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VI 心有真宰

咕呱魚(yú)的哥哥

<p class="ql-block">2026.02.25</p><p class="ql-block">心書(shū)·美篇書(shū)第六部《學(xué)思踐悟》之五十二</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">心有真宰</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">?</b></p> <p class="ql-block">《菜根譚》中的警句“操存要有真宰，無(wú)真宰則遇事便倒”，言語(yǔ)質(zhì)樸卻力透紙背，深刻揭示了立身處世的核心要義。所謂“真宰”，即人內(nèi)心不可動(dòng)搖的主宰，是融信念、原則、價(jià)值觀于一體的精神內(nèi)核與定盤(pán)星。它并非外在強(qiáng)加的規(guī)訓(xùn)，而是源于自覺(jué)內(nèi)省與堅(jiān)定持守的生命圭臬。</p><p class="ql-block">“操存有真宰，盡顯大智慧?！眻?jiān)定的操守與明晰的志向，絕非性格使然的偶然，而是個(gè)體在認(rèn)知、情感與意志上高度自覺(jué)與整合的體現(xiàn)，是成熟人格與大智慧的標(biāo)志。一個(gè)確立了內(nèi)心真宰的人，如同航海者擁有了精確的羅盤(pán)，縱使外界風(fēng)云變幻、迷霧重重，亦能清晰辨識(shí)自身的目標(biāo)與航道。他們不人云亦云，不隨波逐流，不為浮華所惑，不為威勢(shì)所屈，其行動(dòng)源于內(nèi)在的信念驅(qū)動(dòng)而非外在的情境壓迫。</p> <p class="ql-block">歷史長(zhǎng)河中，心有真宰者的風(fēng)骨令人景仰。漢代管寧與華歆“割席斷交”的故事廣為傳頌。同席讀書(shū)時(shí)，門外顯貴車馬喧嘩而過(guò)，華歆按捺不住棄書(shū)往觀，面露歆羨；而管寧卻仿佛未聞，讀書(shū)如故。待華歆歸來(lái)，管寧果斷割斷坐席，直言：“子非吾友也?！边@一決絕之舉，非是性情孤高，實(shí)是“道不同不相為謀”的價(jià)值抉擇。在管寧心中，求學(xué)明道、涵養(yǎng)德性是真宰，外在的榮華富貴不過(guò)是擾心亂性的塵囂。他終身不仕，潛心學(xué)術(shù)，教化鄉(xiāng)里，其清節(jié)與學(xué)識(shí)皆垂范后世。管寧的“割席”，割斷的是志趣的歧路，守護(hù)的是內(nèi)心的純粹與向?qū)W的專注。</p><p class="ql-block">與之輝映的是宋元之際的許衡。盛夏旅途，眾人饑渴難耐，見(jiàn)路旁梨樹(shù)果實(shí)累累，且為無(wú)主之野梨，便爭(zhēng)先恐后摘食解渴，唯許衡端坐樹(shù)下，安然不動(dòng)。旁人奇而問(wèn)之，他答道：“梨雖無(wú)主，我心有主?！边@八個(gè)字，字字千鈞，道出了道德自律的最高境界——敬畏不在他律的監(jiān)督，而在內(nèi)心的律令。許衡之“主”，是對(duì)“非其有而取之”這一原則的堅(jiān)守，是對(duì)自我人格完善的珍視。這份“我心有主”的定力，使他在朝代更迭、世風(fēng)紛擾中，始終能恪守儒者本分，致力于文化傳承與教育，成就一代大儒的典范。</p> <p class="ql-block">反觀之，人之立世，若心無(wú)真宰，則如無(wú)舵之舟、無(wú)銜之馬，必淪為外物之傀儡，欲望之奴仆。其思想易被潮流裹挾，判斷易受情緒左右，行為易因利害動(dòng)搖，最終迷失自我，陷入惶惑與被動(dòng)。唯有確立真宰，讓思想擺脫外物的奴役，讓行為超越外力的裹挾，才能獲得真正的精神自主與心靈自由，抵達(dá)“自信與豐足、自在與超脫”的人生境界。</p><p class="ql-block">“中心如自固，外物豈能遷?！比欢?，堅(jiān)守內(nèi)心真宰絕非易事，它時(shí)刻考驗(yàn)著一個(gè)人的定力與韌性。定力如同心靈的堤壩，需時(shí)時(shí)加固，一旦出現(xiàn)裂痕，誘惑的洪水便會(huì)乘虛而入，導(dǎo)致全局潰敗。許多時(shí)候，禍患并非起于無(wú)知，而是源于明知故犯的意志薄弱。</p><p class="ql-block">明代《醒世恒言》中“薛錄事魚(yú)服證仙”的故事，便是一則極具隱喻色彩的反面教材。官吏薛某病中魂游，化身為江中之魚(yú)，悠游自在。忽見(jiàn)漁人垂釣，餌香撲鼻。作為人的理智告訴他：“此餌不可食，食必有禍?！钡頌轸~(yú)的生理欲望卻強(qiáng)烈驅(qū)動(dòng)著它。經(jīng)過(guò)一番“眼里識(shí)得破，肚里忍不過(guò)”的劇烈掙扎，最終欲望壓倒理智，一口吞餌，即刻被釣。這則寓言辛辣地揭示了：僅有“識(shí)得破”的清醒認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，缺乏“忍得過(guò)”的堅(jiān)定定力，認(rèn)知與行動(dòng)便會(huì)嚴(yán)重割裂，導(dǎo)致災(zāi)難性后果。古人云：“胸中先亂，何以臨事？”內(nèi)心失守，陣腳自亂，再簡(jiǎn)單的考驗(yàn)也可能成為無(wú)法逾越的關(guān)卡。</p> <p class="ql-block">縱觀青史，能于誘惑面前巋然不動(dòng)者，無(wú)不是真宰堅(jiān)固、節(jié)操如金石之輩。春秋宋國(guó)司城子罕，有人獻(xiàn)寶玉以求擢升，子罕正色告之：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！彼浴安回潯睘樽陨碜钫滟F的寶器，超越了物質(zhì)的誘惑。東漢楊震暮夜卻金，“天知、地知、你知、我知”的“四知”箴言，彰顯了對(duì)道德律令無(wú)時(shí)無(wú)處不在的敬畏。戰(zhàn)國(guó)魯國(guó)宰相公孫儀嗜魚(yú)而不受魚(yú)，深明“受魚(yú)失祿，無(wú)以食魚(yú)”的辯證道理。明代李汰主考，面對(duì)賄金憤然題詩(shī)：“義利源頭識(shí)頗真，黃金難換腐儒心?！边@些清官廉吏，他們的力量正來(lái)源于內(nèi)心那份堅(jiān)不可摧的“真宰”——對(duì)道義的持守、對(duì)名節(jié)的珍視、對(duì)職責(zé)的敬畏。他們不盲從流俗，不茍且偷安，不因利害而改易操守，真正做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。</p><p class="ql-block">對(duì)于共產(chǎn)黨人而言，“真宰”有了更為崇高和深刻的內(nèi)涵與升華。它集中體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，這是共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神支柱，是歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大的“精神之鈣”。這份理想信念，就是當(dāng)代共產(chǎn)黨人最根本的“真宰”。它源于為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的赤誠(chéng)初心，是立身、立業(yè)、立言、立德的基石。</p><p class="ql-block">這份“真宰”左右著靈魂，激發(fā)著斗志，指導(dǎo)著行動(dòng)。堅(jiān)守住了這份初心與信念，就等于找到了為人從政的“主心骨”和“定盤(pán)星”。它使人能明辨大是大非，知道何事當(dāng)進(jìn)、何時(shí)當(dāng)退，懂得何種利益可取、何種好處須舍。正是在這強(qiáng)大精神主宰下，一代代共產(chǎn)黨人譜寫(xiě)了感天動(dòng)地的清廉奉獻(xiàn)之歌。</p> <p class="ql-block">焦裕祿心中裝著全體蘭考人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己，他定下“任何時(shí)候都不搞特殊化”的家規(guī)，在風(fēng)沙鹽堿中燃盡生命，樹(shù)立了縣委書(shū)記的榜樣。谷文昌帶領(lǐng)東山人民苦戰(zhàn)風(fēng)沙，植樹(shù)造林，改變海島面貌，他“不帶私心搞革命，一心一意為人民”的誓言，至今在東山百姓心中樹(shù)起不朽豐碑。楊善洲退休后放棄安逸生活，扎根大亮山植樹(shù)造林二十余載，將價(jià)值數(shù)億元的森林無(wú)償獻(xiàn)給國(guó)家，他用一生踐行“只要生命不結(jié)束，服務(wù)人民不停止”的承諾，詮釋了“權(quán)力只能老老實(shí)實(shí)用來(lái)辦公事”的純粹黨性。</p><p class="ql-block">還有一生奉獻(xiàn)雪域高原的孔繁森，新時(shí)期忘我工作的“樵夫”廖俊波，將青春和生命定格在脫貧攻堅(jiān)一線的黃文秀……無(wú)數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人，他們之所以能在亂花迷眼中保持清醒，在權(quán)力面前保持敬畏，在利欲誘惑面前保持淡泊，將全部生命熱血奉獻(xiàn)給黨和人民的事業(yè)，根本原因就在于牢牢把住了世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”，讓理想信念的真宰在內(nèi)心深處扎根鑄魂、枝繁葉茂。</p> <p class="ql-block">黨員干部涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人特有的精神氣質(zhì)，在立根固本上下苦功夫、真功夫，顯得尤為緊迫和重要。這要求：</p><p class="ql-block">首要在“修心”。 要持續(xù)強(qiáng)化理論武裝，深入學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，真正將理想信念植入靈魂、融入血脈。要時(shí)常對(duì)照黨章黨規(guī)黨紀(jì)，反躬自省，滌蕩思想塵埃，做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”。要慎獨(dú)慎初慎微慎欲，培養(yǎng)“梨雖無(wú)主，我心有主”的高度自律，在任何情況下都穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住清白。</p><p class="ql-block">關(guān)鍵在“礪行”。 要將內(nèi)心的真宰轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的實(shí)際行動(dòng)。在重大原則問(wèn)題上立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明；在艱難險(xiǎn)阻面前敢于擔(dān)當(dāng)、沖鋒在前；在利益誘惑面前頭腦清醒、堅(jiān)守底線。要踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，將人民利益置于最高位置，用實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)贏得群眾信任。</p> <p class="ql-block">保障在“崇紀(jì)”。 要把紀(jì)律規(guī)矩刻印在心，知敬畏、存戒懼、守底線。不僅要靠?jī)?nèi)在修養(yǎng)“不想腐”，也要靠嚴(yán)格紀(jì)律“不能腐”“不敢腐”。要自覺(jué)接受監(jiān)督，習(xí)慣在受約束的環(huán)境中工作生活，讓遵規(guī)守紀(jì)成為內(nèi)在自覺(jué)。</p><p class="ql-block">真正的“真宰”，能使人既不因身居高位而產(chǎn)生“失重”般的飄飄然，也不因“糖衣炮彈”的圍攻而陷入“腐蝕”般的昏昏然。它賦予我們穿透迷霧的眼力、抵拒誘惑的定力、砥礪前行的動(dòng)力。唯有常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，耐得住寂寞，守得住清貧，經(jīng)得起考驗(yàn)，才能在持續(xù)堅(jiān)守中錘煉出共產(chǎn)黨人“一心為公、一身正氣、一塵不染”的“真我”風(fēng)采。</p><p class="ql-block">心有真宰，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">敬請(qǐng)關(guān)注下篇</span></p>