<p class="ql-block"> 法源寺，又稱憫忠寺，位于北京市西城區(qū)法源寺前街7號(hào)。這是一座有著千年歷史的古老寺院，與潭柘寺、戒臺(tái)寺、廣濟(jì)寺并稱為“京城四大名寺”。法源寺是北京城內(nèi)（老話講的四九城）最古老的寺院，沒(méi)有之一！</p> <p class="ql-block"> 1956年，在法源寺內(nèi)成立了中國(guó)佛學(xué)院；1980年，又創(chuàng)辦了中國(guó)佛教圖書(shū)文物館。</p><p class="ql-block"> 1983年，入選全國(guó)漢族地區(qū)佛教重點(diǎn)寺院；2001年，成為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"> 都說(shuō)：一座法源寺，半部中國(guó)史。下面讓我們來(lái)看看法源寺都與中國(guó)歷史上那些個(gè)重大事件有關(guān)系吧！</p><p class="ql-block"> 唐太宗李世民統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)政治清明、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、文化繁榮、疆域拓展的局面，為后來(lái)唐朝的“開(kāi)元盛世”奠定了重要基礎(chǔ)，史稱“貞觀之治”。</p> <p class="ql-block"> 李世民吸取了隋朝覆滅的教訓(xùn)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等各方面都確立了自己的治國(guó)理念。他在貞觀十八年（644年）至貞觀二十年（646年）間，為解決遼東問(wèn)題，對(duì)高句（gou）麗發(fā)動(dòng)了一次大規(guī)模軍事行動(dòng)。此次東征未能完全達(dá)成戰(zhàn)略目的，但它沉重打擊了高句麗的國(guó)力……</p> <p class="ql-block"> 公元前37年至公元668年有一個(gè)獨(dú)立的多民族王國(guó)，其疆域主要覆蓋今天的中國(guó)東北和朝鮮半島北部。核心區(qū)域位于中國(guó)東北的鴨綠江流域。這個(gè)古代王國(guó)，歷經(jīng)700余年，與中原王朝（如漢、魏、隋）和朝鮮半島南部的新羅、百濟(jì)長(zhǎng)期并存，這個(gè)王國(guó)就是高句（gou）麗。</p> <p class="ql-block"> 法源寺的前身初創(chuàng)就在這次東征期間，貞觀十九年（645年），唐太宗回師途經(jīng)幽州時(shí)，為哀悼東征陣亡將士，詔于城內(nèi)創(chuàng)建佛寺，但未能實(shí)現(xiàn)。貞觀二十一年（647年），李世民再次下詔“為陣亡薦度，幽州創(chuàng)閔忠閣寺”。貞觀二十三年（649年）李世民因丹藥中毒而終，故寺院沒(méi)有建起來(lái)。</p> <p class="ql-block"> 唐高宗李治派李世勣、薛仁貴等人指揮唐軍，并聯(lián)合新羅軍，在公元668年，成功攻克平壤，滅亡了高句麗，并在其故地設(shè)立了安東都護(hù)府，將其納入了唐朝版圖，唐朝對(duì)東北亞地區(qū)的控制達(dá)到了空前的高度。這也是唐朝“永徽之治”在軍事上的輝煌成就。</p><p class="ql-block"> “永徽之治”是指唐高宗在位初期的治世局面?！柏懹^之治與永徽之治”二者共同構(gòu)成了唐朝前期的黃金時(shí)代。</p> <p class="ql-block"> “永徽之治”核心特征是：在“貞觀之治”的基礎(chǔ)上，國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面繼續(xù)保持穩(wěn)定繁榮，國(guó)力達(dá)到鼎盛，疆域達(dá)到頂峰。</p><p class="ql-block"> 兒子替老子完成了未競(jìng)之業(yè)。李勣等將士在征服遼東后，懇請(qǐng)?zhí)聘咦诮ㄔ鞈懼宜?，總章元年?68年） 唐高宗下詔在幽州開(kāi)建憫忠寺，以承太宗遺志、超度東征陣亡將士 。然而又因次年李勣的去世，建寺之事再次擱置。</p> <p class="ql-block"> 你知道唐睿宗這位兩度登基、三讓天下的特殊皇帝嗎？他的哥哥唐中宗李顯，也曾兩次登基稱帝。他們可都是武則天這個(gè)千古女帝的親生子！</p><p class="ql-block"> 李顯、李旦，他們命運(yùn)多舛，卻也見(jiàn)證了李唐宗室與中國(guó)唯一的正統(tǒng)女皇帝之間這段獨(dú)特歷史！</p><p class="ql-block"> 二位皇帝下詔多次要建的“憫忠寺”，終因時(shí)局混亂等因素，被蹉砣了五十一年之久……</p> <p class="ql-block"> 直到武后萬(wàn)歲通天元年（696年），在大唐將士的聯(lián)合上疏要求下，武則天詔令撥付帑（tang）銀建造憫忠寺，寺廟建成后，武后賜名“憫忠寺”。</p><p class="ql-block"> 在唐朝的紀(jì)元中，似乎是缺失了685到689這五年。這段時(shí)期是武則天的“臨朝稱制”階段，就被單獨(dú)歸類為武則天時(shí)代。</p> <p class="ql-block"> 公元690年，武則天正式廢黜唐睿宗李旦，自立為帝，改國(guó)號(hào)為“周”，定都洛陽(yáng)，史稱“武周”。到武則天晚年，在重臣狄仁杰等人的勸諫和政治局勢(shì)的推動(dòng)下，武則天最終決定將皇位傳給自己的兒子李顯。</p><p class="ql-block"> 公元705年，“神龍政變”后，武則天被迫退位，李顯復(fù)位，恢復(fù)唐朝國(guó)號(hào)。同年，武則天病逝。</p> <p class="ql-block"> 歷史的進(jìn)程中，多有風(fēng)云詭譎。唐朝的歷史，就給了很好的詮釋。</p><p class="ql-block"> 武則天的“臨朝稱制”，改國(guó)號(hào)為“周”；“神龍政變”后李顯復(fù)位，韋后垂簾干政，打壓李唐宗室；唐隆政變，李隆基（唐玄宗，李旦之子）聯(lián)合太平公主發(fā)動(dòng)政變，誅殺覆滅韋武集團(tuán)，擁立李旦復(fù)位；復(fù)位后的李旦，又第三次讓位于子李隆基；天寶危機(jī)；安史之亂……</p> <p class="ql-block"> 李隆基（唐玄宗）這位唐朝在位最長(zhǎng)的皇帝，其統(tǒng)治時(shí)期從712年到756年。前期勵(lì)精圖治，任用姚崇、宋璟等賢相，改革吏治、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、整軍經(jīng)武，開(kāi)創(chuàng)了唐朝又一鼎盛黃金時(shí)期，史稱“開(kāi)元盛世”；后期沉湎享樂(lè)，寵信李林甫、楊國(guó)忠等奸相，重用安祿山等胡人節(jié)度使，導(dǎo)致朝政腐敗，最終造成了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。</p> <p class="ql-block"> 天寶危機(jī)標(biāo)志性事件即安史之亂。由安祿山與史思明發(fā)起，歷時(shí)八年，導(dǎo)致唐朝人口銳減、經(jīng)濟(jì)崩潰、中央權(quán)威喪失。</p><p class="ql-block"> 李隆基在逃到馬嵬驛（今陜西咸陽(yáng)興平）時(shí)，發(fā)生馬嵬驛兵變。隨行的禁軍將士先斬楊國(guó)忠，又逼迫李隆基將楊貴妃賜死。</p> <p class="ql-block"> 安祿山叛唐后，憫忠寺更名為順天寺。史思明為迎合安祿山，在寺內(nèi)立碑歌頌安祿山。史思明降唐后，將碑上原歌頌安祿山的碑文磨平，改刻成向唐肅宗效忠的內(nèi)容。這座史思明碑，又稱《無(wú)垢凈光寶塔頌》碑，是法源寺現(xiàn)存最古老的石刻 ，目前安放于法源寺憫忠閣內(nèi)，是法源寺內(nèi)少有的幾件原唐代遺存之物。</p> <p class="ql-block"> 這座碑的碑文書(shū)寫(xiě)方向?yàn)樽宰笾劣遥@與古代傳統(tǒng)的自右而左的書(shū)寫(xiě)模式不同，是古代石碑中的孤例。</p><p class="ql-block"> 安史之亂平息后，恢復(fù)憫忠寺名稱。到了晚唐時(shí)期，憫忠寺成為了幽州范陽(yáng)節(jié)度使治所下唯一一個(gè)幸免于“會(huì)昌法難”的寺院，但非敕額建筑與附屬設(shè)施還是遭拆毀。</p> <p class="ql-block"> “會(huì)昌滅佛”，這是中國(guó)歷史上“三武一宗”滅佛事件之一。會(huì)昌五年（845年），滅佛達(dá)到高潮，頒布敕令大規(guī)模拆毀寺院，全國(guó)除保留長(zhǎng)安、洛陽(yáng)及節(jié)度使治所的少量欶建寺院外，有4.6萬(wàn)余所寺院盡毀。</p><p class="ql-block"> 晚唐中和二年（882年），憫忠寺毀于大火；唐末景福年間（892年—893年）寺院得以重新修整。</p> <p class="ql-block"> 光陰似箭，歲月如梭！</p><p class="ql-block"> 時(shí)間來(lái)到北宋靖康二年（1127年），金國(guó)南下攻破北宋都城東京（今河南開(kāi)封），擄走徽、欽二帝及大量宗室成員、工匠等，導(dǎo)致了北宋滅亡。這成為此后漢族政權(quán)銘記的國(guó)恥，史稱“靖康之恥”。</p><p class="ql-block"> 有一種說(shuō)法，說(shuō)是宋欽宗趙桓被俘北上時(shí)，曾被囚禁在法源寺。有的更說(shuō)其被囚法源寺達(dá)二十年之久。</p> <p class="ql-block"> 北宋時(shí)期，幽州（今北京）屬于遼國(guó)疆域，憫忠寺是遼國(guó)燕京城內(nèi)的名剎，也是契丹貴族禮佛、祈福的重要場(chǎng)所。遼道宗清寧三年（1057年）幽州大地震，憫忠寺幾乎毀滅。咸雍六年（1070年）奉詔修復(fù)，修繕后定名“大憫忠寺”。遼國(guó)到了1125年，天祚帝耶律延禧被金俘獲，標(biāo)志著遼亡。</p> <p class="ql-block"> 金國(guó)占據(jù)燕京后，先定名南京，后改為中都。憫忠寺在金代繼續(xù)作為佛教寺院存在，金世宗、金章宗時(shí)期曾對(duì)寺廟進(jìn)行擴(kuò)建，使其規(guī)模更大，香火更盛。金代的皇室與貴族也是多信奉佛教，憫忠寺燕京地區(qū)的名剎，一度成為佛教文化中心，大定十三年（1173年）還將其作為女真進(jìn)士策試考場(chǎng)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 沒(méi)有任何一個(gè)史料記載法源寺曾囚禁過(guò)宋欽宗！但南宋抗元名相文天祥兵敗被俘后曾被囚禁于法源寺前身的憫忠寺中。他在此處寫(xiě)下《正氣歌》，以“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青”明志，寺內(nèi)至今保留著紀(jì)念他的“文丞相祠”相關(guān)遺跡，成為忠義文化的象征。</p> <p class="ql-block"> 南宋滅亡后，謝枋（bing）得（南宋末年著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人）與文天祥同科進(jìn)士，抗元英雄?？乖?，遁隱建寧唐石山中，后被元軍所俘。至元二十五年（1288年），謝枋得被強(qiáng)制送往大都。元廷多次命之為官，均堅(jiān)辭不就。次年，他病倒后就居住在憫忠寺。</p> <p class="ql-block"> 在寺中，他看見(jiàn)鑲嵌在墻壁上的曹娥碑，感嘆到：“小女子猶爾，吾豈不若汝哉！”后絕食而亡，展現(xiàn)了高尚的民族氣節(jié)和忠義精神。</p><p class="ql-block"> 明景泰七年（1456年）九月，他與文天祥同賜謚，文天祥賜“忠烈”，謝枋得賜“文節(jié)”，其氣節(jié)受到后人的敬仰和傳頌。</p> <p class="ql-block"> 明初憫忠寺毀于戰(zhàn)火，宣德十年（1435）寺僧相瑢與司禮監(jiān)太監(jiān)宋文毅發(fā)起募資重修 。明正統(tǒng)二年（1437）夏四月，憫忠寺啟動(dòng)修繕，正統(tǒng)三年（1438）二月落成，明英宗賜名崇福寺。</p> <p class="ql-block"> 明朝末年，即崇禎三年（1630年）農(nóng)歷八月，袁崇煥被凌遲處死。佘姓義士冒死收其尸骨，深夜送至憫忠寺 。寺內(nèi)僧人冒險(xiǎn)為袁崇煥做法事超度，后佘義士將遺骸安葬于自家后院（廣渠門(mén)附近）。佘家自此世代守墓，綿延17代 。</p> <p class="ql-block"> 清朝時(shí)期，雍正十一年五月（1733），雍正皇帝撥帑（tang）銀大修憫忠寺，次年二月（1734）竣工，賜名“法源寺”，取法之源頭意，欽定為京城律宗傳戒祖庭。乾隆四十三年（1778）再修法源寺，賜“法海真源”御匾，強(qiáng)化律宗地位 。此匾至今懸掛于大雄寶殿內(nèi)。</p> <p class="ql-block"> 無(wú)獨(dú)有偶，清末，由光緒帝主導(dǎo)、康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等推動(dòng)的103天資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)（戊戌變法、百日維新），以慈禧發(fā)動(dòng)戊戌政變而告終。囚光緒于瀛臺(tái)，康梁流亡，譚嗣同等戊戌六君子就義于菜市口 。</p><p class="ql-block"> 又有說(shuō)法稱，戊戌六君子在菜市口被處決后，其靈柩曾停放在法源寺，但這說(shuō)法，沒(méi)有歷史文獻(xiàn)記錄。</p> <p class="ql-block"> 多年前，我買過(guò)了一本李敖的小說(shuō)《北京法源寺》。這大概就是我與法源寺第一次結(jié)緣吧！</p><p class="ql-block"> 小說(shuō)以戊戌變法為背景，以法源寺為故事發(fā)生場(chǎng)景，再現(xiàn)了康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等人的活動(dòng)。如小說(shuō)中描寫(xiě)譚嗣同、梁?jiǎn)⒊顺Ｈシㄔ此?，在法源寺結(jié)拜；譚嗣同死前曾到法源寺與方丈談禪論佛；變法失敗后，譚嗣同靈柩被偷運(yùn)回法源寺停靈等。</p> <p class="ql-block"> 李敖的這本《北京法源寺》小說(shuō)，獲得了那年（2000年）的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。這極大地提高了法源寺在世人中的聲望。2005年9月，李敖參觀了北京法源寺，并當(dāng)場(chǎng)題字“法海真源，盡在于斯”。</p><p class="ql-block"> 前面介紹了那么多（唐、宋、元、明、清）歷史事件、典故軼聞，足夠大家好好地消化了。</p> <p class="ql-block"> 北京法源寺座北朝南，坐落于市井胡同中。前有照壁，進(jìn)入山門(mén)，共有六進(jìn)院子，占地比大覺(jué)寺還小點(diǎn)，有6700平方米，采用中軸對(duì)稱布局，中路依次建有山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、憫忠閣、毗盧殿、觀音殿、藏經(jīng)樓（臥佛殿，沒(méi)有開(kāi)放）等建筑群。東西兩路設(shè)僧房、客堂、五觀堂、祇圓及附屬建筑等。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)入法源寺，每人可免費(fèi)取三支香，帶著這三支香在二進(jìn)院兒大雄寶殿前廣場(chǎng)的香爐焚香敬佛。這里好像是法源寺內(nèi)唯一一處可焚香之處。</p><p class="ql-block"> 法源寺內(nèi)的各殿堂現(xiàn)在都在門(mén)前設(shè)上柵欄，游客只能在門(mén)外拜佛參禪或參觀游覽。每個(gè)門(mén)口還有“禁止拍照”的牌子，不讓游客對(duì)著殿內(nèi)佛像照相。</p> <p class="ql-block"> 法源寺內(nèi)的的建筑物，基本上都是清代所建。而且擺放在寺內(nèi)的佛像也有許多是從其他寺院遷移到此地的。如毗盧殿內(nèi)供奉的明代銅像“千佛繞毗盧”就是從北京報(bào)子胡同內(nèi)的隆長(zhǎng)寺遷移過(guò)來(lái)的 ；大雄寶殿中的“華嚴(yán)三圣”是從廣化寺調(diào)整過(guò)來(lái)的，“十八羅漢”是從承德羅漢堂和普佑寺調(diào)配過(guò)來(lái)的；天王殿中的“四大天王”則是從拈花寺中遷移到此的等等。</p> <p class="ql-block"> 大家都知道北海團(tuán)城內(nèi)，有一尊元代的“瀆山大玉?！卑?？那可是我國(guó)現(xiàn)存最早的大型玉雕器，乃排我國(guó)鎮(zhèn)國(guó)玉器之首。我曾在前年10月發(fā)的美篇《承千載瓊玉流光，積浩渺煙云華翠——再說(shuō)北海公園二三景》中，對(duì)這尊“瀆山大玉?！庇羞^(guò)較詳細(xì)的描述，這里就不再重復(fù)解釋了。</p> <p class="ql-block"> 法源寺毗盧殿堂前就有一巨大石缽，雕有海水花紋和山龍、海馬及八寶等形象，其形制與“瀆山大玉?！睅缀跻粯?。說(shuō)起這個(gè)“大石缽”還真是有故事可講。 </p><p class="ql-block"> 乾隆帝當(dāng)年從真武廟贖回“瀆山大玉?！睍r(shí)，命工匠仿制了一尊石質(zhì)“大玉海”留給道士繼續(xù)腌菜。</p> <p class="ql-block"> 在后來(lái)的歲月中，北京西華門(mén)外的真武廟（因有“瀆山大玉?！币卜Q玉缽庵）被民居所占用，今已找不見(jiàn)玉缽庵了。在玉缽庵徹底消失前，這尊仿制的石質(zhì)“大玉?！焙汀盀^山大玉?！钡脑涫鶆t被挪到了法源寺。1988年法源寺修繕時(shí)被意外發(fā)現(xiàn)，目前乾隆年仿制大石缽?fù)淄椎匕卜旁凇盀^山大玉?！钡脑涫希蛿[放在毗盧殿堂前。</p> <p class="ql-block"> 在法源寺內(nèi)，由于進(jìn)不到各殿堂內(nèi)細(xì)致觀摩，所以對(duì)殿內(nèi)供奉的佛像也無(wú)法詳細(xì)介紹。所以在這里將我在寺院中、殿堂外看到的一些別致的景物給大家介紹一二……</p><p class="ql-block"> 天王殿前甬道上的帶有“北京法源寺”銘文的銅香爐和其后方的三足寶鼎香爐，雖然沒(méi)有焚香、沒(méi)有香煙繚繞，但站在石座上，就像是不辭辛勞的迎客僧，笑迎八方來(lái)客……</p> <p class="ql-block"> 天王殿門(mén)前有一對(duì)獅爪被摸的锃亮的銅獅子，生動(dòng)活潑，頗具犬之神韻。一般佛教寺院中多以石獅為主，鎮(zhèn)守道場(chǎng)，護(hù)佑安寧。銅獅多用于皇家宮殿中，不信你去故宮看看，那里就有多對(duì)銅獅鎮(zhèn)殿。據(jù)說(shuō)，法源寺天王殿前這對(duì)銅獅子，可能就是從故宮遷移過(guò)來(lái)的。</p><p class="ql-block"> 天王殿的后身檐下也掛了一方匾，上書(shū)“韋陀殿”。</p> <p class="ql-block"> 憫忠臺(tái)臺(tái)基是法源寺現(xiàn)存最古老的建筑遺存之一，是唐代原物，據(jù)傳是唐憫忠寺正殿的基座。現(xiàn)在法源寺內(nèi)保存的唐代遺物還有前面提到的“史思明碑”和大雄寶殿內(nèi)保存有兩座唐代卷葉蓮瓣石柱礎(chǔ)（由于無(wú)法進(jìn)入殿內(nèi)，所以我沒(méi)有親眼見(jiàn)到），這石柱礎(chǔ)是建寺時(shí)的原物。</p> <p class="ql-block"> 法源寺毗盧殿廊下的石函是1943年建筑施工中發(fā)現(xiàn)的。據(jù)考證，該石函曾供奉著唐朝玄奘法師的頭頂骨舍利。1949年，玄奘法師頭頂骨被供奉于毗盧殿，后被盜。石函的發(fā)現(xiàn)為研究法源寺的歷史以及玄奘法師舍利的傳承提供了重要的實(shí)物依據(jù)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 毗盧殿廊下左右兩側(cè)各有一塊雕刻精美的石碑，都是出自明萬(wàn)歷年間，原來(lái)都是安放在圣安寺內(nèi)。一通為童子拜觀音圖，一通為達(dá)摩祖師一葦渡江圖。</p> <p class="ql-block"> 法源寺的“丁香詩(shī)會(huì)”起源于明代，清代達(dá)到極盛。紀(jì)曉嵐、龔自珍、林則徐等眾多文人名士都曾在此賞花吟詩(shī)。1924年，泰戈?duì)栐谛熘灸?、林徽因的陪同下也到法源寺觀賞丁香，留下了一段文化佳話。2002年，“丁香詩(shī)會(huì)”恢復(fù)舉辦，成為北京知名的文化品牌。</p><p class="ql-block"> 我從西磚胡同向法源寺走的路上，在一面墻上，我遇見(jiàn)了林徽因、泰戈?duì)?、徐志摩三人合照?huà)作……</p> <p class="ql-block"> 法源寺的丁香花久負(fù)盛名，與崇效寺的牡丹、恭王府的海棠、大覺(jué)寺的玉蘭并稱為都城“四大花事”，每到花期（每年四月）“丁香詩(shī)會(huì)”傳承千年風(fēng)雅，也吸引著大量市民前來(lái)賞花觀景。</p><p class="ql-block"> 今年四月，我是不是應(yīng)該再去一次法源寺呢？去感受一下“你是人間四月天”！</p> <p class="ql-block"> 法源寺內(nèi)，我見(jiàn)到的石碑主要集中在鐘樓南側(cè)、大雄寶殿殿前月臺(tái)兩側(cè)、憫忠閣東西山墻等地。這些石碑給人的感覺(jué)比較搶眼，無(wú)論從碑制形式，還是碑刻內(nèi)容，更不用說(shuō)碑座赑屃的神態(tài)了，都很吸人眼球。關(guān)鍵還有碑文的清晰度好，一般人都能讀懂。</p> <p class="ql-block"> 尤其是鑲嵌在憫忠閣東西山墻的石碑，我感覺(jué)非常有特點(diǎn)，有線刻的“西方接引佛像”、有草書(shū)、有……</p><p class="ql-block"> 法源寺的古樹(shù)參天，有國(guó)槐、有白皮松，枝干挺拔爛漫，陪伴著法源寺經(jīng)風(fēng)沐雨……</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 希望今年三月底到四月初，各位美友能去法源寺賞丁香，到那片有“香雪?！敝Q佛家圣地去體驗(yàn)“人間四月天”吧！</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 相約法源寺！祝愿法源寺的明天會(huì)更好！</p><p class="ql-block"> 謝謝大家觀賞閱讀！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 布衣崔 2026年元月2日</p>