<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">詞賦課件第二十講講義</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">前面我們學(xué)習(xí)了駢律賦的隱脈和思想立意，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">今天=繼續(xù)討論立意的具體方法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一、立骨之法“立骨”的叫法不一，其實(shí)就是“思想立意”“中心思想”“主脈構(gòu)成”等，要把文章立骨做好，首先作者必須要有通明豁達(dá)的思想境界，飽讀百家詩書的知識面。然后立骨要尊從于正道，忌諱一味取巧和嘩眾取寵。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">章法、用詞可以巧，立骨之道卻不然。立骨必須立足于符合中華民族幾千年來的道德認(rèn)知，人們常說的“文以載道”，也是同樣道理。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">對于立骨方面的具體方法和技巧，舊塾有簡單總結(jié)性歌訣：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">風(fēng)端則骨立，學(xué)厚而思淳。萬千奇絕道，莫如一脈真。秉恭圣賢在，心殊豈同塵。至微照古月，抱樸入九津。凜然問要法，吾是天地臣。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這個(gè)歌訣附有一段注釋：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">謂立骨之法，取矯正之道。使其枉濫，用以匡矯。擬以偏而主以正，此偏隱之骨也。此法解讀可為，引事以證而已。舉篇適中而宜。更有大者，以直骨通篇，成橫絕之勢。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">氣貫先圣之要，法在自然之中。拈、描、議、慨，無不一脈為之，別無他顧。此剛正之骨也。此法惟行事無疑，志相文契者可為。斯法舉篇甚小者宜之。再有雍肅之骨，賓主儼然，不偏不侵。主隱隱而賓喧喧，然主位之崇，莫敢怠其尊也。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">若天雷將起，電怖其威，賓闊主榮，惟不偏也。此法合眾，亦易也。舉篇中大者為宜。仔細(xì)分析這個(gè)歌訣與注釋，我們用現(xiàn)代的語言表述出來，無非是對立骨之法作了以下三種方法的總結(jié)：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1、反證立骨法要點(diǎn)是反正對比，然后引經(jīng)據(jù)典來證明自己的主脈，需要掌握大量的典故，這個(gè)方法適合篇幅中等的賦。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2、一氣貫注法要點(diǎn)是只立主骨，并且無論是鋪陳景物還是發(fā)感議論，皆要善于取材，需與立意不偏不倚。注重氣勢與立骨相符合，并且要求作者的實(shí)際為人行事與所作文章的立骨方法相契合，這樣才能真正地一氣相貫。這方法適合篇幅不大的賦。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">3、主次立骨法要點(diǎn)是分立主骨和次骨，要做到賓主分明。主脈不一定要著墨過多，但要通過副脈來表現(xiàn)主脈，要通過副脈來渲染主脈，不能主次顛倒。這是最常用的一種方法，比較適合大眾，其篇幅最好是中等或較大篇幅的作品。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">總的來說，文章的立骨不如其它的技法好掌握，因?yàn)槊總€(gè)人的思想境界是不同的，觀點(diǎn)認(rèn)識上也就不同，而在這些不同之下，很難有一個(gè)統(tǒng)一的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)。技法部分，我們一看就知道這篇賦文的用韻是否正確，句式是不是靈活多變，而思想立意，有人或許覺得你的想法有新意，也合大道，而有些人則可能認(rèn)為不過如此。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">所謂的“文無第一”，很大程度上就是來源于此。所以，我們只能強(qiáng)調(diào)用正道去立骨，至于其它的細(xì)節(jié)部分，只能靠自己的通讀破解和廣博見聞。廣泛涉獵之后，才能“想常人之所不能想”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">從這個(gè)層面上講，以上三種方法，不過是立骨技巧上的一些引導(dǎo)罷了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一、用典劉勰在?！段男牡颀垺防镌忈尅坝玫洹?，說是“據(jù)事以類義，援古以證今”。即是用來以古比今，以古證今，借古抒懷。用典既要師其意，尚須能于故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味”，方為佳作。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我們的思想灌入文章之后，只能是算有了“骨”。而一篇好文章還需要“血”與“肉”，然后再加上華美典雅的“皮”，這樣才算是一篇好的文章。古人將其分為兩大部分，分別叫做質(zhì)與文，思想部分是內(nèi)質(zhì)，其余部分是文采。所謂的文質(zhì)彬彬，就是質(zhì)與文都要達(dá)到一定的高度。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在一些舊塾之中，將用典分為典故與典事。典故是指用前代事證明今朝說，或諷或引喻，皆歸此類；</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">典事是指引當(dāng)前事物來說明自己的看法觀點(diǎn)，或指物或指事。具體說，在創(chuàng)作時(shí)，這點(diǎn)“典”字，除了有“經(jīng)典”的本意之外，還有“契”“借”“引”的動(dòng)詞的含義。 典故——典以舊事</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（故事）；典事——典以今事。典故事與典今事結(jié)合起來，就是舊塾所謂的“血肉”。典今事屬于“肉”的范疇，典舊事屬于“血” 的范疇，這樣比喻就必須形象了，一篇文章如果“血”太多，則謂之“舊事壓今，</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">賓欺主位。至血盈張而肉無存，若凌犯骨中，不敢謂之壯也”。我們可以設(shè)想一下，一篇文章如果大量使用前代故事或人物來說明自己的觀點(diǎn)，稍不注意，這篇文章就很容易被這些舊事把自己的“骨”給淹沒或者模糊掉。而且，一些舊典之中，往往有多方面的含義，這些就更加需要注意選擇。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">但是，一篇文章如果完全沒有舊典，也同樣將難以出彩，因此使用典故多寡，重在自己臨場把握。 如果說作賦不用典事，那是完全是不現(xiàn)實(shí)的。特別是一些實(shí)用性比較強(qiáng)的命題文章，比如目前比較盛行的征文比賽，任何一個(gè)命題，都離不開提煉用典，或者提煉舊事，或者提煉今事。具體的提煉過程，就參看我們前面學(xué)習(xí)的作珠。 必須有新的思想、情感，新的意境和語言。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">不能用僻典，使它成為大眾欣賞的障礙物。所謂僻典就是極少被人引用的典故。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 三、衍意與發(fā)慨之法 衍意是指立骨之后根據(jù)自己的主題思想來進(jìn)行發(fā)揮和闡述。舊塾對衍意的技巧有以下分類與引導(dǎo)：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1、曰生附注釋：“正順為生。若言之孝義，推之為本也?；蜓灾伊x，舉之為社稷者也?！边@句話的意思是說：這其實(shí)是一種己國關(guān)系的比喻，即為證明忠義之舉，要舉用保國安民的事跡。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2、曰附附注釋：本意趨之為附。言暴戾事，或不忠者也。而言其不仁，則非暴戾。暴戾不仁，乃順意而生，非可附之。這句話的意思是：這是一個(gè)附帶成章的一種比喻，即如果一個(gè)人非常暴戾，那么這個(gè)人可能附帶有不忠不孝的品行。而暴戾之人，必定是不仁的，所以暴戾與不仁的關(guān)系，不適合算在這類中。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">3、曰反附注釋：“雖反實(shí)歸，謂之反，其反在表，以求見骨也。若言大仁，使其不仁。不仁者或輕于鄉(xiāng)閭，而大仁者仁于天下?！边@句話的意思：這是反說之法，即如描寫一個(gè)人的大仁大義，可以先說其不仁不義之處，而不仁義的地方，必然是小的地方，比如有人雖然對不起鄉(xiāng)親父老，或者沒有盡孝道，但他為什么會這樣呢？因?yàn)樗菫榱嗣褡寤驀遥缬腥藢⒁簧瞰I(xiàn)于邊防，奉獻(xiàn)于事業(yè)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?4、曰推附注釋：“舉一事而知其本，謂之推。常以小窺大。若喜梅菊而照心性，養(yǎng)竹蘭而志南山也?；蛞跃耙娦?，或以事推理，皆在此類?！边@句話的意思是：這是以小見大的推理與隱喻之法。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">5、曰衍附注釋：“衍者發(fā)也。取其一而發(fā)之，蓋其大衍于類，故別于生。若以青木之性，而衍發(fā)于五行之末，縱橫陰陽之中，此即是也。惟不偏其要旨為之。”這句話的意思：這就是取其一而衍發(fā)萬象之法，</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">因此“衍”比“生”更加寬廣與宏大。以上衍意諸法，從實(shí)際效果來看，是使賦文在表現(xiàn)形式上，具備了起伏跌宕的效果。自古文不喜平，不論你在主脈立意上有多么正統(tǒng)優(yōu)秀，若在具體表現(xiàn)時(shí)，只是循于人人都可以觀一而知其二的普通思維上，即太過平淡，這將使文章大打折扣，欲使其表現(xiàn)出不平淡、不平常，即是以上衍意諸法的出發(fā)點(diǎn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">所以，我們剛才所說的“立骨”部分的引導(dǎo)，是用來指導(dǎo)文章的思想立意的；而“衍意”方面之技法指導(dǎo)，是用來更好地表現(xiàn)文章思想立意的，</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一為戰(zhàn)略層次，二為戰(zhàn)術(shù)層次。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">四、辭賦作品的評分標(biāo)準(zhǔn) 我們學(xué)習(xí)了辭賦的創(chuàng)作，那么優(yōu)秀辭賦作品的一般評鑒標(biāo)準(zhǔn)有哪些呢？下面附上由趙薇、胡健、馬銘清、馬向黨、鐘陽等共同編寫的《駢體賦評審與鑒賞標(biāo)準(zhǔn)》（僅限于駢體賦）。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（一）作品的思想立意占總分?jǐn)?shù)的30%，即30分。其余為“基礎(chǔ)體式”分?jǐn)?shù)與整體印象分（兩項(xiàng)共計(jì) 70 分）。總分?jǐn)?shù)為100分。作品的思想內(nèi)容不得與現(xiàn)行之法律相違背，亦不提倡在思想立意上過分標(biāo)新而有悖于我國傳統(tǒng)道德觀念。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（二）基礎(chǔ)體式分?jǐn)?shù)評審細(xì)則</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">①章法構(gòu)架作品應(yīng)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)并層次分明。發(fā)端、衍生、照應(yīng)等諸象皆具。段落過度需銜接自然。通篇文脈流暢，張弛有度。合于此者，可給予單項(xiàng)最高分?jǐn)?shù)10分。否則遞減。遇結(jié)構(gòu)散亂，主次不分者，可予0—8分。另提倡駢賦篇幅在500—1000字之間為佳。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">②用韻駢賦的正文部分，皆需有韻。但散領(lǐng)之句不計(jì)韻。新韻、中古韻系皆等同視之。但凡用韻處不能古今韻混雜，亦不能平仄韻混用。若使用“中古音系”之韻時(shí)，韻部合用情況可寬泛至以詞韻為限。提倡轉(zhuǎn)韻，原則上亦提倡隨段轉(zhuǎn)韻，若同段轉(zhuǎn)韻不宜過頻，并需有“提引”類以做轉(zhuǎn)韻區(qū)分。亦提倡隨段落表達(dá)之需要，而分別使用平仄不同的韻。不能重韻、湊韻。合于此者，可給予單項(xiàng)最高分?jǐn)?shù)5分。否則視情況遞減。遇古今韻混雜及平仄韻混用或出韻與重韻、湊韻者，不拘單項(xiàng)總分的限制，每出現(xiàn)一次扣1分。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">③句式駢賦應(yīng)避免句式單調(diào)乏味。單句相駢句式及各種“隔句”相駢句式，應(yīng)隨文章氣氛的不同需要而使用到位。單句字?jǐn)?shù)在3-9字之間為宜（含虛詞）。4、6字句雖為常式，但 3、5、7、8字句式亦當(dāng)配合抑揚(yáng)之情而使用。散漫句使用得當(dāng)且數(shù)量不宜過多。句式轉(zhuǎn)換之間，應(yīng)順其文氣，手法純熟而無滯礙者為佳。提倡少使用三分句或三分句以上相駢的句式。合此者，可得單項(xiàng)最高分10分。否則遞減。遇句式單一、散漫句過多及句式轉(zhuǎn)換生澀者，可視情況之不同給予0—8分。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">④平仄與節(jié)奏句中節(jié)奏應(yīng)合乎駢句特點(diǎn)。間有少量5、7言近體詩節(jié)奏或間雜“兮”調(diào)者可不計(jì)。但若使用過頻繁而至喧賓奪主者，則為不宜。句中字平仄應(yīng)相諧而誦讀不拗。具體表現(xiàn)在一個(gè)節(jié)奏之內(nèi)，不提倡連續(xù)使用三個(gè)或以上的同聲調(diào)字。提倡在使用“隔句對”句式時(shí)，句腳字平仄安排合于“馬蹄律”。提倡駢句在兩句對應(yīng)的節(jié)奏點(diǎn)上，其字之平仄應(yīng)相反。而一句之內(nèi)節(jié)奏點(diǎn)平仄交替從寬。亦提倡做駢句應(yīng)擅于使用虛詞。若于以上者，可給予單項(xiàng)最高分?jǐn)?shù)10分。否則遞減。遇通篇大量使用詩句節(jié)奏者，可視情況予0-8分。遇平仄不諧而誦讀拗口等情況，不拘單項(xiàng)總分的限制，每出現(xiàn)一次扣0.5分。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">⑤駢對與煉詞提倡做駢句時(shí)關(guān)鍵詞組駢對精嚴(yán)并忌“合掌”。駢句在通篇中，應(yīng)占85%或以上的篇幅。并需無“因駢害意”現(xiàn)象。用詞上應(yīng)求典雅。不提倡不經(jīng)煉化地使用人盡皆知的成語與俗語。若自造詞匯應(yīng)不引歧義。無論做駢句還是散句，皆不可有邏輯混亂不通之現(xiàn)象。不提倡使用生僻字。提倡在相鄰較近的句子中不重復(fù)用字（有規(guī)則的重復(fù)與虛詞除外）。合于以上者，可給予單項(xiàng)最高分?jǐn)?shù)10分。否則遞減。遇整篇駢句過少者，低于85%，扣3分。遇“合掌”嚴(yán)重者，不拘單項(xiàng)總分的限制，每出現(xiàn)一次扣1分。遇用詞粗陋或強(qiáng)使生僻字過多者，不拘單項(xiàng)總分的限制，每出現(xiàn)一次扣1-2分。遇有邏輯混亂不通者，不拘單項(xiàng)總分的限制，每出現(xiàn)一次扣除5分。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">⑥典事提倡契題用典。但不宜過僻與隔意太遠(yuǎn)。用典應(yīng)加注釋。合乎此者，可給予單項(xiàng)最高分?jǐn)?shù)10分。否則遞減。遇濫用或造作典故者，不拘單項(xiàng)總分的限制，每出現(xiàn)一次扣1-3分。有用典過僻晦或隔意甚遠(yuǎn)者，可酌情扣1-3分。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">⑦精警句作品有精警之句者，可給予單項(xiàng)最高分?jǐn)?shù)5分。無則不予。整體印象分：此項(xiàng)評分主要立足于整篇作品的藝術(shù)化處理。具體表現(xiàn)在詠物、體物、寫景、寫人時(shí)的刻畫細(xì)膩度、形象逼真度、虛實(shí)相宜程度，以及發(fā)慨議論時(shí)的感人度與深度，亦包括技法技巧的整合使用等等。此項(xiàng)評分最高分?jǐn)?shù)為10分。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?此項(xiàng)評分由評審者自行把握，但需詳細(xì)說明給分理由。備注： 以上七項(xiàng)技法與整體印象分總計(jì)共70分。評審人員需一一評分，不可遺漏。每項(xiàng)評分皆需說明詳細(xì)給分理由，第七項(xiàng)評分需引例出作品完整句。技法與整體印象得分 +思想立意得分 =作品總計(jì)得分。思想立意得分由評審者自行掌握，但需詳細(xì)說明給分理由。以上技法類評分皆以原創(chuàng)作品為必須之前提，若發(fā)現(xiàn)整段落或大量單句抄襲者（被抄襲作品不拘古今），評審者在證據(jù)充分的情況下，可提交評委會做取消參賽資格處理。 此評分標(biāo)準(zhǔn)摘自網(wǎng)絡(luò)，非原創(chuàng)！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">本講提綱：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一、立骨之法</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">二、衍意與發(fā)慨之法 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三、辭賦作品的評分標(biāo)準(zhǔn)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block">本期編輯：鑫家福</p>