<p class="ql-block">西夏（1038—1227年）是中國(guó)歷史上由黨項(xiàng)族建立的王朝，與北宋、遼、金、南宋并立，共傳十帝，享國(guó)189年。其疆域涵蓋今寧夏、甘肅、青海等地，以興慶府（今銀川）為都。</p><p class="ql-block">1038年李元昊稱帝，創(chuàng)西夏文、推行禿發(fā)、改漢禮政策強(qiáng)化民族認(rèn)同。</p><p class="ql-block">通過三川口、好水川等戰(zhàn)役擊敗北宋，形成三國(guó)鼎立。</p><p class="ql-block">1227年亡于蒙古，帝陵遭毀。文獻(xiàn)散佚，正史無專載。</p> <p class="ql-block">西夏陵，位于寧夏回族自治區(qū)銀川市賀蘭山脈南段東麓，地處寧夏銀川平原西北部，南起賀蘭山榆村溝，北訖泉齊溝，東至西干渠，西抵賀蘭山下，東西寬4.5千米，南北長(zhǎng)10多千米，總面積約50平方千米。</p><p class="ql-block">西夏陵被譽(yù)為“東方金字塔”。</p> <p class="ql-block">2025年7月11日列入世界文化遺產(chǎn)名錄</p> <p class="ql-block">西夏，有一個(gè)特殊的稱呼“大白帝國(guó)”與黨項(xiàng)起源相關(guān)的“白高”又常與“大夏”連用，稱“白高大夏國(guó)”。作為由黨項(xiàng)族建立的多民族國(guó)家，其境跨越農(nóng)牧交錯(cuò)地帶，生業(yè)模式的多樣性和長(zhǎng)期復(fù)雜的多民族碰撞與交往狀態(tài)，造就了西夏多元交融的文明特色。</p> <p class="ql-block">西夏陵有9座帝王陵，271座陪葬墓，1處大型建筑遺地（北端建筑遺地）和32處防洪工程遺址，以及多座磚瓦、灰窯址。自1971年對(duì)西夏陵調(diào)查確認(rèn)伊始，逐漸厘清了陵區(qū)布局和分布特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">西夏王陵的1號(hào)和2號(hào)帝陵</p> <p class="ql-block">西夏王陵3號(hào)陵，又稱泰陵，位于西夏博物館西南，俗稱“昊王墳”，是西夏開國(guó)皇帝景宗李元昊的陵寢，占地面積15萬平方米，為西夏陵區(qū)中規(guī)模最大的帝王陵墓，也是開發(fā)最早、遺跡保存最完好的墓葬。其陵園建筑包括闕臺(tái)、碑亭、月城、陵城等部分?，F(xiàn)存闕臺(tái)、陵臺(tái)保存較好。陵城神墻、角臺(tái)等布局清晰可辨，其中陵臺(tái)八面七級(jí)塔狀夯土臺(tái)，殘高約20米。</p><p class="ql-block">李元昊于1032年襲位后廢除唐、宋賜姓，1038年稱帝建立西夏，定都興慶府。在位期間創(chuàng)制西夏文字，設(shè)立官制禮儀，并通過三川口、好水川等戰(zhàn)役擴(kuò)張勢(shì)力。1048年因奪子妻引發(fā)內(nèi)亂，被寧令哥刺殺身亡，謚號(hào)武烈皇帝，葬于泰陵。</p> <p class="ql-block">陵城西門；象征性的陵城門，陵城四面均有城門，分別位于各陵城墻中央。</p> <p class="ql-block">陵城南門正對(duì)中心面的臺(tái)基南北兩側(cè)均有斜坡墁道，無可通行的門道 ，考古推測(cè)其應(yīng)為象征性的門殿建筑。根據(jù)柱礎(chǔ)殘跡推測(cè)西門門道屋建筑闊之間，進(jìn)保西間，與東門、北門形制基本相同。</p> 石像生 <p class="ql-block">西夏王陵的石像生是陵園神道上排列的石刻雕像，用于守護(hù)陵寢，其布局和造型獨(dú)特。</p> <p class="ql-block">布局獨(dú)特:與傳統(tǒng)唐宋陵寢將石像生置于陵園正門外神道兩側(cè)不同，西夏王陵將它們集中布置在陵城內(nèi)的月城中，形成緊湊的空間序列，這種設(shè)計(jì)縮短了神道長(zhǎng)度，并使月城成為陵園前部的重要組成部分。</p> <p class="ql-block">由于歷史風(fēng)雨和人為破壞，石像生大多嚴(yán)重?fù)p毀，現(xiàn)存多為殘片或基址，但通過考古研究和模擬復(fù)原技術(shù)，部分雕像的原始風(fēng)貌得以再現(xiàn)，幫助人們理解其昔日的莊嚴(yán)景象。</p> <p class="ql-block">西夏陵的圓形和方形建筑；西夏陵夯土建筑的平面形式可分為兩種，一種是比較常見的方形建筑，一種是特殊的近似圓形的建筑。</p> <p class="ql-block">圓形墓地:3號(hào)陵圓形墓地位于墓室之上，陵塔正前，由黃灰土夯筑成，周邊有包磚基槽。</p> <p class="ql-block">以3號(hào)陵為代表，陵塔、門闕、角闕、闕臺(tái)等近似圓形的建筑形象，展現(xiàn)了不同于中原傳統(tǒng)慣用的矩形平面建筑形制。</p> <p class="ql-block">西夏陵建成后宛如一座宮殿建筑，即使用“金碧輝煌”一詞來修飾也不為過，尤其是屋頂上的飛禽走獸等建筑脊飾的應(yīng)用，更增添了西夏陵的華美、壯觀，只是歷經(jīng)千年的風(fēng)雨洗禮，它們都靜靜地沉睡在了泥土中。（此景為文物修復(fù)人員在西夏陵復(fù)制的屋頂原樣）</p> <p class="ql-block">西夏陵因“仿宋陵而作”，故其重要的屋脊建筑，沒有脫離中原傳統(tǒng)建筑的框架，與其一脈相承。在屋脊的正脊、垂脊、角脊上點(diǎn)綴著各種瑞獸，不僅顯示著死者生前尊貴身份，也起到了極佳的裝飾效果。</p> <p class="ql-block">正脊的裝飾構(gòu)件—鴟吻</p><p class="ql-block">正脊是屋頂最高處的一條水平脊，位于屋頂前后兩坡相交處。一般來說，在一座建筑物的各條脊中，正脊是最大、最長(zhǎng)、最突出的一條脊，所以也稱為“大脊”。</p> <p class="ql-block">西夏陵的建筑正脊兩端各置有一大型鴟吻。</p> <p class="ql-block">西夏陵的造地非常講究、9座帝陵和271座陪葬墓被分布在賀蘭山的洪積扇戈壁上，利用自然形成的沖溝將區(qū)域分隔成多個(gè)平坦高，從源頭上降低了洪水直接沖擊的風(fēng)險(xiǎn)。在建筑本身，帝陵外城也具備一定的防洪功能。而專門修建的防洪工程則構(gòu)成了完整的防護(hù)網(wǎng)絡(luò)。</p> <p class="ql-block">參觀4號(hào)陵需要乘坐馬車前往，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，看到一匹馬拉著車，車上坐著許多人，難道是西夏的“天馬”，有著超凡的神力？</p> <p class="ql-block">到近前一看，哈哈，原來是個(gè)電車，馬只是承擔(dān)了部分重量，高科技用到了千年陵園。</p> <p class="ql-block">西夏陵博物館融入戈壁灘，“隱身”于西夏陵遺址區(qū)旁邊，以最自然的狀態(tài)呈現(xiàn)在人們面前。</p> 西夏王陵博物館鎮(zhèn)館之寶 <p class="ql-block">展廳里，栩栩如生的鎏金銅牛。</p><p class="ql-block">鎏金銅牛:1977年出土于西夏177號(hào)陪葬墓，重達(dá)188公斤，采用青銅鑄造與流金工藝結(jié)合，背部肌肉線條與牛角雕刻栩栩如生，反映西夏金屬鑄造工藝巔峰水平。</p> <p class="ql-block">鎏金銅牛，它呈臥姿、四肢蜷曲、體形魁梧，目光炯炯又極為平靜地注視著前方。這個(gè)造型生動(dòng)逼真。</p> 鴟吻 <p class="ql-block">鴟吻；鴟吻常置于高等級(jí)建筑的屋脊兩端。西夏陵出土的鴟吻鴟口大張，尾出兩鰭，呈典型的“龍首魚尾”狀，生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫使之成為中國(guó)古代鴟吻中的上乘之作。</p> <p class="ql-block">瑩潤(rùn)光亮的綠釉鴟吻，展現(xiàn)了西夏與中華文明的高超手工業(yè)技術(shù)。</p> 迦陵頻伽 <p class="ql-block">迦陵頻伽，又名“妙音鳥”，人首鳥，雙翼舒展，是印度樂神，佛教神鳥。西夏陵頻伽頭戴花冠，寶繒下垂，高髻不顯，雙手合十，腿較粗壯，形象和姿態(tài)與宋金時(shí)期脊飾相似，充分體現(xiàn)了西夏對(duì)佛教的推祟。</p> <p class="ql-block">這些迦陵頻伽，作為建筑構(gòu)件出現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)中，尚屬首次。在西夏王陵，它們主要位于屋頂垂脊和戧脊，作為脊獸中的神獸之首，相當(dāng)于故宮屋脊上打頭的那個(gè)“騎鳳仙人”。</p> <p class="ql-block">在北宋的《營(yíng)造法式》一書中，迦陵頻伽又作“嬪伽”是高等級(jí)建筑上常見的裝飾，與銅鈴組合使用，象征西方極樂世界的“妙音”。明代道教得以發(fā)展，“仙人騎鳳”才逐漸替代了妙音鳥，成為屋頂上的主要裝飾。</p> <p class="ql-block">作為佛教文化的象征，展柜中的人面鳥身像兼具藝術(shù)與宗教研究?jī)r(jià)值。</p> <p class="ql-block">綠釉迦陵頻伽，神態(tài)靜謐安祥。長(zhǎng)圓臉、雙頰豐腴、細(xì)眉長(zhǎng)眼、眼簾低垂，雙眉間有白毫、高鼻、嘴巴細(xì)小，帶有明顯的黨項(xiàng)人特征。</p> <p class="ql-block">瑩潤(rùn)光亮的綠釉鴿子；是西夏王陵的出土文物，屬于建筑脊飾構(gòu)件，通體綠釉，造型古樸，是西夏建筑藝術(shù)的重要代表。</p> <p class="ql-block">一件重達(dá)200多克的精美黃金頭飾品，使用大量蓮瓣聯(lián)珠紋，頭飾的側(cè)面還有一個(gè)人面鳥身的迦陵頻伽的造型。蓮瓣聯(lián)珠紋在唐宋文化中象征著吉祥。</p> <p class="ql-block">迦陵頻加又稱妙音鳥，這一形象在西夏文物中的出現(xiàn)，充分說明了佛教對(duì)西夏歷史文化的影響。黃金頭飾上中原風(fēng)格的蓮瓣聯(lián)珠紋與迦陵頻伽和諧共存，正是中華各民族文化交流的生動(dòng)體現(xiàn)。</p> 碑雛 <p class="ql-block">西夏王陵出土的三尊面目恐怖的石刻雕塑。此類石雕在國(guó)內(nèi)屬首次出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)并不清楚它們最初的作用與功能。之后隨著發(fā)掘清理范圍的擴(kuò)大，出土數(shù)量的增多，其中一尊石雕上出現(xiàn)的西夏文字才道破了天機(jī)。原來這是承載石碑刻文的人像石碑座，也叫“碑雛”。</p> <p class="ql-block">西夏陵出土了十余件馱碑的人像石碑座，它們近似正方體，正面是一個(gè)面部渾圓顴骨高突、粗眉上翹、雙目圓睜的大力士形象，兩側(cè)是西夏文、漢文。</p> <p class="ql-block">按照中原傳統(tǒng)，馱碑的應(yīng)該是長(zhǎng)壽的巨龜（赑屃），但黨項(xiàng)崇尚力士，于是這種兼有突厥石人、佛教力士和漢族碑座特征的人像石碑座，就成了文化碰撞與融合的絕佳例證。</p> 西夏文 <p class="ql-block">仿漢字創(chuàng)制的西夏文，復(fù)雜如“神秘代碼”。</p> <p class="ql-block">西夏文是西夏王朝創(chuàng)制的表意文字，用于記錄黨項(xiàng)族語言，與大臣野利仁榮于1036年主持創(chuàng)制，總字?jǐn)?shù)約5917字。字形仿漢字，但筆畫繁冗，曾在西夏境內(nèi)盛行了兩個(gè)世紀(jì)后逐漸失傳。</p> 西夏怎么消失了？ <p class="ql-block">這個(gè)與宋遼、宋金都形成“三國(guó)鼎力”格局的王朝，疆域“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關(guān)，北控大漠”，鼎盛時(shí)足有115萬平方公里，還創(chuàng)造出自己的文字，為什么被遺忘了數(shù)百年？為什么連二十四史中都沒有專史記載？以至于很多人與西夏的初識(shí)，都是因?yàn)樵诮鹩剐≌f《天龍八部》中，虛竹娶了西夏公主。</p><p class="ql-block">要搞清楚這個(gè)問題，還得從成吉思汗的最后一戰(zhàn)說起。</p><p class="ql-block">1227年，黃河邊上的六盤山。賬外，十萬蒙古鐵騎已將西夏都城團(tuán)團(tuán)圍??；賬內(nèi)，這位66歲的征服者卻已病入膏肓。</p><p class="ql-block">從1205年起，蒙古與西夏，在長(zhǎng)達(dá)二十多年間，6次交鋒，其中4次是成吉思汗帶兵親征。1226年，成吉思汗以西夏拒絕出兵助戰(zhàn)為由，發(fā)動(dòng)了最后一次征討。此時(shí)的蒙古帝國(guó)已橫跨歐亞，但從草原走出的征服者，也走到了生命的盡頭。</p> <p class="ql-block">在六盤山營(yíng)賬中，成吉思汗向兒子們交代了后事。波斯人拉施特在《史集》中記載了成吉思汗的遺詔:“我死后不要為我發(fā)喪、舉哀。好叫敵人不知我已死去。當(dāng)他們從城里出來時(shí)，將他們?nèi)肯麥绲簟?lt;/p><p class="ql-block">”</p><p class="ql-block">1227年，成吉思汗的鐵騎攻陷中興府（今銀川市），將城內(nèi)十幾萬黨項(xiàng)人全部屠殺，西夏從此灰飛煙滅。</p>