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《論語·顏淵第十二》24年5班 肆周 儒行天下??公益經(jīng)典讀書會

儒行天下

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>時間：2025年12月19日—1月4日</b></p> 周一學(xué)習(xí)內(nèi)容 <p class="ql-block">【誦讀版】</p><p class="ql-block">19.子張問士何如斯可謂之達矣？子曰：“何哉爾所謂達者?！弊訌垖υ唬骸霸诎畋芈勗诩冶芈?。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞在家必聞?！?lt;/p><p class="ql-block">【句讀版】</p><p class="ql-block">19.子張問 士 何如斯 可謂之達矣 子 曰 何 哉 爾所謂達者 子張對 曰 在邦必聞在家必 聞 子 曰 是聞也 非達也 夫 達也者 質(zhì)直而好義 察言而觀色 慮以下 人 在邦必達在家必 達 夫 聞也者 色取仁 而行違 居之不疑在邦必聞在家必 聞</p><p class="ql-block">【讀音易錯字】</p><p class="ql-block">19.子張問*士*何如斯sī*可謂之達矣*子*曰*何*哉zāi*爾ěr所suǒ謂達者*子張對*曰*在邦必聞在家必*聞*子*曰*是聞也*非達也*夫fú*達也者*質(zhì)zhì直zhí而ér好hào義*察chá言而ér觀色sè*慮以下*人*在邦必達在家必*達*夫fú*聞也者zhě*色sè取仁*而ér行xìng違*居之不疑在邦必聞在家必*聞</p> <p class="ql-block">周一</p> 義? 理? 解? 析 <p class="ql-block" style="text-align:center;">　　<b>《論語·顏淵第十二》篇十九章</b></p><p class="ql-block"> 歡迎您來到圣賢文化直播間，關(guān)注圣賢教育。我是文宣，本期話題是《論語·顏淵第十二》篇的十九章，理文如下：</p><p class="ql-block">這一章共分為六小節(jié)，我們先來看第一節(jié)。</p><p class="ql-block">子張問士何如斯可謂之達矣。</p><p class="ql-block">字解：</p><p class="ql-block">達：是通達，處處能行開的意思。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 子張問讀書的人怎么就可以說起是通達了呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二節(jié) 子曰。何哉爾所謂達者。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 夫子說：“怎么著是你說的那通達呢？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三節(jié) 子張對曰。在邦必聞在家必聞。</p><p class="ql-block">字解：</p><p class="ql-block">聞：是名聲。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 子張對給夫子說：“在國里必然有名聲，在家里必然有名聲?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四節(jié) 子曰。是聞也。非達也。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 夫子說：“這是有名聲，不是通達。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第五節(jié) 夫( fú)達也者。質(zhì)直而好( hào)義。察言而觀色。慮以下人。在邦必達在家必達。</p><p class="ql-block">字解：</p><p class="ql-block">慮：是思慮。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 這通達的方法啊，是性質(zhì)正直，還好義務(wù)的事。審察人的話還要看人的顏色，以考察人的心理，思慮著要讓人，在人以下，這樣在國里必然能通達，在家里必然能通達。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六節(jié) 夫( fú)聞也者。色取仁而行( xìnɡ)違。居之不疑。在邦必聞在家必聞。</p><p class="ql-block">這一節(jié)中有一個字神童特別標(biāo)注。色取仁而行( xìnɡ)違，行( xìnɡ)去聲。</p><p class="ql-block">字解：</p><p class="ql-block">取：是假借。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 這求名聲的方法啊，是外面上假借著仁厚，這行為卻相反著，還公然假裝著也不疑惑，在國里必然有名聲，在家里必然有名聲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">章解：</p><p class="ql-block"> 子張問讀書的人怎么就可以說起是通達了呢？夫子說：“怎么著是你說的那通達呢？”子張對給夫子說：“在國里必然有名聲，在家里必然有名聲。”夫子說：“這是有名聲，不是通達。這通達的方法啊，是性質(zhì)正直，還好義務(wù)的事，審察人的話還要看人的顏色，以考察人的心理，思慮著要讓人，在人以下，這樣在國里必然能通達，在家里必然能通達。這求名聲的方法啊，是外面上假借著仁厚，這行為卻相反著，還公然假裝著也不疑惑，在國里必然有名聲，在家里必然有名聲。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">演說：</p><p class="ql-block"> 世上有名震全國還不能辦一點實事的，就是因為他只求名聲并沒求實事。這樣名聲越大為害越甚。自古來欺世盜名，禍國禍家的有多少？子張親受圣人的教，還存好名的心，竟誤認(rèn)有名聲是通達，不知他學(xué)的是甚么事，達和聞的分別就在真誠合虛偽上，有質(zhì)直好義的真誠，才可以察言觀色，考察人的心理，要不然就是鄉(xiāng)愿了。外面上假裝仁，行事反背著。還居之不疑，是有心欺世盜名，這樣存心合盜賊娼妓相差甚么呢？</p><p class="ql-block"> 本期話題到此結(jié)束，感謝您的關(guān)注，我們下期再見。</p> 周二學(xué)習(xí)內(nèi)容 <p class="ql-block">【誦讀版】</p><p class="ql-block">20.樊遲從游于舞雩之下。曰：“敢問崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉問。先事后得非崇德與？攻其惡無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿忘其身，以及其親，非惑與？”</p><p class="ql-block">【句讀版】</p><p class="ql-block">20.樊 遲 從游于 舞雩之下曰 敢問崇德修慝辨 惑 子 曰 善哉問 先事后得非 崇德與 攻其惡 無攻人之惡 非 修慝與 一朝之忿忘其身 以及其 親 非惑與</p><p class="ql-block">【讀音易錯字】</p><p class="ql-block">20.樊fán*遲chí*從cóng游于*舞雩yú之下曰*敢問崇chóng德修慝tè辨*惑 *子*曰*善哉zāi問*先事后得非*崇chóng德與yú*攻其qí惡è*無攻人之惡è*非*修慝tè與yú*一朝zhāo之忿fèn忘其qí身*以及其qí*親*非惑與yú</p> <p class="ql-block">周二</p> 義? 理? 解? 析 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>《論語·顏淵第十二》篇二十章</b></p><p class="ql-block"> 歡迎您來到圣賢文化直播間，關(guān)注圣賢教育。我是文宣，本期話題是《論語·顏淵第十二》篇的二十章，理文如下：</p><p class="ql-block">這一章共分為三小節(jié)，我們先看第一節(jié)。</p><p class="ql-block">樊遲從游于舞雩( yú)之下。曰。敢問崇德。修慝(tè)。辨惑。</p><p class="ql-block">字解：</p><p class="ql-block">(1)修：是治。</p><p class="ql-block">(2)慝(tè)：是心里藏著的惡。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 樊遲跟著夫子游玩在舞雩( yú)臺下，他說道：“敢問堆積高了德行，治去心里的惡處、分辨不明白的疑惑?！?lt;/p><p class="ql-block">第二節(jié) 子曰。善哉問。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 夫子說好的很??！你這一問。</p><p class="ql-block">第三節(jié) 先事后得非崇德與( yú)。攻其惡( è)無攻人之惡( è)。非修慝(tè)與( yú)。一朝之忿忘其身。以及其親。非惑與( yú)。</p><p class="ql-block">字解：</p><p class="ql-block">(1)攻：是治。</p><p class="ql-block">(2)忿：是怒氣。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 先急于辦應(yīng)辦的事把得利益放到后頭，這不是堆積高了德行嗎？治去自己的惡不治人家的惡，這不是治藏在心里的惡處嗎？一早晨的氣忿就大動無明忘了自己的身，并牽連到父母上，這不是大大的不明白嗎？</p><p class="ql-block">章解：</p><p class="ql-block"> 樊遲跟著夫子游玩在舞雩臺下，他說道：“敢問堆積高了德行，治去心里的惡處，分辨不明白的疑惑。”夫子說：“好得很??！你這一問。先急于辦應(yīng)辦的事把得利益放到后頭，這不是堆積高了德行嗎？治去自己的惡不治人家的惡，這不是治藏在心里的惡處嗎？一早晨的氣忿就大動無明忘了自己的身，并牽連到父母上，這不是大大的不明白嗎？”</p><p class="ql-block">演說：</p><p class="ql-block"> 孔門的弟子多問崇德、辨惑的事，想是孔子常拿這個教( jiào)人。崇德是德育，辨惑是智育，修慝( tè)是崇德的一端，講學(xué)、修行，辨惑是第一要緊的事，沒有真智識，便沒有真道德。果然能去了私欲的蒙蔽，德自然日積，惡自然日去，所以佛教教人斷惑，去了無名的障覆呢。</p><p class="ql-block"> 本期話題到此結(jié)束，感謝您的關(guān)注，我們下期再見。</p> 周三學(xué)習(xí)內(nèi)容 <p class="ql-block">【誦讀版】</p><p class="ql-block">21.樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔Ｗ釉唬骸爸??！狈t未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直?！?樊遲退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也，吾見于夫子而問知。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。何謂也？子夏曰：“富哉言乎。舜有天下選于眾，舉皋陶不仁者遠矣。湯有天下選于眾，舉伊尹不仁者遠矣?！?lt;/p><p class="ql-block">【句讀版】</p><p class="ql-block">21.樊遲問 仁 子曰愛 人 問 知 子曰知 人 樊遲未 達 子 曰 舉直錯諸枉 能使枉者直 樊遲退 見 子夏曰 鄉(xiāng)也吾 見于夫子而問知 子 曰 舉直錯諸枉 能使枉者直 何謂也 子夏曰 富哉言 乎 舜有天下選于眾 舉皋陶 不仁者遠矣 湯有天下選于眾 舉伊尹 不仁者遠矣</p><p class="ql-block">【讀音易錯字】</p><p class="ql-block">21.樊遲chí問*仁*子曰愛*人*問*知zhì*子曰知zhī*人*樊遲chí未*達 *子*曰*舉直zhí錯cuò諸zhū枉*能使枉者直*樊遲chí退*見jiàn*子夏曰*鄉(xiāng)xiàng也吾*見xiàn于夫子而問知zhì*子*曰*舉直zhí錯cuò諸zhū枉*能使枉者直*何謂也*子夏曰*富哉zāi言*乎*舜有天下選于眾zhòng*舉皋gāo陶yáo*不仁者遠矣*湯有天下選于眾zhòng*舉伊尹*不仁者遠矣</p> <p class="ql-block">周三</p> 義? 理? 解? 析 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>《論語·顏淵第十二》篇二十一章</b></p><p class="ql-block"> 歡迎您來到圣賢文化直播間，關(guān)注圣賢教育。我是文宣，本期話題是《論語·顏淵第十二》篇的二十一章，理文如下：</p><p class="ql-block">這一章共分為六小節(jié)，我們來看第一節(jié)。</p><p class="ql-block">樊遲問仁。子曰。愛人。問知( zhì)。子曰。知( zhī)人。</p><p class="ql-block">這一節(jié)中</p><p class="ql-block">知( zhì)：問知( zhì)的知( zhì)，這是個通假字，這個字通智慧的智。</p><p class="ql-block">知( zhī)：下邊知( zhī)人的知( zhī)，一聲。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 樊遲問仁道。夫子說：“愛人就是仁?！彼謫柮髦堑牡览?，夫子說：“知到人就是智。”</p><p class="ql-block">第二節(jié) 樊遲未達。</p><p class="ql-block">字解：</p><p class="ql-block">達：是透澈。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 樊遲還不透澈。</p><p class="ql-block">第三節(jié) 子曰。舉直錯諸枉。能使枉者直。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 夫子說：“舉用正直的人，除去那些枉的還能教邪枉的正直了。”</p><p class="ql-block">第四節(jié) 樊遲退。見( jiàn)子夏曰。鄉(xiāng)( xiànɡ)也。吾見(xiàn)于夫子而問知( zhì)。子曰。舉直錯諸枉。能使枉者直。何謂也。</p><p class="ql-block"> 此節(jié)中有個多音字，‘吾見(xiàn)于夫子而問知( zhì)’這個見(xiàn)在這里讀四聲。</p><p class="ql-block">字解：</p><p class="ql-block">鄉(xiāng)( xiànɡ)：當(dāng)嚮( xiànɡ)用，是從前的意思。</p><p class="ql-block">節(jié)解:</p><p class="ql-block"> 樊遲退了，去見子夏說：“我前日見了夫子問明智的事，夫子說舉用正直的人，除去那些邪枉的，還能叫邪枉的正直了，這是什么說法呢？”</p><p class="ql-block">第五節(jié) 子夏曰。富哉言乎。</p><p class="ql-block">字解：</p><p class="ql-block">富：是充足。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 子夏說：“很充足的是這話??！”</p><p class="ql-block">第六節(jié) 舜有天下選于眾。舉皋( ɡāo)陶( yáo)不仁者遠矣。湯有天下選于眾。舉伊尹不仁者遠矣。</p><p class="ql-block">字解：</p><p class="ql-block">(1)選：是挑選。</p><p class="ql-block">(2)皋( ɡāo)陶( yáo)：是舜的士師官，管法律的。</p><p class="ql-block">(3)湯：是伐暴救民的第一個君。</p><p class="ql-block">(4)伊尹：是湯的宰相。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 舜有了天下，挑選這眾人里頭舉出來了個皋陶，不仁的人就都遠了。湯有了天下，挑選這眾人里頭舉出來了個伊尹，不仁的人就都遠了。</p><p class="ql-block">章解：</p><p class="ql-block"> 樊遲問仁道，夫子說：“愛人就是仁?！彼謫柮髦堑牡览?，夫子說：“知到人就是智?！狈t還不透澈，夫子說：“舉用正直的人，除去那些枉的，還能叫邪枉的正直了?！?樊遲退了，去見子夏說：“我前日見了夫子問明智的事，夫子說：‘舉用正直的人，除去那些邪枉的，還能叫邪枉的正直了，這是什么說法呢？”子夏說：“很充足的是這話啊！舜有了天下，挑選這眾人里頭舉出來了個皋陶，不仁的人就都遠了；湯有了天下挑選這眾人里頭舉出來了個伊尹，不仁的人就都遠了?！?lt;/p><p class="ql-block">演說：</p><p class="ql-block"> 樊遲問仁、問智，他的疑點是在知人就是智上。在樊遲一方面他大約是以智是要知到天下的事理，明無不照物無不知。知人不過智的一部分，何得就算是智，不然他就是愚魯，何至夫子再一再二的說還不明白呢？</p><p class="ql-block"> 在夫子一方面是以智合辨惑，精神是一樣的，前于他問辨惑的時候已經(jīng)把去忿怒、滅無明內(nèi)圣的法子說給他，所以這是專就外王上指點他。外王以知人為要，因為天下的事物無窮難以盡知，只要能舉錯得當(dāng)，天下的事物自然各得其所。</p><p class="ql-block"> 子夏的對于夫子的話，解釋的很圓滿，孟子說堯舜的智而不遍物，也是這個意思。</p><p class="ql-block"> 本期話題到此結(jié)束，感謝您的關(guān)注，我們下期再見。</p> 周四學(xué)習(xí)內(nèi)容 <p class="ql-block">【誦讀版】</p><p class="ql-block">22.子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。</p><p class="ql-block">23.曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！?lt;/p><p class="ql-block">【句讀版】</p><p class="ql-block">22.子貢問 友 子 曰 忠告而 善道之 不可則止毋自辱 焉</p><p class="ql-block">23.曾子曰 君子以文會友以友輔 仁</p><p class="ql-block">【讀音易錯字】</p><p class="ql-block">22.子貢問*友*子*曰*忠zhōng告gù而ér*善shàn道之*不可則zé止zhǐ毋wú自zì辱rǔ*焉</p><p class="ql-block">23.曾zēng子曰*君子以文會友以友輔fǔ*仁</p> <p class="ql-block">11月4日22～23章</p> 義? 理? 解? 析 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>《論語·顏淵第十二》篇二十二章</b></p><p class="ql-block"> 歡迎您來到圣賢文化直播間，關(guān)注圣賢教育。我是文宣，本期話題是《論語·顏淵第十二》篇的二十二章，理文如下：</p><p class="ql-block">子貢問友。子曰。忠告(gù)而善道之。不可則止。毋自辱焉。</p><p class="ql-block">這一章中</p><p class="ql-block">告(gù)：忠告(gù)的告(gù)在這里讀為(gù)，意思是勸誡。</p><p class="ql-block">章解：</p><p class="ql-block"> 子貢問交朋友的道理，夫子說：“朋友有過，盡上誠心勸誡，還要委曲婉轉(zhuǎn)的開導(dǎo)他，要是不能勸好了他，就止住不勸他，別自己再招侮辱呢?！?lt;/p><p class="ql-block">演說：</p><p class="ql-block"> 對朋友盡上誠心勸誡開導(dǎo)，交友的道止有這樣，再勸導(dǎo)徒招侮辱，也沒有益處了。</p><p class="ql-block"> 本期話題到此結(jié)束，感謝您的關(guān)注，我們下期再見。</p><p class="ql-block">【注:按神童標(biāo)注:告 去聲，直播間已文字更正】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>《論語·顏淵第十二》篇二十三章</b></p><p class="ql-block"> 歡迎您來到圣賢文化直播間，關(guān)注圣賢教育。我是文宣，本期話題是《論語·顏淵第十二》篇的二十三章，理文如下：</p><p class="ql-block">曾子曰。君子以文會友。以友輔仁。</p><p class="ql-block">字解：</p><p class="ql-block">(1)文：是學(xué)術(shù)。</p><p class="ql-block">(2)會：是聚會。</p><p class="ql-block">(3)輔：是助。</p><p class="ql-block">章解：</p><p class="ql-block">曾子說：“君子拿學(xué)術(shù)會合朋友，因朋友輔助仁道?！?lt;/p><p class="ql-block">演說：</p><p class="ql-block"> 學(xué)問道德必得競爭觀摩才能有進步，曾子以文會友、以友輔仁，很得交友的法，也很得講學(xué)修德的法。</p><p class="ql-block">全篇演說：</p><p class="ql-block"> 前篇記夫子于階級過嚴(yán)、專制最烈的時代，慨然想皇古先進野人的禮樂。這先進野人的禮樂是大同極則，人類社會進化到極點的法子。但是必得有大仁大德的人為個倡率，使天下人都有了仁德，相愛相親、雍雍和和才能以作到，要不然人民的程度不齊就高談野人政策，反足以擾亂社會的秩序。</p><p class="ql-block"> 所以這一篇又接著記顏淵、仲弓問仁的事。顏淵、仲弓都列德行科。顏淵有三月不違仁的誠心，仲弓有恭簡無為的氣度。這都有創(chuàng)造大同公天下的資格，所以夫子回答他的問仁特別不同。夫子對顏子說的話是內(nèi)圣的功夫，對仲弓說的話是外王的學(xué)問。有內(nèi)自然有外，有外也就可以知到他的內(nèi)，內(nèi)外一貫才有大作用。對顏淵說的包含著佛教的道理，一日克己復(fù)禮就能天下歸仁，這是頓法。天下的事物，都?xì)w到仁以內(nèi)【就是天下事物都?xì)w到性分以內(nèi)】這是圓教。</p><p class="ql-block"> 非禮勿視等等就是楞(léng)嚴(yán)佛告阿難選根返元的法。雖是寥寥的幾句話，實包括佛教精義。對仲弓說的包含著道家的學(xué)問。</p><p class="ql-block"> 出門如見大賓，使民如承大祭，就是道家清靜不爭、謙虛下人的宗旨。合起對他兩個說的話來，兼有道、佛兩家的長處，所以必兼采道佛的精神，镕化了出之以中道才是真儒的身份。合起他兩個仁德，看著天下萬物如同一體。待天下的人民就像神圣賓客，才能行先進野人的禮樂呢。其余的像回答司馬牛的問仁，說重實行不重多言。</p><p class="ql-block"> 對子貢的問政，特重立信。對子張所說達和聞的分別，崇德、辨惑的法子，還有使民無訟不爭的話，都是行野人禮樂的重要問題。子夏說的四海以內(nèi)皆兄弟，舜、湯的選舉仁賢，曾子說的以文會友、以友輔仁，也是很有關(guān)系的?，F(xiàn)今正當(dāng)大同開幕人道進化，野人禮樂將要實現(xiàn)的時候，這幾章所記的話，都是要提出研究，以為輔助的材料呢。</p><p class="ql-block"> 本期話題到此結(jié)束，感謝您的關(guān)注，我們下期再見。</p><p class="ql-block">【注:講解語音與文字不符時，以文字為準(zhǔn)。】</p> 周五復(fù)習(xí)并總結(jié) 復(fù)? ? ? 習(xí) <p class="ql-block">【句讀版】</p><p class="ql-block">19.子張問 士 何如斯 可謂之達矣 子 曰 何 哉 爾所謂達者 子張對 曰 在邦必聞在家必 聞 子 曰 是聞也 非達也 夫 達也者 質(zhì)直而好義 察言而觀色 慮以下 人 在邦必達在家必 達 夫 聞也者 色取仁 而行違 居之不疑在邦必聞在家必 聞</p><p class="ql-block">20.樊 遲 從游于 舞雩之下曰 敢問崇德修慝辨 惑 子 曰 善哉問 先事后得非 崇德與 攻其惡 無攻人之惡 非 修慝與 一朝之忿忘其身 以及其 親 非惑與</p><p class="ql-block">21.樊遲問 仁 子曰愛 人 問 知 子曰知 人 樊遲未 達 子 曰 舉直錯諸枉 能使枉者直 樊遲退 見 子夏曰 鄉(xiāng)也吾 見于夫子而問知 子 曰 舉直錯諸枉 能使枉者直 何謂也 子夏曰 富哉言 乎 舜有天下選于眾 舉皋陶 不仁者遠矣 湯有天下選于眾 舉伊尹 不仁者遠矣</p><p class="ql-block">22.子貢問 友 子 曰 忠告而 善道之 不可則止毋自辱 焉</p><p class="ql-block">23.曾子曰 君子以文會友以友輔 仁</p> 總? ? ? ?結(jié) <p class="ql-block">《論語·顏淵第十二》第四周 學(xué)習(xí)總結(jié): ??????</p><p class="ql-block">一、學(xué)習(xí)了《顏淵第十二》19-23章</p><p class="ql-block">二、交作業(yè)情況</p><p class="ql-block">周一:154人 周二:153人</p><p class="ql-block">周三:135人 周四:144人</p><p class="ql-block">三、成語</p><p class="ql-block">① 12.19 察言觀色</p><p class="ql-block">② 居之不疑</p><p class="ql-block">③ 12.20 一朝之忿</p><p class="ql-block">④ 12.21 仁者愛人</p><p class="ql-block">⑤ 舉直措枉</p><p class="ql-block">⑥ 12.23 以文會友</p><p class="ql-block">⑦ 以友輔仁</p><p class="ql-block">四、《顏淵第十二》19-23章 繁體字表 ??</p><p class="ql-block">19.子張問士。何如斯可謂之達矣。子曰。何哉zāi爾ěr所suǒ謂達者。子張對曰。在邦必聞。在家必聞。子曰。是聞也。非達也。夫fú達也者。質(zhì)直而好hào義。察chá言而觀色。慮以下人。在邦必達。在家必達。夫fú聞也者。色取仁而行xìng違。居之不疑。在邦必聞。在家必聞。</p><p class="ql-block">①張～張</p><p class="ql-block">②聞～聞</p><p class="ql-block">③達～達</p><p class="ql-block">④慮～慮</p><p class="ql-block">⑤義～義</p><p class="ql-block">⑥對～對</p><p class="ql-block">⑦爾～爾</p><p class="ql-block">⑧質(zhì)～質(zhì)</p><p class="ql-block">⑨聞～聞</p><p class="ql-block">20.樊遲從cóng遊於舞雩yú之下。曰。敢問崇chóng德。修慝tè。辨惑。子曰。善哉zāi問。先事後得。非崇德與。攻其惡è。無攻人之惡è。非修慝與yú。一朝zhāo之忿fèn。忘其身以及其親。非惑與yú。</p><p class="ql-block">①從～從</p><p class="ql-block">②遊～游</p><p class="ql-block">③問～問</p><p class="ql-block">④後～后</p><p class="ql-block">⑤無～無</p><p class="ql-block">⑥與～與</p><p class="ql-block">⑦親～親</p><p class="ql-block">21.樊遲問仁。子曰。愛人。問知zhì。子曰。知zhī人。樊遲未達。子曰。舉直錯cuò諸zhū枉。能使枉者直。樊遲退。見jiàn子夏曰。鄉(xiāng)xiàng也。吾見xiàn於夫子而問知zhì。子曰。舉直錯諸枉。能使枉者直。何謂也。子夏曰。富哉zāi言乎。舜有天下。選於眾。舉臯gāo陶yáo。不仁者遠矣。湯有天下。選於眾。舉伊尹。不仁者遠矣。</p><p class="ql-block">①遲～遲</p><p class="ql-block">②問～問</p><p class="ql-block">③愛～愛</p><p class="ql-block">④達～達</p><p class="ql-block">⑤眾～眾</p><p class="ql-block">⑥舉～舉</p><p class="ql-block">⑦選～選</p><p class="ql-block">22.子貢問友。子曰。忠告gù而善道之。不可則止。毋wú自辱rǔ焉。</p><p class="ql-block">①貢～貢</p><p class="ql-block">②問～問</p><p class="ql-block">23.曾zēng子曰。君子以文會友。以友輔fǔ仁。①會～會</p><p class="ql-block">②輔～輔</p> <p class="ql-block">周五復(fù)習(xí)并總結(jié)</p> 1月5日本周義理總結(jié) <p class="ql-block">本周義理總結(jié)</p> 儒行天下經(jīng)典讀書會簡介 招? 生? 信? 息