<p class="ql-block ql-indent-1">在雙山張氏的家族文脈長河中，我九世祖夢鯉公之孫、清初翰林院庶吉士、十一世祖張瑞徵的詩文，堪稱是承載先賢襟懷與學(xué)識(shí)的佳作。</p><p class="ql-block ql-indent-1">瑞徵公于順治九年壬辰（1652年）三月初八日，參加會(huì)試中式，列貢士第八十四名；三月二十五日參加殿試，在三月二十八日賜第儀式中，獲賜同進(jìn)士出身第三甲第四名。七月二十四日，順治帝欽定選授庶吉士四十名，其中習(xí)清書庶吉士二十人，習(xí)漢書庶吉士二十人，瑞徵公以第三名成績被順治帝欽定為習(xí)漢書庶吉士。九月份開館后，在內(nèi)翰林院弘文院學(xué)習(xí)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">順治十年癸巳（1653年）八月二十八日，順治帝遣官分別祭祀金朝皇陵、歷代帝王以及城隍神。《大清世祖章皇帝實(shí)錄（144卷）（順治朝）》卷之七十七記載：“順治十年，癸巳，八月，辛卯，命房山縣知縣祭金帝陵。遣官祭歷代帝王。遣官祭城隍之神。”</p> <p class="ql-block ql-indent-1">瑞徵公參加了此次祭祀歷代帝王活動(dòng)，結(jié)束后，撰寫了五言古風(fēng)《秋祀歷代帝王》這首感懷之作，融“禮典之肅、懷古之思、民本之懷”于筆端，盡顯瑞徵公作為翰林文臣的學(xué)識(shí)襟懷與家國情懷?，F(xiàn)抄錄賞析如下：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《秋祀歷代帝王》</b><b>—五言古</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>盛代釐祀典，大道自為公。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>洞洞嚴(yán)昭事，漠漠撫遺弓。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>生民仰帝力，食報(bào)亦何窮。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>萬世雄圖盡，悽愴霜露中。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>異時(shí)興想像，黍稷荅前功。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>苾香新告潔，松柏灑秋風(fēng)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">全詩開篇“盛代釐祀典，大道自為公”，以宏闊的視角破題，點(diǎn)明太平盛世整飭祀典的背景，借用《禮記》“天下為公”的經(jīng)典表述，將祭祀之舉升華為對政治理想的尊崇，奠定了全詩莊重典雅的基調(diào)。繼而筆鋒轉(zhuǎn)入祭祀現(xiàn)場的莊重肅穆以及自己的心境感受：“洞洞嚴(yán)昭事，漠漠撫遺弓”，“洞洞”二字描寫虔誠恭謹(jǐn)之態(tài)，語出《中庸》，盡顯祭祀者的敬畏之心；“遺弓”典出《史記?封禪書》，代指歷代帝王留下的德澤，“漠漠”二字勾勒出歲月悠遠(yuǎn)的蒼茫之感，懷古之思油然而生?！吧裱龅哿?，食報(bào)亦何窮”，詩人將目光轉(zhuǎn)向蒼生，寫百姓世代仰仗先王開創(chuàng)之功，受其庇佑，恩德綿長。此句跳出廟堂之禮的局限，融入儒家“民惟邦本”的思想，讓詩歌的立意更顯深遠(yuǎn)?！叭f世雄圖盡，悽愴霜露中”，筆鋒陡轉(zhuǎn)，抒發(fā)歷史興衰的感慨。歷代帝王的宏圖霸業(yè)，終究會(huì)湮沒于時(shí)間長河，唯有秋霜白露，伴著后人的凄愴憑吊，字里行間充滿了對歷史發(fā)展規(guī)律的深切感悟。結(jié)尾四句又回歸祭祀實(shí)景：后人追想先賢功績，以黍稷祭品報(bào)答前恩；清新馥郁的香氣昭示祭品潔凈，蒼勁的松柏在秋風(fēng)中搖曳。景與情交融，余韻悠長，將祭祀的虔敬與懷古之情完美展現(xiàn)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這首詩的精妙之處，還在于煉字、煉意的考究與典故的引用上，顯示瑞徵公深厚的經(jīng)學(xué)素養(yǎng)與翰林文臣的文風(fēng)。詩中多處引用儒家經(jīng)典與史傳典故：“大道為公”出自《禮記?禮運(yùn)》，“洞洞”源自《中庸》，“遺弓”典出《史記?封禪書》，“帝力”見于《擊壤歌》，“黍稷”出自《詩經(jīng)?小雅?楚茨》，“苾香”則見于《詩經(jīng)?小雅?信南山》，每一處用語都古樸典雅，既符合庶吉士的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，又貼合祭祀大典的莊重場合和所要表達(dá)的情感。同時(shí)，瑞徵公善用意象烘托意境，“霜露”“秋風(fēng)”“松柏”等意象，皆為秋日祭祀的典型景物。霜露之凄清，秋風(fēng)之蕭瑟，松柏之蒼勁，既點(diǎn)明“秋祀”的時(shí)節(jié)，又渲染出肅穆蒼涼的氛圍。而“苾香新告潔”的潔凈芬芳，又與凄清之景形成對比，寫出祭祀的“敬”與“誠”，景與情相互映襯，意境渾成，達(dá)到情景相生的藝術(shù)效果。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">作為雙山張氏的先祖遺墨，這首詩不僅是一篇文學(xué)佳作，更承載著家族的精神傳承。詩中對“天下為公”政治理想的推崇，對“民惟邦本”思想的堅(jiān)守，對歷史興衰的理性思考，正是我雙山張氏族人代代相傳的價(jià)值本色。瑞徵公身為翰林院庶吉士，以筆為媒，將個(gè)人的學(xué)識(shí)襟懷融入家國天下的情懷之中，為后世子孫樹立了文以載道的典范。</p><p class="ql-block ql-indent-1">如今重讀這首詩，我們不僅能領(lǐng)略先賢的文學(xué)風(fēng)采，更能從中汲取家族文脈的力量，感受那份跨越時(shí)空的家國情懷與人文擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">二〇二五年十二月九日</p>