<p class="ql-block"> 中國人的人居理想受陶淵明、王維、蘇東坡這三個人的影響特別大，分別代表了田園居、山居、江畔城居的三種理想取向。“采菊東籬下，悠然見南山”代表了一種恬然的鄉(xiāng)間田園生活理想；“苔痕上階綠，草色入簾青”代表了一種寂靜禪意的山居理想；而“午睡初醒，坐于榻上，望窗外江上風帆點點，一片蒼茫。白云左繞，清江右回，重門洞開，林巒岔入。若有想若無想...”代表了一種蘇東坡式的江畔城居生活理想。</p><p class="ql-block"> 中國兩千多年來上至士大夫下至平民百姓無不受這三種生活理想所影響。宋代士大夫因工作需要無法踐行山居生活轉(zhuǎn)而畫山水畫、山居圖、瀟湘水岸圖，以寄托“不下堂筵，坐窮泉壑”來感受自然之趣和表達“林泉之志”。明清文人將紙上山水轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的園林山水，江南蘇杭的著名園林由此而建?！缎〈坝挠洝纷髡哧惱^儒在上海松江筑園隱居，其書中收集了不少田園山居的絕佳美句，如“家有三畝田，花木郁郁。客來煮茗，談上都貴游人間可喜事，或茗寒酒冷，賓主相忘?！鼻宄?0歲辭官在南京建隨園，模仿王維輞川別業(yè)的生活方式。而蘇東坡是一位開創(chuàng)性的生活家，在貶職生涯中依然津津有味構(gòu)筑自己的居所：在黃州作“雪堂”在惠州筑“白鶴居”在儋州作“檳榔庵”，其惠州“思無邪齋”書齋和“德有鄰堂”居所相鄰而建具備開創(chuàng)性-工作室和居所相近而互不干擾的模式為現(xiàn)在藝術(shù)家們所模仿。蘇東坡在城郊江邊坡地上選址作居所已經(jīng)成為現(xiàn)代城市高端住宅地段的標準：比如廣州東山別墅區(qū)，珠江兩岸的房子。因為城東山坡有一定的高度向陽臨江，視野開闊，交通便利，為風水位置極佳的地方。江邊景致兼具了可行、可望、可游、可居的好山水四大特點。比如廣州珠江北岸一直以來是風水極佳的位置?！帮L水乃乘生氣也，遇風則散，界水則止。”從帽峰山白云山越秀山蜿蜒而來的大地生氣就凝聚在江邊的平坦地塊上。</p><p class="ql-block"> 如何擇居？林語堂在《生活的藝術(shù)》一書談到：“擇居之道，要點不在內(nèi)部，而在從這所屋子望出去的外景是什么，著眼于屋子的地段和四周的景物。”李笠翁在《閑情偶寄》中提到居室問題，關(guān)注點是“自在”和“獨立性”。“中國建筑的發(fā)展是祈求與自然相調(diào)和。迷信堪輿術(shù)植入萬象皆靈的概念，使人需要審查四周的景色。最美的建筑是融合并混入到自然風景中，成為風景的一部分?！?lt;/p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代居所，已經(jīng)無法追求離群索居的田園居和山居，蘇東坡的居所選址審美要點成為主流價值取向。“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”，城市化已經(jīng)成為不可逆的趨勢，城郊臨江淺山水之間的地段成為較佳的居住區(qū)域，比如天河奧體一帶有山有水城市界面好，入則安靜出則繁華，自在獨立。由于土地稀缺，宜居的住宅必然是小區(qū)，小區(qū)別墅實則為多層住宅，已經(jīng)無法像早期土地廉價時占地開闊，因此樓與樓之間的間距，自在和獨立性受容積率影響，補救的措施就是在公共區(qū)域種植樹木綠化，一是增進了視覺感受的美感和舒適度；二是間隔了隱私保證了自在獨立性；三是在僵硬的水泥墻之間植入了一種陰柔的自然調(diào)和生氣。住宅小區(qū)的園林植入高低錯落，大小不一的綠樹植物引來小鳥啼叫使得整個小區(qū)生機盎然。西曬的房子西邊的樹木功能更加強大，樹葉的光影變化，小鳥的啼叫，住在其中妙意無窮。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于風水問題，大的城市區(qū)位、小的外部環(huán)境已經(jīng)是固定好的了，即大方向已經(jīng)是確定的。具體的居家風水主要落實到整潔干凈、通風透氣，裝修不必用復雜的有毒有害的高檔裝修材料。李笠翁講過：“房屋大小須與人相稱。不宜太過高廣，屋大人稀為一避忌?！迸_灣教授漢寶德在《建筑桃花源》詳細談論風水的歷史演變流派和避忌，中國傳統(tǒng)風水學對住宅的講究是：“明堂要寬敞明亮，背后有靠山，左青龍右白虎，居所右邊的建筑物不要壓倒左邊。前處虛來后處實”，講究虛實陰陽動靜結(jié)合的道法自然。有些人把自己的庭院全部搭建滿了，沒有虛實動靜明暗的結(jié)合，是不符合傳統(tǒng)風水的講究的。即使不論風水也是不科學的：搭滿空地的一樓通風透氣功能減弱喪失，雜物堆積一定會帶來細菌病害的滋生從而影響主人的身體健康；還有現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)人口少，人少屋大已經(jīng)很耗氣，擴建太多更加耗氣。人是風水的關(guān)鍵，吉人住吉屋。人心潔凈是最好的風水，處處為別人著想，不貪多求大，不自私自利，有功德心，積極打掃衛(wèi)生，那有什么壞風水的房子？風水也不是一成不變，俗話說風水輪流轉(zhuǎn)，吉屋常在，住其中的人命運各有參差。</p><p class="ql-block"> 在風水及審美上，傳統(tǒng)文化人對園林樹木極為講究，他們認為“新筑易成，參天難得”，修建園林一般是買老園子修新園子，拆老房蓋新房，圖的是參天大樹，不經(jīng)歷若干年的生長樹木無法成就其蒼勁味道?，F(xiàn)代小區(qū)移植大樹老樹，幾年新居即有參天古樹。高地錯落的樹木植物掩映于屋前屋后，使得狹小空間深遠不盡，也體現(xiàn)了“疏密得宜，曲折盡致，眼前有景”的園林之妙。袁枚講“園悅目者也，亦藏吾身也。人壽百歲，悅吾目不離乎四時。竹萬桿如綠海宜夏，梅百支桂十余叢，月來影明，風來香聞，若是者春秋宜?！眻@林無花木則無生氣，《建筑桃花源》一書中也講到花木種植的禁忌，“屋子以新凈為吉，以殘破為兇，花草樹木也是一樣，以生機勃發(fā)為吉，以枯萎衰敗為兇”，因此種植植物，家庭不要種植容易枯敗的爬藤，最好是容易生長生機勃勃植物，鮮花怒放，干凈整潔就是吉利?？傊蛹宜闹苣恐姴灰獨埰频牡胤剑袚p壞及時修復就是吉利。</p><p class="ql-block"> 擇居對環(huán)境風水的講究就是一門學問，房子的觀感體現(xiàn)了某種人的內(nèi)心世界：干凈整潔和骯臟齷齪。相房就是相人，自私自利和貪得無厭乃至無私光明都一樣如鏡子照見出來。心凈則佛土凈，時時自凈其意，心安處即是吾家。i</p>