<p class="ql-block">走進陜西省圖書館的講堂，淡藍與紫色交織的云紋背景仿佛將人帶回千年前的雅集。中央“玉鑒美好”四個大字如玉般溫潤，靜靜訴說著中華文明對美的執(zhí)著追求。我坐在臺下，目光落在主講人姓名上——尹夏清，西北大學文化遺產(chǎn)學院的教授，一位與玉器打了半輩子交道的學者。那一刻，我忽然覺得，這場講座不只是一次知識的傳遞，更像是一場穿越時空的對話。</p> <p class="ql-block">燈光微暗，講座開始。主題“玉‘鑒’美好”在淡藍背景上緩緩浮現(xiàn)，流動的紋理如同玉中隱現(xiàn)的脈絡(luò)，帶著幾分神秘與從容。沒有繁復的開場，只有簡潔而莊重的信息呈現(xiàn)。陜圖講壇一貫如此，不張揚，卻自有風骨。我望著臺上，仿佛看見一塊璞玉正被輕輕拂去塵埃，即將展露其溫潤光華。</p> <p class="ql-block">主講人，尹夏清教授。</p> <p class="ql-block">尹教授走上講臺，履歷在屏幕上徐徐展開：她不僅是博士生導師，更是國家文物責任鑒定員，長期深耕于漢唐考古與美術(shù)考古領(lǐng)域。她主持過國家社科基金項目，著作等身，《看見中國（隋唐卷）》《陜西歷史文化遺產(chǎn)》這些書名如珠玉般串聯(lián)起她的學術(shù)人生。她不像是在研究文物，倒像是在與古人對話，用玉器作信物，以時間為橋梁。</p> <p class="ql-block">屏幕上出現(xiàn)一組龍紋玉器，形態(tài)各異，材質(zhì)不同，卻都透著一種共通的神韻。龍身蜿蜒，似騰云駕霧，又似潛行于深淵。我不由得屏住呼吸——這哪里是石頭雕琢？分明是將信仰與想象凝于一玉之中。龍，作為中華文明的精神圖騰，在玉上獲得了最溫潤的寄托。</p> <p class="ql-block">接著是新石器時代的玉龍與玉琮。紅山文化的玉龍環(huán)身如墨，線條流暢得仿佛能游動起來；良渚的玉琮外方內(nèi)圓，神人獸面紋神秘莫測，重圈眼如能穿透千年。那一刻，我忽然明白，玉從不是單純的裝飾，它是禮器，是信仰，是先民對天地秩序的理解與表達。</p> <p class="ql-block">商代的玉器帶來了另一種震撼。獸面型玉飾威嚴神秘，玉龍則更具動感，仿佛隨時要破石而出。這些出自殷墟婦好墓的玉器，帶著青銅時代的莊重與力量，卻又在細節(jié)處流露出驚人的柔美。玉與青銅并立，剛?cè)嵯酀?，正是那個時代的縮影。</p> <p class="ql-block">周代的組玉佩讓我看得入神。梯形牌、玉珠串、環(huán)形飾，層層疊疊，色彩斑斕。這不僅是裝飾，更是一種身份的象征，行走時環(huán)佩叮當，步步有節(jié)，禮樂便在這玉聲中流淌。那尊小小的玉人雕像，雖不過寸許，卻姿態(tài)生動，仿佛正低眉淺笑，訴說著千年前的生活氣息。</p> <p class="ql-block">漢代的玉鳥、玉熊、玉馬一一呈現(xiàn)，羽毛、毛發(fā)、鞍韉皆刻畫入微。尤其是那匹玉馬，昂首挺立，筋骨分明，仿佛下一秒就要踏風而去。這些玉器不再只是禮器，它們開始貼近生活，貼近自然，帶著一種飛揚的生氣，正如那個雄渾博大的時代。</p> <p class="ql-block">楚王墓出土的玉龍盤旋而上，龍鱗細密，龍須飄動，威嚴中透著靈動。另一件對稱玉飾則線條流暢，紋飾繁復卻不雜亂，宛如一首無聲的詩。漢代玉工已不再拘泥于形似，而是追求神韻，追求那種“似與不似之間”的意境。</p> <p class="ql-block">唐代的玉梳背讓我眼前一亮。正面花卉盛開，背面紋飾精巧，每一刀都透著盛世的從容與浪漫。這不再是祭祀或權(quán)力的象征，而是女子晨起梳妝時的一抹溫柔。玉，終于走進了日常，走進了煙火人間。</p> <p class="ql-block">尹教授總結(jié)道：新石器時代質(zhì)樸豪放，夏商西周神秘威嚴，春秋戰(zhàn)國繁復多變，秦漢靈動飛揚，隋唐簡潔浪漫，宋元多元寫實，明清精雕細琢。每個時代的玉器，都是一面鏡子，映照出那個時代的審美、信仰與精神氣質(zhì)。</p> <p class="ql-block">她講到小南山遺址出土的玉玦與玉管珠，那是中國最早的玉飾，距今九千年。它們最初只是耳飾、串飾，卻開啟了玉文化的源頭。人們佩戴它們，不只是為了美，更是為了在混沌初開的世界里，確立一種秩序，一種屬于人的尊嚴。</p> <p class="ql-block">紅山文化的玉器帶著粗獷與雄渾，良渚的則精巧而神秘。一個重氣勢，一個重紋飾；一個如山岳般挺拔，一個如流水般綿延。兩種風格，兩種文明，卻都在玉上找到了最恰當?shù)谋磉_方式。</p> <p class="ql-block">她提到砣具切割、線具拉鋸，那些古老的工具痕跡，如今成了鑒定年代的重要依據(jù)。我忽然想到，每一道切割痕，都是古人與玉石對話的印記。他們沒有現(xiàn)代機械，卻用雙手與智慧，一點點磨出光華。</p> <p class="ql-block">新石器時代的玉器就地取材，工藝由簡入繁，題材抽象，地方風格鮮明。那時的人們或許不懂“藝術(shù)”為何物，但他們懂得敬畏，懂得用最珍貴的材料，去表達最深沉的情感。</p> <p class="ql-block">夏商西周的玉器逐漸制度化，玉戈、牙璋、玉鉞成為權(quán)力的象征。玉不再只是美石，而成了禮制的載體。尹教授說：“玉器的演變，其實是中華文明從巫到禮、從神到人的過程?！?lt;/p> <p class="ql-block">商代玉器受青銅器影響深遠，獸面紋、夔龍紋在玉上重現(xiàn)，卻又多了幾分溫潤。玉人、玉鳥、玉魚，形態(tài)生動，仿佛隨時會躍出畫面。那是信仰與生活的交融，是神性向人性的過渡。</p> <p class="ql-block">西周的玉鹿、玉龍多為薄片狀，紋飾平面化，線條流暢而含蓄。玉璜與柄形飾豐富多彩，佩戴有序，禮制森嚴。玉聲清越，步步有度，那是“君子比德于玉”的真實寫照。</p> <p class="ql-block">西周中晚期的雙線龍紋，內(nèi)細外粗，彎轉(zhuǎn)處用“大斜刀”處理，光影流轉(zhuǎn)間，紋飾仿佛活了起來。我仿佛看見一位玉工俯身于燈下，手持砣具，一寸寸雕琢出時代的審美。</p> <p class="ql-block">三門峽虢季夫人墓的項飾令人驚艷，紅珠與金飾交織，玉片點綴其間，華美而不失典雅。那是貴族女性的日常，也是禮樂文明的縮影。玉，成了身份、品位與情感的載體。</p> <p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國的玉器愈發(fā)繁復，蟠螭紋、渦紋層層疊疊，龍形玉器姿態(tài)萬千。玉工不再拘泥于傳統(tǒng)，而是大膽創(chuàng)新，追求極致的工藝之美。那是百家爭鳴的時代，玉器也在這思想激蕩中煥發(fā)出新的光彩。</p> <p class="ql-block">漢代的玉蟬簡潔而生動，線條寥寥，卻神韻十足。它被放入死者口中，寓意重生與高潔。玉，從祭祀走向喪葬，從權(quán)力走向生命，它的意義在不斷延展。</p> <p class="ql-block">這方西漢皇后之璽靜靜出現(xiàn)在屏幕上。瑞獸昂首，威而不怒，印面莊重，紋飾精美。它不只是權(quán)力的象征，更是一種文明的凝結(jié)——玉的溫潤，禮的秩序，德的象征，盡在其中。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">明代玉器。</p> <p class="ql-block">臺灣故宮博物院明代玉器。</p> <p class="ql-block">清代玉器。</p> <p class="ql-block">臺灣故宮博物館清代玉器。</p> <p class="ql-block">講座結(jié)束，我走出圖書館，冬日里的雪花迎面輕拂。手中沒有玉，心中卻似握著一塊溫潤的古玉。它不說話，卻告訴我：美，是可以穿越千年的。</p> <p class="ql-block"> 26.1.4</p>