<p class="ql-block"> 天地有氣，氣分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)交感而生五行</p><p class="ql-block">，五行之中，火為南方之徳，主明，主生，主化，故火非徒熱也，乃一氣之陽(yáng)動(dòng)，一生之元機(jī)，人受天地之氣以生，得火而成形，心為火臟主神明，推五臟而行六府，化血生氣，司百神。</p><p class="ql-block"> 火若失位，則心擾而神亂。火若得中，則氣通而形安。于是古圣人觀天地之火，以悟人身之氣，遂立灸法，以火通經(jīng)，以溫養(yǎng)元陽(yáng)。</p><p class="ql-block"> 古人云：藥之不及，針之不到，必灸之所宜。此言非夸火之能，乃尊火之理，藥從地生，針行經(jīng)絡(luò)，而火獨(dú)通天地人三才之中道。灸者借艾以興陽(yáng)， 導(dǎo)氣以歸元，使陰陽(yáng)和，血?dú)鈴?fù)，神氣明，其理不在火之烈，而在侯之德?；鸬煤睿瑒t生機(jī)發(fā)，侯失火則灼陰傷陽(yáng)。是以內(nèi)經(jīng)曰：火者熱也，熱者陽(yáng)也，陽(yáng)者生也。又曰：火得水而不亢，水得火而不寒。夫灸之道，貴乎明理，理明則火不妄動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 醫(yī)者知心，若明盡然，手持艾火，非為燒灼，乃為啟氣，火至于皮，氣入于經(jīng)，神感其動(dòng)，乃之天人之契，此非徒醫(yī)術(shù)，亦修心之道也。</p>