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崇賢成山岳，齊思貫長(zhǎng)虹

近水樓

<p class="ql-block">——王順華</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夫大雁南翔，必依首雁引其航；群羊北徙，須賴頭羊率其行。至若滄海橫流，非舵手莫定舟楫；民族奮進(jìn)，無(wú)哲人焉明方向？今有異論囂囂，謂“當(dāng)獨(dú)立思考，勿復(fù)崇拜賢達(dá)”，此說(shuō)似尊個(gè)性，實(shí)則別有用心，若任其滋蔓，恐使精神之高塔失其標(biāo)幟，凝聚之偉力潰于無(wú)形。故竊以為：敬賢思齊，非惟個(gè)體進(jìn)德修業(yè)之階梯，實(shí)乃族群凝心聚力、抵御外侮、文明升華之不二法門。</p> <p class="ql-block">一、 個(gè)體成長(zhǎng)：思齊以破繭，慕賢而升華</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人之稟賦，天生參差。非天生而知之者，多數(shù)學(xué)而知之、困而學(xué)之。若棄先賢之明燈于不顧，徒倡所謂“絕對(duì)獨(dú)立之思”，無(wú)異于使聾者拒導(dǎo)、幼駒拒轡?！抖Y記·學(xué)記》有云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”又云：“善學(xué)者，師逸而功倍?！贝恕皫煛迸c“友”，即前賢時(shí)彥也。獨(dú)立思考，絕非憑空蹈虛、閉門造車，其真義在于“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”之辯證。必先“尚友古人”、“見(jiàn)賢思齊”，涵泳于往圣之智慧瀚海，浸潤(rùn)于英杰之精神氣象，然后方能淬煉己見(jiàn)，有所發(fā)明。顏淵喟嘆“夫子循循然善誘人”，終得“欲罷不能”之境，此正慕賢思齊、終至升華之典范。故個(gè)體之成長(zhǎng)，猶如嫩苗仰承曦月，必有所仰望、追隨、內(nèi)化，而后能挺秀于林。</p> <p class="ql-block">二、 民族脊梁：賢哲為星斗，信仰鑄國(guó)魂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一個(gè)民族之精神殿堂，必由其杰出思想家、民族英雄之形象與思想為柱石。彼等如北辰居所，而眾星共之；似黃鐘大呂，醒聵震聾。岳飛“精忠報(bào)國(guó)”之肝膽，文天祥“浩然正氣”之歌吟，乃至近世無(wú)數(shù)仁人志士“我以我血薦軒轅”之赤誠(chéng)，早已熔鑄為民族精神之基因譜系。此種“崇拜”，非匍匐盲從，乃心悅誠(chéng)服之歸往，價(jià)值認(rèn)同之凝聚?！睹献印吩唬骸笆ト?，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)??！泵褡逵⑿叟c賢哲，正以其實(shí)踐與精神，塑造族群之品格，提振整體之素養(yǎng)。若無(wú)此等精神坐標(biāo)與信仰共識(shí)，則人群無(wú)異于沙聚之邦，私欲橫流，各逞其便，何談合力御敵、共圖昌盛？敵人所懼者，正是我輩對(duì)英雄之淡忘、對(duì)崇高之消解，樂(lè)見(jiàn)我成一盤散沙，彼則可乘間抵隙，分而制之。</p> <p class="ql-block">三、 思齊之辨：崇敬非盲從，汲古為開(kāi)新</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">或詰問(wèn)曰：崇敬賢哲，豈非抑制個(gè)性、妨礙批判？此大謬也。真正之“敬賢思齊”，內(nèi)核乃理性之審視與創(chuàng)造性之轉(zhuǎn)化?？鬃由星摇笆龆蛔?，信而好古”，然其“述”實(shí)為以仁禮為核心之偉大綜合與創(chuàng)新；韓愈主張“師古圣賢人”，更要“能自樹(shù)立，不因循”。王陽(yáng)明承陸象山心學(xué)，卻高揚(yáng)“致良知”與“知行合一”，開(kāi)一代新風(fēng)。故健康之崇拜，必伴以理性之思辨。其過(guò)程乃“汲取-反思-超越”之螺旋上升，非簡(jiǎn)單復(fù)制與機(jī)械服從。若無(wú)對(duì)賢者精神之深刻理解與時(shí)代性轉(zhuǎn)化，則崇拜易流于形式；若無(wú)對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)之獨(dú)立批判，思齊亦失其根基。二者相濟(jì)，方能使傳統(tǒng)智慧活水長(zhǎng)流，使民族精神歷久彌新。</p> <p class="ql-block">四、 凝聚升華：共仰淬劍魂，眾志筑長(zhǎng)城</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">觀乎歷史，每逢存亡繼絕之秋，必賴共同之信仰與楷模之激勵(lì)，方能挽狂瀾于既倒。蘇武持節(jié)，非獨(dú)一人之忠貞，實(shí)立漢家氣節(jié)之標(biāo)桿；范仲淹“先憂后樂(lè)”，非僅士大夫之情懷，更樹(shù)中華理想之人格。此等精神力量，經(jīng)千載傳頌與內(nèi)化，遂成民族之集體無(wú)意識(shí)與強(qiáng)大凝聚力。當(dāng)外侮侵凌之際，正是“崇拜”民族英雄所激發(fā)之同仇敵愾，使分散之力擰為一股，卑微之軀鑄作長(zhǎng)城。昔抗戰(zhàn)烽火，無(wú)數(shù)兒女高唱《義勇軍進(jìn)行曲》，景仰岳飛、文天祥，效法楊靖宇、張自忠，方以血肉之軀終結(jié)深重國(guó)難。此即“一呼百應(yīng)”精神力量之明證。敵人所極力摧毀者，正是此精神圖騰；我所須奮力捍衛(wèi)與弘揚(yáng)者，亦是此價(jià)值共識(shí)與英雄譜系。</p> <p class="ql-block">是故，賢者如峰，群倫仰止而山勢(shì)益峻；思齊若川，百澗歸流乃波瀾益雄?！熬促t思齊”之道，深植于中華文明之根脈，關(guān)乎個(gè)體之成全，系于民族之命脈。于今日世界百年未有之大變局中，我輩尤須警惕解構(gòu)崇高、消解共識(shí)之暗流，更當(dāng)主動(dòng)涵養(yǎng)理性慕賢、汲智開(kāi)新之自覺(jué)，守護(hù)民族精神之燈塔。如此，則個(gè)體得以在傳承中挺拔，民族得以在凝聚中升華，共同面對(duì)挑戰(zhàn)之底氣與智慧方能沛然莫之能御，使我文明之巨艦，在歷史洪流中，舵穩(wěn)帆揚(yáng)，破浪前行。</p> <p class="ql-block">2026.1.5于北京過(guò)橋廬</p>