<p class="ql-block"> 當(dāng)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館的展燈漸暗，承載著宋元明清四朝風(fēng)雅的銅器群，跨越重洋來到上海博物館東館的展柜。這場(chǎng)由兩大博物館攜手打造的“融古爍新——宋元明清銅器的復(fù)古與創(chuàng)新”特展，以銅為媒，串聯(lián)起近千年的文明脈絡(luò)，讓中外觀眾在青銅的溫潤(rùn)光澤中，讀懂中國(guó)傳統(tǒng)禮制的演變與文化藝術(shù)的璀璨。</p><p class="ql-block"> 銅，是華夏文明最具溫度的載體之一。從商周青銅的雄渾莊重，到宋元銅器的雅致靈動(dòng)，再到明清銅作的精巧綺麗，一塊銅料，在烈火淬煉與匠心雕琢間，沉淀了王朝的風(fēng)雅，承載了文人的意趣，烙印了禮制的變遷。</p> <p class="ql-block"> 步入展廳，時(shí)光仿佛在銅器的紋路間流轉(zhuǎn)。宋代銅器的清雅簡(jiǎn)約，藏著文人雅士的審美旨趣——素面銅瓶線條流暢，無過多紋飾雕琢，卻在器型比例的精妙把控中，透出“格物致知”的理學(xué)精神；仿古銅鼎則暗合復(fù)古風(fēng)尚，既承襲商周青銅的莊重氣韻，又以更輕盈的器型、更細(xì)膩的工藝，適配宋代書房的陳設(shè)需求。</p><p class="ql-block"> 這件銅牛鼎出自北宋政和四年（1114)，在河北唐山豐潤(rùn)縣征集，是河北博物院藏品。</p><p class="ql-block"> 此鼎為宋徽宗祭祀太室（帝王宗廟）所鑄重器。其三足形制與器身紋樣取自《考古圖》《博古圖》中均有收錄的周代名器"晉姜鼎"，而三足頂端的牛首裝飾則源自10世紀(jì)匯纂的禮書《三禮圖》所載當(dāng)世禮制﹣該書規(guī)定牛、羊、豕三牲需分盛于不同獸首禮鼎。</p><p class="ql-block"> 此鼎印證徽宗御作坊在嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)古器的同時(shí)，亦兼容時(shí)制元素，融鑄古今禮法于一器。</p> <p class="ql-block"> 銅大晟鐘"太簇清"（改銘大和）。北宋崇寧四年（1105)，金大定十四年（1174）改銘。上海博物館藏。</p><p class="ql-block"> 宋徽宗設(shè)立大晟府，重置新樂，謂之雅樂。崇寧三年(1104）開始鑄造大晟鐘，次年完成，即為推行新樂時(shí)期所設(shè)計(jì)鑄造固定音高的編鐘，式樣參照春秋時(shí)期的宋公成鐘，計(jì)十二編，每編二十八件（正聲十二件，中聲十二件，清聲四件），共三百三十六件。</p><p class="ql-block"> 靖康二年（1127)，汴京（今河南開封）陷于金軍，徽、欽二帝攜數(shù)千臣工及珍寶禮器北擄。部分北宋原鑄"大晟鐘"被金廷收用，改制為當(dāng)朝禮樂。因大晟鐘磬犯金太宗（完顏晟）諱，便先以黃紙封住銘文，后在大定十四年(1174)，太常確立金代雅樂命名后，刮除原銘"大晟"，將鐘磬改刻銘文為"大（太）和"。此鐘即為一例。</p><p class="ql-block"> 銘文：大和／夾鐘</p> <p class="ql-block"> 銅豆。北宋政和八年（1118)。賽努奇博物館藏。</p> <p class="ql-block"> 銅琮式瓶。南宋（1127-1279)。大都會(huì)藝術(shù)博物館藏。1993年佛羅倫斯與赫伯特·歐文夫婦捐資購(gòu)藏。</p><p class="ql-block"> 宋代開始，古物收藏與鑒賞在文人之間蔚然成風(fēng)，"復(fù)古"的風(fēng)潮逐漸由禮制祭祀用途轉(zhuǎn)向日常陳設(shè)之用，并成為了審美的對(duì)象。"仿古"開始帶有藝術(shù)設(shè)計(jì)的意味，成為一種裝飾層面的風(fēng)格。此件器物所模仿的對(duì)象并非上古青銅器，而是來自新石器時(shí)代的玉琮，保留了玉琮內(nèi)圓外方的形制，將其重新詮釋為青銅花器。此青銅瓶以螺旋方雷紋填飾，并輔以波浪紋、卷云紋等同期流行紋樣。</p> <p class="ql-block"> 稅記款銅瓶。南宋乾道九年（1173)。維多利亞與艾爾伯特博物館藏。</p><p class="ql-block"> 宋代銅禁嚴(yán)苛，陳設(shè)用器多需經(jīng)官方驗(yàn)證注籍，此器即是一證。此瓶器身下方一周鐫有針刻完稅銘文，標(biāo)注其年代為乾道九年（1173年），且其豐富紋樣可為斷代參考。</p><p class="ql-block"> 銘文：早念字號(hào)，乾道九年貳月初十日，鎮(zhèn)江府都稅務(wù)注籍訖官（花押）</p> <p class="ql-block"> 銅鳧尊。南宋﹣元（1127-1368)。維多利亞與艾爾伯特博物館藏。</p> <p class="ql-block"> 明代銅器迎來了工藝的巔峰，添了幾分精工之美，紋飾細(xì)膩卻不繁冗，或摹花鳥之姿，或循山水之韻，一筆一劃皆見匠心，恰是大明風(fēng)華里，匠人對(duì)傳統(tǒng)的承襲與突破。民間銅器則更具生活氣息，銅鎖、銅鏡紋飾精巧，寓意吉祥，將祈福文化融入日常器物之中。</p><p class="ql-block"> 雁形銅熏爐。明（1368-1644)。大都會(huì)藝術(shù)博物館藏。2020年文森特·阿斯特基金會(huì)捐資購(gòu)藏。</p><p class="ql-block"> 自宋代起，雁形香爐便是最受歡迎的仿古器型之一。漢代雁形香爐原型的特點(diǎn)是帶透雕頂蓋。宋代之后雁形香爐與漢代原型的最大的區(qū)別在于，鳥背幾乎為實(shí)心，因此大部分煙氣需從張開的鳥喙中散出。這件明代雁形銅熏爐鑄工精湛，肌理寫實(shí)，彰顯明初宮廷審美新趨。香煙自鳥喙徐徐吐出，巧妙融合自然主義、裝飾細(xì)節(jié)與歷史追慕——其造型既呼應(yīng)漢代原型，亦復(fù)興13–14世紀(jì)仿古傳統(tǒng)，終成明代銅器藝術(shù)之巔。</p> <p class="ql-block"> 龍紋銅投壺。明（1368-1644)。圣路易斯藝術(shù)博物館藏。羅伯特· E ·克雷斯科捐贈(zèng)藏。</p><p class="ql-block"> 這件投壺器身滿布高浮雕云龍紋，龍身盤繞器腹，須發(fā)張揚(yáng)，鱗爪分明，堪稱明代投壺典范。</p><p class="ql-block"> 投壺是中國(guó)古代宴飲時(shí)的禮儀游戲，賓主將箭矢輪流投入壺中，投中多者為勝。史籍中有關(guān)投壺的最早記載見于《左傳·昭公十二年》，考古學(xué)的證據(jù)也可以說明投壺在春秋時(shí)己經(jīng)存在。直至宋明兩代，投壺游戲發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。明代時(shí)，投壺招式多達(dá)一百四十余種，不僅持續(xù)流行于上層社會(huì)，同時(shí)進(jìn)一步通俗化，走入市井之中。</p> <p class="ql-block"> 蟾形銅水注。明（1368-1644)。上海博物館藏。</p> <p class="ql-block"> 鐵◇( jian ）金銀天杖。明永樂（1403-1424)。大都會(huì)藝術(shù)博物館藏。2015年佛羅倫斯與赫伯特．歐文夫婦捐贈(zèng)。</p> <p class="ql-block"> 銅鎏金孔雀明王像。明宣德（1426—1435）。柏林民族學(xué)博物館藏。</p><p class="ql-block"> 此像表現(xiàn)的是孔雀明王（梵語(yǔ)Mahamayuri），中土佛教中為消災(zāi)除毒之本尊。孔雀明王原屬印度密教神祇，是最早傳入中國(guó)的密教神祇之一。密教是印度佛教的最后一個(gè)發(fā)展階段，在公元2世紀(jì)末已傳入中國(guó)漢地。</p><p class="ql-block"> 此密教造像融合漢藏元素，漢傳孔雀明王多一面四臂，藏傳則鮮見騎孔雀。此尊造像中，孔雀明王三面八臂，騎孔雀狀。精湛的寶冠瓔珞鏨刻與孔雀翎毛寫實(shí)刻畫，彰顯明代鑄銅巔峰技藝。</p> <p class="ql-block"> 胡文明制鎏金銅觚。明萬歷廿七年（1599)。圣路易斯藝術(shù)博物館藏。</p> <p class="ql-block"> 宋元銅器形制簡(jiǎn)約，素面無華卻肌理溫潤(rùn)。鎏金銅造像工藝精湛，佛像面容飽滿，衣紋飄逸，金箔的光澤與銅的質(zhì)感交融，盡顯皇家造像的雍容華貴；生活用器如銅爐、銅壺，造型渾厚大氣，紋飾中既有傳統(tǒng)卷草紋的柔美，又融入波斯紋飾的靈動(dòng)，見證著宋元時(shí)期中外文化的碰撞與融合。這些銅器不再僅僅是禮制的象征，更成為市民生活與海外貿(mào)易的鮮活見證。</p><p class="ql-block"> 雙螭銅洗。元（1271-1368)。大都會(huì)藝術(shù)博物館藏。2014年布魯克·羅素·阿斯特遺贈(zèng)購(gòu)藏。</p> <p class="ql-block"> 每一件銅器，都是凝固的時(shí)光切片，是無聲的文明使者，刻著時(shí)代的印記，載著東方的審美。</p><p class="ql-block"> 吳郡學(xué)銅爵。元至元三十年（1293)。賽努奇博物館藏。</p> <p class="ql-block"> 雙螭銅洗。元（1271-1368)。大都會(huì)藝術(shù)博物館藏。2014年布魯克·羅素·阿斯特遺贈(zèng)藏。</p> <p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江路學(xué)銅簠蓋。元延祐元年（1314)。上海博物館藏。</p> <p class="ql-block"> 清代銅器則在復(fù)古與創(chuàng)新中達(dá)到新的平衡，銅作更顯精巧，鏨刻、鑲嵌等技藝爐火純青，器型或端莊大氣適配宮廷禮制，或小巧玲瓏貼合民間雅好，將銅器的實(shí)用與審美，推向了新的極致。宮廷造辦處監(jiān)制的銅器，仿古而不泥古；民間銅器則百花齊放，江南銅器的精巧婉約、嶺南銅器的粗獷豪放，各具地域特色。銅器上的山水、花鳥、人物紋飾，或細(xì)膩工致，或?qū)懸鉃⒚?，與同時(shí)期的文人畫一脈相承，成為清代文化藝術(shù)多樣性的生動(dòng)注腳。</p><p class="ql-block"> 星斗紋天一山人銅丹鼎。清（1644-1911)。賽努奇博物館藏。</p> <p class="ql-block"> 銅犧尊。清乾?。?736-1795)。故宮博物院藏。</p><p class="ql-block"> 此尊為銅質(zhì)，鑄造精美，器型穩(wěn)重古樸。其形如牛，體小溫順，四肢短小，細(xì)尾下垂，身飾卷草紋。頭頂彎月，背駝葫蘆形寶瓶，瓶身飾夔龍紋以及四條凸起的火焰棱，瓶蓋有寶珠形鈕，蓋可打開，蓋內(nèi)有篆書"大清乾隆年制"款識(shí)。</p><p class="ql-block"> 古時(shí)祭祀用的牛、羊等被稱為"犧牲"。犧尊的名稱最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)．魯頌》中的"白牡骍剛，犧尊將將"，是一種盛酒之器，主要用于古代祭祀禮儀。此尊原陳設(shè)于太廟，每年孟春祭祀時(shí)用于盛酒。</p> <p class="ql-block"> 灑金銅雙鳳壺。清乾?。?736-1795)。賽努奇博物館藏。</p> <p class="ql-block"> 銅海晏河清瓶。清乾?。?736-1795)。故宮博物院藏。</p> <p class="ql-block"> 掐絲琺瑯仿古銅香鼎。清乾?。?736-1795)。大都會(huì)藝術(shù)博物館藏。1881年斯蒂芬·惠特尼·菲尼克斯遺贈(zèng)。</p> <p class="ql-block"> 鎏金仿古銅"姑洗"鐘。清乾隆廿六年（1761)。大都會(huì)藝術(shù)博物館藏。</p><p class="ql-block"> 乾隆二十四年（1759）江西臨江府（今江西清江縣）出土古鐘十一枚，作為祥物進(jìn)貢，乾隆皇帝親自考訂為先秦镈鐘。此時(shí)恰逢平定準(zhǔn)噶爾部叛亂戰(zhàn)爭(zhēng)取得重大勝利，遂效仿三代"功成作樂"的傳統(tǒng)，于二十六年（1761）仿古鐘形制新鑄十二镈鐘，每鐘對(duì)應(yīng)月份獨(dú)立使用。</p> <p class="ql-block"> 錯(cuò)金銀銅鳧尊。 明（1368-1644)。</p><p class="ql-block">大都會(huì)藝術(shù)博物館藏。 1914年約翰· L ·卡德瓦拉德遺贈(zèng)。</p><p class="ql-block"> 展柜的燈光映亮銅器的紋路，千年時(shí)光仿佛在此刻流轉(zhuǎn)。宋元的雅、明清的巧，華夏的禮制、東方的審美，都凝在這一方青銅之上，跨越山海，連通中外。這場(chǎng)特展，是一次文物的歸鄉(xiāng)，更是一場(chǎng)文明的盛宴。它讓我們看見，一塊銅，能承載千年文脈；一種文明，能跨越山海共鳴。青銅溫潤(rùn)的光澤里，不僅藏著宋元明清的四朝風(fēng)雅，更藏著華夏文明的生生不息，藏著中外文明相融共生的美好期許。銅光未滅，雅韻長(zhǎng)存，山海相隔，斯文共賞，這便是文明最動(dòng)人的模樣。</p>