<p class="ql-block"> 寄暢園自北門關(guān)閉改從南門出入，實(shí)際與惠山寺共用了同一大門，寺與園之間連分隔的院墻都免了，因此走出寄暢園便順道進(jìn)入了惠山寺。惠山寺匾額“江南第一山”源于清乾隆皇帝的御筆題詠，他南巡途中曾七次到訪惠山，贊譽(yù)惠山“幽雅閑靜”，並賜名“江南第一山”。?</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">惠山寺</b></p> <p class="ql-block"> ▼惠山寺山門前立有兩尊石經(jīng)幢，分別為建于唐乾符三年（公元876年）的唐陀羅尼經(jīng)幢，和建于宋熙寧三年（公元1070年）的宋大白傘蓋神咒幢?。這兩座經(jīng)幢外形相同、高度相仿，不同的是唐經(jīng)幢刻《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)，宋經(jīng)幢身刻《大白傘蓋神咒》。兩經(jīng)幢均為青石質(zhì)疊壓保存完好，是?江蘇省唯一保存完好的唐宋經(jīng)幢，都被列入全國重點(diǎn)保護(hù)文物?。</p> <p class="ql-block"> ▼進(jìn)入惠山寺山門首遇金蓮橋，此橋建于北宋末年，已有800多年歷史。橋身東西向架于池上，是無錫地區(qū)最古三孔石梁橋，因池內(nèi)種滿金蓮花而得名。該橋欄刻有“纏枝牡丹間花生”圖案，具典型的宋代裝飾特征。橋欄中央有“懋德堂李府”銘文，表明該橋應(yīng)與宋代無錫李氏家族關(guān)聯(lián)。</p> <p class="ql-block"> ▼過金蓮橋正對乾隆御碑亭，乾隆皇帝六次到訪惠山寺，經(jīng)常即興題詩，地方官員將他四次游覽的詩作刻成石碑，并建亭保護(hù)。原碑在上世紀(jì)60年代損毀，現(xiàn)存碑刻于1982年按原樣修復(fù)。</p> <p class="ql-block"> ▼正面碑刻乾隆首次（乾隆十六年）下江南所作《惠山寺》:“寄暢園中眺翠螺，入云撫樹濕多羅。了知到處佛無住，信是名山僧占多。暗竇明亭相掩映，天花澗草自婆娑。阇黎公案休拈舊，十六春秋一剎那?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> ▼背面為乾隆二十二年第二次下江南所作《惠山寺》：“九隴重尋惠山寺，梁溪遐憶大同年?？芍喾浅Ｗ。ㄓ辛秩?zhèn)自然。所喜青春方入畫，底勞白足試參禪。聽松庵靜竹爐潔，便與烹云池汲圓?！笨梢娖鋵萆剿碌膫€(gè)人情懷與情感寄托之深厚。</p> <p class="ql-block"> ▼聽松石位于御碑亭西側(cè)， 這塊長約2米、寬約1米的看似普通的石頭卻為惠山寺的三大古跡之一。相傳石床上“聽松”兩字為唐代書法家、詩人李白之叔李陽冰所題。唐代詩人、時(shí)任蘇州刺史皮日休所作《惠山聽松庵》:“千葉蓮花舊有香，半山金剎照方塘。殿前日暮高風(fēng)起，松子聲聲打石床。”該詩既暗含了南朝高僧坐化的典故，又融入了李陽冰篆刻的歷史遺韻。</p> <p class="ql-block"> ▼清道光十五年（公元1835年），特建亭保護(hù)聽松石，故名為聽松亭。</p> <p class="ql-block"> ▼惠山古銀杏特指惠山寺內(nèi)的“洪武銀杏”，相傳明洪武初年（公元1368年）由高僧性海和尚所植，樹齡已有650余年，也是惠山古鎮(zhèn)景區(qū)的標(biāo)志性景觀。?</p> <p class="ql-block"> ▼古銀杏樹身巍峨，樹高超20米，胸徑近2米，樹冠如蓋，需數(shù)人合抱。? 樹身向東南傾斜，因年歲已久樹冠沉重，現(xiàn)靠兩根鋼管支撐保護(hù)。樹干上還寄生著一株200余年的薜荔藤，每年7至9月，薜荔之果還可制成清涼解暑的涼粉。?此情此景清朝詩人秦琳曾寫下：“大同殿下綠苔滋，銀杏濃陰覆石墀。笑指樹頭新結(jié)子，青青多在寄生枝?！?lt;/p><p class="ql-block"> 最神奇的是這株雄性銀杏曾在1982年結(jié)出7粒白果，? 這種“性反轉(zhuǎn)”現(xiàn)象是植物學(xué)上極為罕見，且之后再未結(jié)果。</p> <p class="ql-block"> ▼深秋時(shí)節(jié)蒼勁的虬枝、金黃的銀杏葉，與飛檐翹角的古寺殿宇、斑駁的石板路相映成景，美不勝收，成為眾人拍照打卡的熱點(diǎn)。?</p> <p class="ql-block"> ▼大同殿殿門 南朝宋景平元年(公元423年)湛挺后人舍宅為寺，僧人改為“華山精舍”。梁大同三年（公元537年）寺內(nèi)新建“大同殿”，到了唐會昌三年(公元843年)寺廟被毀，僅存殿門作為那段歷史的記錄。</p> <p class="ql-block"> ▼大同殿門坊背面掛有“入三摩地”匾額，其義源自《楞嚴(yán)經(jīng)》，意指心念平等、心無旁騖。?</p> <p class="ql-block"> ▼大雄寶殿為千年古剎惠山寺的主體建筑，惠山寺初建于南朝宋景平元年（公元423年），后歷經(jīng)多次重建與更名。唐大中至咸通年間（公元847—874年）正式定名“惠山寺”，到明清時(shí)又因多次戰(zhàn)亂損毀，現(xiàn)有建筑重建于2002年。</p> <p class="ql-block"> ▼主匾“大雄寶殿”懸掛于殿前一重檐下，為紅底金字，莊重醒目；二重檐下則懸掛“梵宇慈云”匾額，系乾隆皇帝御題。?</p> <p class="ql-block"> ▼殿內(nèi)佛祖結(jié)跏趺坐在蓮花寶座上，身著袈裟，頭頂螺髻，神情莊嚴(yán)慈悲，面含笑意，左手施與愿印、右手拈花，這就是著名的“世尊拈花”。</p> <p class="ql-block"> ▼世尊拈花源自佛教經(jīng)典故事，相傳靈山法會期間，大梵天向釋迦牟尼佛獻(xiàn)上一朵金色婆羅花，請佛陀為眾生說法。佛陀輕拿此花以身表法，並未開口講話。眾弟子不得其解，大弟子摩訶迦葉卻參悟透徹，微微一笑。佛陀便說道:“吾有正法眼藏，涅妙心，實(shí)相無相，微妙法門，以心傳心，教外別傳，不立文字，現(xiàn)以囑咐摩訶迦葉?！本瓦@是誕生于“一花一笑”間的佛教禪宗之源。</p> <p class="ql-block"> ▼“西竺留痕”四字集元代書法家趙孟頫字跡所題，其意既指佛教發(fā)源于古印度（天竺），亦呼應(yīng)惠山古稱“西神山”。題詞刻于大雄寶殿北側(cè)不二法門入口處，與羅漢堂、地藏殿等構(gòu)成佛教建筑群，這里也是寺內(nèi)最大的廣場和僧人法會活動(dòng)的場所。</p> <p class="ql-block"> ▼登上臺階為大悲閣，重檐翹角古韻十足。</p> <p class="ql-block"> ▼大悲閣殿內(nèi)供奉千手千眼觀世音菩薩，<span style="font-size:18px;">頭戴五佛寶冠，法相慈悲，殊勝莊嚴(yán)。</span>菩薩胸前雙手合十，下方雙手結(jié)佛印，背后千手各持法器，分別有日、月、劍、寶杵等。千手觀音象征法力和救度，千手遍護(hù)眾生，千眼遍觀大千。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">竹爐山房</b></p> <p class="ql-block"> ▼深秋之際，竹爐山房古銀杏龐大的樹冠幾乎將庭院空間遮敝了大半，正午的陽光從碧藍(lán)的天穹透射而下，將古銀杏半透明的黃葉照得更加明艷，微風(fēng)吹拂下?lián)u曳的光影與地面落葉迭加，將整個(gè)庭院染成了一片金黃世界。</p> <p class="ql-block"> ▼竹爐山房是惠山寺內(nèi)一處獨(dú)立庭院，其茶文化歷史可追溯至明初。相傳朱元璋曾私訪惠山寺，寺僧性海和尚用竹爐煮惠山二泉泡茶款待，朱元璋飲后大為贊賞。明萬歷年間將原彌陀殿改為“竹爐山房”，成為品茗雅集處。?</p> <p class="ql-block"> ▼到了清代，乾隆在惠山寺品嘗二泉水茶后，癡迷竹爐煮茶的雅趣，並作七律《竹爐山房》:“謖謖山房松下風(fēng)，拾松煮茗竹爐紅。水符底藉循環(huán)調(diào)，火候還應(yīng)文武通。欲擬灶邊陶陸羽，未須詩里學(xué)盧仝。品泉僧舍為清供，前歲春光想像中。”並命工匠仿制竹爐帶回京城，于玉泉山靜明園修建同名茶舍。</p><p class="ql-block"> 竹爐山房遭多次損毀，現(xiàn)存格局為清代光緒年間重建，1979年由李苦禪重題匾額。</p> <p class="ql-block"> ▼竹爐山房現(xiàn)為乾隆御書詩碑展示室，惠山景色之美，曾贏得康、乾兩帝前后14次登臨，留下御書翰墨盛贊。竹爐山房是乾隆御書詩碑集中最多處，有5方，鐫詩11首；雨秋堂墻壁嵌存乾隆刻帖條石18方，鐫詩20首；還有“竹爐煮茶圖”刻石1方，均為乾隆年間無錫知縣吳鉞雙鉤勒石原碑，歷經(jīng)浩劫保存完好。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">天下第二泉</b></p> <p class="ql-block"> ▼由竹爐山房拾級而下便是陸子祠，陸子祠始建于宋代，以祭祀茶圣陸羽。清咸豐十年（公元1860年）陸子祠毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)存建筑1929年于廢址重建，為三開間歇山頂、飛檐翹角的仿古建筑，並名“景徽堂”，現(xiàn)景徽堂已恢復(fù)“陸子祠”原名并開設(shè)茶座，又回到茶主題。</p> <p class="ql-block"> ▼陸子祠內(nèi)堂仍掛“景徽堂”匾額，墻上大型漆畫“陸羽品茶圖”也保留了陸子祠建祠的初衷。</p> <p class="ql-block"> ▼陸子祠順級而下便是惠山泉，唐代大歷年間（公元766∽777年），無錫縣令敬澄于惠山山麓開鑿覓得此泉，分建上、中、下三池，尤以八角形的上池之水質(zhì)最為甘冽可口，方池水次之，而長方刑的下池現(xiàn)已成為魚池。</p><p class="ql-block"> 陸羽評定天下水品，將上池之水評為“天下第二泉”，從此惠泉之水以天下第二泉名之，從未有異議。而“天下第一泉”卻有濟(jì)南趵突泉、鎮(zhèn)江中泠泉、北京玉泉、廬山谷簾泉四處相稱。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ▼</span>元代趙孟頫題寫“天下第二泉”，并賦詩《留題惠山》：“南朝古寺惠山前，裹茗來尋第二泉。貪戀君恩當(dāng)北去，野花啼鳥漫留連?！币蚴芫鞲姓匐x別之際，流露出對惠山的深深眷戀之情。</p> <p class="ql-block"> ▼方池北邊墻上還有一幅“天下第二泉”大字題刻，筆勢雄勁，為雍正五年（公元1727年）吏部員外郎王澍書。旁邊有《修漪瀾堂記》碑刻，為知縣楊潤之子于嘉慶年間所書，時(shí)年才14歲。</p> <p class="ql-block"> ▼吟誦天下第二泉的詩贊俯拾皆是，見蘇軾的七律《惠山謁錢道人烹小龍團(tuán)登絕頂望太湖》:“踏遍江南南岸山，逢山未免更流連。獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉。石路縈回九龍脊，水光翻動(dòng)五湖天。孫登無語空歸去，半嶺松聲萬壑傳?！痹撛娪浭隽颂K軾在無錫惠山品茶登山的經(jīng)歷。詩中所說“小團(tuán)月”指宋代極稀有的貢茶，其形如滿月而得名。用此茶來試惠泉之水，彰顯的是泉水的珍貴。宋代鼎盛的團(tuán)茶自明初朱元璋推行“廢團(tuán)改散”被取代，從而永久消失了。</p> <p class="ql-block">? ▼漪瀾堂始建于北宋，原為品茗和觀賞泉水的場所，現(xiàn)存建筑為清代重建，為歇山頂和四面環(huán)廊的傳統(tǒng)園林風(fēng)格建筑。?</p> <p class="ql-block"> ▼漪瀾堂與“天下第二泉”緊密相連，歷史上吸引了眾多文人墨客留下詩篇，蘇軾有“還將塵土足，一步漪瀾堂”之嘆。明代邵寶有“漪瀾堂下水長流，朝朝暮暮客未休”標(biāo)志性描述。</p> <p class="ql-block"> ▼因而有人把陸羽評泉、蘇軾題詩、王澍書法相提并論，稱為惠山寺內(nèi)的“二泉三絕”。</p>