shī)詞《沁園春 雪》，最后三句是我們所熟知的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。這三句話(huà)后來(lái)有各種各樣的解釋?zhuān)澄粴v史老師說(shuō)“數(shù)風(fēng)流人物，還看老毛”，這完全是以己度人，說(shuō)明這人的境界不夠，完全領(lǐng)會(huì)不了毛澤東主席的本意。建國(guó)后，毛澤東同志在為《毛主席詩(shī)詞十九首》作自注的時(shí)候?qū)懙溃骸澳┤洌侵笩o(wú)產(chǎn)階級(jí)”。國(guó)家博物館用這首詞當(dāng)做古代中國(guó)展的結(jié)束語(yǔ)，大概是在暗指王公貴族主導(dǎo)的舊時(shí)代的結(jié)束和人民新中國(guó)的誕生。</p> <p class="ql-block"> 從古代史展廳走出走上國(guó)博的南區(qū)，我們可以看到記錄全國(guó)各地農(nóng)民生活的農(nóng)民畫(huà)展；而在國(guó)博北區(qū)的蠟像館內(nèi)，陳列著甘愿為人民服務(wù)的勞動(dòng)模范們，如焦裕祿、黃文秀、雷鋒、李保國(guó)等的畫(huà)像，在焦裕祿的蠟像旁，貼著當(dāng)年報(bào)道焦裕祿帶領(lǐng)蘭考人民治沙的光榮事跡，報(bào)頭上寫(xiě)著毛主席語(yǔ)錄“我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所”。建立人民新中?guó)這個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折，在這里具象化。</p><p class="ql-block"> 從古代史展廳走出走上國(guó)博的南區(qū)，我們可以看到記錄全國(guó)各地農(nóng)民生活的農(nóng)民畫(huà)展；而在國(guó)博北區(qū)的蠟像館內(nèi)，陳列著甘愿為人民服務(wù)的勞動(dòng)模范們，如焦裕祿、黃文秀、雷鋒、李保國(guó)等的畫(huà)像，在焦裕祿的蠟像旁，貼著當(dāng)年報(bào)道焦裕祿帶領(lǐng)蘭考人民治沙的光榮事跡的報(bào)紙，報(bào)頭上寫(xiě)著毛主席語(yǔ)錄“我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所”。建立人民新中?guó)這個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折，在這里具象化。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為，相比于《沁園春 雪》，毛主席的另一首詞《賀新郎 讀史》，更加適合做古代中國(guó)展的結(jié)束語(yǔ)。這首詞作于1964年，原文如下：</p><p class="ql-block"> 人猿相揖別。只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問(wèn)何時(shí)猜得，不過(guò)幾千寒熱。人世難逢開(kāi)口笑，上疆場(chǎng)彼此彎弓月。流遍了，郊原血。 一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，幾行陳?ài)E。五帝三皇神圣事，騙了無(wú)涯過(guò)客。有多少風(fēng)流人物？盜跖莊屩流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞。哥未竟，東方白。</p> <p class="ql-block"> 盜跖，是春秋戰(zhàn)國(guó)之際農(nóng)民起義領(lǐng)袖，被統(tǒng)治者污蔑為“盜”；莊屩是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的農(nóng)民起義領(lǐng)袖；而“陳王”便是我們所熟知的秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝。在這首詞中毛澤東主席把帝王將相們的偉業(yè)說(shuō)成“騙了無(wú)涯過(guò)客”，卻盛贊農(nóng)民起義領(lǐng)袖，毛主席借中國(guó)古代史，表達(dá)了馬克思主義人民史觀。在毛主席紀(jì)念堂的四個(gè)角上，是四座工農(nóng)兵的浮雕。這座紀(jì)念堂，不僅僅展示了毛澤東主席的遺容，還呈現(xiàn)了毛澤東主席“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”的人民史觀。</p> <p class="ql-block"> 在毛澤東時(shí)代，人民為了表達(dá)對(duì)毛主席的那種樸素的熱愛(ài)，常常喊“毛主席萬(wàn)歲”，這大概是五千年來(lái)人民對(duì)堯、舜、禹這類(lèi)圣明君主的樸素的感情表達(dá)方式，作為一名唯物主義者，毛澤東主席內(nèi)心里明白，他自己不可能活一萬(wàn)歲，有很多次聽(tīng)到人民喊“毛主席萬(wàn)歲”時(shí)，他都回一句“人民萬(wàn)歲”，在他看來(lái)，能萬(wàn)歲的只有人民?！懊飨f(wàn)歲”，“人民萬(wàn)歲”。領(lǐng)袖與人民的這種互動(dòng)，從1949年開(kāi)國(guó)大典，到1971年五一勞動(dòng)節(jié)毛主席最后一次登上天安門(mén)城樓，多次在天安門(mén)廣場(chǎng)上發(fā)生！而對(duì)于生老病死，毛澤東主席是非?；磉_(dá)的，他曾經(jīng)對(duì)身邊工作人員說(shuō)：“我在世時(shí)，吃魚(yú)比較多，我死后你們把我火化，骨灰撒到長(zhǎng)江里喂魚(yú)，就對(duì)魚(yú)說(shuō)：‘魚(yú)兒啊，毛澤東給你們賠不是來(lái)了，他生前吃了你們，你們現(xiàn)在吃他吧，吃肥了你們好去為人民服務(wù)’，這就是物質(zhì)不滅定律?！边@是何等豁達(dá)！</p> <p class="ql-block"> 毛澤東主席想做的，并不是像堯、舜那些圣明君主那樣給人民恩賜，讓人民感恩。與其說(shuō)他解放人民，不如說(shuō)是他在號(hào)召、啟發(fā)、組織人民去自己解放自己。</p> <p class="ql-block"> 在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，毛澤東同志就講道：“菩薩要農(nóng)民自己去丟，烈女祠、節(jié)孝坊要農(nóng)民自己去摧毀，別人代庖是不對(duì)的?！痹诰畬綍r(shí)期，毛澤東同志大膽嘗試軍隊(duì)內(nèi)的民主主義，讓士兵管理伙食，并說(shuō)“軍隊(duì)內(nèi)的民主主義，將是破壞封建雇傭軍隊(duì)的一個(gè)重要武器?！苯▏?guó)后，在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書(shū)時(shí)，毛澤東同志批注道：“勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利，是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。我們不能夠把人民的權(quán)利問(wèn)題，了解為國(guó)家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動(dòng)、教育和社會(huì)保險(xiǎn)等權(quán)利”這一系列細(xì)節(jié)在陳晉主編的《毛澤東讀書(shū)筆記精講》中有著詳細(xì)記載，在精講部分有這樣一句話(huà)：實(shí)現(xiàn)人民權(quán)利，資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制走不通，而當(dāng)時(shí)東歐國(guó)家普遍實(shí)行的“由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動(dòng)、教育、社會(huì)保險(xiǎn)等等權(quán)利”的做法，毛澤東也并不認(rèn)為是真正的人民民主。出路何在，毛澤東在思索。</p> <p class="ql-block"> 1960年，鞍山鋼鐵公司的工人們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出了一套管理方法，基本原則是“堅(jiān)持政治掛帥，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，大搞群眾運(yùn)動(dòng)，實(shí)行兩參一改三結(jié)合（干部參加勞動(dòng)，工人參加企業(yè)管理，干部、工人和技術(shù)人員三結(jié)合），大搞技術(shù)革命”，這就是著名的《鞍鋼憲法》。毛澤東主席非常高興，批示在全國(guó)學(xué)習(xí)推廣，在此后的很長(zhǎng)時(shí)間里，《鞍鋼憲法》不僅對(duì)國(guó)內(nèi)的工廠(chǎng)企業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中的民主管理思想，也引起了西方企業(yè)界和理論界的高度重視，為西方企業(yè)由物本管理轉(zhuǎn)向人本管理提供了寶貴的借鑒。這是在以毛澤東同志為核心的黨中央帶領(lǐng)下，工人階級(jí)發(fā)揮主體地位，實(shí)行民主管理，大搞技術(shù)革命的偉大嘗試。</p> <p class="ql-block"> 然而，人民群眾的利益也有長(zhǎng)期利益和短期利益之分，短期利益和長(zhǎng)期利益很多情況下會(huì)出現(xiàn)沖突。而毛澤東主席更加看重的，是人民的長(zhǎng)期利益。</p><p class="ql-block"> 錯(cuò)失工業(yè)革命的機(jī)遇，在工業(yè)方面落后于西方國(guó)家，是近代中國(guó)飽受列強(qiáng)鐵蹄踐踏，人民飽受列強(qiáng)欺凌的重要原因，剛剛成立的新中國(guó)，要想提高自我保護(hù)的能力，必須彌補(bǔ)工業(yè)革命時(shí)期落下的課。因此黨中央制定了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的策略；新中國(guó)成立不久，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，美軍跨越三八線(xiàn)，企圖把戰(zhàn)火燒到鴨綠江邊，并轟炸中國(guó)邊境城市。在這種情況下，黨中央、毛主席作出了“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”的偉大決策。而抗美援朝、發(fā)展重工業(yè)都需要資金，這些資金從哪來(lái)？主要是來(lái)自農(nóng)業(yè)的積累。這一切確實(shí)加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外很多人士對(duì)抗美援朝和優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)持有異議，有人用“工人九天，農(nóng)民九地”來(lái)形容工農(nóng)生活差距。對(duì)此毛澤東主席指出：“所謂仁政有兩種：一種是為人民的當(dāng)前利益，另一種是為人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，例如抗美援朝，建設(shè)重工業(yè)。前一種是小仁政，后一種是大仁政?！焙芏嗳嗽嵅∏厥蓟式y(tǒng)一六國(guó)、修長(zhǎng)城勞民傷財(cái)，批評(píng)漢武帝攻打匈奴窮兵黷武，這些看起來(lái)是人民史觀，但是向來(lái)秉持人民史觀讀歷史的毛澤東主席卻很欣賞秦皇、漢武的雄才大略，因?yàn)榍厥蓟式y(tǒng)一六國(guó)，結(jié)束了軍閥混戰(zhàn)，統(tǒng)一貨幣、度量衡方便了人民生活；漢武帝攻打匈奴保護(hù)了華夏文明，這一切都是符合人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的大仁政，與發(fā)展重工業(yè)和抗美援朝是一樣的。</p><p class="ql-block"> 在抗美援朝中，毛澤東主席失去了他心愛(ài)的長(zhǎng)子毛岸英。毛岸英同志曾經(jīng)多次在日記里問(wèn)自己：“作為毛澤東的兒子，我合格嗎？”在奔赴抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)之前，毛岸英也問(wèn)過(guò)毛主席這個(gè)問(wèn)題，毛澤東同志說(shuō)：“等你回來(lái)后，爸爸給你一個(gè)答案?！焙髞?lái)，毛岸英的妻子劉思齊同志問(wèn)毛主席：“爸爸，岸英做您的兒子合格嗎？”，毛主席說(shuō)：“合格，他是我的驕傲?！泵队⑼旧鷽](méi)有留下子女，沒(méi)有讓他的父親在花甲之年享受到作為一位老人應(yīng)當(dāng)享受的兒孫滿(mǎn)堂的天倫之樂(lè)，但是，毛主席想到的是岸英和媽媽楊開(kāi)慧同志一起坐牢時(shí)表現(xiàn)出的勇敢，是岸英和弟弟岸青在上海流浪時(shí)表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)，是在蘇聯(lián)時(shí)期主動(dòng)要求上前線(xiàn)同納粹德國(guó)作戰(zhàn)的毛岸英同志，是那個(gè)回國(guó)后在父親的安排下去農(nóng)民家里學(xué)種地的毛岸英同志。正如《毛澤東傳》上所講到的：“毛澤東愛(ài)他，在他身上寄托著厚望，但毛澤東不把毛岸英看成只屬于自己的，而是屬于黨，屬于人民，他應(yīng)當(dāng)報(bào)效祖國(guó)?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 他對(duì)人民有多愛(ài)，對(duì)剝削階級(jí)就有多恨</p><p class="ql-block"> 毛澤東同志成為一名熱愛(ài)人民的領(lǐng)袖，首先在于他內(nèi)心深處的善良。這份善良，來(lái)自他的母親文七妹的言傳身教。</p><p class="ql-block"> 毛澤東同志的父親毛順生，靠勤儉持家的好習(xí)慣和一定的經(jīng)商頭腦，成為了韶山?jīng)_的富農(nóng)。毛順生的堂弟毛菊生家里遇到困難，毛順生想要趁機(jī)買(mǎi)入毛菊生的七畝水田，文七妹和毛澤東母子認(rèn)為應(yīng)該設(shè)法接濟(jì)毛菊生渡過(guò)難關(guān)，不應(yīng)該趁機(jī)買(mǎi)入他賴(lài)以生存的田產(chǎn)。建國(guó)后，毛澤東同志多次對(duì)毛菊生的兒子毛澤連說(shuō)：“舊社會(huì)那種私有制，讓兄弟間也沒(méi)有情誼。我父親跟二叔是堂兄弟，到了買(mǎi)二叔那七畝田時(shí)，卻只顧著自己發(fā)財(cái)。”這實(shí)際就是新中國(guó)成立前的兩千多年普遍的土地兼并現(xiàn)象，致使“富者連田阡陌，貧者無(wú)立錐之地?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 文七妹去世后，毛澤東同志寫(xiě)了一篇《祭母文》，文中提到“吾母高風(fēng)，首推博愛(ài)。遠(yuǎn)近親疏，一皆覆載?！备叨荣潛P(yáng)了母親的大愛(ài)精神。毛澤東同志在給朋友的信中說(shuō)：“世界上有三種人，一種是損人利己的，一種是利己而不損人的，還有一種是損己利人的。我的母親就是第三種人。”母親的大愛(ài)精神，對(duì)毛澤東同志的影響是深遠(yuǎn)的。正是這種大愛(ài)精神，促使著青年毛澤東以天下為己任，立志救民族于危難之中，救萬(wàn)民于水火之中。</p> <p class="ql-block"> 毛澤東同志熟讀歷史，在讀到商鞅徙木立信的故事時(shí)，寫(xiě)了一篇文章叫《商鞅徙木立信論》，感嘆中國(guó)數(shù)千年民智未開(kāi)。毛澤東同志那個(gè)時(shí)候認(rèn)為要有一位偉大的思想家、哲學(xué)家來(lái)改造社會(huì)。在經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)和十月革命之后，毛澤東同志開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了人民群眾的力量。但當(dāng)時(shí)的他又對(duì)十月革命通過(guò)暴力方式推翻剝削階級(jí)持懷疑態(tài)度。當(dāng)時(shí)的毛澤東同志，還寄希望于用溫和的無(wú)血革命方式促使統(tǒng)治者改變，當(dāng)時(shí)的他認(rèn)為，剝削階級(jí)也是人。這種想法雖然不成熟，但是也反映了他內(nèi)心的善良。</p> <p class="ql-block"> 但是現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)也不溫和，督軍張敬堯封禁了毛澤東創(chuàng)辦的湘江評(píng)論，理由是宣傳過(guò)激思想。不僅如此，張敬堯還縱兵搶劫，強(qiáng)種鴉片，勒索軍餉，偽造選舉，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，始終敵視人民的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。種種殘酷的現(xiàn)實(shí)促使毛澤東同志重新考慮關(guān)于暴力革命的問(wèn)題。于是毛澤東同志開(kāi)始醞釀一場(chǎng)驅(qū)張運(yùn)動(dòng)。驅(qū)張運(yùn)動(dòng)是毛澤東同志人生中發(fā)動(dòng)的第一次具有廣泛影響力的運(yùn)動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 驅(qū)張運(yùn)動(dòng)勝利后，毛澤東同志依然對(duì)溫和改良抱有幻想。北洋軍閥曾經(jīng)多次以統(tǒng)一的名義對(duì)南方各省發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，毛澤東同志曾經(jīng)設(shè)想各省分別自治，最終達(dá)到大聯(lián)合。在湖南，他設(shè)想要通過(guò)自治的方式把湖南建設(shè)成像古希臘斯巴達(dá)、德國(guó)普魯士那樣的先進(jìn)地區(qū)。這同時(shí)也符合湖南本地政客譚延闿的利益。但是譚延闿提出的“湘人治湘”和毛澤東同志主張的“湘人自治”有著本質(zhì)區(qū)別，譚延闿的目的，就是讓他這樣的湖南本地政客來(lái)統(tǒng)治湖南，來(lái)反對(duì)北洋軍閥的進(jìn)攻：而毛澤東同志提出的“湘人自治”，是讓湖南民眾來(lái)管理上層建筑的民眾大聯(lián)合。最終湖南自治運(yùn)動(dòng)在譚延闿制造的恐怖氣氛中徹底失敗。</p> <p class="ql-block"> 這次失敗，也讓毛澤東同志放棄了溫和改良的幻想。就在這時(shí)，毛澤東同志分別收到了蕭子升和蔡和森從法國(guó)寄來(lái)的信，當(dāng)時(shí)的新民學(xué)會(huì)留法會(huì)員在如何改造中國(guó)這個(gè)問(wèn)題是上發(fā)生了分歧，以蔡和森為代表的革命派，主張建立共產(chǎn)黨，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命；而蕭子升依然主張溫和改良的方式，主要手段是教育。毛澤東同志回信明確支持蔡和森，他表示：“溫和改良的法子，實(shí)屬理論上做不到，歷史上凡是專(zhuān)制主義者、帝國(guó)主義者或者軍國(guó)主義者，非等到人民把他們推倒，絕沒(méi)有自己肯收?qǐng)龅?。俄?guó)的革命，是其他路子行不通的便計(jì)，絕不是有更好的法子而棄之不用?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 毛澤東同志本人參與了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，致力于領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，毛澤東同志本人就曾經(jīng)參與組織過(guò)安源煤礦工人罷工。國(guó)民黨的領(lǐng)導(dǎo)人孫中山先生總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)”的策略。國(guó)民黨一大實(shí)現(xiàn)了國(guó)共的第一次合作，共產(chǎn)黨員可以以個(gè)人名義加入國(guó)民黨。此時(shí)的國(guó)民黨被利益集團(tuán)滲偷，開(kāi)始向大資產(chǎn)階級(jí)靠攏，最終甚至和他們自己在辛亥革命中立志要推翻的地主階級(jí)達(dá)成妥協(xié)；但是已經(jīng)加入國(guó)民黨的共產(chǎn)黨員，仍然保留著崇高的理想，這引起了國(guó)民黨右派分子的不滿(mǎn)。1927年，毛澤東同志在湖南考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，看到了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的隆隆烈烈，從農(nóng)民口中了解了土豪劣紳之前殺害貧苦農(nóng)民的罪惡行徑，結(jié)合他多年實(shí)踐中得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確提出“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫(huà)繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴動(dòng)?！币粋€(gè)月后，蔣介石發(fā)動(dòng)了4.12反革命政變，國(guó)共第一次合作破產(chǎn)，共產(chǎn)黨員和革命群眾陷入了白色恐怖。8月1日，周恩來(lái)同志領(lǐng)導(dǎo)南昌起義，打響了武裝反抗國(guó)民黨統(tǒng)治的第一槍?zhuān)瑤滋旌蟮陌似邥?huì)議上，毛澤東同志旗幟鮮明地提出“槍桿子里出政權(quán)”。</p> <p class="ql-block"> 毛澤東同志和他們的戰(zhàn)友們，徹底放棄了溫和改良的道路，走上了暴力革命。為了人民的美好生活，他們向剝削階級(jí)宣戰(zhàn)了。毛澤東同志后來(lái)用“逼上梁山”來(lái)形容當(dāng)時(shí)的選擇。</p><p class="ql-block"> 爭(zhēng)做他的好學(xué)生，把他的精神發(fā)揚(yáng)光大</p><p class="ql-block"> 前文說(shuō)過(guò)毛主席的偉大在于讓人民偉大，那么他是如何讓人民偉大的呢？是不是說(shuō)人民本來(lái)就是偉大的，毛澤東主席發(fā)現(xiàn)了人民的偉大呢？我想，答案是否定的。</p><p class="ql-block"> 且看我們今天的互聯(lián)網(wǎng)上，有一批網(wǎng)友談到《人民的名義》這部劇時(shí)，在膜拜祁同偉，原因是什么？是祁同偉仗義，親戚有事他總是慷慨相助，比侯亮平強(qiáng)。這些人把自己代入為祁同偉的親戚，不認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中自己和家人就是被祁同偉親戚強(qiáng)奸的打工妹，就是被祁同偉親戚頂替的小鎮(zhèn)做題家，奇怪的是這部分人說(shuō)自己崇拜毛主席，他們就是希望其他的干部都和毛主席一樣，而自己遇上祁同偉這樣的親戚；還有的網(wǎng)友，熱衷于在互聯(lián)網(wǎng)上大搞性別互撕，女人無(wú)差別攻擊男人，男人無(wú)差別攻擊女人；放眼西方國(guó)家，有一群流浪漢，在街上好吃懶做，甚至有的沾染了毒品。難道他們不是人民嗎？為什么他們?nèi)绱藟櫬洌恳驗(yàn)樗麄儧](méi)有用毛澤東思想武裝頭腦，而只有用毛澤東思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐的人民，才能變得偉大。</p> <p class="ql-block"> 用毛澤東思想武裝人民的頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，首先在文化和教育，我們的文化工作者和教育工作者，要通過(guò)言傳身教的方式，不斷啟發(fā)自己的學(xué)生，啟發(fā)廣大的人民群眾用毛澤東思想等馬克思主義中國(guó)化的成果，去武裝頭腦，去改造世界。我們?cè)倏纯船F(xiàn)在的一部分教育工作者，到處宣揚(yáng)資本主義和封建主義的腐朽價(jià)值觀。</p><p class="ql-block"> 我在大學(xué)時(shí)，就遇到過(guò)這種老師，他給我們的課件上，惡意攻擊毛澤東主席的為人，甚至用出身來(lái)抨擊他，言辭極盡對(duì)毛澤東主席，對(duì)中國(guó)人民的鄙視。我現(xiàn)在回想起來(lái)，最想對(duì)這位老師說(shuō)的話(huà)就是：你在國(guó)內(nèi)外反動(dòng)精英的捧殺下，迷失了自我，甚至為了賣(mài)弄你那半斤八兩的所謂的學(xué)問(wèn)，來(lái)詆毀我心目中最偉大的老師，你根本不配做我的老師！</p><p class="ql-block"> 另一個(gè)典型就是我在高中時(shí)期的一個(gè)班主任，對(duì)我們說(shuō)：“一個(gè)圣誕節(jié)把你們狂歡得不得了，你們只記得12月25號(hào)是耶穌的生日了，你們記得12月26號(hào)是毛澤東他老人家的生日嗎？”乍一看，他倒是很熱愛(ài)毛主席，但是，他還給我們灌輸過(guò)什么思想呢？他說(shuō)：“你們知不知道，在北京、上海蓋樓的工人，他們連一平米都買(mǎi)不起??！你們不好好學(xué)習(xí)想和他們一樣嗎？咱們是去住樓的，不是去蓋樓的。”他這句話(huà)，充滿(mǎn)了對(duì)勞動(dòng)人民的鄙視，他不是教學(xué)生們好好學(xué)習(xí)讓勞動(dòng)人民幸福，而是教學(xué)生們好好學(xué)習(xí)遠(yuǎn)離他們。從根本上違背了毛澤東同志提倡的教育方針。</p> <p class="ql-block"> 至于某一部分文藝作品，暫時(shí)不贅述，我只想說(shuō)一句話(huà)：某些文藝創(chuàng)作者，利欲熏心，從未按照毛主席在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)來(lái)辦，進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)從未堅(jiān)持人民立場(chǎng)。</p><p class="ql-block"> 如何用毛澤東思想去武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐呢？是讀毛主席的著作嗎？這只是一方面，別忘了，就算在毛澤東時(shí)代，也有一部分人嘴里念著毛主席語(yǔ)錄，以階級(jí)斗爭(zhēng)之名，行打擊報(bào)復(fù)之實(shí)的。在國(guó)家博物館的模范人物蠟像展廳內(nèi)的焦裕祿蠟像旁貼的那張泛黃的《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)紙上，刊登著題為《向毛澤東同志的好學(xué)生——焦裕祿同志學(xué)習(xí)》的社論，里面有一段話(huà)給我的印象非常深刻，這段話(huà)是這樣說(shuō)的：“一個(gè)滿(mǎn)腦子個(gè)人主義，事事處處為個(gè)人打算的人，他可以念毛澤東同志的書(shū)，甚至可以背誦其中的詞句，但是他決不可能真正按照毛澤東思想辦事。毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是一致的，只有具備了徹底革命立場(chǎng)的同志，才比較容易學(xué)到毛澤東思想，學(xué)到正確的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。焦裕祿同志的言行，最清楚不過(guò)地證明了這一點(diǎn)。”什么是徹底的革命立場(chǎng)？在我看來(lái)，就是像毛主席一樣，把人民當(dāng)成上帝，把對(duì)人民的愛(ài)內(nèi)化于心，外化于行。</p> <p class="ql-block"> 教師是人類(lèi)靈魂的工程師，毛澤東主席畢業(yè)于師范學(xué)校，早年也做過(guò)教師，踏上革命道路后，他依然扮演過(guò)教師的角色，他開(kāi)辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，親自為農(nóng)民授課，啟發(fā)他們革命，自己解放自己；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他寫(xiě)出了《論持久戰(zhàn)》，以敏銳的洞察力，精準(zhǔn)預(yù)判了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的走勢(shì)，在抗大，他親自給學(xué)員們講授《論持久戰(zhàn)》。1970年，毛主席在與老朋友斯諾交談時(shí)說(shuō)：“什么四個(gè)偉大？討嫌，總有一天要統(tǒng)統(tǒng)去掉，只留一個(gè)teacher,就是教員?！碑?dāng)今的網(wǎng)友對(duì)毛主席有一個(gè)親切地稱(chēng)呼“教員”，正是出自于此。作為一位教員，一位老師，毛澤東主席一直在用那種寶貴的精神財(cái)富啟發(fā)人民去解放自己，去追求幸福生活；也用這種寶貴的精神財(cái)富去啟發(fā)知識(shí)分子、干部和戰(zhàn)士們把自己當(dāng)成人民的一份子，以造福人民為己任。毛澤東主席在延安文藝座談會(huì)上也闡述了自己的教育思想，他認(rèn)為，想要教育工農(nóng)兵，就必須向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)，不能把自己看成是群眾的主人。建國(guó)后他還給母校湖南第一師范學(xué)校題詞：要做人民的先生，先做人民的學(xué)生。</p> <p class="ql-block"> 1957年暑假，北京實(shí)驗(yàn)中學(xué)的學(xué)生王桂芹回到河北阜平老家，和合作社社員們一起勞動(dòng)，并用日記記錄農(nóng)村勞動(dòng)的生活。與王桂芹同班的毛澤東主席的女兒李訥征得王桂芹同意后，把日記帶回家，給父親閱讀。毛主席認(rèn)真閱讀了王桂芹的日記，并寫(xiě)上了批語(yǔ)：“此文可以在報(bào)刊上發(fā)表。每年暑假回鄉(xiāng)一次，極為有益。此文寫(xiě)得很好?！?958年，王桂芹的日記以《暑期歸鄉(xiāng)日記》為題發(fā)表于《中國(guó)青年》雜志。王桂芹在日記中提到鄉(xiāng)親們看到她什么都會(huì)干，說(shuō)：“沒(méi)成為洋學(xué)生、書(shū)呆子，還是咱們的人”，毛澤東在這句話(huà)旁連打四個(gè)圈，這四個(gè)圈，可以說(shuō)是一名革命導(dǎo)師對(duì)他的優(yōu)秀學(xué)生的贊賞！表現(xiàn)了毛澤東主席“知識(shí)分子要同勞動(dòng)者打成一片”的教育思想。</p> <p class="ql-block"> 年輕時(shí)的習(xí)近平同志，也曾經(jīng)響應(yīng)毛主席號(hào)召，到陜北農(nóng)村鍛煉，一干就是七年。后來(lái)，習(xí)近平同志寫(xiě)了一篇題為《我是黃土地的兒子》的文章，表示：“15歲來(lái)到黃土地時(shí)，我迷惘、彷徨；22歲離開(kāi)黃土地時(shí)，我已經(jīng)有著堅(jiān)定的人生目標(biāo)，充滿(mǎn)自信。作為一個(gè)人民公仆，陜北高原是我的根，因?yàn)檫@里培養(yǎng)了我不變的信念：要為人民做實(shí)事！無(wú)論我走到哪里，永遠(yuǎn)是黃土地的兒子。”他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。成為黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人之后，他頂住壓力進(jìn)行反腐倡廉，推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)；進(jìn)行軍隊(duì)改革，形成軍委管總、軍種主建、戰(zhàn)區(qū)主戰(zhàn)的新型作戰(zhàn)指揮體系，旨在建立一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的新型人民軍隊(duì)；堅(jiān)決掃黑除惡，讓人民安居樂(lè)業(yè)；深入推進(jìn)扶貧攻堅(jiān)，貧困地區(qū)面貌煥然一新......在接受外媒采訪(fǎng)時(shí)，他說(shuō)：“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，這與毛主席當(dāng)年說(shuō)的“物質(zhì)不滅”何其相似！2019年國(guó)慶七十周年慶典上，他喊出“偉大的中國(guó)人民萬(wàn)歲”，“人民萬(wàn)歲”這聲人民領(lǐng)袖對(duì)人民的愛(ài)的呼喚，時(shí)隔近五十年，又一次響徹天安門(mén)廣場(chǎng)，并通過(guò)轉(zhuǎn)播，響徹全世界！</p> <p class="ql-block"> 人民科學(xué)家錢(qián)學(xué)森同志，突破美帝國(guó)主義的重重阻力返回祖國(guó)后，一方面積極投身科研工作，為祖國(guó)的國(guó)防和科技事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)；另一方面認(rèn)真學(xué)習(xí)毛主席的著作。錢(qián)學(xué)森同志在報(bào)告中曾頗有體會(huì)地說(shuō)：“我在美國(guó)從事科研工作20年，從科研工作中不斷積累和認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和科研方法，自感是行之有效的一套方法。回國(guó)后，學(xué)習(xí)了有關(guān)辯證唯物論和歷史唯物論方面的著作以及毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》，才恍然大悟，感到自己總結(jié)出來(lái)的那套科研方法，在馬克思、恩格斯和毛澤東的著作里已經(jīng)闡述得很清楚了?！卞X(qián)學(xué)森同志也曾向有人建議認(rèn)真學(xué)習(xí)毛主席著作，并在“用”字上狠下功夫，在改造客觀世界的同時(shí)，改造自己的主觀世界。此時(shí)的錢(qián)老已經(jīng)意識(shí)到有比打?qū)?、放衛(wèi)星更復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題等待解決，他選擇從馬列主義、毛澤東思想中尋找答案。錢(qián)學(xué)森同志也深刻意識(shí)到毛澤東思想對(duì)我國(guó)科學(xué)家精神的塑造，1995年錢(qián)老在書(shū)信中詳細(xì)列舉了上世紀(jì)六十年代我國(guó)科技人員遵從毛主席教導(dǎo)產(chǎn)生的科技創(chuàng)新成果，如“層子”理論、人工合成胰島素等，反思九十年代我國(guó)缺乏科技創(chuàng)新的現(xiàn)狀并發(fā)問(wèn)：“毛主席讓我們創(chuàng)新，我們做到了嗎？”</p> <p class="ql-block"> 1989年，錢(qián)學(xué)森與雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜、史來(lái)賀被評(píng)為四十年來(lái)在群眾中享有崇高威望的共產(chǎn)黨員。錢(qián)老激動(dòng)地說(shuō)：“我錢(qián)學(xué)森現(xiàn)在是勞動(dòng)人民的一份子了，而且和勞動(dòng)人民中最先進(jìn)的分子站在一起了?！?994年，錢(qián)學(xué)森同志在讀了《人民日?qǐng)?bào)》連載的關(guān)于駐守南海島礁海軍官兵的報(bào)道后，給朱光亞同志寫(xiě)信，曾經(jīng)致力于衛(wèi)星、導(dǎo)彈研發(fā)的錢(qián)老，這次想到的是研制海水淡化，高空制供氧，邊遠(yuǎn)小型發(fā)電等設(shè)備，目的是保持官兵們的健康。這就是一名杰出的科學(xué)家對(duì)人民的深厚感情，與前文提到的我遇到的兩位所謂的“老師”形成了鮮明的對(duì)比。這是長(zhǎng)期接受馬列主義、毛澤東思想教育的結(jié)果，是把馬列主義、毛澤東思想內(nèi)化于心，外化于行的結(jié)果。</p> <p class="ql-block"> 錢(qián)學(xué)森同志是吳越王錢(qián)镠的后代，《錢(qián)氏家訓(xùn)》教導(dǎo)后世子孫“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”，大概是深受《家訓(xùn)》的影響，錢(qián)學(xué)森做出了返回祖國(guó)的決定，回國(guó)后，系統(tǒng)接受了馬列主義、毛澤東思想的教育，培養(yǎng)了對(duì)人民群眾的深厚感情，意識(shí)到了人民群眾的主體地位。</p> <p class="ql-block"> 陸軍軍醫(yī)大學(xué)教授劉曉生同志，退休后堅(jiān)持在貴州大山里支教十余年，這一切源于在一次休假中偶然發(fā)現(xiàn)山村的孩子們?nèi)鄙倭己玫慕逃Y源。他表示，鄉(xiāng)村的孩子不是沒(méi)有天賦，也不是沒(méi)有可能，而是一開(kāi)始就被淘汰了。當(dāng)被問(wèn)到自己是否偉大的時(shí)候，他說(shuō)：“如果你認(rèn)為自己是一顆鉆石，你就總想著去裝飾皇冠，我認(rèn)為自己就是一抔黃土。”</p><p class="ql-block"> 我當(dāng)時(shí)刷到的這個(gè)介紹劉教授的抖音博主網(wǎng)名是“蘇七七的視界”，這位博主在簽名上寫(xiě)道：發(fā)第三條視頻時(shí)，有粉絲說(shuō)：“謝謝你站在人民這一邊”。當(dāng)今時(shí)代，自媒體也是文藝工作者的一部分，他們當(dāng)中很多為了賺流量毫無(wú)底線(xiàn)，但是這位博主是自媒體行業(yè)的一股清流，她發(fā)的作品，都是在踐行毛主席“文藝為人民群眾服務(wù)”的教導(dǎo)。</p> <p class="ql-block"> 整個(gè)采訪(fǎng)視頻沒(méi)有提及毛主席，但是我注意到彈幕里有網(wǎng)友說(shuō)劉爺爺是毛主席的戰(zhàn)士，是的，人民軍隊(duì)，是毛澤東同志留給人民的最寶貴的遺產(chǎn)，這里，一直集中著一群毛主席的好學(xué)生，從高級(jí)將領(lǐng)到普通戰(zhàn)士。直至今天，無(wú)論是抗洪搶險(xiǎn)還是抗震救災(zāi)，人民解放軍一直是祖國(guó)和人民的堅(jiān)強(qiáng)后盾。</p> <p class="ql-block"> 這一切的一切，都源于毛澤東同志在人民軍隊(duì)的形成和發(fā)展過(guò)程中為其注入的靈魂。三灣改編確定了“支部建在連上”的原則，實(shí)行軍內(nèi)民主，實(shí)現(xiàn)了官兵一致，改掉了舊軍隊(duì)官長(zhǎng)打罵士兵的惡習(xí)；古田會(huì)議確立了馬克思主義建軍原則，確立了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。而《古田會(huì)議決議》，是中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍的綱領(lǐng)性文件，《決議》的第一部分，由毛澤東同志起草，即為《糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》，其中列舉了單純軍事觀點(diǎn)、極端民主化、絕對(duì)平均主義、流寇主義等錯(cuò)誤思想，對(duì)每一條思想都分析了產(chǎn)生原因，提供了解決方案。在中國(guó)人民革命軍事博物館展廳的大門(mén)兩側(cè)，分別是名為“官兵一致”和“軍民一致”的群雕，這兩座群雕與展廳正中央的毛主席漢白玉塑像，共同呈現(xiàn)了人民軍隊(duì)的靈魂。</p> <p class="ql-block"> 人民軍隊(duì)能夠在人民群眾的危難時(shí)刻挺身而出，離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也離不開(kāi)毛澤東思想的武裝。正如毛澤東主席為贊頌“南京路上好八連”寫(xiě)的《雜言詩(shī) 八連頌》中寫(xiě)道：“思想好，能分析。分析好，大有益。益在哪？團(tuán)結(jié)力。軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵?！?lt;/p><p class="ql-block"> 1998年，長(zhǎng)江流域遭遇特大洪災(zāi)，解放軍戰(zhàn)士們沖在了抗洪搶險(xiǎn)一線(xiàn)，擔(dān)任總指揮的董萬(wàn)瑞將軍兩天兩夜沒(méi)有合眼，在接受采訪(fǎng)時(shí)卻說(shuō)：“我們的兵都不睡，我睡什么？”，董萬(wàn)瑞同志總是叫記者不要寫(xiě)他，多寫(xiě)寫(xiě)戰(zhàn)在一線(xiàn)的官兵們，他說(shuō)：“我可以告訴你，他們每一個(gè)人都是英雄，都有一串催人淚下的故事”，洪水退去，在火車(chē)站送別抗洪搶險(xiǎn)戰(zhàn)士時(shí)，董萬(wàn)瑞同志留下了淚水，董萬(wàn)瑞同志的言行，體現(xiàn)了什么是官兵一致，什么是愛(ài)兵如子；前段時(shí)間，解放軍報(bào)發(fā)布了一篇題為《解讀政委的“住艙筆記”》的評(píng)論，講的是北部戰(zhàn)區(qū)海軍某潛艇的政委為解決戰(zhàn)士們生活上的實(shí)際問(wèn)題，到潛艇上和戰(zhàn)士們住在一起，一起巡查設(shè)備，一起出航，他注意到有位戰(zhàn)士報(bào)口令緊張，一度想換專(zhuān)業(yè)，回港后立刻安排骨干輔導(dǎo)，自己還當(dāng)起這位戰(zhàn)士的專(zhuān)屬聽(tīng)眾。翟政委在日記中寫(xiě)道：“帶兵的前提是知兵。所謂知兵，不僅要知道每個(gè)人的發(fā)展?fàn)顩r，還要知道每個(gè)人的發(fā)展要求。”毛澤東主席在延安文藝座談會(huì)上講：“在教育工農(nóng)兵的任務(wù)之前，就先要有一個(gè)學(xué)習(xí)工農(nóng)兵的任務(wù)”。在軍隊(duì)中，政治干部有教育戰(zhàn)士，幫助戰(zhàn)士塑造靈魂的作用，同文藝工作者類(lèi)似，因此在教育戰(zhàn)士之前，首先要了解戰(zhàn)士們的需求。董司令員和翟政委，都不愧為毛澤東思想武裝起來(lái)的軍隊(duì)干部，不愧為毛主席的好學(xué)生！</p><p class="ql-block"> 有網(wǎng)友問(wèn)，為什么中國(guó)的軍隊(duì)沒(méi)有像韓國(guó)軍隊(duì)那樣邀請(qǐng)性感女團(tuán)去慰問(wèn)演出？另一個(gè)網(wǎng)友是這樣回答的：因?yàn)樵诮夥跑姂?zhàn)士眼里，他們的母親、姐妹都是同志，她們應(yīng)當(dāng)有尊嚴(yán)地活著，無(wú)需出賣(mài)色相。相比之下，人民解放軍的慰問(wèn)演出，有的是感情和信仰上的共振！</p><p class="ql-block"> 上世紀(jì)八十年代，毛澤東主席的特型演員古月老師到老山前線(xiàn)慰問(wèn)，操著一口湖南口音與戰(zhàn)士們拉家常，給戰(zhàn)士們點(diǎn)煙。一頓操作下來(lái)，戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)腎上腺激素飆升。后來(lái)一名在場(chǎng)戰(zhàn)士回憶說(shuō)：“我們知道不是他，但我們就是想見(jiàn)見(jiàn)他。”這些戰(zhàn)士們，生長(zhǎng)在毛澤東時(shí)代，他們少年時(shí)期學(xué)過(guò)毛主席的老三篇——《紀(jì)念白求恩》、《為人民服務(wù)》和《愚公移山》。他們可曾為毛主席把人民比作上帝而感動(dòng)？他們可曾立志像白求恩一樣做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人？他們明白“為人民而死，就是死得其所”的道理，所以毅然決然奔赴老山戰(zhàn)場(chǎng)。入伍后，他們學(xué)習(xí)毛澤東主席起草的《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》，或許也深感人民解放軍嚴(yán)明的紀(jì)律性。</p> <p class="ql-block"> 2008年汶川地震，年輕的解放軍戰(zhàn)士武文斌同志犧牲在抗震救災(zāi)前線(xiàn)，年僅26歲。武文斌烈士的戰(zhàn)友在清理他的遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)了兩盤(pán)帶子，其中一盤(pán)是閻維文老師的。閻維文老師演唱的軍旅歌曲，其創(chuàng)作者都是謹(jǐn)記毛主席“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的教誨，都是來(lái)源于普通戰(zhàn)士們的工作和生活，或許這正是讓武文斌同志對(duì)其產(chǎn)生共鳴的原因吧！或許，每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，也是武文斌同志想家的時(shí)候，他想念滿(mǎn)頭白發(fā)的老媽媽?zhuān)寄顗?mèng)中的她，可他明白，既然來(lái)當(dāng)兵，就要擔(dān)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任；或許，武文斌同志也曾立志像小白楊一樣不畏困難，茁壯成長(zhǎng)；或許，武文斌同志也時(shí)刻準(zhǔn)備著在風(fēng)雨中顯出他軍人的本色，他做到了！正在抗震救災(zāi)前線(xiàn)執(zhí)行慰問(wèn)演出任務(wù)的閻維文老師，得知此事后趕到武文斌烈士的靈堂，向武文斌烈士致敬。在武文斌同志戰(zhàn)友的要求下，閻老師含淚給武文斌烈士唱了一首《心甘情愿》：“大火撲來(lái)時(shí)，你是不倒的山；洪水襲來(lái)時(shí)，你是不潰的堤；人民群眾有難時(shí)，你會(huì)伸出溫暖的手；祖國(guó)母親需要時(shí)，你愿把熱血流淌?！边@幾句唱詞讓我想到了曾經(jīng)軍訓(xùn)時(shí)我們教官回憶他自己在汶川地震救災(zāi)前線(xiàn)戰(zhàn)斗時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“我們不能退，身后就是祖國(guó)和人民?！边@就是信仰的力量！“心甘情愿，為的是天下父母的張張笑臉；心甘情愿，為的是中華大地春色滿(mǎn)園”這句唱詞，道出了多少解放軍戰(zhàn)士的心里話(huà)！后來(lái)閻維文老師回憶說(shuō)，那次是他演唱水平最差的一次，因?yàn)檎{(diào)不成調(diào)，泣不成聲，但是也是感情表達(dá)最真實(shí)的一次。</p> <p class="ql-block"> 作為人民軍隊(duì)培養(yǎng)出來(lái)的文藝工作者，閻維文老師也是毛主席“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”這一理念的踐行者之一。前些年，閻老師到安徽省渦陽(yáng)縣的農(nóng)村中和農(nóng)民朋友們一起過(guò)豐收節(jié)，和農(nóng)民群眾們拉家常，并獻(xiàn)唱一首《父親對(duì)我說(shuō)》：“父親對(duì)我說(shuō)，為農(nóng)民唱首歌，他們的四季好辛勞啊，在土里刨生活......”，歌的結(jié)尾是“小小百姓，心中也有大中國(guó)，五谷豐登四海安泰，在他們手中握！”整個(gè)歌詞，以一位父親的話(huà)引出，結(jié)尾的幾句，闡述了農(nóng)民對(duì)保證國(guó)家糧食安全的重要性，體現(xiàn)了對(duì)人民主體地位的肯定與尊重！</p> <p class="ql-block"> 而我們的勞動(dòng)人民也要提高覺(jué)悟，用毛澤東思想等馬克思主義中國(guó)化的理論成果武裝頭腦。首先要意識(shí)到自己所在的階層——?jiǎng)趧?dòng)人民的主體地位。</p><p class="ql-block"> 今年夏天，我和同事們?nèi)ノ覀児镜捻?xiàng)目上調(diào)研，聽(tīng)到兩位農(nóng)民工大叔在旁邊議論我們，其中一位說(shuō)：“他們比我們強(qiáng)，有手藝?！绷硪晃徽f(shuō)：“沒(méi)有我們農(nóng)民種的糧食，他們吃什么？”聽(tīng)到這句話(huà)我很高興，因?yàn)槲覀兊娜嗣耖_(kāi)始覺(jué)悟了。但是這里要注意的是，意識(shí)到勞動(dòng)人民的主體地位，不是說(shuō)作為勞動(dòng)人民的一員就可以認(rèn)為自己個(gè)人是主體了，我前文提到的祁同偉的粉絲，犯的就是這種錯(cuò)誤。持有這種思想的人，他們幻想自己有一天能實(shí)現(xiàn)所謂的階層躍升，或者是有一個(gè)強(qiáng)大的靠山，去欺壓其他勞動(dòng)人民。勞動(dòng)人民家庭出身的青年學(xué)生，也可以選擇進(jìn)體制，可以選擇從政、當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，但是這一切的目的絕不是為了騎在自己曾經(jīng)的階層頭上作威作福，而是為了造福勞動(dòng)人民。黨的十九大報(bào)告指出我國(guó)當(dāng)今社會(huì)的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這個(gè)判斷是完全正確的，我們?nèi)珖?guó)的干部和群眾，都有責(zé)任為解決這個(gè)矛盾，滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往而奮斗。</p><p class="ql-block"> 再比如互聯(lián)網(wǎng)上的性別互撕這個(gè)問(wèn)題，我想也是可以用毛澤東思想來(lái)分析并提出解決方案的。首先，無(wú)論是無(wú)差別攻擊男性群體還是無(wú)差別攻擊女性群體，都是在挑動(dòng)由一部分人民壓迫另一部分人民，是反動(dòng)的。毛澤東主席在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出：“人民不能向自己實(shí)行專(zhuān)政，不能由一部分人民去壓迫另一部分人民。人民中間的犯法分子也要受到法律的制裁，但是，這和壓迫人民的敵人的專(zhuān)政還是有原則區(qū)別的?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 為什么說(shuō)這是在挑動(dòng)人民壓迫人民呢？咱們且看互聯(lián)網(wǎng)上的女拳師們發(fā)表的言論吧！某位博主的簽名是這樣寫(xiě)的：“彩禮88萬(wàn)，全款車(chē)房，必須寫(xiě)我的名字，陪嫁一分沒(méi)有，愛(ài)好打老公，打公公、打婆婆也是順手的事情?！边@難道不是舊社會(huì)土豪劣紳慣用的手段嗎？地主和資本家最起碼前期要通過(guò)勞動(dòng)獲得一定的創(chuàng)業(yè)資金，再去投資，說(shuō)句難聽(tīng)但是卻無(wú)可反駁的話(huà)，這種人就是土匪！某位脫口秀演員還調(diào)侃“普信男”，意思就是普通又自信。普通人，就是廣大的人民群眾，是歷史發(fā)展的主體，他們?yōu)樯鐣?huì)創(chuàng)造財(cái)富，他們無(wú)論男女，都是最有資格自信的！這位脫口秀演員還說(shuō)什么脫口秀是冒犯的藝術(shù)，但是，她冒犯錯(cuò)對(duì)象了，她冒犯了半數(shù)以上的人民，必將被人民拋棄在歷史的垃圾堆，遺臭萬(wàn)年！還有的在“無(wú)原則無(wú)底線(xiàn)站在女性這一邊，不參與對(duì)任何女性的圍剿”這句話(huà)的指導(dǎo)下，對(duì)于新聞爆出的女性對(duì)男性的傷害事件，直接搞起“受害者有罪論”，對(duì)受害者進(jìn)行網(wǎng)暴，甚至有的去攻擊親子鑒定機(jī)構(gòu)，說(shuō)他們不給媽媽們出路。</p><p class="ql-block"> 這群人的反動(dòng)還表現(xiàn)在哪里呢？之前網(wǎng)上某個(gè)著名教授講社會(huì)主義公有制的優(yōu)越性，有網(wǎng)友評(píng)論道：“教授，您不能把你老婆拿出來(lái)和我們共有？”另一位網(wǎng)友跟帖道：“老婆年紀(jì)大了，教授有女兒?jiǎn)?？”這難道不是物化女性嗎？把人口當(dāng)成財(cái)產(chǎn)，這是奴隸主對(duì)奴隸做的事情，就算是奴隸主，也沒(méi)有把正妻和子女當(dāng)成財(cái)產(chǎn)的。這群人從來(lái)不來(lái)聲討這些言論，就說(shuō)明他們本質(zhì)上是一丘之貉，只不過(guò)現(xiàn)階段有不同的表現(xiàn)形式罷了。</p><p class="ql-block"> 一些男性網(wǎng)友氣不過(guò)，也開(kāi)始了魔法對(duì)轟式的反擊，演化成“男拳師”。有的說(shuō)這一切都是上桌吃飯?jiān)斐傻?，有的說(shuō)還是中式精靈球（舊社會(huì)浸豬籠用的豬籠）管用，有的對(duì)應(yīng)的對(duì)一些熱點(diǎn)事件中的女性受害者進(jìn)行網(wǎng)暴，同樣也玩起了“受害者有罪論”。</p><p class="ql-block"> 但是，魔法對(duì)轟只能逞一時(shí)之快，長(zhǎng)期這樣下去，只能加劇兩性仇恨，對(duì)于徹底解決問(wèn)題有百害而無(wú)一利。對(duì)于以任何形式挑撥兩性互撕這種煽動(dòng)人民內(nèi)訌的反動(dòng)行為，必須要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)。</p> <p class="ql-block"> 造成今天這種局面的根本原因是什么呢？很多人張口就說(shuō)是“境外勢(shì)力的挑撥”。確實(shí)有這方面的原因，境外勢(shì)力為了對(duì)社會(huì)主義中國(guó)進(jìn)行和平演變，首先是丑化人民領(lǐng)袖、丑化英雄人物，這一陰謀失敗了；其次是挑動(dòng)人民之間的內(nèi)訌：起初他們挑動(dòng)的是漢族和少數(shù)民族的內(nèi)訌，也失敗了；最后他們又來(lái)挑動(dòng)性別內(nèi)訌。</p><p class="ql-block"> 但是，讀過(guò)《矛盾論》的同志們都應(yīng)該明白，事物發(fā)展的根本原因，在事物內(nèi)部而不在外部，外因只能通過(guò)內(nèi)因來(lái)起作用。如果單純地歸咎于境外勢(shì)力的挑撥，那就犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。</p> <p class="ql-block"> 造成這種現(xiàn)象的根本原因，我認(rèn)為是這樣的：</p><p class="ql-block"> 首先這是“窮養(yǎng)兒，富養(yǎng)女”、“好男不跟女斗”等觀念盛行造成的必然結(jié)果。這句話(huà)的原話(huà)是“窮養(yǎng)兒志，富養(yǎng)女德”。意思是要讓男孩子在困難中鍛煉意志品質(zhì)，要注重女孩子的道德修養(yǎng)，這種“富”，指的是精神上的豐富。我們也可以把這句話(huà)理解為“互文”，即把原意理解為“窮養(yǎng)兒女志，富養(yǎng)兒女德?！?lt;/p><p class="ql-block"> 然而，很不幸的是，這句話(huà)最終被斷章取義了。在“窮養(yǎng)兒，富養(yǎng)女”觀念的指導(dǎo)下，很多家庭放任女兒養(yǎng)成了過(guò)分追求物質(zhì)享受的習(xí)慣，追求那種毫無(wú)意義的“精致”生活。與此同時(shí)，男孩子們從小被教育要大度，要讓著女生，要多承擔(dān)責(zé)任。伴隨而來(lái)的，是大多數(shù)人對(duì)“女性欺負(fù)男性”表現(xiàn)出較大的容忍度。長(zhǎng)此以來(lái)，“跪搓衣板”、“跪榴蓮”這種現(xiàn)象一直被人在網(wǎng)上拿著開(kāi)玩笑。這些行為如果是性別互換，迎來(lái)的一定是全社會(huì)的聲討。社會(huì)上對(duì)男性和女性這種過(guò)度差異化的要求，現(xiàn)在看來(lái)造成的危害著實(shí)不小。一方面，很多女性在這種環(huán)境下認(rèn)為自己作為女的天生優(yōu)越，男的就應(yīng)該給我花錢(qián)，男的就應(yīng)該無(wú)條件遷就我，否則就是不愛(ài)我，這個(gè)社會(huì)上，總有一群人是得寸進(jìn)尺的，你對(duì)他越好，他越不懂得珍惜，這種人不分男女，如果說(shuō)“窮養(yǎng)女，富養(yǎng)兒”和“好女不跟男斗”這種觀點(diǎn)被廣泛接受，那么這些性別戰(zhàn)爭(zhēng)一定是由男拳師發(fā)起。我們也必須看到，大多數(shù)女同志也是好的，在重大原則問(wèn)題上是能夠以是非曲直判斷對(duì)錯(cuò)的，她們更不會(huì)要求男同志無(wú)條件付出，但是這一小部分拳師，影響極其惡劣，為什么這些人明明在現(xiàn)實(shí)中不占大多數(shù)，在互聯(lián)網(wǎng)上的聲勢(shì)如此浩大呢？因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)被流量資本控制，毛澤東主席說(shuō)過(guò)：“報(bào)紙刊物、廣播、電影這類(lèi)東西，掌握在誰(shuí)手里，由誰(shuí)來(lái)發(fā)議論，都是屬于權(quán)利問(wèn)題”，人民牢牢把握住話(huà)語(yǔ)權(quán)這個(gè)目標(biāo)，我們至今都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)；另一方面，這種差異化的培養(yǎng)方式致使男性的抗壓能力、解決問(wèn)題的能力普遍優(yōu)于女性，讓男性在職場(chǎng)上普遍更受歡迎，加劇了職場(chǎng)上的性別不平等，這種性別不平等，加劇了互聯(lián)網(wǎng)上的男女互撕。男性在體力方面具有先天性?xún)?yōu)勢(shì)，在完全依靠體力勞動(dòng)的農(nóng)耕社會(huì)，男性在社會(huì)勞動(dòng)能力方面展現(xiàn)出巨大的優(yōu)勢(shì)，而女性做的是無(wú)法被量化的家務(wù)勞動(dòng)，所以造成了男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)象；工業(yè)社會(huì)和機(jī)械化時(shí)代的到來(lái)，降低了體力勞動(dòng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的比例以及體力勞動(dòng)的強(qiáng)度，女性在體力上的劣勢(shì)影響減小，得以參與社會(huì)勞動(dòng)，社會(huì)地位也得到明顯提高；在當(dāng)今的信息化時(shí)代，體力勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的占比進(jìn)一步減少，女性的整體受教育水平也顯著提高，這明明是女同志們進(jìn)一步提高社會(huì)地位的大好時(shí)機(jī)，但是那些跟不上時(shí)代的社會(huì)觀念，給很多女同志制造了新的劣勢(shì)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 我們?cè)儆谩睹苷摗返挠^點(diǎn)，從哲學(xué)的高度分析一下這些女拳師的觀點(diǎn)荒謬在哪里：</p><p class="ql-block"> 首先，一個(gè)人的角色是由權(quán)利和責(zé)任構(gòu)成的，如果一個(gè)人的角色是矛盾，權(quán)利（力）和責(zé)任，就是矛盾的兩個(gè)方面，這兩個(gè)哪個(gè)是主要方面，哪個(gè)是次要方面是可以相互轉(zhuǎn)化的。建國(guó)初期，部分地區(qū)的農(nóng)村出現(xiàn)了同樣的勞動(dòng)量的情況下，男同志能掙7個(gè)公分，女同志只能掙5個(gè)工分，相同的工作量不能得到相同的回報(bào)，那么權(quán)利就是矛盾的主要方面。1954年，在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，后來(lái)為我們所熟知的婦女代表申紀(jì)蘭同志提出了“男女同工同酬”，她的意見(jiàn)被采納，寫(xiě)入憲法。在爭(zhēng)取人民解放的革命斗爭(zhēng)中，涌現(xiàn)出了很多女英雄，如江姐，劉胡蘭，還有像沂蒙紅嫂這樣的婦女團(tuán)體，也包括毛澤東主席的妻子楊開(kāi)慧，后來(lái)，毛主席作《蝶戀花 答李淑一》緬懷楊開(kāi)慧烈士和李淑一同志的丈夫柳直荀烈士，開(kāi)頭就是“我失驕楊君失柳”，有人問(wèn)毛澤東主席為什么用“驕”字，毛主席回答：“女子為革命而喪其元，焉得不驕”，“驕”和“嬌”，讀音相同，卻代表著兩種不同的意志品質(zhì)。建國(guó)初期，毛澤東主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“婦女能頂半邊天”，那個(gè)年代，在田間地頭，在生產(chǎn)車(chē)間，在練兵場(chǎng)上，處處活躍著新中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的身影，她們與男同志們一道，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)！我們不否認(rèn)，因?yàn)轶w力和生理上的劣勢(shì)，和男同志完成相同的勞動(dòng)量對(duì)大多數(shù)女同志來(lái)說(shuō)是困難的，但是那個(gè)年代的勞動(dòng)?jì)D女們，并沒(méi)有因此放棄對(duì)自己的要求，而是認(rèn)真完成了自己力所能及的勞動(dòng)量，贏得了全社會(huì)的尊重！</p><p class="ql-block"> “婦女能頂半邊天”，從大的方面說(shuō)是男同志和女同志要共同承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，從小的方面說(shuō)，就是夫妻要共同承擔(dān)對(duì)家庭的責(zé)任，這里要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，如果夫妻倆有一個(gè)上班掙錢(qián)，另一個(gè)全職在家?guī)Ш⒆?、做家?wù)，那么這就是分工不同，兩個(gè)人的付出，都應(yīng)該被看見(jiàn)。現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，有很多情侶擺拍丈夫上班回家還要做家務(wù)，妻子在家睡懶覺(jué)，睡到中午十二點(diǎn)甚至下午的，配文說(shuō)這就是幸福。這種不愿意承擔(dān)任何責(zé)任的，就不配擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)！</p> <p class="ql-block"> 其次，兩個(gè)人的感情是相互的，包括親情、友情和愛(ài)情。如果兩個(gè)人的關(guān)系是矛盾，這兩個(gè)人就是矛盾的兩個(gè)方面。夫妻之間也是一樣。目前互聯(lián)網(wǎng)上流傳著這樣一句話(huà)，叫“愛(ài)妻者風(fēng)生水起，虧妻者百財(cái)不入”。這句話(huà)本身沒(méi)錯(cuò)，但是只強(qiáng)調(diào)矛盾的一個(gè)方面，忽視矛盾的另一個(gè)方面，是要出問(wèn)題的。原話(huà)是“虧妻者百財(cái)不入，虧夫者百病纏身；夫妻離心家業(yè)敗，同心同德福運(yùn)生?！崩献孀诓欢ㄎ镛q證法，但是樸素的是非觀他們是有的。在夫妻關(guān)系中，如果妻子不負(fù)責(zé)任，那么妻子就是這對(duì)矛盾的主要方面，需要做出改變；如果丈夫不負(fù)責(zé)任，那么丈夫就是這對(duì)矛盾的主要方面，需要做出改變。不顧一切地單純對(duì)一方施加壓力，那么另一方就會(huì)堅(jiān)持錯(cuò)誤，直至把矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)抗性矛盾！</p><p class="ql-block"> 有一名貨車(chē)司機(jī)叫羅學(xué)林，發(fā)現(xiàn)女兒深受極端女權(quán)思想的影響，決定利用暑假帶著女兒跑車(chē)。一路上他讓女兒幫他記賬，讓女兒和他一起蓋篷布，讓女兒體驗(yàn)勞動(dòng)人民的辛苦。他給搬運(yùn)工們買(mǎi)水果吃，由此延伸到男女關(guān)系，告訴女兒尊重是相互的，男生比女生的力氣大，可以請(qǐng)求男生的幫助，但是一定不要把這種幫助當(dāng)做理所應(yīng)當(dāng)，男生幫助你，你要有所表示；在山區(qū)裝貨遇到為養(yǎng)家糊口的女搬運(yùn)工，讓女兒看到了勞動(dòng)?jì)D女的樣子。這位貨車(chē)司機(jī)的B站賬號(hào)叫“羅學(xué)林的旅行”，有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的“帶女兒跑車(chē)”系列，他的教育女兒的方式，體現(xiàn)出極高的理論素養(yǎng)，這就是用馬列主義和毛澤東思想武裝頭腦的勞動(dòng)人民該有的樣子！</p> <p class="ql-block"> 我們今天的很多人，在講到毛澤東主席的偉大的時(shí)候，都說(shuō)他由一個(gè)農(nóng)民的兒子成長(zhǎng)為一名革命領(lǐng)袖，但是，論逆風(fēng)翻盤(pán)的難度，明太祖朱元璋在這方面比他難得多。畢竟毛澤東主席的父親，是當(dāng)?shù)氐母晦r(nóng)，而朱元璋的童年，是完全可以用“食不果腹，衣不蔽體”這句話(huà)來(lái)形容的。但是，朱元璋得到天下后，雖然也鐵腕反腐，但是他的最終目的就是維護(hù)朱家江山一萬(wàn)年。朱元璋的后世子孫，最終也重蹈歷代家天下王朝的覆轍。而毛澤東主席走上革命道路，是為了解放人民，他和他的戰(zhàn)友周恩來(lái)總理、朱德總司令，都曾經(jīng)在國(guó)民黨內(nèi)部擔(dān)任要職，但是看到國(guó)民黨腐朽墮落，共同選擇回到人民中，帶領(lǐng)人民求解放。不僅如此，毛澤東主席給人民留下了一筆寶貴的精神財(cái)富，這筆精神財(cái)富，需要黨和人民去繼承，并在解決發(fā)展中新問(wèn)題的過(guò)程中不斷地豐富和完善這筆精神財(cái)富。即便是最新版的《毛澤東選集》，扉頁(yè)上依然有一句“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)，毛澤東思想，激勵(lì)著一代又一代人，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗！實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，可能需要幾千年甚至一萬(wàn)年，但是在毛澤東思想等馬克思主義理論中國(guó)化、時(shí)代化的成果的指導(dǎo)下，隨著人民覺(jué)悟的提高，總有一天這個(gè)理想會(huì)實(shí)現(xiàn)！</p>