<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">駐足首爾國立古宮博物館，玻璃展柜中靜靜陳列的文物，串聯(lián)起朝鮮王朝（1392-1910）數(shù)百年的文明軌跡。這里既有古人丈量時(shí)光的科學(xué)巧思，也藏著維系王室秩序的喪葬規(guī)制，更留存著勾勒王朝風(fēng)貌的繪畫珍品，每一件展品都在無聲訴說著那個(gè)時(shí)代的信仰與智慧。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">時(shí)間的計(jì)量不僅關(guān)乎日常作息，更與王室禮儀、農(nóng)耕生產(chǎn)緊密相關(guān)，而國立古宮博物館的展品，正是這份科學(xué)智慧的直觀見證。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">最具代表性的便是仰釜日晷，作為朝鮮王朝的經(jīng)典太陽鐘，其名“仰釜”恰如其形——半圓球狀的青銅盤面如同倒扣的鐵鍋，精巧便攜。盤面內(nèi)側(cè)刻有寅、卯、辰等時(shí)辰刻度，還標(biāo)注著從冬至到夏至的24節(jié)氣線，一根傾斜指向北極的影針，能通過日光投射的影子精準(zhǔn)判斷時(shí)間，甚至可細(xì)分至約15分鐘的單位。博物館藏的這件仰釜日晷還貼心加裝了小型羅盤，刻有“北極高三十七度三十九分一十五秒”的字樣，明確以首爾緯度為標(biāo)準(zhǔn)校準(zhǔn)，盡顯實(shí)用性與精準(zhǔn)度。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">另一項(xiàng)核心計(jì)時(shí)發(fā)明是自擊漏，即自動(dòng)化的水漏。朝鮮王朝繼承了前代的水漏技術(shù)，在世宗年間加以改良，實(shí)現(xiàn)了“自動(dòng)報(bào)時(shí)”的功能。它通過精準(zhǔn)控制水流速度驅(qū)動(dòng)齒輪運(yùn)轉(zhuǎn)，到固定時(shí)辰便會(huì)觸發(fā)機(jī)械裝置擊打報(bào)時(shí)，無需人工值守。作為國家統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)計(jì)時(shí)器，自擊漏不僅規(guī)范了宮廷禮儀的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，也為民間生產(chǎn)生活提供了參照，其復(fù)原模型在博物館中也占據(jù)著重要位置。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">朝鮮王朝以儒教為國教，“慎終追遠(yuǎn)”的理念在王室葬禮中體現(xiàn)得淋漓盡致，國王與王后的喪葬被稱為“國葬”，是等級(jí)最高的兇禮，全程遵循嚴(yán)格禮制。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">國王離世稱為“上升遐”（仿《禮記》諸侯“薨”的規(guī)制），葬禮流程繁復(fù)且莊重。駕崩后第六日舉行“成服禮”，王世子及文武百官需身著“衰服”守喪，即便是新王登基，也只能在儀式短暫換穿冕服，禮畢后即刻換回喪服。國喪期間，全國需停止娛樂活動(dòng)，除宗廟、社稷大祀外，三年之內(nèi)不得演奏其他音樂，以此營造肅穆氛圍，教化民心。靈堂設(shè)于宮殿核心區(qū)域，供臣民祭奠，棺槨采用珍貴木材打造，裝飾簡約而不失莊重，契合儒家“節(jié)用”理念。出殯儀式規(guī)模宏大，儀仗隊(duì)按嚴(yán)格等級(jí)排列，沿途百姓需伏地致哀，最終安葬于預(yù)設(shè)的王陵，陵寢布局與建筑皆遵循風(fēng)水與禮制，彰顯王權(quán)的至高無上。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">王后的國葬規(guī)格僅次于國王，流程與國王葬禮大致相近，但在細(xì)節(jié)上有所區(qū)分。同樣實(shí)行三年守喪制，成服禮、祭奠禮等核心儀式一絲不茍，靈柩裝飾、儀仗規(guī)模需嚴(yán)格低于國王，以體現(xiàn)等級(jí)秩序。王后陵通常與國王陵相鄰，形成“合葬”格局，既遵循“夫婦合葬”的儒家傳統(tǒng)，也強(qiáng)化了王室血脈的象征意義。葬禮全程由禮官主持，每一步都嚴(yán)格依照《國朝五禮》執(zhí)行，成為維系王朝禮制與社會(huì)倫理的重要載體。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">首爾國立古宮博物館藏的朝鮮王朝繪畫，依用途可分為宮廷繪畫與文人繪畫兩大類，畫風(fēng)兼具中原影響與本土特色，盡顯時(shí)代審美。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">宮廷繪畫以紀(jì)實(shí)性為主，核心品類是王室肖像畫與紀(jì)實(shí)風(fēng)俗畫。王室肖像畫要求精準(zhǔn)寫實(shí)，無論是國王、王后還是王世子的畫像，都需嚴(yán)格遵循人物容貌特征，同時(shí)通過服飾、冠冕的等級(jí)細(xì)節(jié)彰顯身份，這類畫作不僅用于供奉祭祀，也作為王室威儀的象征流傳后世。紀(jì)實(shí)風(fēng)俗畫則聚焦宮廷生活與重大儀式，比如記錄宗廟大祭、王室出巡的場(chǎng)景畫，畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)節(jié)豐富，是研究朝鮮王朝禮制與生活的直觀史料。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">文人繪畫則受中國文人畫影響，以山水、花鳥為主要題材，追求“詩畫同源”的意境。朝鮮文人偏愛以淡墨勾勒山水輪廓，輔以淺絳色彩暈染，畫面清雅恬淡，少了幾分濃墨重彩的張揚(yáng)，多了幾分溫潤內(nèi)斂的氣韻?；B畫則注重寫實(shí)傳神，常見梅、蘭、竹、菊等象征君子品格的題材，既呼應(yīng)儒家的道德追求，也流露文人的精神志趣。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">此外，博物館中還藏有一批民間繪畫，比如民俗年畫、宗教祈福畫等，畫風(fēng)質(zhì)樸活潑，充滿生活氣息，與宮廷、文人繪畫形成互補(bǔ)，完整呈現(xiàn)了朝鮮王朝繪畫的多元面貌。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">1897年，朝鮮高宗李熙在圜丘壇祭天稱帝，改國號(hào)“朝鮮”為“大韓帝國”，終結(jié)了數(shù)百年的王朝體制與中朝宗藩關(guān)系，開啟了為期13年的近代化轉(zhuǎn)型之路，這段歷史在國立古宮博物館的文物與史料中留下了鮮明印記。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">大韓帝國的建立，是內(nèi)外局勢(shì)交織的結(jié)果。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，清朝對(duì)朝鮮的宗主權(quán)終結(jié)，日本與俄國在半島的勢(shì)力對(duì)峙，為朝鮮獨(dú)立稱帝提供了契機(jī)。高宗稱帝儀式嚴(yán)格遵循《大明會(huì)典》的登極規(guī)制，身著十二章袞冕接過“大韓國璽”，改元“光武”，都城仍為漢城（今首爾），意圖以“三韓之地”的歷史淵源彰顯國家獨(dú)立地位。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國目標(biāo)，高宗推行“光武改革”，博物館中留存的西式官服、有軌電車模型、近代專利法文獻(xiàn)等，都是這場(chǎng)改革的實(shí)物見證。改革在多個(gè)領(lǐng)域全面鋪開：政治上頒布《大韓國國制》，確立二元制君主立憲制（實(shí)則君主專制），強(qiáng)化皇權(quán)；經(jīng)濟(jì)上開展土地丈量、改革金融體制，引入西方技術(shù)發(fā)展近代工商業(yè)，1908年頒布的《專利法》更是半島最早的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)；社會(huì)層面廢除傳統(tǒng)服飾禮制，官員、軍警改穿西式服裝，同時(shí)引入西醫(yī)醫(yī)院與女子學(xué)校，推動(dòng)西方文明傳播；城市建設(shè)中，漢城開通電力系統(tǒng)與有軌電車，架起長途電話線，初步構(gòu)建近代城市基礎(chǔ)設(shè)施。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">然而，帝國的近代化進(jìn)程始終受制于列強(qiáng)博弈。1905年，日本在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝后，強(qiáng)迫大韓帝國簽訂《乙巳條約》，剝奪其外交權(quán)，使其淪為日本保護(hù)國；1907年，高宗因“海牙密使事件”遭日本逼迫退位，其子李坧即位為純宗；1910年，《日韓合并條約》簽訂，大韓帝國正式滅亡，朝鮮半島進(jìn)入日治時(shí)期。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">博物館中陳列的獨(dú)立門設(shè)計(jì)圖紙、《獨(dú)立新聞》原版報(bào)刊、高宗退位詔書副本等文物，既見證了大韓帝國追求獨(dú)立與現(xiàn)代化的努力，也記錄了其被殖民吞并的屈辱結(jié)局。這段短暫而復(fù)雜的歷史，成為朝鮮半島近代史上的重要轉(zhuǎn)折，也為國立古宮博物館的藏品增添了厚重的時(shí)代底色。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">恰逢國立古宮博物館開館20周年、韓日邦交正?；?0周年，一場(chǎng)精心策劃的日本宮廷文化特展在此上演。這場(chǎng)跨越國界的文化盛宴，以“文物為橋，共敘鄰邦情誼”為核心，既為博物館的二十載歷程添彩，也為兩國歷史悠久的文化交流寫下當(dāng)代注腳。</p><p class="ql-block ql-indent-1">特展由韓日兩國頂尖文博機(jī)構(gòu)聯(lián)合策展，匯集了東京國立博物館等館藏的60余件珍品，其中7件為日本“重要文化遺產(chǎn)”，近半數(shù)展品是首次在韓國公開亮相。展品時(shí)間跨度從奈良時(shí)代延伸至江戶時(shí)代，涵蓋繪畫、漆器、染織、器物等多個(gè)品類。</p><p class="ql-block ql-indent-1">展覽的核心亮點(diǎn)集中在三大板塊。其一為宮廷雅物與生活美學(xué)，代表性展品包括江戶時(shí)代畫家尾形光琳的“白綾地秋草模樣小袖”，這件和服以細(xì)膩筆觸描繪秋草紋樣，色彩清雅、構(gòu)圖精巧，盡顯日本裝飾藝術(shù)的極致；還有采用蒔繪工藝的“砧蒔繪硯箱”，盒身以金銀泥勾勒花紋，流光溢彩，是貴族書寫和歌時(shí)的御用之物，見證了宮廷文人的雅致生活。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其二是宮廷藝術(shù)與精神象征，展區(qū)中央陳列的鳳凰孔雀紋屏風(fēng)尤為吸睛，屏風(fēng)扇面上的鳳凰、孔雀姿態(tài)雍容，色彩濃艷卻不失典雅，既是日本宮廷權(quán)力的象征，也與朝鮮王朝宮廷繪畫中的瑞獸題材形成微妙呼應(yīng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其三為文化交流的實(shí)物見證，展品中不乏受中國文化影響、又經(jīng)日本本土化創(chuàng)新的珍品，如正倉院風(fēng)格的平螺鈿背円鏡，鏡背以螺鈿工藝鑲嵌花鳥紋樣，點(diǎn)綴琥珀與綠松石碎塊，工藝繁復(fù)精美，與朝鮮王朝的螺鈿器物異曲同工，印證了東亞文化圈的藝術(shù)交融。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><u>特此鳴謝：</u></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><u>本文策劃：萬盛書社；</u></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><u>文章編輯：遠(yuǎn)航不知；</u></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><u>文章審核：遠(yuǎn)航不知；</u></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><u>發(fā)行書社：萬盛書社。</u></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><u>————本文作者為遠(yuǎn)航不知，選自文章時(shí)有改動(dòng)。文章原名為《國立古宮博物館里的朝鮮王朝密碼》。文章出發(fā)表于萬盛書社發(fā)行的報(bào)刊《書畫之境》。</u></b></p>