<p class="ql-block">佛山祖廟，又名“靈應(yīng)祠”，位于佛山禪城區(qū)祖廟路。供奉道教真武帝，始建于北宋元豐年間（1078年），是中原人南遷到嶺南時(shí)所帶來(lái)的北帝崇拜的產(chǎn)物；明洪武五年（1372年）重修；至清代初年逐漸成為一座體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。1996年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">?祖廟建筑群占地約?2.55萬(wàn)平方米?，以南北中軸線對(duì)稱布局，主要由萬(wàn)福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門(mén)、前殿、正殿和慶真樓等明清建筑組成，整體風(fēng)格雄偉壯麗，被譽(yù)為“東方藝術(shù)宮殿”。建筑多采用木石材料，斗拱梁架以木料接榫構(gòu)成，屋脊裝飾有石灣陶塑瓦脊公仔，墻壁鑲有大量磚雕、灰雕，殿內(nèi)陳列木雕、石雕、鐵鑄、銅鑄、錫鑄藝術(shù)品，集中體現(xiàn)了嶺南古建筑藝術(shù)和佛山傳統(tǒng)工藝的精髓。</p> <p class="ql-block">錦香池與靈應(yīng)牌坊?：池中石刻龜蛇象征北帝，牌坊為明代金箔題字“靈應(yīng)”。</p> <p class="ql-block">佛山祖廟以?嶺南傳統(tǒng)建筑工藝?為核心，其裝飾融合陶塑、木雕、磚雕、灰塑等非遺技藝，堪稱“露天藝術(shù)博物館”。</p> <p class="ql-block">蟬翼紋立耳獸足大鐵鼎，制于清嘉慶六年（1801年），此鼎為鐵質(zhì)鑄制，口徑達(dá)116厘米，通高273厘米，盤(pán)口，束頸鼓肩，弧腹圜底，三獸外撇。立耳鑄接于口、肩部，并呈立耳狀向上延伸、外撇，俗稱“朝天耳”，內(nèi)側(cè)對(duì)鑄銘文“風(fēng)調(diào)雨順”、“國(guó)泰民安”，環(huán)耳飾鏤空錢(qián)紋。鼎口、頸部鑄飾蟬翼紋，頸部加飾一圈凸弦紋隔斷，肩腹分界明顯，整器體大氣雄，有力展現(xiàn)了“官?gòu)R”用器的莊嚴(yán)感。</p><p class="ql-block">從肩部銘文可知，此鼎始鑄于明萬(wàn)歷十六年（1588年），清康熙九年（1670年）與嘉慶六年（1801年）年兩次重鑄，現(xiàn)存所見(jiàn)即為嘉慶時(shí)期地方士紳168人捐資、佛山冶鑄商號(hào)“萬(wàn)明爐”鑄制而成。此鼎堪稱佛山冶鐵業(yè)的輝煌佳作，同時(shí)其豐富的歷史信息更是研究佛山鑄造歷史的珍貴資料。</p> <p class="ql-block">陶塑瓦脊?：屋脊上布滿戲曲人物和神話場(chǎng)景，如正殿的32米長(zhǎng)陶塑瓦脊（現(xiàn)存最長(zhǎng)），刻畫(huà)《荊軻刺秦王》等故事，色彩絢麗。??</p> <p class="ql-block">漆樸神像，又稱“干漆夾纻像”，神像分別陳列于祖廟前殿和正殿，共計(jì)二十四尊，平均高度為188厘米，最高者約近三米；其中有北帝座下統(tǒng)屬的天兵神將立像二十尊，本地城隍、土地神祗坐像四尊。此系列神像的面部表情不一、動(dòng)態(tài)衣飾各異，特別是立像身姿微向前傾，居高臨下，氣勢(shì)懾人，結(jié)合光線幽暗的殿內(nèi)環(huán)境，能予人以神秘、肅穆和威嚴(yán)之感受，殊為精彩。干漆夾纻造像法始見(jiàn)于晉代，流行于唐，祖廟現(xiàn)存樸神像均系明清時(shí)期所制，曾歷經(jīng)晚清修復(fù)翻新，至今保存完好，是嶺南地區(qū)極為難得的古代漆樸工藝造像遺存之實(shí)物見(jiàn)證。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">壽字云蝠紋鐵磬，此磬為鐵質(zhì)鑄制，長(zhǎng)68.5厘米，寬115厘米。此磬整體作傳統(tǒng)磬形，中心鑄飾圓形團(tuán)壽圖案，兩側(cè)分別環(huán)飾如意云紋和蝠鼠紋，下方顯現(xiàn)一對(duì)飛龍穿梭于祥云間；磬的上方開(kāi)一孔以銜掛，邊沿鑄飾如意云狀紋，背面光素，鑄有銘文“大清乾隆己卯吉旦”，可知此磬鑄造于清乾隆二十四年（1759年）。馨是一種中國(guó)古代打擊樂(lè)器和禮器，起源于某種片狀石制的勞動(dòng)工具，其形后有多種變化，制作材質(zhì)亦發(fā)展出玉制、銅制和鐵制等。磬是道教宮觀在科儀中的常用法器之一，一為溝通人神，二為警戒人眾，《洞玄靈寶道學(xué)科儀》載曰：“有懸鐘磬，依時(shí)鳴之，非唯警戒人眾，亦乃感動(dòng)群神。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">"獅子滾繡球"貼金雙面鏤空木雕座屏</p><p class="ql-block">清末，此座屏為樟木雕制，長(zhǎng)291厘米，寬106厘米，厚11厘米。屏風(fēng)主體畫(huà)面由三塊樟木板合拼，雙面鏤空雕飾而成，中心圓形開(kāi)光內(nèi)雕獅子滾繡球圖案，開(kāi)光外上部雕飾孔雀開(kāi)屏，兩側(cè)以"加官進(jìn)爵"人物圖案寄寓主題，開(kāi)光下方則雕飾對(duì)弈人物等；座屏的下部橫棖接絳環(huán)板，開(kāi)12圓孔并雕以花草裝飾，再安八字形的披水牙子，浮雕變形回紋；兩側(cè)座腳墩子作高臺(tái)形狀，前后接四片鏤雕吉祥云紋花卉站牙。</p><p class="ql-block">座屏的主體畫(huà)面，絳環(huán)板和裝飾牙板均加以貼金裝飾，裝飾手法相互呼應(yīng)，整體效果豪華富麗。作為佛山傳統(tǒng)木雕藝術(shù)風(fēng)格的典型作品，此座屏造型恢弘大氣，刻畫(huà)線條流暢，粗獷有力，展現(xiàn)了濃郁的佛山木雕藝術(shù)特色。</p> <p class="ql-block">“靈應(yīng)祠”獅鈕蓋曲耳獸足大銅鼎，清光緒二十五年（1899年）此鼎為銅質(zhì)鑄制，通高254厘米，通寬115厘米，重約1000公斤，由蓋、鼎、座三部分組成。鼎蓋呈鐘形，上方鑄以撫球瑞獅作鈕，蓋身通四處鏤空氣孔以疏煙氣，整體線刻福祿壽圖、雙喜等吉祥圖案。鼎身折沿束頸，鼓腹圓底，曲耳附接在口沿和腹肩上，折沿鑄飾西番蓮與拐鉤紋，鼎腹鑄飾纏枝蓮、回紋和倒垂花葉紋各一圈，雙耳四側(cè)鑄飾“游魚(yú)化龍”、“牡丹引鳳”紋飾，頂部又筑鑄臺(tái)座與撫球小瑞獅各一，與鼎蓋上的大獅相互呼應(yīng)。鼎足三分直下，鑄作獅首銜咬獸足之形象，更彰穩(wěn)重肅穆之感。底座的鑄造呼應(yīng)了鼎足的位置，整體鑄作一個(gè)三等分的如意云高臺(tái)座，座中鑄飾出水翹首之云龍，可謂栩栩如生。銅鼎的身上同時(shí)亦保留了豐富的歷史信息。鼎的頸部正面鑄有銘文“靈應(yīng)祠”三字，上款“光緒二十五年仲冬谷旦”，下款“阮時(shí)和堂敬送”；背面則刻有“省城天平街仁興店鑄”、“省城竹欄門(mén)內(nèi)達(dá)新街李義益作”等鑄造信息。回顧史志可知，此銅鼎是清代佛山著名中成藥商號(hào)“阮時(shí)和堂”委托鑄匠定制，專為光緒年間祖廟大修而敬奉的禮器。此銅鼎造型端正大氣、流暢規(guī)整，鑄飾紛繁華美、布局精巧，充分體現(xiàn)了清代廣佛地區(qū)的鑄造工藝水平，不愧為靈應(yīng)祠的重要祭祀彝器之一。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">八寶儀仗，清光緒二十四年（1898年）此套銅鑄八寶儀杖原共八對(duì)十六件，文革期間散佚一件，現(xiàn)存十五件。此套儀仗制作于清光緒二十四年（1898年），過(guò)去主要使用在北帝出巡儀式上，是用以壯大威儀的儀仗用具，由當(dāng)時(shí)佛山著名的中成藥老字號(hào)“馬百良”捐贈(zèng)。八寶儀仗是以道教“暗八仙”圖案（扇、劍、魚(yú)鼓、玉板、葫蘆、簫、花籃、荷花）和佛教“八吉祥”圖案（輪、螺、幢、傘、花、魚(yú)、罐、結(jié)）相配而成，每件儀仗造型均為一道一佛的圖案相融而成，頗具特色，亦足見(jiàn)佛山北帝信仰的兼容并包。這套富有特色、幾近完整的古代八寶儀仗在國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存道教廟宇內(nèi)甚屬難得一見(jiàn)的歷史保存。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">葉問(wèn)紀(jì)念館與詠春拳文化陳列</p> <p class="ql-block">葉問(wèn)，一位武者，更是一代宗師，一代武魂。詠春，一個(gè)拳種，承載一種精神，一種文化。</p><p class="ql-block">孫中山先生把武術(shù)精神歸納為"以振起從來(lái)體育之技擊術(shù)為務(wù)，于強(qiáng)種保國(guó)有莫大之關(guān)系"，其尚武智慧，從一個(gè)側(cè)面反映出中華民族神形兼?zhèn)涞娘L(fēng)采，它培養(yǎng)了人們勇于探索的精神。</p><p class="ql-block">葉問(wèn)的武道一生是弘揚(yáng)中華民族武術(shù)思想的一生。葉問(wèn)在認(rèn)識(shí)，掌握，發(fā)展和弘揚(yáng)詠春拳的過(guò)程中，堅(jiān)持不斷探索，獨(dú)立思考的可貴精神，不僅致力于防身御敵，制人取勝的技擊藝術(shù)傳播，更將中國(guó)武術(shù)精神予以發(fā)揚(yáng)。</p><p class="ql-block">自葉問(wèn)而發(fā)揚(yáng)光大的詠春拳，經(jīng)葉門(mén)嫡傳和再傳弟子的不斷發(fā)展和推廣，使之與時(shí)俱進(jìn)，走向了世界，形成了更為開(kāi)放，包容的特質(zhì)，在中華武林中形成了獨(dú)特的詠春文化。</p><p class="ql-block">詠春拳現(xiàn)已成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們舉辦這個(gè)展覽正是希望通過(guò)展示葉問(wèn)的一生修為來(lái)達(dá)到激勵(lì)民氣，振奮武魂，增強(qiáng)民族凝聚力的目的，衷心祝愿中華武術(shù)在武術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展潮流中邁向世界。</p> <p class="ql-block">黃飛鴻紀(jì)念館</p> <p class="ql-block">黃飛鴻，清末民初的洪拳大師，嶺南武術(shù)界的一代宗師，也是一位救死扶傷的醫(yī)者，更是一位具有家國(guó)情懷的義土。他是一位武者，武毅而講武德；他是一位仁者，尚武而有仁心；他是一位義士，仁恕而彰俠節(jié)。</p><p class="ql-block">黃飛鴻的形象深入人心。上世紀(jì)30年代以來(lái)，以黃飛鴻為題材的文藝作品在海內(nèi)外藝壇上層出不窮。一個(gè)行俠仗義，扶危濟(jì)困，具有中華傳統(tǒng)美德的藝術(shù)形象一一“佛山黃飛鴻”已是家喻戶曉。</p><p class="ql-block">黃飛鴻紀(jì)念館既展示黃飛鴻生平，也展示80多年來(lái)以黃飛鴻為題材的電影、電視、廣播、粵劇、小說(shuō)、美術(shù)等文藝作品，以期還原和呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)而又有傳奇色彩的黃飛鴻形象。</p> <p class="ql-block">萬(wàn)福臺(tái)?：華南最古老戲臺(tái)（1658年建），每日粵劇表演，曾是粵劇“審戲臺(tái)”。</p>