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| | <p class="ql-block">在山西大同古城的西北隅，晨光與暮色交替籠罩著一座坐西朝東的宏大寺院。它便是始建于遼重熙七年的華嚴(yán)寺，作為中國(guó)現(xiàn)存三大遼代寺院之一，66000平方米的建筑群如一部攤開的立體遼金佛教史書，靜靜訴說著千年的信仰傳承與文化交融。不同于多數(shù)佛寺坐北朝南的規(guī)制，華嚴(yán)寺因契丹族崇拜太陽(yáng)的特殊習(xí)俗而獨(dú)樹一幟，這份源于民族特質(zhì)的獨(dú)特布局，讓它在北方佛寺中成為罕見的存在，也為其增添了幾分神秘而厚重的歷史底蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block">中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的遼金建筑群。華嚴(yán)寺的核心建筑大雄寶殿，面闊九間（57米）、進(jìn)深五間（29米），單檐廡殿頂面積達(dá)1443平方米，采用減柱法減少內(nèi)柱12根，形成無(wú)遮擋禮佛空間，其4.5米高的金代琉璃鴟吻為全國(guó)古建之最。薄伽教藏殿則是?遼代木構(gòu)活化石?，建于1038年，保留契丹“減柱法”梁架結(jié)構(gòu)，環(huán)繞38間天宮樓閣式壁藏，被梁思成譽(yù)為“海內(nèi)孤品”！頂級(jí)文物與藝術(shù)珍品。合掌露齒菩薩?：遼代彩塑代表作，高約2米，身姿曼妙、露齒微笑，被鄭振鐸稱為“東方維納斯”，展現(xiàn)遼代寫實(shí)雕塑巔峰。??壁畫與造像群?：大雄寶殿藏清代壁畫887平方米，含5000余人物；薄伽教藏殿存31尊遼代彩塑，包括三世佛與供養(yǎng)童子，衣紋流暢、神態(tài)鮮活。??金代鴟吻與藻井?：大雄寶殿北側(cè)鴟吻為金代原物，高4.5米；薄伽教藏殿平棊藻井保留遼代彩繪紋樣。??</p> <p class="ql-block">多民族文化融合的活態(tài)見證。坐西朝東的契丹信仰?：主殿均朝東，體現(xiàn)契丹族“拜日”圖騰，與漢族“坐北朝南”傳統(tǒng)形成鮮明對(duì)比，反映遼代政治與宗教融合。??建筑技藝的多元基因?：木構(gòu)融合契丹豪放與漢族榫卯技藝，如大雄寶殿斗拱出跳2米，薄伽教藏殿天宮樓閣含18種斗拱。??歷史層疊的文明坐標(biāo)?：從遼代宗廟到清代修繕，疊加北魏至明清多民族政權(quán)痕跡，被譽(yù)為“遼金藝術(shù)博物館”。????</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)寺以中軸線為界分為上、下兩寺，兩寺相依相伴，卻又各具特色，共同構(gòu)筑起這座佛教圣地的恢弘格局。上華嚴(yán)寺以大雄寶殿為核心，這座遼金時(shí)期規(guī)模最大的佛殿，采用等級(jí)最高的廡殿頂建筑形制，飛檐翹角間盡顯皇家寺院的威嚴(yán)氣派。殿宇正脊兩端高聳的琉璃鴟吻，堪稱中國(guó)古代建筑裝飾的“雙璧”——北端的鴟吻為金代原物，歷經(jīng)八百年風(fēng)雨侵蝕，釉色仍光澤燦然，造型雄渾古樸，仿佛在無(wú)聲地訴說著金戈鐵馬的歲月；南端的鴟吻則為明代補(bǔ)制，工藝精巧細(xì)膩，與金代鴟吻相映成趣，成為跨越朝代的建筑對(duì)話。</p> <p class="ql-block">步入大雄寶殿內(nèi)部，莊嚴(yán)肅穆的氛圍撲面而來。殿內(nèi)供奉的五方佛與二十諸天等明代塑像，神態(tài)各異卻皆莊重威嚴(yán)，衣紋流轉(zhuǎn)間盡顯雕塑工匠的精湛技藝。四周墻壁上的清代壁畫雖已有些許斑駁，卻仍能清晰窺見飛天衣袂飄舉、十方佛法相莊嚴(yán)的傳世經(jīng)典，色彩雖已黯淡，卻依舊能讓人感受到當(dāng)年繪制時(shí)的虔誠(chéng)與用心。特別值得一提的是殿頂?shù)摹捌灞P格”天花板，這種源自唐代的建筑元素在此處得到了完美保留，每一塊天花板都做工精細(xì)，方寸之間盡顯盛唐遺風(fēng)，也印證了遼代建筑對(duì)唐代風(fēng)格的傳承與延續(xù)。陽(yáng)光透過殿宇的窗欞灑入，在壁畫與塑像上投下斑駁的光影，仿佛時(shí)光在此刻靜止，讓人得以在古今交錯(cuò)中感受佛國(guó)的莊嚴(yán)與靜謐。</p> <p class="ql-block">梵王宮：而是華嚴(yán)寺下寺核心建筑薄伽教藏殿前的木制牌坊，坐落在月臺(tái)之上，通過石階與主殿相連。其名稱源于佛教術(shù)語(yǔ)“梵王宮”，牌坊額題“梵王宮”三字，直接點(diǎn)明了其宗教象征意義，游客經(jīng)此進(jìn)入薄伽教藏殿，可感受濃厚的佛教氛圍。??薄伽教藏殿為華嚴(yán)寺藏經(jīng)殿，建于遼代重熙七年，即公元1038年，早于大雄寶殿。大殿為單檐歇山頂，建筑以中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)與斗拱結(jié)構(gòu)結(jié)合而建。正門上方懸有“薄伽教藏”四個(gè)顏體大字的豎形匾額，整座大殿古樸端莊，為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存遼代殿堂建筑的典范。史料記載，遼代道宗皇帝曾親撰《華嚴(yán)經(jīng)隨品贊》十卷，雕印《契丹藏》全書五百七十九帙，皆存放于薄伽教藏殿內(nèi)，使得華嚴(yán)寺成了皇家祖廟。</p> <p class="ql-block">相較于上華嚴(yán)寺的雄渾壯闊，下華嚴(yán)寺則更顯精巧雅致，其中的薄伽教藏殿更是遼代皇家氣派的集中體現(xiàn)。作為遼代的皇家藏經(jīng)閣，薄伽教藏殿的建筑與陳設(shè)皆堪稱遼代藝術(shù)的巔峰之作。殿內(nèi)38間藏經(jīng)櫥與佛龕錯(cuò)落排列，做工精巧絕倫，每一處榫卯銜接都嚴(yán)絲合縫，展現(xiàn)出遼代木工技藝的高超水準(zhǔn)。后檐跨空懸橋連通五間天空樓閣，那些小巧玲瓏的小木作天宮樓閣，斗拱交錯(cuò)、飛檐重疊，堪稱巧奪天工，被建筑大師梁思成譽(yù)為“海內(nèi)孤品”，成為研究遼代建筑的珍貴實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">薄伽教藏殿佛壇上完整保存著31尊遼代彩塑，形成三組布局：中央為釋迦牟尼佛（現(xiàn)在佛），左側(cè)為燃燈佛（過去佛），右側(cè)為彌勒佛（未來佛），主尊高度約5.2米，結(jié)跏趺坐于蓮花座上；周圍分布四大菩薩、脅侍菩薩、供養(yǎng)童子及護(hù)法天王，坐立相間，神態(tài)各異，體現(xiàn)遼代佛教“寫實(shí)主義”風(fēng)格。佛像群始建于遼重熙七年（1038年），是現(xiàn)存最完整的遼代彩塑群之一。??這里不僅珍藏著大量佛教經(jīng)典，還保存著一座精美的“藏經(jīng)閣”，被譽(yù)為“遼代建筑藝術(shù)的瑰寶”。殿內(nèi)木構(gòu)精巧，雕工細(xì)膩，是古代木構(gòu)建筑中的精品之作。.</p> <p class="ql-block">在薄伽教藏殿內(nèi)，最令人驚艷的莫過于右后方那尊“合掌露齒菩薩”塑像。這尊塑像堪稱遼代雕塑藝術(shù)的巔峰之作，她身姿曼妙，體態(tài)輕盈，面帶溫婉的微笑，嘴角微微上揚(yáng)露出牙齒，打破了傳統(tǒng)宗教塑像固有的肅穆刻板之感，盡顯靈動(dòng)與鮮活。這種將神性與人性完美融合的藝術(shù)表達(dá)，讓這尊菩薩被譽(yù)為“東方維納斯”，也成為無(wú)數(shù)游客爭(zhēng)相合影的“網(wǎng)紅”景點(diǎn)。站在塑像前，仿佛能感受到千年前工匠的巧思與溫情，正是這份突破常規(guī)的創(chuàng)作，讓這尊塑像跨越千年仍能觸動(dòng)人心，成為華嚴(yán)寺不可多得的藝術(shù)瑰寶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p></p> <p class="ql-block">在華嚴(yán)寺的薄伽教藏殿內(nèi)，四周墻壁上依稀可見兩層樓閣式藏經(jīng)柜，共計(jì)38間。后窗戶之上，一座拱橋橫跨兩側(cè)，將窗戶兩側(cè)的藏經(jīng)柜巧妙地連接在一起。拱橋之上，一座五間的天宮樓閣巍然屹立。藏經(jīng)柜分為上下兩層，下層存放經(jīng)書，上層則是佛龕。佛龕外有精美的勾欄，欄板雕刻著37種鏤空?qǐng)D案，栩栩如生。佛龕上還有屋頂、脊飾、鴟吻、鋪?zhàn)鞯葮?gòu)件，是國(guó)內(nèi)罕見的古建筑模型。</p> <p></p> <p class="ql-block">殿后壁正中間懸一天宮樓閣。這些精巧玲瓏的木構(gòu)模型，對(duì)于研究我國(guó)古代建筑藝術(shù)，具有重要的科學(xué)價(jià)值。這座天宮樓閣和晉城宋代二仙觀的天宮樓閣、應(yīng)縣凈土寺大殿的金代天宮樓閣一起構(gòu)成了山西古代建筑獨(dú)有的地方特色。</p><p class="ql-block">藏經(jīng)柜使用了17種鋪?zhàn)鳎沃贫鄻?，其中柱頭鋪?zhàn)鳛殡p杪雙下昂七鋪?zhàn)鳌＿@種鋪?zhàn)鳂邮绞沁|代建筑中最復(fù)雜的，梁思成先生稱其為“海內(nèi)之孤品”。</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)最令人震撼的景觀，當(dāng)屬華嚴(yán)寶塔。這座繼應(yīng)縣木塔之后全國(guó)第二大的純木榫卯結(jié)構(gòu)方形木塔，雖為現(xiàn)代復(fù)建，卻嚴(yán)格遵循遼金古制，完美復(fù)刻了遼代木塔的建筑風(fēng)貌。塔高54米，上置鎏金寶頂，下承蓮池基座，整體造型雄渾大氣，盡顯遼代建筑的豪邁氣魄。塔身由成千上萬(wàn)塊木材通過榫卯結(jié)構(gòu)拼接而成，無(wú)需一釘一鉚，卻堅(jiān)固無(wú)比，展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的精湛技藝與無(wú)窮魅力。說到中國(guó)古建筑,拱托著斗,斗托著拱,層層疊疊,起遮光擋雨作用的"斗拱",是怎么也繞不過的美學(xué)構(gòu)件。種類之繁多、構(gòu)造之美,連建筑女神林徽因都贊嘆"增一分太長(zhǎng),減一分太短"。</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)寶塔的驚艷之處不僅在于塔身本身，更在于其下方近500平方米的千佛地宮。這座地宮以100噸純銅打造而成，從藻井、塔柱到壁畫，皆為銅鑄而成，堪稱中國(guó)最大的銅造地宮。步入地宮，一股莊嚴(yán)靜謐的氛圍撲面而來，幽暗中，地宮中供奉的高僧舍利泛著溫潤(rùn)的光澤，與四壁銅鑄的千佛像相互映襯，光影交錯(cuò)間，讓人頓生“地涌金蓮”的莊嚴(yán)之感。銅鑄的藻井圖案繁復(fù)精美，每一處細(xì)節(jié)都精益求精；墻壁上的銅鑄壁畫生動(dòng)再現(xiàn)了佛教故事，人物形象栩栩如生，堪稱銅鑄藝術(shù)的巔峰之作。這座銅造地宮，不僅是華嚴(yán)寺的精神核心，更是中國(guó)古代宗教藝術(shù)與金屬鑄造工藝完美結(jié)合的典范。</p> <p></p> <p class="ql-block">華嚴(yán)寺的珍貴，不僅在于其精湛的建筑與藝術(shù)成就，更在于其承載的多元文化交融的歷史記憶。寺院坐西朝東的獨(dú)特朝向，暗合了契丹族“尊日”的民族習(xí)俗，將民族文化與宗教建筑完美融合；大雄寶殿融合了唐、遼、金、明四代的建筑風(fēng)格，從唐代的天花板到遼金的殿宇框架，再到明代的塑像與清代的壁畫，每一處都留下了不同朝代的歷史印記，堪稱一部“活的建筑史”；而普光明殿內(nèi)的《善財(cái)童子五十三參》壁畫，則巧妙地將佛教故事與世俗生活結(jié)合起來，展現(xiàn)出遼金時(shí)期佛教藝術(shù)“入世”的一面，讓宗教文化更貼近普通民眾的生活。如今，寺內(nèi)仍保存著29尊遼代塑像、清代光緒年間重繪的十方佛壁畫等大量珍貴文物，每一件文物都是民族融合與文化傳承的見證，訴說著遼金時(shí)期各民族文化交流互鑒的輝煌歷史。</p> <p class="ql-block">站在華嚴(yán)寶塔頂層的回廊上遠(yuǎn)眺，大同古城墻的輪廓在云霧中若隱若現(xiàn)，近處的殿宇飛檐在陽(yáng)光下泛著幽藍(lán)的光澤，古樸而莊重。那些被歲月打磨得溫潤(rùn)光滑的木構(gòu)件，被時(shí)光浸染得深沉厚重的磚雕，都在無(wú)聲地訴說著一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代、一種信仰的傳奇故事。這或許就是華嚴(yán)寺歷經(jīng)千年風(fēng)雨仍能令世人震撼的終極密碼——它早已超越了一座寺院的單純意義，成為一部立體的歷史教科書，用建筑講述民族融合的歷程，用雕塑凝固信仰之美，用銅鑄地宮承載生死智慧，最終在時(shí)光的淬煉中，成為三晉大地上最動(dòng)人的文化地標(biāo)之一。</p> <p class="ql-block">漫步華嚴(yán)寺中，既能感受到“大則莊嚴(yán)肅穆”的遼金氣度，又能觸摸到“曲徑通幽”的園林雅趣。這里的四季景致各有韻味，春日里，櫻花綴滿殿角，粉白的花瓣隨風(fēng)飄落，為莊嚴(yán)的寺院增添了幾分柔美；夏日里，濃密的綠蔭灑落回廊，陽(yáng)光透過枝葉的縫隙形成斑駁的光影，讓人在酷暑中尋得一份清涼；秋日里，金黃的銀杏葉鋪滿甬道，踩上去沙沙作響，與古寺的紅墻黛瓦相映成趣，盡顯詩(shī)意與靜謐；冬日里，雪后初霽，琉璃瓦頂銀裝素裹，整座寺院一片潔白，更顯莊嚴(yán)肅穆，仿佛置身于純凈的佛國(guó)世界。四時(shí)之景不同，而游賞之樂亦無(wú)窮也。</p><p class="ql-block">1</p>