夏氏宗譜主修者自序郭建華(泰州) <p class="ql-block">江蘇省泰州東鄉(xiāng)夏棋莊（含今泰州市蘇陳鎮(zhèn)夏棋社區(qū)及夏舍）夏姓為當(dāng)?shù)孛T(mén)望族。族人夏少秋，為民國(guó)時(shí)期開(kāi)明鄉(xiāng)紳，家道殷實(shí)、學(xué)識(shí)淵博、書(shū)法精堪，且積德行善、仗義疏財(cái)；其妻王氏，人稱(chēng)王胖子，待人熱情，精通廚藝；夫婦德行在族中有口皆碑。為記錄夏氏宗族血脈，傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)家族凝聚力，明辨世系昭穆，重整家規(guī)家訓(xùn)，承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，夏少秋順應(yīng)社會(huì)潮流和族內(nèi)呼聲，決定牽頭獨(dú)資主修夏氏宗譜。召集族中有識(shí)之士合議，得到德之、子華、子馀、世俊、德寶等族人擁護(hù)達(dá)成共識(shí)，每日10余人（吃飯兩桌子）集中專(zhuān)執(zhí)其事，逐戶走訪、內(nèi)查外調(diào)，登記整理、校對(duì)核實(shí)，一絲不茍、堅(jiān)持不懈。在靠黑墨、硯臺(tái)、毛筆、宣紙書(shū)寫(xiě)的年代里，以工整清晰的蠅頭小楷執(zhí)筆記載，筆鋒落紙，提按轉(zhuǎn)折，每一筆都連接著血脈傳承。歷經(jīng)三載寒暑，于1948年（民國(guó)37年）修成夏氏宗譜，可謂澤被子孫功德無(wú)量，為后代子孫保存珍貴的家族歷史資料。掐指一算，已過(guò)去77年矣，老譜歷經(jīng)磨難現(xiàn)今存世，實(shí)乃族人之福，繼往開(kāi)來(lái)續(xù)修宗譜有待統(tǒng)一思想形成共識(shí)，迫在眉睫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今“拋磚”分享的是夏少秋在【夏氏宗譜】中所作的“創(chuàng)作者自序”，文以歷代先賢修國(guó)史為喻，闡明宗族修譜與國(guó)史同源的文化價(jià)值；自述主修建寅堂《夏氏宗譜》，意在承前啟后、奠定家族譜系根基，雖自謙譜牒內(nèi)容粗疏，卻寄望后世賢裔辨訛存真、臻于完善，再振家聲，彰顯傳承家族文脈的懇切初心，令人敬仰。</p> <p class="ql-block"> 創(chuàng)作者自序 </p><p class="ql-block"> 夏少秋</p><p class="ql-block">班、范、薛、歐①諸先賢著漢唐國(guó)史，閎識(shí)孤懷、雄偉燦然，而綱常②之典、六藝③之奧、文字之淵源、情狀之幽明常然杰出，豈與咬文嚼字之徒爭(zhēng)得失？于諸賢之前津津而自味者哉？！夫先代名人，立功德事業(yè)，其始也，未有不帶勉強(qiáng)性、堅(jiān)持實(shí)干、具百折不撓之精神，沖開(kāi)險(xiǎn)阻，打破難關(guān)，經(jīng)歷崎嶇峻坂，方克成功。經(jīng)云：或勉強(qiáng)而行之及其成功，一也。少秋庸愚，自不量力，而勉強(qiáng)創(chuàng)作宗譜，至于內(nèi)容結(jié)構(gòu)、其義理、考據(jù)、詞章，均潦草塞責(zé)，恐不免后世及旁觀者之譏焉！蓋無(wú)基礎(chǔ)而創(chuàng)設(shè)者，難為功；有根本而求精者易為力。余意不然，創(chuàng)作難、難而求精者，亦非易，易有賢哲出，加以研究，加以努力，去其非而存其是，削其滓而留其精，雖至艱至巨，未有不底于善美者也。若謂守先待后，舍我其誰(shuí)？則少秋不敢。</p> <p class="ql-block">譯文：班固、范曄、薛居正、歐陽(yáng)修等諸位先賢，撰寫(xiě)了漢、唐時(shí)期的國(guó)史。他們見(jiàn)識(shí)宏大、胸懷不凡，著述氣勢(shì)雄偉、光彩奪目。而其中綱常倫理的準(zhǔn)則、六藝學(xué)問(wèn)的奧秘、文字典籍的源流、世事人情的明暗，都展現(xiàn)得卓然出眾。這哪里是那些只會(huì)咬文嚼字的人能在諸位先賢面前津津樂(lè)道、妄談得失的呢！</p><p class="ql-block"> 古代的名人，要建立功業(yè)、成就事業(yè)，起初沒(méi)有不帶著能力不足而盡力而做的態(tài)度，靠著堅(jiān)持不懈的實(shí)干，憑借百折不撓的精神，沖破艱難險(xiǎn)阻，歷經(jīng)坎坷崎嶇的道路，才最終獲得成功。經(jīng)書(shū)《中庸》有言：人們實(shí)踐道德或追求目標(biāo)時(shí)有著不同動(dòng)機(jī)，有些人則因能力有限準(zhǔn)備不足而被動(dòng)，然而，無(wú)論初始動(dòng)機(jī)如何，只要堅(jiān)持目標(biāo)、敢于實(shí)踐和行動(dòng)，最終都能達(dá)到相同成功！等到成功之后，其結(jié)果與自然而成的并無(wú)二致。我夏少秋平庸愚鈍，卻自不量力，能力有限而盡力著手編纂建寅堂《夏氏宗譜》，為的是承前啟后，為后代傳承做基礎(chǔ)工作。至于宗譜的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，以及其中的義理闡釋、考據(jù)實(shí)證、文辭章法，都顯得草率粗略、缺乏推敲，恐怕難免會(huì)遭到后世之人和旁觀者的譏諷??！</p><p class="ql-block"> 通常認(rèn)為，沒(méi)有基礎(chǔ)就去創(chuàng)設(shè)新事物，難以成功；有了根本再追求精進(jìn)，就容易見(jiàn)效。但我卻不這樣看：創(chuàng)設(shè)新事物固然艱難，而在艱難創(chuàng)設(shè)之后再追求精進(jìn)，也絕非易事。不過(guò)，倘若后代有賢能聰慧之人出現(xiàn)，加以深入研究、不懈努力，去除其中的錯(cuò)誤、保留正確的部分，削除其中的雜質(zhì)、留存精華的內(nèi)容，那么即便是極其艱巨浩大的事情，也沒(méi)有不能達(dá)到盡善盡美的。</p><p class="ql-block"> 如果說(shuō)修宗譜是承接了前代，為后世修譜奠定基礎(chǔ)，引導(dǎo)繼往開(kāi)來(lái)方向，除了我之外還有誰(shuí)能擔(dān)當(dāng)？這樣的話，我夏少秋是萬(wàn)萬(wàn)不敢當(dāng)?shù)?。我的后代一定?huì)接著擔(dān)當(dāng)！??！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注：①漢代班固撰有《漢書(shū)》，南朝宋時(shí)期范曄著有《后漢書(shū)》；五代至北宋初的史學(xué)家薛居正監(jiān)修的《梁唐晉漢周書(shū)》，即《舊五代史》，簡(jiǎn)稱(chēng)“薛史”；北宋政治家與文學(xué)家歐陽(yáng)修個(gè)人編纂的《五代史記》，后世稱(chēng)為《新五代史》，簡(jiǎn)稱(chēng)“歐史”。四人因漢唐宋著述成就常被后世并舉。</p><p class="ql-block">②綱常包含“三綱”與“五常”兩大維度，二者共同構(gòu)成封建社會(huì)的倫理基石：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">??三綱?：確立三類(lèi)人際關(guān)系的準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)上位者的垂范責(zé)任：??</p><p class="ql-block">君為臣綱：是中國(guó)古代儒家倫理思想的核心準(zhǔn)則之一，?意指君主是臣子的綱紀(jì)，臣子應(yīng)當(dāng)以君主為表率并服從其權(quán)威?；??</p><p class="ql-block">?父為子綱：父親是兒子的行為準(zhǔn)則，兒子必須絕對(duì)服從父親?，同時(shí)父親也需以身作則慈愛(ài)子女；??</p><p class="ql-block">?夫?yàn)槠蘧V：丈夫需對(duì)家庭負(fù)責(zé)，妻子要以丈夫的要求為準(zhǔn)則。??</p><p class="ql-block">??五常?：作為普遍道德準(zhǔn)則，源于?孟子“?四端說(shuō)”，董仲舒增補(bǔ)“信”后定型：??</p><p class="ql-block">?仁：惻隱之心，體現(xiàn)人際關(guān)懷；</p><p class="ql-block">?義：羞惡之心，強(qiáng)調(diào)行為正義；</p><p class="ql-block">?禮：恭敬之心，規(guī)范社會(huì)禮儀；</p><p class="ql-block">?智：是非之心，代表理性判斷；</p><p class="ql-block">?信：忠信之實(shí)，奠定信任基礎(chǔ)。??</p><p class="ql-block">六藝指中國(guó)周朝貴族教育體系中的六種基本技能，具體為??禮、?樂(lè)、?射、?御、?書(shū)、?數(shù)?。其概念最早見(jiàn)于?《周禮·保氏》，是古代“君子”需掌握的核心才能。?</p>