零陵 <p class="ql-block">20251229女兒開(kāi)車(chē)帶我們前往湘南，第一站零陵。一路上女兒身兼數(shù)職，開(kāi)車(chē)、導(dǎo)游、攝影，停下車(chē)放下行李又馬不停蹄游覽景點(diǎn)，先生贊不絕口，這是她每天持之以恒健身的結(jié)果。</p> <p class="ql-block">“零陵”名稱(chēng)源自《史記》，原文記載舜帝“南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵”?。舜帝葬于九嶷山，他的妻子娥皇、女英尋夫未果，淚灑竹林成斑竹，后人將舜陵稱(chēng)為“零陵”紀(jì)念此事。??這是司馬遷在實(shí)地考察后確立，成為零陵地名的最早文獻(xiàn)來(lái)源。?秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，因舜陵名“零陵”，所以在湘江源頭設(shè)零陵縣。</p><p class="ql-block">零陵古城是公元前124年漢武帝時(shí)期開(kāi)始修建的，已有2150年建城史。</p> 愚溪 <p class="ql-block">愚溪是零陵的一條美麗河流，它不僅是自然風(fēng)景，更是唐代大文豪柳宗元留下的文化印記。</p> <p class="ql-block">愚溪原名冉溪，柳宗元被貶至永州時(shí)，遷居溪畔，自稱(chēng)為“愚”，遂改名愚溪，并在此創(chuàng)作了《永州八記》等名篇，如《鈷鉧潭記》和《小石潭記》，使溪畔的八愚勝景聞名遐邇，這些自然景觀(guān)是柳宗元文學(xué)創(chuàng)作的搖籃，更體現(xiàn)了其“愚自道”的哲學(xué)思考，他借“愚”字批判時(shí)政，反襯個(gè)人清高與憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心。</p> <p class="ql-block">愚溪至今可見(jiàn)溪水蜿蜒、竹翠柳綠的景致，保留一種原生態(tài)。</p> <p class="ql-block">《永州八記》是唐代文學(xué)家柳宗元貶謫永州期間創(chuàng)作的一組山水游記散文，以簡(jiǎn)潔清麗的筆觸、情景交融的手法、深刻的哲思，將山水游記提升到新的藝術(shù)高度，標(biāo)志著唐代山水游記的成熟。</p> <p class="ql-block">《小石潭記》被選入八年級(jí)的語(yǔ)文課本?！皬男∏鹞餍邪俣剑趔蛑?，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?！?lt;/p> <p class="ql-block">描寫(xiě)魚(yú)兒情態(tài)，簡(jiǎn)練生動(dòng)，如一幅水墨小品。</p> <p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)小潭到描摹潭水、游魚(yú)、岸勢(shì)，處處緊扣“全石以為底”的特點(diǎn)，筆觸細(xì)膩且層次分明。</p> <p class="ql-block">描寫(xiě)潭中幽深冷寂“四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”。點(diǎn)明幽深寂靜中彌漫的憂(yōu)傷氣息，營(yíng)造作者貶謫永州的孤寂心境，含蓄表達(dá)了政治失意后的悲涼情感。?</p> <p class="ql-block">女兒安排的花美時(shí)酒店就臨近愚溪。</p> 柳子街 <p class="ql-block">穿越兩千年時(shí)光，我們漫步在青石板路，跟著柳宗元的足跡，欣賞永州八記的山水意境。</p> <p class="ql-block">我們錯(cuò)峰出行，古城里游客不多。</p> <p class="ql-block">“文冠八代”匾額是后世對(duì)柳宗元文學(xué)成就的推崇，其“筆筆眼前小景，筆筆天外奇情”的風(fēng)格被贊為“文冠八代”，彰顯了柳宗元與永州山水相互成就的文化影響。?</p> <p class="ql-block">“都是文章”寓意柳宗元將個(gè)人際遇與山水自然融為一體，使永州的山水景致升華為不朽的文學(xué)篇章。柳子廟本身是紀(jì)念柳宗元的祠廟，其建筑與愚溪景觀(guān)共同構(gòu)成人文與自然的融合，象征柳宗元精神的傳承。?</p> <p class="ql-block">“八愚千古”匾額，指柳宗元被貶永州時(shí)，將愚溪及其周邊八處景物以“愚”命名的典故，既是對(duì)自然景觀(guān)的雅化，也暗含了他對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的諷刺與個(gè)人懷才不遇的憤懣；“千古”則寓意柳宗元的文學(xué)與精神永垂不朽。?</p> <p class="ql-block">這是柳子廟承載千年文脈的“三絕碑”，韓愈文，蘇軾書(shū)，柳公風(fēng)骨猶在。我們?cè)谌^碑前虔誠(chéng)緬懷柳公。</p> <p class="ql-block">柳宗元抵達(dá)永州后，因無(wú)官署可住，全家借住龍興寺西廂房。元和元年（806年），其母病故，他自身健康也惡化。元和五年（810年），柳宗元在永州城郊瀟水西岸購(gòu)地建屋（后改愚溪），作久居之計(jì)。</p> 瀟湘匯合 <p class="ql-block">我們坐柳子號(hào)游船到蘋(píng)州書(shū)院，足跡印在瀟湘二水交匯處的蘋(píng)島。瀟湘得名于湘江和瀟水，形成“瀟湘之淵”，最早見(jiàn)于《山海經(jīng)》。自唐代起，“瀟湘”逐漸演變?yōu)楹先车难欧Q(chēng)。</p> <p class="ql-block">蘋(píng)洲書(shū)院山門(mén)“瀟湘”二字是中國(guó)原書(shū)協(xié)主席沈鵬所書(shū)，書(shū)法筆風(fēng)干枯，線(xiàn)條瘦硬，老辣奔放，自成一格 。山門(mén)的楹聯(lián)“洞庭有歸客，瀟湘逢故人”，也出自其手，聯(lián)語(yǔ)則是南北朝詩(shī)人柳惲《江南曲》中的名句。沈鵬的書(shū)法與書(shū)院山水人文相映，成為視覺(jué)與文化焦點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">蘋(píng)洲書(shū)院正門(mén)楹聯(lián)“南風(fēng)之熏兮草芊芊，妙有之音兮歸清弦”。</p> <p class="ql-block">王闿運(yùn)的楹聯(lián)：吾道南來(lái)，原是濂溪一脈；大江東去，無(wú)非湘水余波。王闿運(yùn)是湖南湘潭的杰出代表，是我們探尋這片土地深厚歷史文化的重要線(xiàn)索，<span style="font-size:18px;">從中感受到湖南人的豪邁情懷，以及湖湘文化的絢麗多彩。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王闿運(yùn)是晚清湖湘文化核心代表人物，一生深耕湖湘文脈，對(duì)周敦頤開(kāi)創(chuàng)的濂溪理學(xué)尤為推崇，這副楹聯(lián)正是他對(duì)湖湘文化傳承的凝練注解。</p> <p class="ql-block">先生在武大的校長(zhǎng)李達(dá)，1905年15歲時(shí)考入.蘋(píng)州書(shū)院乙班，并獲得公費(fèi)資助，在此接受新式教育 。在蘋(píng)洲中學(xué)就讀的五年，期間開(kāi)始接觸新的知識(shí)，逐漸了解國(guó)家大事，并投身愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng) 。</p> <p class="ql-block">懷素字藏真是零陵人，他也因此被稱(chēng)為“零陵僧”。零陵至今仍保留著許多與懷素相關(guān)的遺跡，如綠天庵、浯溪碑林、高山寺等，這些地方見(jiàn)證了懷素在零陵的生活和書(shū)法創(chuàng)作歷程，也成為后人緬懷和研究懷素的重要場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block">懷素7歲時(shí)到零陵的書(shū)堂寺為僧，后又到東門(mén)外的綠天庵為僧。因無(wú)錢(qián)買(mǎi)紙，他就在寺旁空地種植芭蕉，以蕉葉代紙練字，還將用禿的筆堆積埋于山下，形成“筆冢”，其洗硯的小池也因長(zhǎng)期洗筆變黑，被稱(chēng)為“墨池”。</p> <p class="ql-block">我們確實(shí)很熱愛(ài)瀟湘。</p> <p class="ql-block">湘江與瀟水在蘋(píng)島匯合。</p> <p class="ql-block">在瀟水河畔。</p>