大同曾為兩漢要塞、北魏京華、遼金陪都、明清重鎮(zhèn)，乃中國九大古都之一。其歷史地位和文化底蘊，不是游客眼里的一座古城所能完全呈現(xiàn)的。深入了解這座歷史文化名城，參觀大同博物館太有必要。此行，大同博物館便是首要目標，這寺那廟、這樓那墻的都往后放。到賓館放下行李，第一件事就是打車，直奔大同博物館。 <h3 style="text-align: right">圖1 大同博物館（西向）</h3> 大同博物館位于大同古城東側(cè)的御東新區(qū)，地處市行政文化中心地帶，南有美術(shù)館、圖書館，東側(cè)大劇院，北為市政府，西是科技中心和各種校區(qū)，妥妥的文化高地。據(jù)資料可知，此館由著名建筑設(shè)計大師崔愷先生設(shè)計，“建筑外觀汲取火山、龍壁和云岡石窟等自然、人文元素，凝結(jié)成相互盤旋的雙‘S’造型，宛如行將騰飛的巨龍，也寓意胡漢交融?！薄板賱庞辛Φ慕ㄖ误w在端部直接暴露功能性的斷面，通過進一步結(jié)合符碼化的表達而產(chǎn)生的方硬漢字形式使建筑更具力量感和文化深意?！睂＜业脑忈?，不是老夫一時所能理解的，如此藝術(shù)的“高大上”杰作及其呈現(xiàn)的創(chuàng)新意識和科技含量令人恍然若夢，不知如何是好。周邊的那館那院，也是極具現(xiàn)代的風格，大同的文化建設(shè)真是大手筆，可以說國內(nèi)領(lǐng)先、世界前沿，先點個大大的贊！ <h3 style="text-align: right">圖2 俯瞰大同博物館，源于網(wǎng)絡(luò)</h3> <h3 style="text-align: right">圖3 大同大劇院（東向）</h3> 大同市博物館乃綜合性地志博物館，為國家一級博物館，還是國家文物局指定的涉案文物鑒定評估機構(gòu)，現(xiàn)有館藏文物17萬余件，尤其是北魏、遼、金三代的精品文物享有盛譽；辟有“滄桑代地”、“北魏平城”、“遼金西京”、“明清重鎮(zhèn)”等四個常設(shè)展廳，另有“大同恐龍”、“梵語清音”兩個專題展覽，以及其它臨時展室。由于展品相當豐富而時間有限，本次參觀重在館藏一級文物特別是國寶級的“鎮(zhèn)館之寶”。<br> 先從一層的“?大同恐龍”展廳開始，這里有恐龍化石展陳，還有仿真的綠頭大恐龍搖頭擺腦，時不時發(fā)出虎嘯般沉悶的吼聲。這是孩子們的樂園，權(quán)作過道，小分隊匆匆而過。 <h3 style="text-align: right">圖4 天鎮(zhèn)恐龍化石</h3> <b>1 “滄桑代地”展廳</b><br> 穿插過去，有“滄桑代地”展廳接續(xù)，包括“文明序曲”、“狄代方國”、“戰(zhàn)國興城”、“秦漢烽火”等四個單元。通過展板，我們知道大同歷史的文明序曲源于“大同湖”和“桑干河”，“許家窯人”曾在這里“飛索系石球，漁獵在湖濱”。這里有趙武靈王胡服騎射、漢高祖白登被圍的故事，還有拓跋鮮卑兩度建國的“大代”之號，大同地區(qū)遂納入中原政治文化版圖。 <h3 style="text-align: right">圖5 “滄桑代地”簡介</h3> <h3 style="text-align: right">圖6 胡服騎射（塑像）</h3> 該廳展出了平城瓦當、陶連枝燈等民間推舉的“鎮(zhèn)館之寶”，不妨細觀。其中，平城瓦當為西漢文物，出土于操場城北魏二號遺址。此為泥質(zhì)灰陶，直徑15厘米余、厚3厘米；其邊輪較窄，高于當面；中間陽刻“平城”二字，字外一圈凸弦紋和四朵羊角云紋，頗具對稱與簡約之美。這說明早在北魏遷都于平城之前，漢代大同的城建水平已相當發(fā)達。 <h3 style="text-align: right">圖7 平城瓦當</h3> 陶連枝燈為東漢文物，出土于陽高縣安家宅的東漢墓。此燈分層分支，高48厘米，由座、柱、盤、盞等組成。其燈碗圓底盤狀，燈柱圓體竹節(jié)，向上漸細。燈柱上部有燈枝和龍首環(huán)繞，中部有葉片裝飾，燈盤為淺盤寬平沿，沿上有龍頂托盤、鳥落枝頭以及立姿人物等塑像，運用了貼塑、堆塑等手法。據(jù)說，這“鳥落樹頭”的鳥乃鳳鳥或金烏，象征太陽和光明，在燈上有“長明”寓意；彩塑立人則身穿交領(lǐng)漢服頭戴帽，雙手前伸，肅穆莊嚴。看過河北省博物院的戰(zhàn)國十五連盞銅燈，號稱“燈具的天花板”，那是金屬的，這可是陶制的，難度要大得多，我看這比那銅燈更像“國寶”。現(xiàn)在才知道，原來華嚴寺廣場的中心雕塑就是以此為原型而塑造的，可見此燈在大同人心里的地位。 <h3 style="text-align: right">圖8 陶連枝燈</h3> <h3 style="text-align: right">圖9 陶連枝燈上的鳥落樹頭</h3> <h3 style="text-align: right">圖10 陶連枝燈上的彩陶立人</h3> <h3 style="text-align: right">圖11 陶連枝燈上的龍首托盞</h3> 這個時期，大同的青銅器也相當高級，有文把此廳的青銅牲尊和絡(luò)繩蟠螭紋青銅壺也稱之“鎮(zhèn)館之寶”或“來大同必看的文物”，說明其品級不低。其中，青銅牲尊為春秋時期文物，出土于渾源縣李峪村。此物青銅鑄制，高34厘米、長約59厘米、重達10.7公斤。其體牛形腹中空，牛頸和背脊上有三孔洞。據(jù)說這是一件溫酒器，牛背上的鍋形器具可以盛酒。其實用價值其次，關(guān)鍵是藝術(shù)含量。此物在牛首、頸、身、腿等部位都飾有獸面紋，主要是盤繞迴旋的龍蛇紋，甚至有虎、犀等小動物浮雕。這是一件“借而不還”的鎮(zhèn)館之寶，據(jù)說當年借給上海博物館就再也沒有回到大同，但在大同人心里一直給這尊“大同?！绷糁版?zhèn)館之寶”的位置。這也說明，眼前的青銅牲尊為復(fù)制品。想看真的，等去上海再說吧。 <h3 style="text-align: right">圖12 青銅牲尊</h3> 絡(luò)繩蟠螭紋銅壺為戰(zhàn)國文物，大同靈丘出土。此壺高30厘米、口徑11厘米、底徑10厘米、腹徑20厘米。其直口圓唇、粗頸溜肩、腹微鼓、高圈足，肩部鋪首銜環(huán)，壺身飾方格網(wǎng)狀繩索紋和蟠螭紋，據(jù)說這是典型的北方地域特色。 <h3 style="text-align: right">圖13 繩索蟠螭紋銅壺</h3> 另外，此廳的嵌貝銅龜鎮(zhèn)、銅博山爐和東王公西王母神獸鏡也為珍品，值得一觀。 <h3 style="text-align: right">圖14 嵌貝銅龜鎮(zhèn)</h3> <h3 style="text-align: right">圖15 銅博山爐</h3> <h3 style="text-align: right">圖16 東王公西王母神獸鏡</h3> <b>2 “魏都平城”展廳</b><br> 乘電梯上到二層，便是“核心展廳”的“魏都平城”展廳，主要聚焦北魏歷史文化精粹，包括“盛樂時代”、“京都平城”、“絲路遺珍”、“胡風漢韻”、“墓葬習俗”、“恒州平城”等六個單元。展板告訴我們，現(xiàn)大同的當年平城乃一國首都，必然“營宮室，建宗廟，立社稷”，至遷洛陽前平城建都史97年，留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，其中不乏重量級乃至“國寶”級文物。主要如下： <h3 style="text-align: right">圖17 “北魏平城”主題簡介</h3> <h3 style="text-align: right">圖18 北魏平城遺跡</h3> 首先上來的“司馬金龍墓漆畫屏風”，就是此行的最大的亮點。此為禁止出境展出的頂級“國寶”，堪稱此館最耀眼的明星。<br> 欣賞之前，先認識一下司馬金龍其人。據(jù)史料可知，司馬金龍祖籍河南溫縣，其祖先原為晉室后裔，其父降北魏后深得太武帝拓跋燾賞識，被封為瑯琊貞王。司馬金龍襲父爵，也受寵信，長期鎮(zhèn)守云中，官至侍中、鎮(zhèn)西大將軍、朔州刺史、吏部尚書等職?！白溆谔桶四辏?74年），葬于平城。上個世紀60年代，司馬金龍墓在大同市南郊區(qū)石家寨村西南被發(fā)現(xiàn)?！逼鋵?，這是北魏瑯琊王司馬金龍與其妻姬辰的合葬墓，簡稱“司馬金龍墓”，共出土文物四百多件，館方公布、電話核實的“大同博物館三大鎮(zhèn)館之寶”全部出自該墓。<br> 司馬金龍墓漆畫屏風在此展出五幅，每幅約長80厘米、寬20厘米；正反兩面，區(qū)分上下4層，“木胎漆繪，朱漆髹地”，線描勾勒,墨書榜題。畫面主要取材自《列女傳》等典籍，如“舜帝孝親”、“周室三太”、“春姜訓女”、“婕妤辭輦”、“李善養(yǎng)孤”、“李充奉親”、“素食贍賓”、“如履薄冰”等，具有較強的儒教色彩。各幅可以榫卯結(jié)構(gòu)拼接，四周鑲邊也有彩繪圖案，木板正反兩面都有繪畫和題記。題記文字遒勁洗練，近于楷書，專家認為是晉隸向唐楷過渡的北魏書法真跡。不過，有說此館展出的為復(fù)制品，原件保存于具備條件的庫室里。還說若想看真跡，可去山西博物院，那里有當年調(diào)過去的少量原件。 <h3 style="text-align: right">圖19 司馬金龍墓漆畫屏風（正面）</h3> <h3 style="text-align: right">圖20 司馬金龍墓漆畫屏風（反面）</h3> <h3 style="text-align: right">圖21 司馬金龍墓漆畫屏風“李充奉親”</h3> <h3 style="text-align: right">圖22 司馬金龍墓漆畫屏風“周室三太”</h3> 第二號是“司馬金龍墓石棺床”，準確說是司馬金龍墓葬的石棺床板六塊之一，專指雕刻有精美圖案的石棺床前立面石板，而其它五塊為“素面淺石灰細砂巖石板”。這塊床前立板長214厘米、高51厘米、厚度約10厘米，重約2000千克。石板下部三腿以高浮雕4個承托狀的力士，其中腿兩力士上方為淺雕獸面紋，而三腿之間以水波紋相連。上部有盤繞狀忍冬紋作邊框，中間以淺浮雕的手法雕13位伎樂，正中為舞者，其他手持不同樂器。周邊有龍、虎、鳳凰、金翅鳥、人頭鳥等與伎樂相隨，據(jù)說這些紋理形象都有一定的宗教意義。專家說，“伎樂頭梳髡發(fā)，額頭中部留有發(fā)髻，兩耳各垂一撮長發(fā)。上身裸，下身著犢鼻褲，佩頸飾，陰刻臂釧、腕釧、足釧，帔帛從頸后繞兩肘飄于身體兩側(cè)?！薄凹繕窂挠抑磷?，分別為指揮者、持鈸者、打鼓者、吹簫管者、執(zhí)排簫者、彈琵琶者、持帛舞者、抱琵琶者、握塤者、吹婦篥者、打行鼓者、持橫笛者、擊腰鼓者?！比绱素S富的伎樂形象與宗教符號反映了北魏音樂文化的盛況，是鮮卑族與北方各民族文化融合的結(jié)果。 <h3 style="text-align: right">圖23 司馬金龍墓石棺床</h3> <h3 style="text-align: right">圖24 司馬金龍墓石棺床邊腿力士</h3> <h3 style="text-align: right">圖25 司馬金龍墓石棺床中腿力士</h3> <h3 style="text-align: right">圖26 司馬金龍墓石棺床執(zhí)排簫者</h3> <h3 style="text-align: right">圖27 司馬金龍墓石棺床抱琵琶者</h3> 第三號是“司馬金龍墓石雕柱礎(chǔ)”，不僅為“鎮(zhèn)館之寶”，還收錄于《中國雕塑圖典》。該柱礎(chǔ)為覆盆式，上圓下方，底座邊長32厘米，柱孔直徑7厘米，通高16.5厘米，頂部設(shè)圓形插孔，原用于支撐屏風或帳幔，故也稱“司馬金龍墓石雕帳座”。我們欣賞的重點在于石雕，從礎(chǔ)面看起。以柱孔為中心，由內(nèi)而外是分層次的細密繩紋、連珠紋、蓮瓣紋；鼓壁上四條蟠龍首尾相逐，主飾繩紋和鱗斑紋；基座立面為連續(xù)的淺浮雕環(huán)狀纏枝忍冬紋，內(nèi)雕伎樂童子；基座四角各圓雕一伎樂童子，分別作擊鼓、吹篳篥、彈琵琶、舞蹈之姿。先不說線條流暢、造型生動和工藝精湛，關(guān)鍵是雕刻技法上兼具浮雕與圓雕、淺雕與深雕，據(jù)說這是目前所發(fā)現(xiàn)的柱礎(chǔ)中藝術(shù)價值最高的精品，被譽為中國雕塑史上的經(jīng)典之作。 <h3 style="text-align: right">圖28 司馬金龍墓石雕柱礎(chǔ)</h3> <h3 style="text-align: right">圖29 司馬金龍墓石雕柱礎(chǔ)頂部花紋</h3> <h3 style="text-align: right">圖30 司馬金龍墓石雕柱礎(chǔ)鼓壁游龍</h3> <h3 style="text-align: right">圖31 司馬金龍墓石雕柱礎(chǔ)四角伎樂童子</h3> 此外，司馬金龍墓出土的釉陶俑陣也相當出彩。其數(shù)量龐大，超過360件，經(jīng)館方修復(fù)整理，挑選相對完好的陶俑238個組成方陣展出，極為壯觀。據(jù)說，“最前面的為導騎俑，其次為騎馬儀衛(wèi)俑，中間為數(shù)量龐大的步行儀衛(wèi)俑和步行戎裝俑，重裝甲騎兵殿后?！狈疥嚴?，以垂裙帽、窄袖長袍、窄腿褲和靴為基本裝備，其中輕裝騎兵和步兵著垂裙帽和交領(lǐng)長褶，而重裝騎兵和步兵則頭戴兜鍪、身披鎧甲。這些陶俑可以說是司馬金龍身份的代表，其實也是當時北魏軍事生活的真實寫照。 <h3 style="text-align: right">圖32 司馬金龍墓釉陶俑陣（一）</h3> <h3 style="text-align: right">圖33 司馬金龍墓釉陶俑陣（二）</h3> <h3 style="text-align: right">圖34 司馬金龍墓釉陶俑陣輕裝騎兵</h3> 除了這些儀仗兵馬俑，同時出土于司馬金龍墓的還有五花八門的其它俑。比如鎮(zhèn)墓獸的褐釉陶獅，呈蹲坐姿態(tài)，線條勁健，頭部微垂，鬃毛以陰線呈鱗片狀，細節(jié)有所磨損，歲月感極強。還有釉陶狗、釉陶牛、釉陶豬等，個個體態(tài)生動、結(jié)構(gòu)寫實，底部連有托板，真實再現(xiàn)了農(nóng)耕社會景觀。 <h3 style="text-align: right">圖35 褐釉陶獅</h3> <h3 style="text-align: right">圖36 釉陶狗</h3> <h3 style="text-align: right">圖37 釉陶牛</h3> <h3 style="text-align: right">圖38 釉陶豬</h3> <h3 style="text-align: right">圖39 馱糧馬俑</h3> 此外，該墓還出土了相關(guān)石銘和磚銘，更直接、具體披露了文物信息。 <h3 style="text-align: right">圖40 北魏司馬金龍墓銘</h3> <h3 style="text-align: right">圖41 北魏欽文姬辰墓銘</h3> <h3 style="text-align: right">圖42 司馬金龍墓磚銘</h3> 展品中有一尊陶駱駝及牽駝俑為眾所喜愛，人稱“牽駱駝的小哥”，說他那自信、優(yōu)雅的仰首閉目，是一副陶醉的表情，甚至還懷疑是“回味昨日的歡宴”抑或想念“情人明媚的笑靨”。在那個時代，“牽駱駝的小哥”不僅陶俑還有壁畫，標志著北魏平城的胡人與牽駱并不稀罕，他們已成為“絲綢之路”的特定符號。 <h3 style="text-align: right">圖43 陶駱駝及牽駝俑（一）</h3> <h3 style="text-align: right">圖44 陶駱駝及牽駝俑（二）</h3> 不過在此展出的“胡人牽駝”與“三眼力士”壁畫不再是司馬金龍墓出土，而是御東文瀛北路的北魏壁畫墓。 <h3 style="text-align: right">圖45 “胡人牽駝”壁畫</h3> <h3 style="text-align: right">圖46 “三眼力士”壁畫</h3> 同時，這里還展出了一些也非司馬金龍墓的其它陶俑，如出土一大同二電廠北魏墓的褐釉陶燒造俑、釉陶執(zhí)盆俑、釉陶執(zhí)箕俑、釉陶踏碓俑等，都很生活化。 <h3 style="text-align: right">圖47 褐釉陶燒造俑</h3> <h3 style="text-align: right">圖48 釉陶執(zhí)盆俑</h3> <h3 style="text-align: right">圖49 釉陶執(zhí)箕俑</h3> <h3 style="text-align: right">圖50 釉陶踏碓俑</h3> 還有一些人物俑很有名，甚至被人納入“必看”行列，如大同二電廠北魏墓出土的石雕武士像，頭戴兜鍪，身穿鎧甲；鼻高、口闊、眼睛突鼓，明顯的異域風格。還有雁北師院北魏墓出土的彩陶馬，前腿高高抬起，姿態(tài)特異；彩繪雜技胡俑由7人組成，生動再現(xiàn)了北魏平城時期“緣橦”雜技表演場景，正如網(wǎng)文所述，“中間胡俑仰頭頂桿，桿上兩名藝伎作高難度表演，周圍六名胡俑持不同樂器伴奏，人物服飾、神態(tài)各異，具典型西域特征。” <h3 style="text-align: right">圖51 石雕武士像（一）</h3> <h3 style="text-align: right">圖52 石雕武士像（二）</h3> <h3 style="text-align: right">圖53 北魏彩陶馬</h3> <h3 style="text-align: right">圖54 北魏陶駱駝</h3> <h3 style="text-align: right">圖55 彩陶鎮(zhèn)墓獸</h3> <h3 style="text-align: right">圖56 北魏雜技俑</h3> 在此還看到了在朔州崇福寺和馬邑博物館已有所了解的“北魏曹天度石塔”木模，起碼對尚在臺北的塔身有了直觀印象。 <h3 style="text-align: right">圖57 “北魏曹天度石塔”木模</h3> 臨出展廳，又看了一件重量級展品，即赫赫有名的“小藍瓶”。諸多網(wǎng)文和短視頻中把它當作大同博物館的“三大鎮(zhèn)館之寶”呢，電話核實館方后“并不是”，但一級總該沒問題?！靶∷{瓶”是小，不過高5（一說3.2）厘米、口徑2.4（一說2.2）厘米、底徑4.4厘米；吹制成型，天藍色,有球形蓋；出土于大同市城南七里村北魏墓群，展品名稱“北魏玻璃小瓶”。其型圓潤，短頸、大腹，器壁厚度僅2毫米，表面透亮并帶有藍色光澤，瓶身存在少量氣泡，局部呈現(xiàn)蛤蜊殼狀光澤。專家推測為日用容器。據(jù)資料，“北魏時期，平城工匠通過絲綢之路引入玻璃吹制技術(shù)，實現(xiàn)了薄壁透明玻璃容器的本地化生產(chǎn)?！薄白鳛楸蔽浩匠菚r期少見的完整玻璃容器，其工藝水平突破了此前中國玻璃器以模制為主的局限，標志著吹制技術(shù)本土化的關(guān)鍵階段。盡管因?qū)嵱眯韵拗莆茨艹掷m(xù)發(fā)展，但‘北魏藍’仍代表了5世紀中國玻璃制造技藝的高峰?！? <h3 style="text-align: right">圖58 北魏玻璃瓶</h3> <b>3 “遼金西京”展廳</b><br> 再乘電梯上三層，先參觀“?遼金西京”主題展廳。唐代大同，時有云州和云中郡之稱。會昌五年（845年），置大同軍節(jié)度使，是“大同”作為行（軍）政區(qū)劃名稱之始，一直沿用至今。遼金大同，陪都重地，經(jīng)契丹、女真、蒙古等族相繼經(jīng)營，大同形成獨具特色的西京風貌?？梢哉f，那時的大同既是遼金的軍事重鎮(zhèn)，也是經(jīng)濟文化中心之一，還是佛教盛傳地區(qū)。豪放的草原風格與深邃的華夏文明相輔相成，造就了西京文化的獨特蘊涵。大同的遼金建筑就是這種獨特文化的代表作，體現(xiàn)著草原民族對晚唐遺風的傳承和發(fā)揚。 <h3 style="text-align: right">圖59 “遼金西京”主題簡介</h3> 先來看華嚴寺的琉璃鴟吻，這也是民間傳頌的“鎮(zhèn)館之寶”。這里展出的琉璃鴟吻乃明代官式建筑構(gòu)件，高達2.86（一說3，一說4.5）米，為明宣德年間燒制，其歷史、藝術(shù)、科學價值極高。其造型融合唐宋風格，特征為龍首魚尾、張口銜脊、遍飾鱗紋、尾部前伸，保留了遼代建筑裝飾特征；釉色以綠、黃為主，兼具藍、紫、黑色，歷經(jīng)上千年風雨，色澤仍古樸醇厚。有說此為1：1復(fù)制品，經(jīng)電話核實，此為華嚴寺薄伽教藏殿原件，實測2.86米，重量暫沒確切數(shù)據(jù)，所謂的3噸或者多少公斤說法不實。 <h3 style="text-align: right">圖60 華嚴寺琉璃鴟吻</h3> <h3 style="text-align: right">圖61 華嚴寺琉璃鴟吻龍爪</h3> <h3 style="text-align: right">圖62 華嚴寺琉璃鴟吻尾部</h3> 除了琉璃鴟吻，這里還有琉璃吼。犼，俗稱為“望天吼”、“朝天吼”、“蹬龍”，具有守望特性，被視為古代建筑中上傳天意、下達民情的象征。這件琉璃吼出土于大同市慧泉寺，為金代文物，高約90厘米，黃綠為主色。這是目前國內(nèi)少數(shù)保存完好的遼金時期琉璃建筑構(gòu)件實例，反映了古代工匠對色彩搭配和造型設(shè)計的精湛技藝。 <h3 style="text-align: right">圖63 琉璃吼</h3> 往里走，一組遼金石雕坐像很抓眼球。居中的高僧坐像出土于大同鐵路金墓，專家認定為金大定二十一年（1181年）文物，其像身著僧袍，衣袂飄飄，呈結(jié)跏趺坐，端莊而不失慈悲，面部表情肅穆，頗具超脫塵世韻味。而另一尊金代高僧坐像出土于大同四老溝金代塔基地宮，也為跏趺坐姿，手結(jié)禪定印，其表情平和，深為觀客所喜。出土于大同東風里遼墓的一尊遼代彩繪石雕信士坐像也很寫實，據(jù)說是墓主人的“真容偶像”，體現(xiàn)了佛教火葬傳統(tǒng)與儒家“入土為安”觀念的融合。 <h3 style="text-align: right">圖64 一組遼金石雕坐像</h3> <h3 style="text-align: right">圖65 大同四老溝金代塔基地宮高僧坐像</h3> <h3 style="text-align: right">圖66 遼代彩繪石雕信士坐像</h3> 這里有件遼“人物圖”壁畫，出土于大同新添堡村，畫中人物面部渾圓、體態(tài)豐腴，著黃色長袍，頗具唐代仕女風范，為遼早期經(jīng)典之作。 <h3 style="text-align: right">圖67 遼代“人物圖”壁畫</h3> 此外，本展廳還有遼代的壺器、銀器等，金代的陶塑、木雕人物雕像及燭臺、銅鏡等，元代的菩薩像、侍女像與陶器、銅器等，都很有特點，值得一觀。 <h3 style="text-align: right">圖68 遼代白釉提梁瓷壺</h3> <h3 style="text-align: right">圖69 遼代龍形柄銅壺</h3> <h3 style="text-align: right">圖70 遼代銀盤</h3> <h3 style="text-align: right">圖71 陶塑墓主人像</h3> <h3 style="text-align: right">圖72 木雕墓主人像</h3> <h3 style="text-align: right">圖73 金代黃綠釉陶燭臺</h3> <h3 style="text-align: right">圖74 金代雙魚紋銅鏡</h3> 此廳還有一些元代展品也有看點，比如各種銅器，還有仿木陶架與陶供桌，其工藝性相當高級。 <h3 style="text-align: right">圖75 元代水月觀音銅造像</h3> <h3 style="text-align: right">圖76 元代銅侍女像</h3> <h3 style="text-align: right">圖77 元代十二生肖大銅鏡</h3> <h3 style="text-align: right">圖78 元代雕花圍欄仿木陶架與陶供桌</h3> <b>4 “明清重鎮(zhèn)”展廳</b><br> 接著進入“明清重鎮(zhèn)”主題，大同進入“九邊重鎮(zhèn)”，因“屏全晉而拱神京”名重天下。金戈鐵馬、號角連營，是那個時代的主旋律嘛。同時，重兵屯集，軍資轉(zhuǎn)輸，也開啟了“晉商”發(fā)跡初端。明代隆慶議和，漢蒙開始“封貢互市”，邊貿(mào)興隆。滿清入關(guān)建國后，大同則為軍事后勤保障基地，南北交易繁忙。于是，大同“繁華富庶，不下江南”，也留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。 <h3 style="text-align: right">圖79 “明清重鎮(zhèn)”主題簡介</h3> <h3 style="text-align: right">圖80 “九邊重鎮(zhèn)”展板</h3> 應(yīng)該說，“天下太平”琉璃匾題算此廳的“鎮(zhèn)廳之寶”了。此匾為青綠色琉璃材質(zhì)，題額由琉璃黃與青綠搭配，色彩鮮明、工藝考究；匾題“天下太平”四字黑色楷體字，由明朝末代皇帝朱由檢所題，且有首題“代府道”、尾題“崇禎十六年秋季吉日造”等字樣。據(jù)說，此匾是崇禎皇帝“為安撫邊疆將領(lǐng)、穩(wěn)定局勢而賜予大同總兵姜瓖的御書匾額”。該匾制成后，“原懸掛于代王府，后因代王府被毀，匾額幸存并收藏于現(xiàn)大同博物館。”不過，以此舉安撫邊防將領(lǐng)也未能如愿，受了御筆的姜總兵最終還是投降了李自成。李自成入城后燒掉了代王府，但此匾幸存。這“天下太平”的寓意也隨之成為歷史的莫大諷刺。 <h3 style="text-align: right">圖81 “天下太平”琉璃匾題</h3> 此廳以相當篇幅介紹大同鎮(zhèn)的軍事體制與長城配置，按說我們都是走讀長城多年“墻迷”，應(yīng)該很感興趣，但太不解渴，還不如那個張仲口的“長城博物館”系統(tǒng)而豐富。這里還有其它展出，但無驚艷。環(huán)顧四周，不免“薄”、“瘦”之感，這與“魏都平城”相比，不是一個數(shù)量級。建議館方加強該廳展陳建設(shè)，補齊短板。 <h3 style="text-align: right">圖82 清代漆木盤</h3> <h3 style="text-align: right">圖83 清代嵌螺鈿庭院仕女圖漆影屏</h3> <b>5 “?梵語清音”展廳</b><br> 時間有限，重點展廳觀過便想退出，突然發(fā)現(xiàn)“梵語清音”，僅那名字就攝人心魄，不容錯過。走進展廳，迎面是華嚴寺海會殿原址的18尊玄武巖造像，強烈的震撼力猶如沖擊波。記著“海會殿”是因為華嚴寺。知道華嚴寺主體建筑坐西朝東，但海會殿坐北朝南，因為是華嚴寺的配殿，但同屬遼代建筑。一座如薄伽教藏殿般美好的殿堂于上世紀50年被當時占用的某單位拆毀，不免痛心。不過，還留存下來了這些面相莊嚴、氣度雍容、結(jié)跏趺坐、手印各異的遼代佛教造像，也算不幸中的萬幸了。 <h3 style="text-align: right">圖84 “?梵語清音”展廳</h3> <h3 style="text-align: right">圖85 “梵語清音”主題簡介</h3> <h3 style="text-align: right">圖86 海會殿遺存佛造像</h3> 在北魏至明清的一千多年間，大同乃佛教東傳并本土化的重要地區(qū)，宗教文化遺存多多。除了上述各展廳所展出的佛像及相關(guān)造像外，這里又集中展示了大同本地的一些明清銅佛造像，其中很大一部分出土于大同關(guān)帝廟的窖藏。比如，長城沿線古堡多見的真武大帝、桃園三結(jié)義的劉關(guān)張、威鎮(zhèn)道門驅(qū)邪禳災(zāi)的趙元帥，都有或坐或立的銅像；還有很寫實的釋迦牟尼誕生銅像，抱著小朋友的送子觀音銅坐像，戴著桂冠的彌勒佛銅坐像，頗具妙趣。另有社會征集或下轄縣所提供的佛造像，也都為銅質(zhì)，可見明代的大同地區(qū)銅像相當流行。 <h3 style="text-align: right">圖87 “?梵語清音”展陳佛造像</h3> <h3 style="text-align: right">圖88 真武大帝銅坐像</h3> <h3 style="text-align: right">圖89 關(guān)羽銅坐像</h3> <h3 style="text-align: right">圖90 趙元帥銅立像</h3> <h3 style="text-align: right">圖91 釋迦牟尼誕生銅像</h3> <h3 style="text-align: right">圖92 送子觀音銅坐像</h3> <h3 style="text-align: right">圖93 彌勒佛銅坐像</h3> <h3 style="text-align: right">圖94 綠度母銅坐像</h3> <h3 style="text-align: right">圖95 銅鎏金菩薩坐像</h3> 佛佛相即，無盡法身。佛中有佛，天冠化佛。 <h3 style="text-align: right">圖96 銅鎏金菩薩坐像天冠</h3> “說法傳道，開示眾生”，“摧破煩惱，身心清凈”…… <h3 style="text-align: right">圖97 銅鎏金菩薩坐像說法手印</h3>