<p class="ql-block"> 我們 從扎古錄鎮(zhèn)來到甘南藏族自治州首府合作市，此地居民以藏族同胞為主體。舊社會這里是一片草灘，常有盜匪出沒，灘上只有唯一建筑物黑錯寺。1955年始置合作鎮(zhèn)，1996年才設(shè)立合作市；合作市這些年恰好抓住西部大開發(fā)契機實現(xiàn)了農(nóng)牧業(yè)向農(nóng)旅融合轉(zhuǎn)型；短短幾年間，幢幢高樓大廈春筍般拔地而起，樓群間遍布園林；“推窗見景，出門入園”是這里住客的愜意生活；市區(qū)內(nèi)街道寬敞整潔，夜間燈火闌珊；倘若移步人聲鼎沸處，仿佛走進(jìn)某座大城市的某段繁榮街區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 我們避開喧囂的街區(qū)，深入縱橫交錯的巷陌間，著絳紅色僧衣走來的僧侶和圍聚屋檐下持轉(zhuǎn)經(jīng)筒的老嫗，還有彌漫在深巷嗡嗡的誦經(jīng)聲，共同組合成城市鮮活的特殊名片。更有趣的是城市外圍被廣闊草原嚴(yán)密包裹，綠色便成了合作市的底色，傍晚時分，當(dāng)你立足某一高地，可觀賞到草原的綠色與城市的光影相互暈染，相互共生，顏值非同一般；這里雖地處高原地帶，但含O2量相對較充沛，旅居者們可以隨心所欲自由運動。合作市不光有現(xiàn)代文明進(jìn)步的多維圖景，也蘊藏著豐富的原生態(tài)民間文化。</p> <p class="ql-block"> 合作市可圈可點的景點有米拉日巴九層佛閣、當(dāng)周草原、美仁草原。我們當(dāng)天選定的游玩路線先前往米拉日巴九層佛閣，然后去美仁草原。</p><p class="ql-block"> 米拉日巴九層佛閣座落于黑錯寺（合作寺）內(nèi)，為紀(jì)念藏傳佛教宗師米拉日巴尊者而修建的，佛閣始建乾隆年間，原建樓閣已毀于“文革”。現(xiàn)存建筑重建于1988年5月，歷時四年落成。米拉日巴佛閣是藏傳佛教噶舉派在安多藏區(qū)的代表寺院，經(jīng)歷史的沉淀慢慢演變?yōu)闅v代各派藏傳佛教得道宗師和藏區(qū)著名人物供奉處。</p><p class="ql-block"> 佛閣為土木碉式九層建筑，外表以巖石和黃泥夯實，墻體厚重，成階梯收分，表面涂象征莊嚴(yán)肅穆的紅色顏料?；?0元門票錢脫腳進(jìn)入佛閣，佛閣內(nèi)部完全為榫卯木結(jié)構(gòu)，內(nèi)飾雕刻花卉、瑞獸栩栩如生，墻面唐卡彩繪精美生動，千姿百態(tài)的佛像在酥油燈的烘托下更加活靈活現(xiàn)。整幢佛閣注重“外不見木，內(nèi)不見土”的高超工藝，功能上既有防火又兼顧高海拔防寒通風(fēng)特點。</p><p class="ql-block"> 沿窄窄的木樓梯上行到每一層佛閣，可見每一層都有不同的主題：第一層主供藏傳佛教的幾位主佛，像強巴佛（即漢傳佛教的彌勒佛）、釋迦牟尼、文殊、觀音、大金剛手等等；第二層主要是供黃教創(chuàng)始人宗喀巴及其弟子；第三層是供藏傳佛教最古老的教派寧瑪派蓮花生大士；每一層都代表了藏傳佛教的一個時代或是一個支派，并包括了已經(jīng)被神化的藏族歷代名人，比如創(chuàng)制藏文的吞彌·桑布扎，藏戲之祖唐東杰布，藏藥鼻祖宇妥·元丹貢布等等（其實塑像有很多，只因名字太長，多說怕舌頭打結(jié)），當(dāng)然，也少不了家喻戶曉的松贊干布和文成公主。我們雖不懂藏傳佛教的內(nèi)涵，卻被這里磁性般的佛教氛圍所傾倒，情不自禁虔誠的跟隨藏族大爺轉(zhuǎn)動著經(jīng)桶祈禱佛祖護(hù)佑。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 離開城市，走406縣道，九公里后到達(dá)美仁草原，走上景區(qū)木棧道，撲面而來的是3600米高海拔草原上一望無際的不計其數(shù)的“饅頭”狀草叢，其壯觀程度本人的確難用語言描述到位，面對這樣美輪美奐奇特的美景，心里便產(chǎn)生了唯一的答案——神的造化。在欲望的驅(qū)使下我不由自主的俯下身體撫摸著一個個圓形的草叢，柔軟的草尖在掌心留下了星星點點的綠色留下了淡淡的青草味，頓時心生浮想，想這奇特的草叢的來路，想這奇特草叢均勻一致的原因，絞盡腦汁終歸無能為力，最后只能胡亂猜測也許在很古很古時期，仙家瞧見人間食不果腹、衣不蔽體，日子過得很艱難，便做了很多很多草墩準(zhǔn)備布施天下，哪承想，趕車仙官醉駕肇事逃逸了，整車草墩鋪天蓋地砸在美仁草原上，由此，神所造奇觀便成了世人喜聞樂見的美景，時至今日美仁草原已是車水馬龍，游人如織。</p><p class="ql-block"> 回到賓館，洗去一身的疲憊，悠閑自得的打開手機，在好奇心的驅(qū)動下，心想白天在草原上的總總奇怪想法，均是唯心的東西，終歸經(jīng)不住科學(xué)的驗證，要知“饅頭”狀草原形成原理，還須查閱資料，給出科學(xué)的解釋。百度是這樣描述的：“其成因是高原凍土在寒冷氣候下，地下水凍結(jié)膨脹，受多年凍土層阻擋，在地表薄弱地帶隆起變形所致，這種過程與當(dāng)?shù)爻睗衿涞臍夂?、地勢低平及排水不暢密切相關(guān)”。諸事完畢，便滿意的安然入睡。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 回望這幾天，我們走過草地，爬過雪山，雖沒有紅軍長征般千難萬難，多多少少也經(jīng)歷過幾次心驚膽寒的場面，正如導(dǎo)航播放“今天走過所有彎道，今后人生盡坦途”。我們按計劃前往臨夏，烏瑪高速道路平直，身心也隨之變得輕松自如起來，不知不覺間駛出藏區(qū)跨入回民居住地“中國的小麥加”臨夏市。</p><p class="ql-block"> 臨夏市，古稱枹罕、河州，臨夏市地處絲綢之路甘肅段樞紐上，與蘭州市、甘南藏族自治州毗鄰，是西部地區(qū)的重要商埠，有“茶馬互市”“河湟雄鎮(zhèn)”之稱。市內(nèi)著名景點有八坊十三巷，此景區(qū)原為回族人民世代生活的城中村，隨著城市化的發(fā)展，有著千年歷史文化底蘊的八坊十三巷脫穎而出成為臨夏文化旅游新地標(biāo)。</p><p class="ql-block"> 八坊十三巷為八座“坊”和十三條“巷”的統(tǒng)稱，景區(qū)以臨夏回族民族文化為主題，擁有大寺坊、鐵寺坊、祁寺坊、大旮巷、小南巷、擁政巷等特色街巷。古典建筑群相對集中、民族文化風(fēng)情濃郁。</p><p class="ql-block"> 我們從擁政巷進(jìn)入“八坊十三巷”老城區(qū)，迎面相遇的是唐代商隊馬幫雕塑。然后順著青磚鋪就的巷道，走走停停，慢慢欣賞巷道兩傍的回漢建筑工藝兼容的幢幢四合院，院房裝飾以精美的磚雕和木刻為主，巷道內(nèi)鋪子商品琳瑯滿目。爭取得店家許可，我們把玩著河州葫蘆雕、木雕、保安腰刀，物件精雕細(xì)琢令人愛不釋手，苦于自身囊中羞澀，不敢率性詢價。逛了臨夏八坊十三巷，給人印象最深的是這里的民居布局恰到好處；且看前院、后院、偏房、耳房擺放得方方正正儼如一顆大?。辉簝?nèi)花草樹木、池塘、小徑、亭榭、桌椅安排得井然有序；院墻上字畫、木刻、剌繡、磚雕等物件精致、奢華；院內(nèi)小橋流水旁冷不丁出現(xiàn)一位風(fēng)度神采瀟灑脫俗的藝人；別說住在這里的主人就連路過的游客也能感受到這里的靜謐氛圍，體驗到人與自然的和諧共生的意境。</p><p class="ql-block"> 我家素來對藏族美食挑食，來到甘南只能上頓川菜，下頓仍是川菜，幾天后吃膩得夠夠的。初來到臨夏，除體驗秀美風(fēng)光外，還要品嘗一下當(dāng)?shù)靥厣朗场Ｂ牣?dāng)?shù)厝酥v，臨夏人素食吃面，葷食吃牛羊肉；剛好趕上飯點，我們驅(qū)車來到“安有卜”百年老店，照菜單點菜：河州老炒、河州包子、手抓羊肉。片刻店員端來的熱氣騰騰的手抓羊肉，配料大蒜、椒鹽、洋蔥、醋各一蝶，忽然想起小紅書上愛說的那句“說起手抓，想起臨夏”；一直納悶這話頭的涵意，相請不如偶遇，現(xiàn)在就來揭開臨夏手抓神秘的面紗，望著垂涎欲滴的美味佳肴， 順手撕開一根原汁原味的羊排，醮椒鹽入口，仔細(xì)品嘗，感覺肉質(zhì)酥爛，不柴不膩、不膻不腥，齒頰香留，覺得好吃得不得了，真正好吃到什么地步？我也說不準(zhǔn)，只能借汪曾祺大師話來說“這東西只宜供佛，人不能吃，因為太好吃了！”；再品河州包子，皮薄、餡鮮、形美、鮮美可口；河州老炒面片爽滑有勁道，羊肉鮮嫩多汁，粉條吸飽肉香，整體?香辣濃郁。驚艷之余，細(xì)細(xì)回品，這些味道的的確確實惠價廉。飯后詢問店家方知臨夏美食美味還很多，像什么三炮臺、河州八大碗、閥子面腸、牛雜割、蘭州牛肉面、灰豆子、釀皮子等等，留待日后再來品嘗吧！</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 我們離開古色古香、多姿多彩的臨夏，前往甘南夏河縣佛國凈土一一拉卜楞寺。</p><p class="ql-block"> 其實未看過《天下無賊》 之前，我對拉卜楞寺這地名一無所知，更別說它的社會作用，即便是在當(dāng)年看過《天下無賊》，對拉卜楞寺也是一知半解，從未鉤起過我對它的好奇心。隨著歲月的增加，得益于各種媒介宣傳逐漸才對拉卜楞寺才有一個模糊的概念。</p><p class="ql-block"> 拉卜楞寺位于夏河縣龍、鳳山之間，緊挨大夏河，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽為“世界藏學(xué)府”它與西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、青海的塔爾寺合稱我國喇嘛教格魯派六大寺院。每年都有許多來自青海、西藏、四川的信徒到此朝拜，該寺廟表現(xiàn)著藏族人特有的凝聚力。</p><p class="ql-block"> 拉卜楞寺始建于清康熙年間,時至今日已廟宇成群，僧舍無數(shù)，數(shù)公里轉(zhuǎn)經(jīng)長廊莊嚴(yán)矗立，終日煨桑青煙環(huán)繞金碧輝煌神秘大殿，身著絳紅色僧衣的喇嘛成群結(jié)隊出入梵音回響的殿堂，目睹其貌深感氣勢非凡。其中著名的研修大殿有：修顯宗的聞思學(xué)院，修密宗的續(xù)部上學(xué)院、續(xù)部下學(xué)院，修天文的時輪學(xué)院，修醫(yī)藥的醫(yī)藥學(xué)院和修法律的喜金剛學(xué)院。</p> <p class="ql-block"> 我們購票入寺院參觀，由喇嘛帶領(lǐng)，先參觀醫(yī)學(xué)院，然后挨個參觀其它學(xué)院；喇嘛講解員滿口夏河普通話音量時大時小、時快時慢，以致我們聽得一頭霧水，唯一讓我們一目了然的感興趣的是殿內(nèi)大量的精美絕倫的酥油花和滿墻壁的唐卡。酥油花為供奉佛祖的供品之一；幾百年前在冬季在遙遠(yuǎn)的雪域高原上，草木已枯竭，花葉已凋零，鮮花可遇不可求，信徒們?yōu)榱藞?zhí)著的信仰，就地取彩色礦物摻和上好酥油，在冰冷的室內(nèi)，用無數(shù)次冰水浸過的雙手揉捏出形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)巔峰作品酥油花。</p> <p class="ql-block"> 非常遺憾！此行在拉卜楞寺我們錯過了辯經(jīng)場面，錯過了節(jié)慶活動。富裕的時間不仿坐下來慢慢消遣，尋得僧人山南海北胡亂聊，聊到天氣，聊到生活，聊紅教、白教、黃教、苯教，聊顯宗，聊密藏，聊寂護(hù)大師、蓮花生大士、阿底峽活佛、宗喀巴大師、“郎達(dá)瑪滅佛”等等?？上?！他聊得越多，我忘得越快；勉強還記得的是問他修行啥專業(yè)？目前在什么層次？對方思考片刻說道“修行聞思，跟哲學(xué)類似但又不同于哲學(xué)；學(xué)業(yè)剛進(jìn)六級，好比小學(xué)升初中階段；聞思修行內(nèi)涵為‘三界唯心，萬法唯識’……”。聽不懂！咱家雖有佛緣，只因?qū)W識太淺，徒勞無功?？磳Ψ礁緵]有敷衍的態(tài)度，怎么也得尊重對方的談話，只好打腫臉充胖子“哦！哦！”回應(yīng)著?！奥犝f你們平時也吃肉，節(jié)慶日有血祭；佛家尊重生命，提倡不殺生”我提心吊膽的問道，“吃肉跟當(dāng)?shù)氐纳钯Y源有關(guān)，迫不得已的事嘛！我們出家人遵循‘三凈肉’（不見殺，不聞殺，不為已殺），喇嘛回應(yīng)道，“血祭的延襲是歷史的沉淀，信仰的產(chǎn)物”。……“你們的收入跟供奉有聯(lián)系嗎？”我厚著臉皮追問道，喇嘛理直氣壯回答“我們做完功課都要參加勞動獲取報酬，生活不足部份由家人負(fù)擔(dān)，跟漢家子在學(xué)校讀書一樣，再說連拉卜楞寺的活佛都不允外出做法事，功德錢都用在廟宇上……”。來到轉(zhuǎn)經(jīng)長廊，我們跟隨藏民一起轉(zhuǎn)經(jīng)，看他們在殿前虔誠的叩著長頭，從他們堅毅眼神中看到心靈的皈依，看到純潔的生活方式，啟發(fā)我們凡事須平心靜氣，學(xué)會淡然看待世間萬物?！笆е畺|隅，收之桑榆”用這段詞語形容我們在拉卜楞寺時的心情恰如其分。</p>