走進(jìn)“莫高窟”

東振

“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展，為觀眾提供一個近距離感受敦煌藝術(shù)魅力的機(jī)會?！叭缡悄摺?，聽起來像佛經(jīng)，其實也確實跟佛教有關(guān)，但它的背后不只是宗教，也不只是藝術(shù)，更是一次提高中國文化地位”的嘗試。展覽第二季繼續(xù)在北京展覽館展出，這場跨越千年的文明對話，不僅展現(xiàn)了敦煌藝術(shù)的博大精深，也展示了干年文明與當(dāng)代科技完美融合，以數(shù)字化技術(shù)讓敦煌文物重現(xiàn)光彩，讓流失海外的文物以新的形式"回歸"故土。 2002年曾去過敦煌莫高窟，記憶中印象深刻的是月牙泉景色、鳴沙山滑沙。參觀莫高窟的感受一般，買票后，二三十人一組，導(dǎo)游帶領(lǐng)下排著長隊上臺階，導(dǎo)游拿著一把鑰匙，帶我們參觀了三四個洞窟，感官體驗一般。打開一個洞窟門，真正看洞窟的時間卻很短，壁畫褪色嚴(yán)重，洞窟內(nèi)光線昏暗，基本看不清。拿著手電筒講解一番，還不許拍照，參觀完一個洞窟即刻反手鎖上門。 “如是莫高”第一季是今年3月開啟的，核心的亮點是依托數(shù)字技術(shù)，精心復(fù)制了9座敦煌莫高窟1:1經(jīng)典洞窟。時間跨度從西魏到元10個朝代。12月9日如愿第二季，同樣名為“如是莫高”，相比第一季，主要是B館展覽添新意。豐富藏經(jīng)洞展出內(nèi)容，新增多件海外遺失文物復(fù)制件展出，讓觀眾感受敦煌藝術(shù)的永恒魅力。展覽分為ABC三個區(qū)域，A區(qū)精華所在，展示了7個用高科技1:1復(fù)制的莫高窟的"特窟"；B區(qū)內(nèi)容最多，展示了兩個洞窟還有藏經(jīng)洞出土的文物以及第二季增加的海外珍貴遺失文物復(fù)制展品；C區(qū)分類介紹各類藻井、動物，主要展示了幾代敦煌守護(hù)者艱苦奮斗的事跡。 A館：7座復(fù)制窟＋五臺山圖壁畫 進(jìn)入前廳就是張騫出使西域，導(dǎo)游從《鑿空西域》壁畫圖講起。該壁畫出自莫高窟第323窟，初唐（618-704年），為敦煌現(xiàn)存同類題材中創(chuàng)作時間最早的壁畫?！拌徔瘴饔颉敝笣h朝名將張騫出使西域的偉大壯舉。他在公元前138年和公元前119年兩次出使西域。張騫一路艱難跋涉，穿越戈壁、山區(qū)和沙漠，克服了重重困難，最終抵達(dá)大月氏國（今咸海、阿姆河流域）。他與當(dāng)?shù)孛褡褰⒙?lián)系，不僅帶回了西域的豐富物產(chǎn)，還促進(jìn)了漢朝與西域各國的交流與合作。張騫的探索成功開拓了絲綢之路，成為中西經(jīng)濟(jì)、文化交融的重要紐帶，奠定了后世東西方交流的基礎(chǔ)。 人牽駝磚（復(fù)制）唐代（618-907年）敦煌研究院藏此件胡人牽駝磚，敦煌市佛爺廟唐墓出土，牽駝人頭戴中亞塞種人的尖頂帽，高鼻深目，身穿圓領(lǐng)窄袖服，右手緊握韁繩，左手杵短杖；駱駝背負(fù)重馱，四肢矯健，昂首闊步，甩尾前進(jìn)。表現(xiàn)了人與駱駝在絲綢之路長途跋涉的情形。是中西方經(jīng)濟(jì)、文化交流及友好往來的歷史見證。 天寶七載過所文牒敦煌研究院藏，唐（742-756年）。天寶，是唐玄宗李隆基的年號，共計使用15年。天寶三載正月朔，改"年"為"載"。此件過所文牒，1965年莫高窟第125窟前出土，記錄從敦煌郡東行至?xí)x昌郡，行程所經(jīng)之地名和日期。過所，就是古代通過水陸關(guān)隘時必須出示的交通證明書。唐朝為保證正常的商業(yè)貿(mào)易往來，稽查行旅，防止偷漏國稅、逃避賦役、拐賣人口以至查清來自境外的破壞活動，實行嚴(yán)格的過所制度。唐朝的過所由中央尚書省或地方都督府或州頒發(fā)。失落“過所”須審查后才予補(bǔ)發(fā)。領(lǐng)到過所者就可以照規(guī)定的路線，從西北邊疆到東南沿海，迢迢萬里，通行無阻。 五臺山圖莫高窟第61窟，五代(907-960年)。前廳有一幅巨大的壁畫1:1全景呈現(xiàn)，這幅畫是莫高窟里最大的佛教史跡畫，高3.42米，寬13.45米，信息量很大。導(dǎo)游韓杰介紹說，這是敦煌壁畫中規(guī)模最大的山水人物圖，也是一幅形象的歷史地圖。畫中詳細(xì)描繪了東起河北正定，西至山西太原，方圓五百里的山川地形及社會風(fēng)貌，構(gòu)成了一幅氣勢恢宏的山水畫卷。 佛教傳播路線，展覽從《佛教的傳播》開啟。 走過這個燈光通道，就是洞窟展廳。 彩燈通道的壁畫 莫高窟第217窟，盛唐（705-786年)。大展上第一個參觀的就是217窟，這個洞窟可看的內(nèi)容很多，講解老師用了很長的時間。北壁的《觀無量壽經(jīng)變》中出現(xiàn)了令人驚嘆的唐代建筑，壁面所繪觀無量壽經(jīng)變，畫藝精湛，重樓連閣，雄偉壯觀、富麗堂皇。西側(cè)整幅山水畫，類似李思訓(xùn)所畫青綠山水的意境，這是中國青綠山水的起源。壁畫所繪的建筑，再現(xiàn)了唐代建筑技術(shù)的高度成就。 莫高窟第285窟，西魏（535-556年)。此窟內(nèi)有西魏大統(tǒng)四、五年造像題記，是早期莫高窟唯一有確鑿紀(jì)年的洞窟。壁畫融合佛教、道教與西域神祇，堪稱古絲路多元文化的“萬神殿”。 莫高窟第220窟，初唐（公元642年)。該窟南壁西方凈土變，是莫高窟出現(xiàn)最早、場面最大的凈土變。壁畫場面恢宏、色彩瑰麗、人物形象栩栩如生，不僅是藝術(shù)的殿堂，更是歷史的寶庫。它見證了絲綢之路的繁榮昌盛，記錄了東西方文化交流的輝煌歷史。壁畫中的樂舞、服飾、建筑等元素，為研究唐代社會生活提供了直觀而珍貴的資料。 榆林窟第025窟，中唐（ 776-786年）。榆林窟是敦煌石窟群的重要組成部分，位于甘肅瓜州縣境內(nèi)，營建于吐蕃占領(lǐng)瓜州時期，與莫高窟同屬敦煌石窟藝術(shù)體系。第25窟作為中唐時期的洞窟，正處于敦煌藝術(shù)的繁榮期。 莫高窟第158窟，中唐（786-848年)。該窟建于中唐，是吐蕃時期的代表窟。釋迦牟尼佛像即臥其上，身長15.6米，為莫高窟第一大臥佛，堪為中唐時期佛教藝術(shù)的經(jīng)典之作，以"最美涅槃佛"而著稱于世。 莫高窟第045 窟，盛唐（705-749 年）。此窟為莫高窟唐代代表性洞窟之一，是盛唐時期開鑿的典型洞窟，以保存完好的彩塑群和精美壁畫聞名，被譽(yù)為最美唐窟，是莫高窟彩塑藝術(shù)的巔峰之作。 莫高窟第057窟，初唐（618-704年）。此窟是敦煌初唐時期的經(jīng)典洞窟，被譽(yù)為"美人窟"，"美人菩薩"觀音像堪稱唐代壁畫的巔峰之作。其藝術(shù)成就標(biāo)志著佛教藝術(shù)本土化的成熟?？邇?nèi)南壁《彌勒說法圖》中的脅侍菩薩被譽(yù)為“美人菩薩”，體態(tài)優(yōu)美，肌膚細(xì)膩，身姿呈S型，展現(xiàn)出唐代仕女畫的風(fēng)韻，如是莫高展會票、大展介紹均以美人為封面。 B館：壁畫長廊＋第3、17窟＋文物原件展廳 如是莫高—莊嚴(yán)凈土B館有選擇性的對敦煌壁畫進(jìn)行了展示，其中復(fù)制了兩個洞窟。元代第3窟則與第217窟一樣，日常并不對外開放。還有藏經(jīng)洞出土的文物和莫高窟十二生肖，第二季增加11件海外珍貴遺失文物復(fù)制展品。以及形制多樣、紋飾豐富的花紋磚、彩繪磚等等。 這尊造像是敦煌莫高窟第259窟的北魏禪定佛，也被稱作"東方蒙娜麗莎"。造像比達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》早約1000年，佛像唇畔的微笑會隨洞窟光線明暗呈現(xiàn)出不同的視覺效果，被視作敦煌石窟藝術(shù)的經(jīng)典之作。 六字真言碑復(fù)制敦煌研究院藏，元代至正八年（1348年）。石碑，敦煌莫高窟第61窟出土。由鎮(zhèn)守沙州的西寧王速來蠻命人刻石，碑高75厘米，碑上方刻"莫高窟"三字。碑中央陰刻四臂觀音坐像，周圍三方都有兩列刻文：上方第一列為梵文，第二列為藏文；左方為漢文，內(nèi)為西夏文；右方為回鶻文，內(nèi)為八思巴文。這六種文字都與漢字"俺嘛呢叭咪哞"為音，世稱六字真言碑。此碑是元代多民族語言文字并行、藏傳佛教廣泛傳播的重要實物見證，反映了當(dāng)時河西走廊多民族文化交融的歷史格局。 供養(yǎng)菩薩莫高窟第272窟，北涼（397-439年）。北涼時期的供養(yǎng)菩薩像是佛教藝術(shù)傳入河西初期的典型代表之一。菩薩雖無名號，卻姿態(tài)萬千，四十身舞姿無一雷同。 普賢變 莫高第159窟，中唐（786-848年）。畫中，普賢半伽坐在白象背上的蓮花臺上，頭戴花冠，胸佩瓔珞。纖手柔軟，體態(tài)婀娜。衣巾薄紗，腰褲沉實?；ōh(huán)配飾，無不"細(xì)密精致"。畫面"技藝精湛，點黛施朱不失輕重，敷彩雅淡，清麗勁爽，有自出新意的時代風(fēng)格?？梢?，唐代壁畫已經(jīng)形成圓潤、清麗、秀雅、靈動的獨立風(fēng)格。 莫高窟第249窟，西魏（535-556年）。西坡的圖片介紹，佛教神話中的阿修羅王，在畫中"形象赤身，四目四臂，頭頂青天，足立大海，手擎日月，雙龍衛(wèi)護(hù)"，這位釋迦牟尼度化的大護(hù)法，形象夠"譎詭"的了。其身邊的電神，雙手敲出"蝌蚪"般飛馳的閃電；雷神，則擂響周身一圈的鼓，動作狂放；風(fēng)伯，舞動肩披風(fēng)巾，"大步飛奔"；雨師，則"口噴云霧，化霧為雨"，這些想象力和創(chuàng)意也夠"譎詭"的了。 莫高窟第003窟，元代（1271-1368年）。北壁畫千手千眼觀音像，敦煌石窟的代表，它是現(xiàn)存敦煌石窟中唯一以觀音菩薩為主題的洞窟，俗稱“觀音洞”。以其精美的“千手千眼觀音”壁畫而聞名，觀音像的手臂層層疊疊，展現(xiàn)了元代佛教藝術(shù)的獨特風(fēng)格。盡管規(guī)模很小，此窟沙泥墻上的壁畫卻有著極高的藝術(shù)價值，是莫高窟藝術(shù)最精華的洞窟之一。 莫高窟第017窟，晚唐大中、咸通年間（851-862年）。此窟即是舉世聞名的藏經(jīng)洞，洞內(nèi)藏有公元4至11世紀(jì)的佛教經(jīng)卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物共五萬余件。所使用的文字以漢文最多，還有藏文、于闐文等多種文字。其出土文物記錄了天文、醫(yī)學(xué)等古代智慧，并生動描繪了當(dāng)時老百姓的日常生活。此次展覽復(fù)原了大量藏經(jīng)洞出土文物，為觀眾提供了珍貴的研究機(jī)會。 世界上最早的星圖（復(fù)制）莫高窟藏經(jīng)洞，唐代（618-907年）。現(xiàn)藏于英國國家圖書館S.3326敦煌《全天星圖》，繪于7世紀(jì)初唐時期，是世界上現(xiàn)存最古老的手繪科學(xué)星圖。全圖繪出1359顆恒星，涵蓋北半球肉眼可見的大部分星辰，很了不起。該圖不僅打破“歐洲文藝復(fù)興前無系統(tǒng)星圖”的認(rèn)知，更以超前技術(shù)引發(fā)科學(xué)史界震撼，李約瑟評價其為“一切文明古國星圖中最古老者”，印證了中古時期中國天文學(xué)的絕對領(lǐng)先地位。 《攜虎行腳僧》莫高窟藏經(jīng)洞，唐代（618-907年）。現(xiàn)藏于法國吉美博物館 EO.1138這幅畫以其細(xì)膩的筆觸和淡雅的色彩，成為了"行腳僧"題材中的杰作。畫面的主角是一位行走的僧人，他從印度取經(jīng)歸來，左手掛杖，右手持念珠，身后放光，與虎相伴，背負(fù)經(jīng)囊努力前行。在巴黎塞納河岸邊的盧浮宮對面，有個國立吉美亞洲藝術(shù)博物館，1889年建立，是歐洲最重要的亞洲藝術(shù)收藏陣地之一。博物館的藏品總數(shù)超過6萬件，幾乎囊括了亞洲大部分地區(qū)的宗教文化。但真正讓人驚嘆的，是這里的中國藏品，數(shù)量多達(dá)2萬件左右，約占館藏的三分之一。 文殊變榆林窟第3窟，西夏（1036-1227年）。以普賢、文殊為主題的經(jīng)變畫，是唐代以來歷久不衰的壁畫題材，西夏晚期，普賢變與文殊變的繪制更是達(dá)到了藝術(shù)的巔峰，這兩幅畫是西夏時期的代表性作品。圖中文殊菩薩手執(zhí)如意，坐在青獅之上，神態(tài)堅毅、沉靜。 普賢變 榆林窟第3窟，西夏（1036-1227年）。以普賢、文殊為主題的經(jīng)變畫，是唐代以來歷久不衰的壁畫題材，西夏晚期，普賢變與文殊變的繪制更是達(dá)到了藝術(shù)的巔峰，這兩幅畫是西夏時期的代表性作品。圖中普賢菩薩乘白象，手執(zhí)經(jīng)書，俯視下界，神態(tài)悲憫。 普賢變局部，左下角疑似《西游記》。 莫高窟275窟，北涼（公元366-439年）。開鑿的早期洞窟，主尊彌勒是北朝時期最大的一尊造像，高達(dá)3.4米。應(yīng)是莫高窟現(xiàn)存最早的洞窟之一，并且是莫高窟洞窟中唯一以交腳彌勒菩薩為主尊的一例。整個姿勢端莊又透著一股恬淡的笑意，造型風(fēng)格和坐具服飾，都透露出西域佛教藝術(shù)的痕跡，是十六國時期造像的顯著特點。 李君莫高窟佛龕碑（復(fù)制）莫高窟332窟，（公元698年）。此碑是敦煌現(xiàn)存最早的石碑之一，上面記述了莫高窟的開鑿時間和緣起。石碑立于武周圣歷元年（公元698年），已有1300多年的歷史了。 如是莫高—霓裳美儀敦煌石窟中供養(yǎng)人像和世俗人像的服飾，從北朝到宋元，無論是佛教尊像畫、故事畫、經(jīng)變畫，還是供養(yǎng)人像與世俗人物形象，其中的服飾都生動再現(xiàn)了各個時期的服飾演變與特點。畫面清晰明艷，細(xì)膩顯現(xiàn)各種裝飾紋樣的精美，為中國源遠(yuǎn)流長的服飾文化，為"衣冠王國"之美譽(yù)，提供了豐富的視覺記錄。 于闐國王李圣天供養(yǎng)像服飾藝術(shù)再現(xiàn)（復(fù)制）敦煌莫高窟五代98窟東壁南側(cè)崔巖復(fù)原設(shè)計 《都督夫人禮佛圖》莫高窟第130窟，盛唐（705-786年）。三幅畫像，反映了臨摹復(fù)原工作過程。在莫高窟的第130窟中，這幅壁畫歷經(jīng)千年的風(fēng)霜，原壁畫因自然原因殘缺嚴(yán)重。后經(jīng)20世紀(jì)50年代敦煌研究院院長段文杰先生研究，復(fù)原臨摹了此畫。讓它依然能夠向世人展示那個時代的文化風(fēng)貌和人們的信仰生活。 黨項供養(yǎng)人，莫高窟第29窟。“供養(yǎng)人”，是出錢開窟造像、供養(yǎng)佛法的信徒。 蒙古族女供養(yǎng)人，莫高窟第332窟，元代。 莫高窟第194窟，盛唐（705-786年），帝王聽法圖 段文杰臨摹 莫高窟第9窟，晚唐（848-907年）。女供養(yǎng)人像 史葦湘臨摹 莫高窟第61窟，五代（907-960年）。女供養(yǎng)人像 萬庚育、馮仲年臨摹莫高窟第61窟的女供養(yǎng)人畫像，是敦煌石窟中極具代表性的供養(yǎng)人藝術(shù)作品。該窟是五代晚期河西歸義軍節(jié)度使曹元忠及其夫人開鑿的功德窟，現(xiàn)存52身女供養(yǎng)人畫像、51條題記，是敦煌數(shù)量最多、規(guī)模最大的女供養(yǎng)人群像。 介紹“妝容”的五個部位：妝粉、眉妝、點唇、額黃、貼花鈿。 第二季新增展出的敦煌仿制樂器，則通過再現(xiàn)古老樂器形制，從壁畫到實物，從平面到立體，讓觀眾得以一睹小曲頸琵琶、阮咸等仿制古樂器的風(fēng)采。 如是莫高—妙音曼舞莫高窟第220窟，初唐（公元642年)。敦煌石窟出現(xiàn)的樂舞內(nèi)容，吹、拉、彈、打、等樂器樣樣俱全，其中所涉的樂器更是令人眼花繚亂，多達(dá)四千余件，50多種?？芍^琳瑯滿目，美不勝收。 西方凈土變莫高窟第217窟，盛唐（705-786年)。此窟是莫高窟盛唐藝術(shù)的代表窟，以精美的經(jīng)變畫聞名，西側(cè)整幅山水畫，類似李思訓(xùn)所畫青綠山水的意境，這是中國青綠 東方凈土變莫高窟第148窟，盛唐（705-786年）。這幅經(jīng)變畫依據(jù)《佛說藥師如來本愿經(jīng)》繪制，描繪東方凈土世界的美妙莊嚴(yán)。 “沙山石塔”與“敦煌牘”，國家一級文物，被重點安放在展覽的中心位置。這兩件文物，一個說“宗教怎么入境”，一個說“國家怎么擴(kuò)展”，文物小，講的事大。它們不只是“展品”，而是會說話的歷史“證人”。敦煌，它不是只有壁畫中的飛天、菩薩。敦煌的故事，不光在洞里，也在塔下，也在木牘上。 “沙山石塔”，是中國現(xiàn)存最早的佛教石塔之一，出土于1966年的敦煌南沙山，這座石塔很小，通高60厘米。但它是“最早”。四周分別刻八神王像和八卦符號。塔身圓柱體，四周刻經(jīng)文。展覽最特別的地方，不只是站著看，還有觸摸屏可動手動。它們第一次離開遙遠(yuǎn)的西北，走進(jìn)了一個可以互動、可觸摸、可拍照的展廳。 簡牘是紙張普及之前，中國古代普遍使用的書寫載體。兩千多年前的官府文書、書籍圖錄主要用簡牘書寫，而河西走廊干燥的自然環(huán)境，恰好為簡牘提供了得天獨厚的保存條件?！岸鼗蜖保粔K上面還寫著“敦煌”兩個字漢簡。1980年在漢長城千秋燧發(fā)現(xiàn)的漢代簡牘，長9.2厘米，寬3.2厘米，巴掌大一塊木片，上面用漢隸寫著“敦煌”兩個字。這是現(xiàn)存最早的“敦煌”書寫痕跡實物。它不再只是“絲綢之路的中轉(zhuǎn)站”，而是“中華文明的對外窗口”。 展覽現(xiàn)場繪有神話故事的魏晉畫像磚。魏晉兒魚畫像磚、《托山力士》畫像磚。1995年機(jī)場墓群出土，現(xiàn)藏于敦煌市博物館。 如是莫高—石室寶藏第二季大展現(xiàn)場的文物，以藏經(jīng)洞文物數(shù)據(jù)回歸為核心，增加11件海外珍貴遺失文物復(fù)制展品，有北魏《大般涅槃經(jīng)卷》、五代《大般若波羅密經(jīng)卷》、唐代《大乘無量壽宗要經(jīng)》等佛經(jīng)原件。 藏經(jīng)洞位置示意圖。藏經(jīng)洞是1907年被道士王圓箓偶然發(fā)現(xiàn)的，然而，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就引起了西方探險家們的注意，英法俄和日本等人，以各種名義從道士王圓箓手中取得了藏經(jīng)洞的文物。這些文物被運往了他們的國家，現(xiàn)分別藏于大英博物館、法國國家圖書館等眾多國外的博物館中，這對我國文化來說是巨大的損失。 《食療本草》約成書于唐開元年間(713～741年)大展文物復(fù)制展品中，包括世界上現(xiàn)存最早的中醫(yī)食療學(xué)專著《食療本草》，以及唐代針灸治療的專著《灸法圖》等珍貴文獻(xiàn)。 《金剛般若波羅蜜多經(jīng)》復(fù)制唐代咸通九年（868年）現(xiàn)收藏于英國倫敦大英圖書館作為現(xiàn)存最早標(biāo)有明確紀(jì)年的印刷品，見證了雕版印刷術(shù)的成熟與精湛。它不僅讓佛經(jīng)得以廣泛流傳，更促進(jìn)了佛教文化的傳播與普及，成為連接不同地域、不同信仰人群的精神紐帶。1907年英國人斯坦因，從敦煌藏經(jīng)洞掠取后流散海外。 算書（復(fù)制）唐代（618-907年） 現(xiàn)藏于法國國家圖書館“算書”——數(shù)學(xué)著作，這是我國現(xiàn)存最古老的算書寫本之一，今存十三題，其中有關(guān)算題中涉及軍需物品、軍事編制模式的相關(guān)問題，應(yīng)該是北朝時期戰(zhàn)事頻繁在算學(xué)題中的具體反映，同時也是社會軍制模式的反映。對研究唐代實用算術(shù)的發(fā)展及有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事問題有一定參考價值。 大般涅槃經(jīng)卷第六如來性品第四之三（復(fù)制）唐代（618-907年）現(xiàn)藏于英國國家圖書館紙的染色技術(shù)在漢代已經(jīng)出現(xiàn)。魏晉南北朝繼承了漢代的染潢技術(shù)，從藍(lán)草中提取出靛青染料制成青紙。書寫詔書和經(jīng)史子集類書籍時，為了表示尊重而使用青紙，史稱"青紙詔書"。藏經(jīng)洞出土的數(shù)件唐代青紙寫經(jīng)皆是殘件，但彌足珍貴。此件書寫規(guī)整，書法精湛，高雅靜謐，古意盎然，體現(xiàn)了佛教寧靜淡泊的思想境界。 佛說十王經(jīng)（復(fù)制）莫高窟五代 現(xiàn)藏于法國國家圖書館 P.4523晚唐兩種《十王經(jīng)》的出現(xiàn)，是佛教傳入后中國新的冥報思想形成、十王信仰發(fā)展成熟及形成的標(biāo)志。 茶酒論（復(fù)制）晚唐五代（848-960年）現(xiàn)藏于法國國家圖書館 P.2875敦煌遺書《茶酒論》為晚唐五代民間故事寫本，作者王敷系唐代鄉(xiāng)貢進(jìn)士，通曉佛道文化，可窺見絲路貿(mào)易中茶酒文化的傳播軌跡。 《秦婦吟》（復(fù)制）唐代（公元905年）現(xiàn)藏于法國國家圖書館 P.3381一卷珍貴的敦煌寫本，唐代第一長詩，寫于公元905年的手抄本，堪稱第一手資料。 放妻書唐末至宋初1900年，在敦煌藏經(jīng)洞里，一共發(fā)現(xiàn)了12份“放妻書”，它們是晚唐到宋初時期的離婚契約，原件現(xiàn)在都藏于英、法、俄等國。這次“何以敦煌”展出的，是大英圖書館所藏的S.0343v號文書的復(fù)制品。 賜沙州刺史能昌仁敕（復(fù)制）。唐景云二年（711年）現(xiàn)藏于英國國家圖書館 S.11287作為現(xiàn)存比較完整的唐代批答文書實物，完整呈現(xiàn)了唐代公文運作體系。它不僅保留了敕書原件的朱批印記與公文格式，還真實展現(xiàn)了中央對河西邊疆事務(wù)的決策過程，由地方官員表奏、中書省擬制、皇帝畫敕構(gòu)成，文末附有宰相署名及尚書省執(zhí)行，堪稱中古官僚體系運作的實證樣本。第二枚印章：頂天立地大“敕”。這個“敕”也是IDP國際敦煌計劃的主頁logo，這是一封標(biāo)準(zhǔn)的唐代“論事敕書”，中間頂天立地的大“敕”代表皇帝本人的批答。 如是莫高—萬物有靈敦煌壁畫中的由地方官員表奏、中書省擬制、皇帝畫敕構(gòu)成，文末附有宰相署名及尚書省執(zhí)行。物，是佛理與世俗交織的靈性載體。它們既穿梭于佛經(jīng)故事，又游走于人間煙火。敦煌石窟以最柔軟的方式詮釋著"眾生平等"，在佛與人的世界里，萬物皆有位置，眾生皆可成靈。九色鹿（復(fù)制）莫高窟第257窟，北魏（386-534年）。 小白鼠（復(fù)制）榆林窟第25窟中唐（786-848年） 奔牛（復(fù)制）莫高窟第249窟西魏（535-556年） 猴子（復(fù)制）莫高窟第249窟西魏（535-556年） 飛廉（復(fù)制）莫高窟第285窟西魏（535-556年） 朱雀（復(fù)制）莫高窟第285窟西魏（535-556年） 如是莫高—方寸之美展區(qū)特意打造了超大規(guī)模的藻井藝術(shù)裝置，將觀眾帶入敦煌石窟的神秘世界。寶池蓮花平棋（復(fù)制）莫高窟第257窟北魏（386-534年）史葦湘、楊同樂臨摹 獅子蓮花藻井莫高窟第85窟晚唐（848-907年）李承仙臨摹 C館:主要為"莫高精神"主題展，致敬文化守護(hù)者。 展覽以珍貴的歷史照片作為主體素材，生動再現(xiàn)了"莫高人"生活工作的場景，70多年來，他們扎根大漠，"一生擇一事，一事終一生"，舍小家顧大家，讓千年遺產(chǎn)起死回生。詮釋了"堅守大漠，甘于奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)當(dāng)，開拓進(jìn)取"的莫高精神內(nèi)涵。致敬莫高窟守護(hù)人！

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走進(jìn)“莫高窟”

東振