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《長安百塔》之志丹縣趙畔千佛塔

凱旋

<p class="ql-block"> ——石上佛國的千年詩章</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">文圖 王勝利</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “一塔跨兩省，兩省擁一塔”。這是對“趙畔千佛塔”，或者“腳扎川萬佛塔”最確切的描述。在子午嶺的蒼茫褶皺中，秦直道如一條歷史的臍帶蜿蜒穿過陜甘交界。志丹縣吳堡鄉(xiāng)（華池縣紫坊畔鄉(xiāng)）猶如一顆被時光雕琢的琥珀，靜臥于溝壑縱橫的群山環(huán)抱之中。這里梁峁交錯，深壑如刀刻，每一道山脊都訴說著千年的滄桑?！蛾兾髦臼贰酚涊d的趙畔千佛塔，《甘肅省志·文物志》記載為“腳扎川萬佛塔”，當(dāng)?shù)厝朔Q為“石羊塔”的宋代遺珍，以紅砂巖雕鑿而成，歷經(jīng)千年風(fēng)霜仍矗立在這片蒼茫大地的核心，以八角九層的石雕身軀，成為黃土高原上最莊嚴(yán)的精神圖騰。這座樓閣式石造像塔，不僅是中國古代石雕藝術(shù)的巔峰之作，更是吳堡鄉(xiāng)人心中的精神圖騰，承載著千年的歷史滄桑與人文溫度。千佛塔所在的趙畔村，距志丹縣城約20公里，東臨洛河支流，西接子午嶺余脈，四周被層層疊疊的黃土塬、梁、峁環(huán)繞，宛如一個天然的地理符號。從歷史地理視角看，塔所在的地方吳堡鄉(xiāng)是華池、吳起、志丹三縣的交界處，是古代北方游牧文化與中原農(nóng)耕文化的交融地帶。千佛塔的選址，既考慮了風(fēng)水格局——背靠山梁、面朝河谷，符合“藏風(fēng)聚氣”的傳統(tǒng)理念；又兼顧了交通功能——位于古驛道旁，便于信徒朝拜。這種地理與人文的完美結(jié)合，使得千佛塔成為黃土高原上獨一無二的文化地標(biāo)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　趙畔千佛塔（腳扎川萬佛塔）一說為明代建造（又一說為宋代建造），是黃土高原罕見的八角九層石造像塔。為寺廟遺存，寺早年已毀。全國第三次文物普查時標(biāo)注為“趙畔石塔”或“趙石畔石塔”、“石羊塔”。但今在塔身下卻有一塊由甘肅省人民政府豎立著標(biāo)注為省級文物保護單位“腳扎川萬佛塔”的石碑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　塔身通體采用當(dāng)?shù)丶t砂石雕鑿鑲砌，錐形，底部殘，頂部殘損，塊石嚴(yán)絲合縫，無粘合劑亦屹立數(shù)百年。紅砂巖在干燥環(huán)境中穩(wěn)定性極佳，歷經(jīng)千年風(fēng)霜仍保持整體性，其橙紅色調(diào)又與黃土高原的蒼茫形成視覺呼應(yīng)。殘高約8米。塔基為八角形須彌座，每面浮雕纏枝蓮紋，象征凈土接引眾生，邊長0.6米。塔身每面雕刻小千佛，層間置八角挑檐，飾刻瓦壟、滴水。塔身佛像布置：一至五層每面均雕刻小千佛3每層每面18尊，各層八面合計720尊；六至九層每面雕刻小平2層，每層每面10～12尊不等，各層八面合計350余尊。所雕造像均為佛說法圖，各雕一佛，坐蓮花盆中，樣式一致，姿態(tài)單一，自成一體，互不相連，工藝粗糙，衣紋不顯。塔身第一、二和八、九層各面佛像因自然剝蝕，僅留殘痕，其余各層雕像頭部亦均毀壞，身體部分基本完好。四層南側(cè)雕有假門。塔門南向，門楣刻梵文經(jīng)咒，風(fēng)雨剝蝕仍見刀工遒勁。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　該塔每層檐角微翹，以石仿木構(gòu)飛檐，如展翼之鳥。塔體呈八角形，暗合佛教"八正道"的哲學(xué)理念，九級暗合佛教“九品往生”之境，每層設(shè)拱券門龕，原供微型石佛120尊（今多佚失），呼應(yīng)“千佛”之名。這些佛像形態(tài)各異，有的慈眉善目，面容祥和，仿佛在向世人傳遞慈悲與安寧；有的則莊嚴(yán)肅穆，似在警示與沉思。歲月與風(fēng)雨的侵蝕雖使部分雕刻的面容變得模糊，但這些痕跡本身也成為了歷史的一部分，如同一位飽經(jīng)滄桑的老者臉上的皺紋，記錄著時光的流轉(zhuǎn)。檐下斗拱以整石鏤雕，雖無彩繪，但光影交錯間盡顯立體韻律。工匠采用“減地平雕”與“淺浮雕”相結(jié)合的手法，使佛像既有立體感，又保持平面裝飾的和諧。同時，通過“線刻”技法表現(xiàn)衣紋、花卉等細(xì)節(jié)，佛像衣紋的雕刻采用"曹衣出水"技法，使衣褶如流水般自然垂落；蓮花座的雕刻則采用"剔地起突"技法，使蓮花瓣立體感十足。塔整體線條流暢如行云流水，塔身收分柔和，造型秀麗，千佛塔建造風(fēng)格獨具特色，堪稱陜北石作技藝的活化石。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　千佛塔的傳說有多個版本：一說據(jù)鄉(xiāng)老口傳，明嘉靖年間大旱，村女趙娥為救病母，三步一叩赴延安清涼山祈雨，歸途力竭而亡。鄉(xiāng)人感其至孝，集資鑿石建塔，以千佛護佑其魂登蓮臺。塔成之日，甘霖驟降，此即“孝女化塔”故事的雛形。二說相傳北宋慶歷年間，西夏鐵騎如黑云壓境，華池縣守將楊仲奉命戍守邊關(guān)。一次夜襲中，他身中流矢，彌留之際夢見金甲神人指點：“鑿石為塔，萬佛鎮(zhèn)之。” 次年開春，工匠們以紅砂巖為材，鑿出千尊佛像，每尊蓮花座下藏一卷《金剛經(jīng)》。當(dāng)最后一尊佛像落成，山間騰起七彩光暈，西夏軍帳中驚現(xiàn)“萬佛顯圣”異象，鐵騎不戰(zhàn)而退。這不僅是神話，更是戍邊將士對和平的執(zhí)念，塔身題記“楊氏三代鑿佛，愿息干戈”至今可見，印證了那段烽火中的信仰。三說塔成百年后，當(dāng)?shù)亓鱾鳌笆蛞贰钡膫髡f。每逢旱災(zāi)，牧羊人總見一只石雕白羊在塔前引頸長鳴，所經(jīng)之處清泉涌出。某年大旱，貪官欲拆塔取石，雷雨夜中石羊化作真羊，犄角頂開衙門，將貪官卷上九霄。如今塔基仍存“羊蹄印”石痕，老人們說那是神羊鎮(zhèn)邪的印記，融合了西北民間對自然神力的敬畏。這些傳說并非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史記載，卻真實反映了世代生活于此的人們對平安、豐收與心靈寄托的樸素渴望。當(dāng)人們仰望那高不可攀卻又極具吸引力的塔尖時，它仿佛一位沉默的召喚者，引導(dǎo)著人們?nèi)ヌ綄け澈蟮墓适?，感受那份古老而神秘的氣息，從而超越個人的煩憂，思考更宏大的存在與意義。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　趙畔千佛塔以石為骨，以佛為名，以孝為魂。它既是信仰與技藝的完美融合，亦是農(nóng)耕文明的精神燈塔，更是時間與空間的永恒對話。2021年加固工程中，工匠在塔身發(fā)現(xiàn)北宋題記，揭示了千年信仰的延續(xù)——從戍邊將士到牧羊人，從癡情女子到守塔僧，每一尊佛像都承載著對和平的渴望。千佛塔靜靜地繼續(xù)守護著子午嶺的靜謐，當(dāng)寒風(fēng)穿過殘龕時發(fā)出的嗚咽聲，似在低語：“浮屠非塔，乃眾生愿力的結(jié)晶?！睂τ诋?dāng)?shù)鼐用穸?，古塔不僅是建筑，更是人類在動蕩中尋求安寧的象征。古塔是地理身份的認(rèn)同，更是鄉(xiāng)土記憶的容器。在時光的長河中，古塔以沉默的姿態(tài)訴說著：真正的守護，從來不是磚石，而是人心。</span></p>