<p class="ql-block"><b>在第一篇圖文里，整理展示了故宮官方推薦的重點展品，那這第二篇圖文則屬于自由發(fā)揮，整理我看展當(dāng)天個人比較感興趣的文物啦！</b></p><p class="ql-block"><b>它們有的歷史十分久遠(yuǎn)，有的是存世量稀少，有的精美絕倫，有的造型生動……被我拍攝記錄了下來。</b></p> 玉器 <p class="ql-block"><b>中國玉器不僅是工藝品，更是承載千年文明的載體，在中國文化中象征禮器、權(quán)力、吉祥如意。</b></p> <p class="ql-block"><b>玉玦形龍</b></p><p class="ql-block"><b>史前龍形玉器的重要類型，約公元前4000-前3000年，屬紅山文化晚期（新石器時代晚期），反映了先民對龍的圖騰崇拜，可能用于祭祀或通靈儀式，也可能代表權(quán)利。</b></p> <p class="ql-block"><b>玉琮</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span>良渚文化（約5300-4300年前）是玉琮最鼎盛的時期，外方內(nèi)圓，象征“天圓地方”的宇宙觀，用于祭祀天地、溝通神靈，或象征王權(quán)。</b></p> <p class="ql-block"><b>西漢龍鳳紋玉璧</b></p><p class="ql-block"><b>?透雕，谷紋象征“五谷豐登”，蟠螭紋寓意“吉祥守護(hù)”，卷云紋體現(xiàn)“天圓地方”宇宙觀。紋飾繁復(fù)精美，線條流暢。玉璧在古代是“禮器之首”，用于祭祀天地、禮尚往來等重大禮儀場合。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代青玉描金云龍紋特磬（太簇）?</b></p><p class="ql-block"><b>清乾隆時期宮廷禮樂重器，古代“八音”金、石、絲、竹、匏、土、革、木中的“石音”代表，用于祭祀、朝會等重大禮儀場合，象征皇權(quán)與禮樂秩序。青玉溫潤色澤與描金工藝結(jié)合，云紋呈如意狀，金龍圖案則象征皇權(quán)，體現(xiàn)皇家審美。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代乾隆御題青玉盤</b></p><p class="ql-block"><b>這件文物上印刻的文字原文如下：</b></p><p class="ql-block"><b>緑玉大盤徑二尺圍盈六含精澤蔥嶺之產(chǎn)蔥其色砙夫無瑕擁無跡團(tuán)規(guī)寳月三五魄榮盾弗事雕幾飾弘鐸琬琰誰則識某善是見德荊國歲貢用徵遠(yuǎn)人格成器仍籍彼山石場心盤銘日新德就宏博厚宥笥席式如此義思無斁</b></p><p class="ql-block"><b>乾隆戊子春御題</b></p><p class="ql-block"><b>上面文字主要解釋包括：玉盤直徑二尺，周長六尺，足見其體量之大；玉料來著西域蔥嶺，色澤像蔥葉般翠綠，打磨的光滑沒有瑕疵，足見其原料的珍貴和工藝的精湛；將玉盤比作滿月，稱贊其素面無紋的簡約之美——不事雕琢，卻勝過繁復(fù)裝飾，體現(xiàn)“大道至簡”的審美；玉盤是隆二十一年清軍平定伊犁時繳獲的戰(zhàn)利品，后被賦予“朝貢”的象征價值，說明了邊疆臣服、遠(yuǎn)人來朝的政治意義；以玉盤需經(jīng)琢磨成器，比喻帝王需不斷修身立德，彰顯乾隆對“日新其德”的自我期許；“思無斁”（斁：厭倦）則表達(dá)對德行修養(yǎng)永無止境的追求，呼應(yīng)儒家“修身治國”的理想。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代乾隆御題密勒塔山玉大禹治水圖翡翠冊</b></p><p class="ql-block"><b>講的是大禹治水、劃分九州，冀州不僅是堯舜禹的都城所在，更是大禹治水、劃分九州的起點，堪稱中華文明的重要發(fā)源地。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代靈芝佛手式花插</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span>以“佛手”為原型，整體呈不規(guī)則卷曲狀，線條流暢自然，花瓣或葉片層次分明，底部配有雕花木質(zhì)底座，增強(qiáng)穩(wěn)定性與觀賞性。佛手又稱“福壽果”，因“佛”與“?！敝C音，象征?福氣滿滿、吉祥如意?；其多瓣卷曲的形態(tài)寓意?多子多福、家族興旺?，常被作為禮品或陳設(shè)品，寄托對美好生活的向往。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代青玉群仙祝壽圖蓋瓶</b></p><p class="ql-block"><b>?立體感極強(qiáng)，體現(xiàn)清代玉器對吉祥題材（如八仙祝壽、靈芝仙草、仙山流水等）的喜愛，承載著對長壽、祥瑞的期盼。</b></p> <p class="ql-block"><b>明代青海玉晏河清圖象耳瓶</b></p><p class="ql-block"><b>?象首形雙耳造型生動，既增添了器物的立體美感，又暗含吉祥寓意（"象"諧音"祥"）。瓶身滿飾海蓮紋（海晏河清相關(guān)紋飾），蓮花、蓮葉、燕子等圖案雕刻細(xì)節(jié)清晰可辨，生動地展現(xiàn)出"海晏河清"的美好意象，即天下太平、祥和安寧的場景。</b></p> <p class="ql-block"><b>元代乾隆題詩青玉枕</b></p><p class="ql-block"><b>龜茲玉料在乾隆朝隨西域平定后大量進(jìn)入內(nèi)廷，此類題詩玉器既是實用器，更是彰顯“文治武功”的文化符號——通過御筆題詠，將西域物產(chǎn)轉(zhuǎn)化為中原文化的載體。玉枕兩端作垂云，枕座正中鑲嵌白玉靈芝佩、鹿紋飾。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代青玉竹節(jié)形臂擱</b></p><p class="ql-block"><b>臂擱又稱“臂閣”“腕枕”，主要用于書寫時墊于腕下，防止衣袖沾墨或手腕疲勞。以竹節(jié)為造型主題，體現(xiàn)了古人“君子比德于玉”及對自然物象的審美追求。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代乾隆碧玉填金《八征耄念之寶記》如意</b></p><p class="ql-block"><b>《八徵耄念之寶記》是乾隆五十五年（1790年）為紀(jì)念自己八十壽辰撰寫的御筆詩文稿，與碧玉交龍紐“八徵耄念之寶”玉璽配套使用。闡釋勤政自省、敬天愛民的治國理念，同時表達(dá)對延續(xù)盛世的期許。</b></p><p class="ql-block"><b>八征，是帝王管理國家的八種政事：食（糧食），貨（財務(wù)），祀（祭祀），司空（居民），司徒（教育），司寇（治安），賓（朝覲），師（軍事）。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代白玉云龍紋寶月瓶</b></p><p class="ql-block"><b>白玉瓶曾經(jīng)被大火燒過所以發(fā)黑，瓶頸兩側(cè)雕獸系耳，盤龍四周布滿云紋，龍身中部有一火焰龍珠。</b></p> <p class="ql-block"><b>宋代白玉靈芝鹿紋洗</b></p><p class="ql-block"><b>這又是一件歷經(jīng)大火燒過而留存下來的白玉制品，紋飾圖案有靈芝、鹿紋、云紋，都體現(xiàn)了吉祥長壽的寓意。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代乾隆碧玉行書蘭亭序詩句雙面雕插屏</b></p><p class="ql-block"><b>一面鐫刻填金行書《蘭亭序》，另一面鐫刻填金行書《憶昔》，兩面鐫刻的時間竟然相差達(dá)二十多年也屬罕見。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代乾隆青玉十二辰一套</b></p><p class="ql-block"><b>又稱十二甲子盒，十二邊對應(yīng)十二辰，獸首人身，生肖手持桂葉、書卷等物象，暗含“蟾宮折桂”“詩書傳家”等儒家文化理念。方形玉盒象征地，圓形紫檀木盒蓋象征天，整體體現(xiàn)“天圓地方”的陰陽五行哲學(xué)。</b></p> 圖樣 <p class="ql-block"><b>古建彩繪在春秋時期?已經(jīng)出現(xiàn)雛形，清代進(jìn)入鼎盛時期。和璽彩畫?等級最高，專用于皇家宮殿，以龍鳳紋為主體，采用瀝粉貼金工藝，主色為青、綠、金，分金龍和璽、龍鳳和璽等亞類。??</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>這些彩畫小樣，既可以當(dāng)做存檔資料又能給人以細(xì)節(jié)的觀賞性，其精細(xì)、復(fù)雜、多樣元素令人陶醉感慨。</b></p> <p class="ql-block"><b>一代代人的執(zhí)著，守護(hù)文化就是守護(hù)民族的根與魂。在古老技藝的脈絡(luò)中，我們觸摸到先人的智慧與溫度。</b></p> 瓷器 <p class="ql-block"><b>清代雍正祭紅釉碗</b></p><p class="ql-block"><b>用于祭祀供奉日壇</b></p> <p class="ql-block"><b>清代道光時期的慎德堂款粉彩人物蓋碗</b></p><p class="ql-block"><b>慎德堂是道光皇帝的堂號，此類瓷器多為御用或賞賜用瓷，存世量相對有限，具有較高的歷史與藝術(shù)價值。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代乾隆粉彩百鹿圖尊</b></p><p class="ql-block"><b>螭龍形雙耳，瓶身各色雌雄鹿棲身于山林草木間，溪流潺潺，蒼松翠柏，生機(jī)勃勃，仿佛仙境。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代康熙青花百壽圖</b></p><p class="ql-block"><b>瓷瓶白底以青花書寫篆體百種“壽”字，寄以長壽的美好愿望。</b></p> <p class="ql-block"><b>明代正德青花海水云龍戲珠紋盤</b></p><p class="ql-block"><b>兩條龍首尾相接追趕火珠，龍目圓睜，大有翻江倒海的氣勢。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代乾隆斗彩纏枝蓮花開光粉彩詩句花卉紋蝠耳瓶</b></p><p class="ql-block"><b>金色蝙蝠雙耳，嘴衘長穗磬，瓶身兩詩間間隔開光粉彩牡丹荷花芙蓉梅花四季花卉，詩畫成趣。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代乾隆斗彩鴛鴦蓮池圖碗</b></p><p class="ql-block"><b>荷花盛開，水草豐茂，成雙鴛鴦或游弋或低翔，構(gòu)成“鴛鴦臥蓮”的經(jīng)典圖景，內(nèi)口沿飾青花梵文一周。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代嘉慶粉彩嬰戲圖雙耳撇口瓶</b></p><p class="ql-block"><b>嘉慶初年瓷器制作延續(xù)乾隆盛世余韻，嬰戲題材因象征“兒孫滿堂”而盛行，此瓶即為當(dāng)時社會對家族興旺的美好愿景的體現(xiàn)。畫面中孩童或嬉戲打鬧、或手持玩具，姿態(tài)各異，周圍襯以山水、亭臺、松樹等景致，充滿熱鬧喜慶的氛圍，寓意“多子多?！薄?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b>清代雍正粉青釉僧帽壺</b></p><p class="ql-block"><b>?表面施粉青釉，釉色淡雅溫潤，呈柔和青綠色調(diào)，釉面光潔細(xì)膩，有“類冰似玉”質(zhì)感。粉青釉僧帽壺是清代官窯經(jīng)典器型，融合藏傳佛教文化與漢地制瓷工藝，體現(xiàn)清代多民族文化交融。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>清代乾隆松石綠地粉彩纏枝西洋花紋如意綬帶耳瓶</b></p><p class="ql-block"><b>乾隆時期，景德鎮(zhèn)官窯瓷器在粉彩工藝上達(dá)到巔峰，常借鑒其他工藝如掐絲琺瑯（景泰藍(lán)）的裝飾風(fēng)格，追求色彩對比和質(zhì)感仿真。?乾隆粉彩瓷器以松石綠釉為地色，搭配粉彩勾蓮紋、如意綬帶耳等元素，紋飾布局繁復(fù)，常運用描金技法增強(qiáng)華麗感。?</b></p> <p class="ql-block"><b>清代乾隆畫琺瑯彩花式盆玉石玻璃桃實景盆</b></p><p class="ql-block"><b>作為宮廷陳設(shè)用瓷，兼具實用與觀賞價值，盆中搭配玉石、玻璃桃等元素，象征“福壽吉祥”，是清代皇家園林或?qū)m殿中的重要陳設(shè)品。</b></p> 掐絲琺瑯 <p class="ql-block"><b>明代掐絲琺瑯龍鳳紋蓮瓣式象足洗</b></p><p class="ql-block"><b>?宮廷御用盛水器，銅胎掐絲琺瑯并鎏金，通體天藍(lán)地，造型生動敦實。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代中期掐絲琺瑯仙鶴一對</b></p><p class="ql-block"><b>鶴首高昂，喙銜靈芝，頸部修長，羽翼以掐絲勾勒羽毛紋理，尾部下垂，立于方形底座上，底座飾纏枝蓮紋。鶴身中空，頂部靈芝或可開合，用于焚香時散發(fā)香氣，兼具凈化空氣與營造雅致氛圍的作用。鶴象征長壽、高潔，靈芝寓意吉祥長壽，二者結(jié)合體現(xiàn)古人對健康長壽、品德高潔的追求。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代乾隆掐絲琺瑯海晏河清燭臺</b></p><p class="ql-block"><b>掐絲琺瑯工藝，主體造型為展頸海鳥，鳥首頂置燭臺，雙足踏于底盤托座內(nèi)部神龜玄武之上。底盤托座由三個金色如意支腳支撐，外側(cè)環(huán)繞垂直花瓣紋飾。設(shè)計融合動物造型與吉祥紋飾，通過“海晏河清”意象傳遞天下太平、國泰民安的寓意。</b></p><p class="ql-block"><br></p> 其它 <p class="ql-block"><b>左：明代三彩琉璃垂獸</b></p><p class="ql-block"><b>垂獸是中國古代建筑屋頂垂脊末端的獸形裝飾構(gòu)件?，主要用于固定瓦片和加固屋脊結(jié)構(gòu)，美觀又實用。</b></p><p class="ql-block"><b>右：明代三彩琉璃套獸</b></p><p class="ql-block"><b>安裝于建筑檐角的仔角梁頭上，可防止雨水浸蝕木制仔角梁頭，也有裝飾作用。</b></p> <p class="ql-block"><b>這個網(wǎng)圖最是直觀明了。</b></p> <p class="ql-block"><b>左：民國黃琉璃套獸</b></p><p class="ql-block"><b>右：清代黃琉璃垂獸</b></p> <p class="ql-block"><b>清代道光金磚</b></p><p class="ql-block"><b>金磚，明清時期宮廷建筑專用鋪地方磚，敲之聲如金屬。</b></p> <p class="ql-block"><b>側(cè)面刻有制作年限，尺寸，督造官，窯戶所在地保甲及姓名等信息，可以溯源。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代保和殿片金轱轆燕尾綠支條片金岔角云正面龍?zhí)旎?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>片金坐龍?zhí)旎?，是天花彩繪中的高等級做法，與同樣高等級的和璽彩畫相匹配。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代乾隆御銘澄泥硯一套</b></p><p class="ql-block"><b>特指清代乾隆皇帝御用的澄泥硯，以黃河沉積泥為原料，經(jīng)數(shù)十道工序燒制而成，質(zhì)地細(xì)膩如玉石，唐代已興起，但?乾隆朝將其工藝推向巔峰?，通過添加宜興紫砂提升研墨摩擦力，并融合仿古設(shè)計。六方異形硯（圓形、風(fēng)字形等），每方配嵌玉匣，匣蓋填金詩，市值超過千萬，故宮一級藏品。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代乾隆御制月令七十二候詩色墨</b></p><p class="ql-block"><b>古代五日為一候，一年則有七十二候，此墨共七十二錠，每錠對應(yīng)一物候。每月之墨按五行賦色：正、二月為木，青色；四、五月為火，赤色；七、八月為金，白色；十、十一月為水，黑色；三、六、九、十二月為土，黃色。每月六枚裝為一屜，六屜裝為一匣。</b></p> <p class="ql-block"><b>故宮官網(wǎng)上的圖片</b></p> <p class="ql-block"><b>宋代洮河石應(yīng)真渡海橢圓硯</b></p><p class="ql-block"><b>洮河石硯始于唐代，宋代因石材稀缺被文人推崇（如蘇軾、黃庭堅賦詩贊譽(yù)），明清時期成為宮廷貢品，與端硯、歙硯并稱“四大名硯?。?配紫檀木嵌玉盒。</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block"><b>清代剔紅葫蘆紋大吉葫蘆式瓶</b></p><p class="ql-block"><b>隨著全民科普，對于這種大紅漆器的了解越來越多，滿雕纏枝葫蘆紋，象征“福祿綿長”。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代咸豐東珠朝珠</b></p><p class="ql-block"><b>108顆野生淡水珍珠，配綠松石，珊瑚，紅寶石等其它珠寶，只有皇帝，皇太后和皇后在舉行大的典禮場合才可佩戴。</b></p> <p class="ql-block"><b>明末清初尤侃款犀角雕芙蓉鴛鴦圖杯</b></p><p class="ql-block"><b>尤侃，中國明末清初雕刻家，無錫人，以善制犀角杯著稱。侈口，束足，平底，杯柄雕刻成山石花枝形，花枝上揚(yáng)，延入杯口。杯壁一側(cè)雕山石，另一側(cè)雕一對鴛鴦相伴棲于水畔花莖之下。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代紫檀木邊框緙金線加繡山莊果園圖掛屏</b></p><p class="ql-block"><b>掛屏兩件成對，雙陽線雕花紫檀木邊框，屏心為緙金線加繡山莊果園圖，以緙織的金線做出塊面，而人物的衣紋，建筑物和樹木枝葉的邊緣，以及水波皆用繡線勾出，通過線與面的組合，使畫面富有獨特的立體感。</b></p> <p class="ql-block"><b>精細(xì)程度令人咋舌</b></p> <p class="ql-block"><b>清代乾隆</b></p><p class="ql-block"><b>左：仿古銅彩天雞尊</b></p><p class="ql-block"><b>右：銅鑲嵌紅銅天雞尊</b></p><p class="ql-block"><b>?天雞作為傳說中的神鳥，其形象在乾隆朝趨于成熟，? 器物通過釉色明艷、鍍金輝煌的工藝，體現(xiàn)了乾隆時期宮廷琺瑯制作的精湛水平，整體器形莊重優(yōu)美，兼具吉祥寓意與觀賞性，是清代仿古器物的典型代表。?</b></p> <p class="ql-block"><b>明末清初銅錯金銀獸面紋方壺</b></p><p class="ql-block"><b>此壺是明末清初時期仿古銅器的典型代表，融合了青銅器的莊重造型與錯金銀裝飾技法的華麗工藝。</b></p> <p class="ql-block"><b>春秋時期蔡公子壺</b></p><p class="ql-block"><b>壺器內(nèi)底鑄有7行29字銘文，記載蔡國公子于正月吉日鑄壺祭祀，祈求子孫永寶用享。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>英國18世紀(jì)銅鍍金仙鶴馱亭式表</b></p><p class="ql-block"><b>這是一件中西元素結(jié)合的產(chǎn)物，英國人制造，一只口銜靈芝的曲預(yù)仙鶴，鶴腹中安置機(jī)械裝置，啟動時可演奏四支樂曲。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代早期黃楊木雕東山報捷圖筆筒</b></p><p class="ql-block"><b>黃楊木雕是中國傳統(tǒng)木雕工藝的重要分支，以黃楊木為雕刻材料，以其質(zhì)地堅韌、紋理細(xì)膩、色澤溫潤而著稱，尤其擅長精細(xì)的人物雕刻，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性項目。筆筒下方兩匹馬急馳而過是去報捷的吧？</b></p> <p class="ql-block"><b>明代“群賢畢至”昌化石章</b></p><p class="ql-block"><b>是我國最著名的四大系印章石之一，文彭是文徵明長子，明代書法篆刻家、書畫家，文彭是篆刻鼻祖，真跡存世極少（僅數(shù)十方）。</b></p> <p class="ql-block"><b>清代乾隆銘銅嘉量</b></p><p class="ql-block"><b>嘉量，中國古代官方頒布的標(biāo)準(zhǔn)量器。</b></p> <p class="ql-block"><b>春秋時期毛叔盤</b></p><p class="ql-block"><b>是青銅盛食器，器內(nèi)底鑄銘文4行23字："毛叔媵彪氏孟姬寶盤。其萬年眉壽無疆，子子孫孫永保用"，記載毛叔為女彪氏孟姬制陪嫁寶盤。此銘文既體現(xiàn)春秋貴族嫁女禮儀規(guī)范，又展現(xiàn)青銅器銘文特有的祝禱傳統(tǒng)。</b></p> 翰墨 <p class="ql-block"><b>《清人畫弘歷是一是二圖》</b></p><p class="ql-block"><b>畫作場景為室內(nèi)書齋，乾隆皇帝（弘歷）身著便服坐于榻上，左手持卷，右手握筆搭膝，神態(tài)悠然。屏風(fēng)上，清晰地繪著與他姿態(tài)、服飾完全一致的“鏡像”形象，仿佛是畫中畫，又似另一個自己。室內(nèi)陳設(shè)典雅，書架、文玩、盆栽等細(xì)節(jié)豐富，盡顯清代宮廷的文房意趣。</b></p><p class="ql-block"><b>“是一是二”“不即不離”，反映乾隆以“和而不同”策略統(tǒng)合多元思想的文化政策。??</b></p> <p class="ql-block"><b>清代拓蘭亭八柱貼冊（仿品）</b></p><p class="ql-block"><b>該作品為董其昌仿唐代柳公權(quán)所書《蘭亭詩》的墨跡摹本，原37首此本存34首，刻于蘭亭八柱帖第七柱。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>鑒藏印記同樣豐富，既有 “乾隆御覽之寶”“避暑山莊”“乾隆內(nèi)府鑒藏印記” 等皇家印璽，彰顯其清代宮廷藏品的尊貴身份；又有 “士奇”“世澤堂藏”“張照” 等私人鑒藏印，見證了其從私人收藏到皇家珍藏的流轉(zhuǎn)軌跡。朱紅印記與烏金墨色相互映襯，既豐富了畫面的視覺層次，又成為作品流傳有序的有力證明，每一方印章、每一段題跋，都為這件拓本增添了新的歷史維度。</b></p> <p class="ql-block"><b>陡壑奔泉圖軸（仿制品）</b></p><p class="ql-block"><b>?王翚是清代畫家，于康熙十五年（1676年）創(chuàng)作了這幅紙本水墨畫，仿元代王蒙畫法。</b></p><p class="ql-block"><b>重華宮八璽全”是清代宮廷鑒藏印組合，指在書畫作品上完整鈐蓋八方特定寶璽的印記狀態(tài)，此作品被記載為“八璽全”。</b></p> <p class="ql-block"><b>《桐蔭玩鶴圖》</b></p><p class="ql-block"><b>明代畫家沈周的山水人物畫，畫上沈周自題詩“兩個梧桐盡有涼，自扶一杖立斜陽。何堪白鶴解人意，來伴消閑過石梁?！? 詩畫結(jié)合，點明“人鶴相伴、閑適自足”的主題，體現(xiàn)其“一生未仕、優(yōu)游林泉”的人生選擇。</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span>吳門畫派是中國明代中期以蘇州（古稱吳門）為中心的繪畫流派，亦稱"吳派"，因代表人物沈周、文徵明、唐寅、仇英等均為吳郡人得名。</b></p> <p class="ql-block"><b>一位身著長衫的老者拄杖立于梧桐濃蔭下，正向渡石橋而來的白鶴拱手行禮。老者神態(tài)謙和，鶴則昂首佇立，似有回應(yīng)，營造出“人與仙鶴相敬如賓”的和諧場景。</b></p> <p class="ql-block"><b>每一件文物雖然都不曾開口卻被稱為?歷史的低語者?或?沉默的見證者?，它們以靜默的姿態(tài)承載著文明的記憶，在無聲中訴說著過往的故事。</b></p> <p class="ql-block"><b>12月16日觀展，30日整理完成。</b></p>