<p class="ql-block">陽光透過明亮的窗戶灑進(jìn)教室，照在學(xué)生們專注的臉龐上。周潔老師站在講臺前，一身黑色西裝利落大方，聲音清亮地開啟了一堂關(guān)于漢族民歌的旅程。屏幕上“漢族民歌”四個字靜靜浮現(xiàn)，紅色橫幅在上方無聲宣告著這場教研活動的意義。我能感受到那種沉靜而熱烈的氛圍——不是喧囂的熱鬧，而是思想與心靈被音樂喚醒的悸動。</p> <p class="ql-block">她沒有急于講解，而是先放了一段《澧水船夫號子》。低沉有力的號子聲在教室里回蕩，仿佛把我們拉到了江邊，看見那些赤膊的船夫在激流中奮力前行。學(xué)生們的眼神亮了起來，有人輕輕跟著節(jié)奏點(diǎn)頭。接著是《茉莉花》的旋律，柔美婉轉(zhuǎn)，像一縷江南的風(fēng)拂過心間。兩種聲音，兩種土地的氣息，在同一間教室里交匯，碰撞出文化的回響。</p> <p class="ql-block">“你們聽出來了嗎？一個是勞動的節(jié)奏，一個是抒情的旋律?！彼p聲引導(dǎo)，隨后大屏幕切換成“漢族民歌特點(diǎn)”的圖表。她用簡潔的語言梳理著號子的律動、山歌的自由、小調(diào)的規(guī)整，卻又不止于理論。她邀請學(xué)生分組對唱一段模仿南方山歌的小曲，聲音清亮地在教室里此起彼伏。那一刻，知識不再是紙上的文字，而是從喉嚨里唱出來的溫度。</p> <p class="ql-block">我坐在后排，看著這些穿著藍(lán)色校服的孩子們認(rèn)真記筆記的模樣，忽然覺得這樣的課堂真美。它不只教人唱歌，更教人傾聽——傾聽土地的聲音，傾聽祖先的呼吸。周潔老師的教學(xué)像一條細(xì)細(xì)的線，把民歌的根脈與少年的心靈悄悄縫在一起。沒有夸張的表演，只有真誠的傳遞。</p> <p class="ql-block">課后研討開始時，她站在前方，手持麥克風(fēng)，語氣平和卻堅(jiān)定。她說自己備課時反復(fù)聽老錄音，只為還原民歌最本真的味道；也坦誠某些環(huán)節(jié)節(jié)奏略緊，學(xué)生互動還可以更深入。她的反思不矯飾，也不自貶，像一首未完成的歌，留白處正待同行們共同填詞。</p> <p class="ql-block">縣教研員吳惠玉老師接過話筒，說起自己學(xué)校學(xué)生對民歌的陌生感：“他們熟悉抖音神曲，卻不認(rèn)識《小河淌水》?！边@話引來一陣共鳴的低語。有人建議加入方言朗讀，有人提議用現(xiàn)代編曲做對比教學(xué)。討論中沒有高高在上的評判，只有彼此照亮的思索。</p> <p class="ql-block">幾張課桌拼在一起，幾位老師圍坐討論。有人翻著教材，有人低頭看手機(jī)里的音頻資料，紅衣老師忽然抬頭說：“其實(shí)孩子們不是不喜歡，是我們沒找到打開他們的鑰匙?！边@句話像一顆石子落進(jìn)湖心，漾開一圈圈漣漪。我看見她們眼里的光，那是屬于教育者的執(zhí)著與溫柔。</p> <p class="ql-block">窗外陽光漸斜，教室里依舊安靜而專注。一位男老師托著下巴沉思，另一位女老師在筆記本上快速記錄。他們不再是某個學(xué)校的音樂教師，而是這場文化傳承中的同行者。我們都在尋找一種可能：讓古老的歌謠，也能在00后的耳機(jī)里響起。</p> <p class="ql-block">討論深入到教學(xué)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)——如何在一節(jié)課里既講清體裁特征，又不失審美體驗(yàn)？有人提出“以聽帶析，以唱促悟”的思路，用三分鐘精聽一段山歌，再讓學(xué)生即興哼唱一句。方法雖小，卻透著對課堂節(jié)奏的細(xì)膩把握。</p> <p class="ql-block">會議接近尾聲，大家仍不愿散去。桌上的手機(jī)、筆記本、水杯雜亂卻真實(shí)，像極了日常教學(xué)生活的縮影。沒有人追求完美無瑕的示范課，我們更愿意看見真實(shí)的嘗試與成長。就像民歌本身，從來不是博物館里的標(biāo)本，而是在人間煙火中不斷被重新唱響的生命。</p> <p class="ql-block">許靖老師（臨高二中）</p><p class="ql-block">周潔老師這節(jié)《漢族民歌》課的教學(xué)設(shè)計(jì)邏輯很清晰，從漢族民歌三大體裁的分類切入，結(jié)合《茉莉花》《打硪號子》等經(jīng)典作品展開賞析，還設(shè)計(jì)了互動對山歌的環(huán)節(jié)，把學(xué)生的參與感調(diào)動起來了，這一點(diǎn)做得特別好。</p><p class="ql-block">在教學(xué)環(huán)節(jié)中，對號子、山歌、小調(diào)的音樂特點(diǎn)對比分析很到位，尤其是通過聆聽片段讓學(xué)生自主總結(jié)特點(diǎn)，符合新課標(biāo)倡導(dǎo)的“以學(xué)生為主體”的理念。不過建議在講解南方山歌和北方山歌的風(fēng)格差異時，可以多加入一些地方方言演唱的片段對比，讓學(xué)生更直觀感受地域文化對民歌的影響；互動對山歌的環(huán)節(jié)也可以再拓展一下，結(jié)合海南本地的民歌調(diào)式進(jìn)行改編嘗試，會更貼合學(xué)生的生活體驗(yàn)。</p> <p class="ql-block">莊麗華老師（臨高中學(xué)）</p><p class="ql-block">周潔老師的這節(jié)公開課展現(xiàn)了扎實(shí)的音樂專業(yè)功底，教案撰寫規(guī)范、內(nèi)容詳實(shí)，從教學(xué)目標(biāo)到教學(xué)過程的設(shè)計(jì)都緊扣“漢族民歌的體裁與風(fēng)格”這一核心。在課堂上，通過播放《劉三姐》《打硪號子》等視頻片段，將視覺與聽覺結(jié)合，有效幫助學(xué)生理解民歌的藝術(shù)特征，教學(xué)方法也比較多樣。</p><p class="ql-block">需要注意的是，在分析小調(diào)的抒情性特點(diǎn)時，對《茉莉花》的旋律分析可以更深入一些，比如結(jié)合旋律走向、節(jié)奏型等音樂要素具體解讀；另外，課堂時間的分配上，導(dǎo)入和賞析環(huán)節(jié)稍顯冗長，導(dǎo)致最后的總結(jié)和拓展環(huán)節(jié)有些倉促，建議精簡部分聆聽片段，給學(xué)生留出更多自主討論和展示的時間。</p> <p class="ql-block">陳振華老師（臨高二中）</p><p class="ql-block">作為校內(nèi)的音樂教研課，周潔老師這節(jié)課很好地完成了教學(xué)任務(wù)，對漢族民歌三大體裁的知識梳理系統(tǒng)且全面，尤其是對號子的勞動功能性、山歌的即興性、小調(diào)的藝術(shù)性講解得很透徹，學(xué)生能清晰區(qū)分三者的核心特征。</p><p class="ql-block">課堂中融入的互動體驗(yàn)環(huán)節(jié)（對山歌）是一大亮點(diǎn)，既活躍了課堂氛圍，又讓學(xué)生親身感受了山歌的演唱形式。從教學(xué)實(shí)際來看，建議在準(zhǔn)備教具和資源時，可增加一些本土民歌素材，比如臨高漁歌與漢族民歌的對比，讓課堂內(nèi)容更具地域關(guān)聯(lián)性；同時，針對高中生的認(rèn)知特點(diǎn)，可適當(dāng)增加一些民歌改編的流行作品案例，拉近學(xué)生與傳統(tǒng)民歌的距離。</p> <p class="ql-block">張錚老師（臨高中學(xué)）</p><p class="ql-block">周潔老師的這節(jié)《漢族民歌》課，教學(xué)環(huán)節(jié)完整且層層遞進(jìn)，從導(dǎo)入的“勞動號子”創(chuàng)作背景介紹，到中間的作品賞析、特點(diǎn)總結(jié)，再到最后的文化傳承升華，體現(xiàn)了音樂教學(xué)“審美感知、文化理解”的核心素養(yǎng)目標(biāo)。</p><p class="ql-block">在課堂互動中，分組對山歌的設(shè)計(jì)形式新穎，學(xué)生參與度高，但部分學(xué)生對山歌的即興編創(chuàng)能力不足，建議課前可提前布置簡單的山歌編創(chuàng)預(yù)習(xí)任務(wù)，讓課堂互動效果更好。此外，在講解民歌的傳承意義時，可結(jié)合當(dāng)下的民歌創(chuàng)新案例（如民歌與流行音樂的融合）進(jìn)行拓展，引導(dǎo)學(xué)生思考傳統(tǒng)民歌的當(dāng)代價值，讓課堂的文化深度再提升一個層次。</p> <p class="ql-block">給予周潔老師頒發(fā)本次第一、第二區(qū)域教研示范課證書</p> <p class="ql-block">2025年臨高縣中學(xué)音樂學(xué)科第一、第二區(qū)域教研活動現(xiàn)場，全體參與教師合影留念。本次活動圍繞《漢族民歌》公開課展開研討，區(qū)域內(nèi)音樂教師齊聚一堂，交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、共探教學(xué)方法，為音樂教學(xué)發(fā)展注入新活力。</p>