<p class="ql-block">六合博物館（新館）</p> <p class="ql-block">棠邑風(fēng)華頌</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">六峰環(huán)合、瑞啟棠鄉(xiāng)，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">靈巖雪積、勝景昭彰，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">瑪瑙澗澈、文石琳瑯，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">桂子山奇、石柱擎蒼，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">金牛尋芳、春澗浮香，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">冶山爐赤、金英騰芒，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">滁水孕紙、蘇子評(píng)章，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">瓜埠觀潮、江流湯湯，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">佛猩祠古、胥濤未央，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">雄邑錫壤、城堞高昂，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">程橋鐘呂、清越廟堂，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">蓮尊粲然、妙相弘張，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">英杰代起、風(fēng)骨慨慷，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">伍尚忠孝、志節(jié)尤剛，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">子胥生全、劍氣凌霜，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">陳嬰開(kāi)邑、基業(yè)肇創(chuàng)，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">米公賞石、建齋韞藏，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"><span class="ql-cursor">?</span>何仿采曲、茉莉流芳，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">風(fēng)華常駐、棠邑永昌。</span></p> <p class="ql-block">六合八景:（浮雕）</p><p class="ql-block">龍池舉網(wǎng)、子蘆曉鐘、靈巖積雪、冶浦歸帆、</p><p class="ql-block">草塘春煙、楚山出云、瓜埠觀潮、龍津詩(shī)渡。</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">六合，南臨長(zhǎng)江，境貫滁水，因“六峰環(huán)合”而得名，古稱“棠邑”“堂邑”“雄州”。這里人杰地靈,丘陵疊翠，氣候溫潤(rùn)，土質(zhì)膏腴，物產(chǎn)豐饒。</p><p class="ql-block">萬(wàn)年以前，先民在此繁衍生息，山河與人文相映生輝。春秋肇建棠邑，秦漢置縣封侯，至唐代文廟巍峨.宋代麻紙飄香，明清跨江而立，千年文脈綿延不絕。一件件文物訴說(shuō)著一段段歷史，程橋編鐘見(jiàn)證吳楚爭(zhēng)霸，冶山爐火映照冶鐵智慧，滁河帆影載動(dòng)商埠繁榮，唐詩(shī)宋詞吟詠棠邑風(fēng)華。伍尚仁德，專(zhuān)諸俠勇，陳嬰開(kāi)疆……歷代賢達(dá)英杰，皆于這方水土鐫刻下了不朽身影。</p><p class="ql-block">“棠邑春秋”畫(huà)卷徐徐展開(kāi)，邀您共同感受六合人以開(kāi)放包容之姿譜寫(xiě)的壯闊史詩(shī)，聆聽(tīng)這片土地與中華文明同頻共振的深沉脈動(dòng)。</p> <p class="ql-block">宜居之地——遠(yuǎn)古時(shí)代</p><p class="ql-block">六合位于長(zhǎng)江下游北岸，與南京主城區(qū)一江之隔，境內(nèi)崗嶺縱橫，原隰相間。長(zhǎng)江奔流于南，滁河逶迤其西，氣候溫和，四季分明，自古以來(lái)就是一處資源豐富、得天獨(dú)厚的宜居之地。浩浩長(zhǎng)江哺育了我們的先民，他們也留下了數(shù)量眾多的遺跡遺物。</p> <p class="ql-block"><b>羊角山遺址</b>（新石器時(shí)代）</p><p class="ql-block">六合羊角山新石器時(shí)代文化遺址出土了一批具有較高歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的錛、斧、刀、鑿、鏃等石器；發(fā)掘出了鼎、豆、盆、罐、缽、觚形杯、陶紡輪等陶器和骨針、骨錐等數(shù)百件珍貴文物；發(fā)現(xiàn)了多處房屋地基、灰坑、陶灶等人類(lèi)生產(chǎn)和生活的遺跡。羊角山新石器時(shí)代遺址出土的陶紡輪刻有人身鳥(niǎo)頭的圖騰，線條粗獷流暢，意態(tài)栩栩如生，是新石器時(shí)代陶器中難得的精品。</p><p class="ql-block">羊角山出土的新石器時(shí)期石器，反映了史前時(shí)期羊角山遺址的生產(chǎn)力水平。</p><p class="ql-block"><b>大嗽子遺址</b></p><p class="ql-block">六合大墩了遺址出土了石斧、石錛、石鏃、陶網(wǎng)墜、陶紡輪和用料講究、工藝精湛的玉蹤、骨鏃、骨飾，具有較高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。</p><p class="ql-block">大墩子古文化遺址位置示意圖</p><p class="ql-block">北京故宮博物院原院長(zhǎng)張忠培教授（右三）等考察大墩子遺址</p><p class="ql-block">大墩子遺址出土的石鏃、骨鏃</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">城邑先聲</b>（商周至秦漢）</p><p class="ql-block">有關(guān)<span style="color:rgb(237, 35, 8);">棠邑的歷史</span>記載最早見(jiàn)于《左傳·襄公十四年》：“秋，楚子為庸浦之役故，子囊?guī)熡谔囊苑菂遣怀龆€?！逼淠?lt;span style="color:rgb(237, 35, 8);">為周靈王十三年（公元前559），遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于范蠡所筑的“越城”。</span>因此，古棠邑是南京轄區(qū)內(nèi)最早的行政建置。</p><p class="ql-block">先秦時(shí)期，吳越楚三國(guó)爭(zhēng)霸，在六合地區(qū)留下了豐富的遺跡和掌故傳說(shuō)，是南京早期地域文明起源的重要組成部分。秦漢時(shí)期，棠邑（六合地區(qū)）無(wú)論是建立縣級(jí)行政管理機(jī)構(gòu)還是封侯建國(guó)，都早于南京主城區(qū)，在一定程度上，可以說(shuō)<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“先有棠邑，后有金陵”</span></p><p class="ql-block"><b>吳楚名邑</b></p><p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，棠邑先屬楚，后屬吳，再屬越，至公元前334年復(fù)歸于楚。棠邑之地，“山陵枕于北，江河帶于南”，是春秋時(shí)期吳、越、楚三國(guó)征戰(zhàn)的沖要之所。</p><p class="ql-block">姚莊墓地位于南京市六合區(qū)馬鞍街道城西北區(qū)，東至招兵河、西至寧連高速、南至極樂(lè)北路、北至趙營(yíng)河，占地面積約21萬(wàn)平方米。2021年8月至2022年12月，南京市文物考古研究院清理各類(lèi)遺存550余處，遺存年代從戰(zhàn)國(guó)始，歷漢、六朝、唐宋、明清，延及近現(xiàn)代，出土了各類(lèi)遺物2500余件。其中發(fā)現(xiàn)的車(chē)馬坑M443，為目前南京地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)車(chē)馬坑。戰(zhàn)國(guó)墓葬M444出土了包括“越王旨翳劍”、玉劍飾、玉印章、銅戈、陶鼎、豆、鈁、杯等隨葬品；戰(zhàn)國(guó)墓葬M445為車(chē)馬坑的主墓之一，棺槨結(jié)構(gòu)保存較好，在南京已發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)墓葬中具有代表性和典型性，具有重要的研究?jī)r(jià)值。</p><p class="ql-block">姚莊片區(qū)考古調(diào)查勘探遺跡分布圖</p> <p class="ql-block">“越王旨翳”劍</p><p class="ql-block">在這柄越王劍的背后藏有一段身世之謎，它出土于六合姚莊墓地中的戰(zhàn)國(guó)晚期墓，這是一個(gè)帶斜坡墓道的土坑墓，規(guī)模并不大，但隨葬品卻精美罕見(jiàn)，除了這柄越王劍外，還有銅戈、鏃，玉劍飾、玉印章、陶鼎、豆、鈁、杯等豐富的隨葬品組合，附近還有車(chē)馬坑、陪葬坑進(jìn)行陪葬。</p><p class="ql-block">“越王旨翳”劍通長(zhǎng)51.8厘米，寬4.4厘米，厚0.8厘米。雖然出土?xí)r已碎裂成多塊，但劍柄和劍身下部保存相對(duì)完整。</p><p class="ql-block">此劍形制屬同時(shí)期青銅劍中的經(jīng)典，與浙江博物館、荊州博物館等地收藏的越王劍十分相似，劍首銘文經(jīng)專(zhuān)家考證可釋讀出<span style="color:rgb(22, 126, 251);">九字</span>：<span style="color:rgb(22, 126, 251);">越王旨翳自作用劍古</span>，亦可佐證其為越王劍之一。</p><p class="ql-block">青銅劍圓首，劍莖亦為圓簡(jiǎn)狀，其上還作兩道凸箍，菱形劍格，扁平脊，劍首和劍格上還有明顯可辨的錯(cuò)金銘文，銘文為詭美奇秀的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆體。雖然因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，劍身多處銹蝕、損傷，但殘余的劍身仍能看出青銅劍昔日的鋒利。</p><p class="ql-block">旨翳（者旨不光、旨不光、不光、旨?xì)?、旨醫(yī)、不揚(yáng)、翳，公元前411年~公元前376年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越王勾踐的玄孫，鹿郢的曾孫，不壽的孫子，朱勾的兒子。越王翳三十六年，太子諸咎驅(qū)逐豫，殺害越王翳，自立為越王，后被國(guó)人殺死，錯(cuò)枝繼任越王。</p><p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的越王劍在國(guó)內(nèi)多地都有出土，因?yàn)榕浔瓤季?、工藝精湛、品相精美而被譽(yù)為青銅劍中的代表之作，其不僅有很強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)功能，還是持劍之人權(quán)力地位的象征。</p> <p class="ql-block"><b>程橋東周墓</b></p><p class="ql-block">1964年，南京博物院發(fā)掘了六合程橋東周墓，出土了隨葬青銅器57件，包括鼎、缶、編鐘等禮樂(lè)器，劍、戈、戟、矛等兵器，軎?、轄、蓋弓帽、銜、環(huán)等車(chē)馬器以及刻畫(huà)有人物形象的銅器殘片。據(jù)考證，該墓應(yīng)為吳國(guó)貴族墓葬，年代為春秋未期。</p><p class="ql-block">六合程橋東周塞出土的暗紋青銅創(chuàng)</p><p class="ql-block">口青銅照缶</p><p class="ql-block">銅器殘片上的刻紋反映了春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)生活</p><p class="ql-block">六合程橋東周事遺物出土情況圖</p><p class="ql-block"><b>程橋二號(hào)東周墓</b></p><p class="ql-block">1972年，南京博物院發(fā)掘了六合程橋二號(hào)東周墓。該墓共出土隨葬青銅器46件，有鼎、<span style="font-size:18px;">匜</span>、編鐘、編鎛等禮樂(lè)器，劍、戈、矛、鐓、鏃等兵器，銜、環(huán)等車(chē)馬器。據(jù)考證,該墓應(yīng)同為吳國(guó)貴族墓葬，年代為春秋未期。</p><p class="ql-block">編鐘一組共7件，長(zhǎng)方形鈕飾三角雷紋；篆、舞、鼓皆飾蟠螭紋及螺旋紋。鐘正面皆有銘文，均已銹蝕不清，只能辨認(rèn)部分文字，其中6號(hào)編鐘銘文為：“旨賞口口口之甬鐘”。編<span style="font-size:18px;">鎛</span>一組5件，空花扁鈕，下口齊平，鈕、篆、舞、鼓皆飾蟠螭紋及螺旋紋。</p><p class="ql-block">六合程橋二號(hào)東周墓出土的青銅鼎</p><p class="ql-block"><b>程橋東周三號(hào)墓</b></p><p class="ql-block">1988年，南京市博物館與六合縣文教局聯(lián)合清理了六合程橋東周三號(hào)墓。三號(hào)墓共發(fā)現(xiàn)隨葬青銅器9件，有鼎、甗、盤(pán)、匜、簠、舟、勺、劍，其中青銅盤(pán)、青銅匜、青銅簠有銘文。</p><p class="ql-block">據(jù)考證，該墓為吳國(guó)貴族墓葬，年代為春秋未期。</p><p class="ql-block">青銅匜內(nèi)底沿前后方向鑄銘文三行23字:“羅兒口口吳王之甥子口公口坪之子，擇厥吉金，自作盥”。</p> <p class="ql-block">程橋東周墓出土編鐘</p><p class="ql-block">1964年，編鐘出土于南京市六合程橋東周墓，一組共9件，形制、花紋皆相同，大小漸次成編。長(zhǎng)方形鈕飾三角雷紋，篆舞、鼓皆飾蟠螭紋及螺旋紋。鐘的正面均有銘文，多為反文，內(nèi)容基本相同。其中最完整的銘文共37字，“佳王正月，初吉丁亥，攻敖伸終口之外孫、坪之子臧孫，擇厥吉金，自作和鐘，子子孫孫，永保是從。</p><p class="ql-block">臧孫鐘拓片</p> <p class="ql-block"><b>伍尚、伍員明志</b></p><p class="ql-block">公元前528年，楚平王熊居即位，伍奢為太傅。伍奢二子分別為伍員（子胥）與其兄伍尚。相傳伍尚為棠邑大夫“廉慈仁孝，政多惠愛(ài)”，時(shí)稱“棠君”，是南京地區(qū)有史記載的最早的行政長(zhǎng)官。</p><p class="ql-block">公元前502年，楚平王聽(tīng)信少傅費(fèi)無(wú)極讒言，囚禁伍奢，又知其二子頗有才干，恐成后患，遂用計(jì)召伍尚和伍員進(jìn)京（郢都）。伍尚甘愿進(jìn)京隨父同死，伍子胥則只身逃往吳地，立志報(bào)父兄之仇。</p><p class="ql-block">今六合東溝等地，還流傳著伍子胥奔吳的種種傳說(shuō)。</p><p class="ql-block"><b>“孝子”刺客專(zhuān)諸</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">中國(guó)歷史上最成功的刺客</span></p><p class="ql-block">周敬王5年（公元前515）4月，棠邑人專(zhuān)諸刺殺吳王僚。作為中國(guó)歷史上最成功的刺客之一，專(zhuān)諸被司馬遷寫(xiě)進(jìn)了《史記·刺客列傳》。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">孝子、義士</span></p><p class="ql-block">專(zhuān)諸是屠戶出身，長(zhǎng)得目深口大，虎背熊腰，英武有力，對(duì)母親非常孝順，是當(dāng)?shù)赜忻男⒆印⒘x士。據(jù)傳專(zhuān)諸與一大漢廝打，眾人力勸不止，其母一喚，他便應(yīng)聲而返。</p><p class="ql-block">六合城內(nèi)也曾有專(zhuān)諸巷遺址</p><p class="ql-block">據(jù)傳專(zhuān)諸巷是專(zhuān)諸出生的地方</p><p class="ql-block">位于龍津橋北的延安路西側(cè)（今金寧廣場(chǎng)，總長(zhǎng)約四五十米。</p><p class="ql-block">圖為今天的專(zhuān)諸巷，距原址僅二十米。</p> <p class="ql-block"><b>泰皇置縣</b></p><p class="ql-block">公元前221年，秦滅六國(guó)后，為加強(qiáng)中央集權(quán)，廢除分封制，劃全國(guó)為36郡，郡下設(shè)縣。據(jù)清順治《六合縣志》記載：“秦始皇帝二十六年（公元前221），始更棠邑為棠邑縣，屬九江郡”，此為棠邑建縣之始。</p><p class="ql-block"><b>文種治縣</b></p><p class="ql-block">文種，春秋名臣，名會(huì)，字伯禽、子禽，春秋楚之鄒人。傳說(shuō)文種曾任棠邑縣令。唐昭宗光化年間（公元898-901）任“六合縣宰”的郟滂，在任時(shí)曾作懷古詩(shī)，“春秋之世名棠邑，文種曾經(jīng)治邑民。史冊(cè)特書(shū)芳譽(yù)著，邇來(lái)何敢企斯人”，稱譽(yù)文種的政績(jī)。</p><p class="ql-block">圈《嘉靖六合縣志》</p> <p class="ql-block">漢家封疆</p><p class="ql-block">秦二世而亡之后，楚漢相爭(zhēng)，棠邑縣初屬楚。公元前204年，楚九江王英布以其地歸漢。公元前202年，漢高祖劉邦稱帝，于次年封陳嬰為棠邑侯，建棠邑侯國(guó)。漢武帝元狩六年（公元前117）改棠邑為堂邑，次年廢除堂邑侯國(guó)，復(fù)為堂邑縣，屬臨淮郡。東漢時(shí)期，堂邑改屬徐州廣陵郡。</p><p class="ql-block">值得一提的是，漢武帝時(shí)期，在今南京江寧境內(nèi)分封了丹陽(yáng)、胡孰、襪陵三個(gè)侯國(guó)。西漢時(shí)期南京區(qū)域內(nèi)的諸侯國(guó)，以棠邑國(guó)得封最早。</p> <p class="ql-block">陳嬰歸漢</p><p class="ql-block">陳嬰，秦東陽(yáng)令史，后從項(xiàng)梁伐秦，封楚上柱國(guó)。項(xiàng)羽敗亡后歸漢。</p><p class="ql-block">漢高祖六年（公元前201）十二月，陳嬰因平定豫章（南昌）等地有功，被封為棠邑侯，建棠邑侯國(guó)，食一千八百戶，為南京地區(qū)第一個(gè)候國(guó)。封地大致在今六合區(qū)域。</p> <p class="ql-block">秦半兩銅錢(qián)</p> <p class="ql-block"><b>姚莊漢墓</b></p><p class="ql-block">2021年11月至2022年12月，姚莊墓地共發(fā)掘41座漢代墓葬，均為豎穴土坑墓，時(shí)代從西漢晚期至東漢早期。其中代表性漢墓M467為夫妻合葬墓，墓室由一槨二棺三廂組成，出土隨葬品100余件，包括陶鼎、罐、盒、盆、甑、銅鏡、印章、錢(qián)、鐵劍、削、玉璧、竅塞、帶鉤等。根據(jù)出土隨葬品器型特征和組合特點(diǎn)，判斷該墓葬年代應(yīng)為西漢晚期。</p><p class="ql-block">1.2.M467及部分隨葬品</p><p class="ql-block">3.西漢銅制瓦鈕印</p><p class="ql-block">4.六合出土漢代文物</p><p class="ql-block">5.2023年,六合區(qū)針織廠安置房項(xiàng)目考古發(fā)現(xiàn)一口漢代陶井。<span style="font-size:18px;">井內(nèi)圓形陶制井圈相壘加</span></p> <p class="ql-block">棠邑甘父<span style="font-size:18px;">鑿空勇士</span></p><p class="ql-block">甘父，也叫棠邑父，生卒年不詳，胡人?！妒酚洝酚涊d甘父“善射”，身強(qiáng)體壯，武藝傍身。建元三年（公元前138），漢武帝招募使者出使西域，張騫應(yīng)募任使者，棠邑父為扈從之一。使團(tuán)于長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)匈奴，被俘，被困十余年方才脫困，歸來(lái)時(shí)僅存張騫、棠邑父2人。</p><p class="ql-block">據(jù)史料記載，棠邑父出西域前，在今南京六合地區(qū)生活過(guò)。</p> <p class="ql-block">置鐵宮于堂邑</p><p class="ql-block">漢武減元府六年（公元前117）于棠邑置鐵宮。冶鐵鑄鐵是我國(guó)古代的官府手工業(yè)，鐵官是管理鐵的開(kāi)采、冶煉、鑄造、貿(mào)易的政府機(jī)構(gòu)。</p><p class="ql-block">鐵官制度始于戰(zhàn)國(guó)，秦漢時(shí)期冶鐵手工業(yè)空前發(fā)展，管理冶鐵的機(jī)構(gòu)不斷擴(kuò)大，職官組織也更加系統(tǒng)化。</p><p class="ql-block">漢臨淮郡轄縣二十九，棠邑是臨淮郡中唯一置鐵官的縣。</p> <p class="ql-block"><b>西漢堂邑令——?jiǎng)①n</b></p><p class="ql-block">劉賜，山東瑯琊人，劉氏宗親，曾任堂邑縣令，其生平不見(jiàn)地方史料記載，直到2017年青島土山屯墓群M147的發(fā)掘才向世人揭示其不平凡的一生。墓中出土龜鈕銅印上篆文“劉賜”二字、明器印章印文“堂邑令印”證明其曾在堂邑（古六合）任縣令一職，此外，還出土溫明、玉席等規(guī)格較高的隨葬品，出土的《堂邑元壽二年要具薄》《堂邑盜賊命簿》</p><p class="ql-block">《堂邑元壽二年庫(kù)兵要完堅(jiān)簿》等木牘，對(duì)于研究六合漢代行政制度、司法制度等均有重大意義。</p><p class="ql-block"><b>劉賜墓</b></p><p class="ql-block">劉賜墓位于青島市黃島區(qū)土山屯村東北，墓室南北長(zhǎng)5.2東西寬4.65、深4.1米，墓道長(zhǎng)7.2、寬2.5米，葬具由兩層槨和兩層棺構(gòu)成。墓主為男性，仰身直肢葬，頭向北，骨骼和須發(fā)保存完整。據(jù)隨葬衣物疏及銅、玉章印，墓主人應(yīng)為堂邑令劉賜。</p><p class="ql-block">漢代的縣級(jí)官吏有令、有長(zhǎng)?！稘h書(shū)：百官公卿表》“縣令、長(zhǎng)，皆秦官，掌治其縣。萬(wàn)戶以上為令，秩于石至六百石，減萬(wàn)戶為長(zhǎng)，秩五百石至三百石?！眲①n墓出土的“堂邑令印反映了西漢時(shí)期的堂邑為人口萬(wàn)戶以上的繁華大縣。</p><p class="ql-block">圖為棠邑令印。</p><p class="ql-block">發(fā)掘前土山屯基群地表封土現(xiàn)狀</p><p class="ql-block">□封土結(jié)構(gòu)剖視圖</p><p class="ql-block">□墓群封土概況——左下角為四號(hào)封土。</p><p class="ql-block">四號(hào)封土下遺跡分布情況——墓葬、祭臺(tái)、溝狀遺跡。</p><p class="ql-block"><b>2</b>.墓主人頭罩嵌琉璃片的木質(zhì)溫明，溫明內(nèi)南側(cè)有一嵌琉璃片包金虎頭木枕，溫明北側(cè)有一把嵌金環(huán)首佩刀。</p><p class="ql-block"><b>3</b>.溫明（仿制品）西漢</p><p class="ql-block">山東青島土山屯漢墓M147出土</p> <p class="ql-block"><b>都城鎖鑰</b>——三國(guó)兩晉南北朝</p><p class="ql-block">三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代相繼在南京建都，六合地區(qū)雖然郡縣興廢更易頻繁，但始終是六朝帝都在江北的重要屏障，發(fā)揮著“都門(mén)鎖鑰”的重要作用。</p><p class="ql-block"><b>僑置郡縣</b></p><p class="ql-block">西晉永嘉末年，北方戰(zhàn)亂頻仍，大量北方人士紛紛遷往南方，史稱“衣冠南渡”。東晉至南朝，為了安置和管理南遷人士，均設(shè)立“僑州郡縣”。堂邑之地也陸續(xù)設(shè)有秦郡和秦、尉氏、義成等縣。</p> <p class="ql-block"><b>作塘御敵</b></p><p class="ql-block">三國(guó)時(shí)期，堂邑先屬魏，至吳赤烏十三年（公元250）歸東吳。東吳定都建業(yè)（南京），與堂邑隔江相望，堂邑的重要性得到了很大的提升。據(jù)記載，孫權(quán)曾調(diào)集大量人力物力，在堂邑地區(qū)開(kāi)鑿?fù)刻?，作為抵御北方軍事入侵的工事?lt;/p><p class="ql-block"><b>“作堂邑涂塘以淹北道”</b></p><p class="ql-block">吳赤烏十三年（公元250），孫權(quán)遣軍十萬(wàn)在堂邑（今六合西南）修筑涂塘即瓦梁堰，堰塞滁河水抵御魏軍南侵。《嘉定志》內(nèi)記載：“瓦梁之名，有上瓦梁、下瓦梁。作滁塘，下瓦梁也。北齊嘗置瓦梁郡，陳吳明徹討平之，即此地?！痹谕吡焊邔?，孫權(quán)建立防御據(jù)點(diǎn)，即吳王城，屯兵十萬(wàn)余眾，以拒曹魏。城廢后，邑人在高岡建吳大帝廟，以紀(jì)念吳王城堰，光緒《六合縣志》中有記載：“吳王城在瓦梁堰高岡上，四壁崇聳，吳主權(quán)常分兵屯此，其下有吳王廟。</p><p class="ql-block">《二國(guó)志》中提到“作堂邑涂塘以淹北道”的內(nèi)容印證了這段歷史。</p><p class="ql-block">■吳王城城址</p><p class="ql-block"><b>古代軍事工程</b></p><p class="ql-block">石頭城</p><p class="ql-block">東漢建安十六年（公元211）孫權(quán)將政治中心從京口（今鎮(zhèn)江）遷到獲陵（今南京），次年（公元212）在石頭山金陵邑故址筑城，名“石頭城”。</p><p class="ql-block">東水關(guān)</p><p class="ql-block">東水關(guān)閘為內(nèi)秦準(zhǔn)的入口，為連拱式空心磚石結(jié)構(gòu)，用幾層縱橫排列的木排作為閘基墊閘身每層各11個(gè)洞，上中兩層為藏兵洞，對(duì)城外的一面封閉。下層為通水涵洞，每個(gè)涵洞有3道門(mén)，前后兩道為柵欄，中間1道為可以開(kāi)關(guān)的控制水位的閘門(mén)，11個(gè)進(jìn)水巷道中有9個(gè)裝有固定鐵柵，防止敵軍潛入。拱高3米，洞長(zhǎng)30米。</p> <p class="ql-block">六合出土西晉文物</p> <p class="ql-block"><b>佛貍祠下</b></p><p class="ql-block">堂邑瓜埠山，地勢(shì)險(xiǎn)要，是古代兵家必爭(zhēng)之地。宋文帝元嘉二十七年（公元450），北魏太武帝拓跋燾南侵，率步騎十余萬(wàn)進(jìn)至瓜埠山，山盤(pán)為道，設(shè)行宮，隔江威脅建康（今南京）。</p><p class="ql-block">堂邑隔江虎視都城的重要地理位置，使之成為南北朝時(shí)期南北政權(quán)的必爭(zhēng)之地，建置隸屬屢經(jīng)更易。</p><p class="ql-block"><b>佛貍祠</b></p><p class="ql-block">行宮遺址位于瓜埠山山頂，由于拓跋燾乳名佛貍，后稱為佛貍祠。</p><p class="ql-block"><b>瓜步>>埠</b></p><p class="ql-block">瓜埠，山名、古鎮(zhèn)名、古渡名，是長(zhǎng)江下游著名渡口。瓜步之名最早見(jiàn)諸《晉書(shū)·陳敏傳》，明代改“步”為“埠”。</p><p class="ql-block">佛貍祠遺址</p><p class="ql-block">青瓷蓮花尊</p> <p class="ql-block">劉懷慰治瓜步</p><p class="ql-block">公元451年，北魏太武帝拓跋燾南進(jìn)至瓜步，掠民財(cái)，焚民舍，以致村井荒蕪。南齊永明二年（公元484），朝廷置齊郡于京邑（今南京）?？ぶ味ㄔ诠喜剑ㄔ喜海⑴奢o國(guó)將軍劉懷慰任齊郡太守。</p><p class="ql-block">劉懷慰在此筑瓜步城（20世紀(jì)70年代在瓜埠東北西溝村曾發(fā)現(xiàn)遺址），安集流民，墾廢田200頃，引湖水灌溉，發(fā)展農(nóng)漁生產(chǎn)，人民得以安居樂(lè)業(yè)。百姓感其恩德，史稱“廉吏”。據(jù)《南齊書(shū)》記載：齊明帝即位后，對(duì)仆射徐孝嗣說(shuō)，“如果劉懷慰還在世，我就不用擔(dān)憂沒(méi)有清官廉吏了?！贝嗽捯怀?，令整個(gè)朝廷官員汗顏。</p> <p class="ql-block"><b>詩(shī)人縣令——郟滂</b></p><p class="ql-block">唐昭宗光化年間（公元898-901）任六合宰（縣令)</p><p class="ql-block">郟滂平日喜歡游覽，公務(wù)之余，遍覽六合名勝。游覽之余，他“深懼文獻(xiàn)無(wú)征”，將自己足之所至、目之所見(jiàn)、心之所感，用詩(shī)歌的形式作了全景式的描繪，寫(xiě)成長(zhǎng)篇組詩(shī)《懷古》五十首。</p><p class="ql-block"><b>文人縣令——獨(dú)孤及</b></p><p class="ql-block">唐代宗時(shí)出任六合縣令</p><p class="ql-block">獨(dú)孤及(725-777），字至之，洛陽(yáng)人，古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。唐代宗時(shí)出任六合縣令，為政簡(jiǎn)約無(wú)擾，本人能文善詩(shī)。在六合任內(nèi)曾修建“清風(fēng)亭”，經(jīng)常吟嘯其中。先后擔(dān)任過(guò)左拾遺以及濠、舒、常三州刺史等官職。</p><p class="ql-block"><b>修志縣令——?jiǎng)⒉?shī)</b></p><p class="ql-block">嘉定七年(公元1214)知六合縣事</p><p class="ql-block">劉昌詩(shī)，江西清江人。劉昌詩(shī)為人正直、博學(xué)廣識(shí)。劉昌詩(shī)在六合縣任內(nèi)編修了《六峰志》，并被《宋史·藝文志》記載。雖然本書(shū)未能流存，但是其中很多內(nèi)容被后來(lái)的《六合縣志》選錄，為六合保存了大量宋代及之前的文獻(xiàn)資料，因此，本書(shū)成為六合地方志的濫觴。</p> <p class="ql-block">文廟初建</p><p class="ql-block">六合文廟，又名學(xué)宮，始建于唐咸通年間（公元860-874）。一干多年來(lái)，多次因水患、戰(zhàn)亂而移址、損毀。清咸豐八年（公元1858）廟毀，同治九年（公元1870）在原址重建，同治十年（公元1871）建成并保存至今。六合文廟現(xiàn)存大成殿、戟門(mén)、東廡、魁星亭、萬(wàn)仞宮墻、泮池等建筑，占地面積約8000平方米，是南京江北地區(qū)保存最完整的清代建筑群。1995年4月19日被江蘇省人民政府公布為江蘇省第四批省級(jí)文保單位。</p><p class="ql-block">《光緒六合縣志》記載的六合文廟，其建筑布局沿用至今。</p><p class="ql-block">現(xiàn)今六合文廟的航拍圖</p> <p class="ql-block">桃形雨花石掛墜（宋）六合博物館藏</p> <p class="ql-block">六合出土隨唐宋元文物</p><p class="ql-block">六合針織廠項(xiàng)目</p><p class="ql-block">六合針織廠項(xiàng)目位于南京市六合區(qū)主城區(qū)學(xué)東踏以東，建設(shè)西路以南，北外街以西，教育西路以北，用地面積為44995平方米。共發(fā)現(xiàn)墓葬110座。時(shí)代自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期延續(xù)至明清時(shí)期。</p><p class="ql-block">其中磚室慕M422的形制結(jié)構(gòu)在南京地區(qū)宋墓中較為少見(jiàn)，其為長(zhǎng)方形豎穴土坑磚室墓，平面形狀呈“凸”字形，東西壁底部砌筑壁龕六處，墓壁中部砌筑有仿木建筑“斗拱”造型，北壁中底部砌筑一仿木建筑“斗拱”造型，為研究南京六合地區(qū)的喪葬習(xí)俗提供了新的資料。</p> <p class="ql-block">宋青白釉瓷器</p> <p class="ql-block"><b>地當(dāng)沖要</b></p><p class="ql-block">六合地區(qū)連接江淮，地當(dāng)沖要，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。隋唐宋元以來(lái)，六合地區(qū)多次發(fā)生重大戰(zhàn)役。</p><p class="ql-block"><b>楊廣伐陳</b></p><p class="ql-block">隋開(kāi)皇八年（公元588）十月，隋文帝楊堅(jiān)命晉王楊廣為隋軍總統(tǒng)帥，南下伐陳。楊廣率大軍屯駐六合桃葉山（一說(shuō)今泰山新村晉王山，一說(shuō)今六合瓜埠山），隔江與建康陳朝對(duì)峙。開(kāi)皇九年（公元589）正月初一，楊廣揮師，遣總管宇文述領(lǐng)兵三萬(wàn)自六合瓜步渡江，三路兵馬，合力圍襲，直取建康，大獲全勝。</p><p class="ql-block"><b>金兀術(shù)南侵</b></p><p class="ql-block">南宋建炎三年（公元1129），金軍統(tǒng)帥完顏?zhàn)阱觯◣仔g(shù)）領(lǐng)兵南下，攻占六合，宋高宗趙構(gòu)放棄建康（南京）南逃。金兵擄掠而還，其輜重由瓜步江口舳艫相銜，至六合不絕。</p><p class="ql-block"><b>趙匡胤六合戰(zhàn)南唐</b></p><p class="ql-block">后周顯德三年（公元956）四月，南唐進(jìn)攻揚(yáng)州，屯軍于蜀岡（今揚(yáng)州境域），世宗柴榮遣趙匡胤率兵二千人屯駐六合督戰(zhàn)。不久，南唐兵進(jìn)攻六合，趙匡胤率部攔腰截?fù)簦瑠^力阻擊，大破南唐兵，殺獲近五干，南唐潰兵萬(wàn)余爭(zhēng)舟渡江，溺死者甚眾。</p><p class="ql-block">瓜埠山</p><p class="ql-block">晉王山圖</p><p class="ql-block">黃天蕩之戰(zhàn)中，韓世忠的夫人梁紅玉親自上陣?yán)迲?zhàn)鼓，與宋軍并肩作戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">黃天蕩之戰(zhàn)中宋軍的主要將領(lǐng)韓世忠</p><p class="ql-block">黃天蕩之戰(zhàn)示意圖</p><p class="ql-block">后周攻南唐要圖</p> <p class="ql-block">由于制作這種紙張的原料有限，出產(chǎn)的數(shù)量也十分有限，以致這種紙張?zhí)貏e珍貴。李煜將皇宮里藏書(shū)樓的“澄心堂”作為保存稀缺紙張的地方，于是這種紙便有了一個(gè)雅致的名字“澄心堂紙”，簡(jiǎn)稱“澄心紙”。</p><p class="ql-block">南唐時(shí)期著名的澄心紙，與產(chǎn)自六合的“六合箋”有著密切的關(guān)聯(lián)。據(jù)清代編撰的《江南通志》記載，“南唐主好蜀紙，得工，使行境內(nèi)，惟六合之水與蜀同，遂于揚(yáng)州（六合當(dāng)時(shí)屬于揚(yáng)州）置務(wù)。今浮橋南一帶尚呼為紙房?！?lt;/p> <p class="ql-block">直隸南都</p><p class="ql-block">明洪武元年（公元1368），南京成為大明王朝的都城，又稱“應(yīng)天府”。明洪武二十二年（公元1389），六合由揚(yáng)州府改屬應(yīng)天府，再一次取得了都城屬縣的地位。</p> <p class="ql-block">縣邑猶存</p><p class="ql-block">六合漢時(shí)即有城，唐代跨滁河為城，宋代曾陸續(xù)建有正城、北城、土城。明崇禎十一年（公元1638），在滁河北岸興建磚城，今城西尚保存有部分城墻遺跡。</p> <p class="ql-block">六合文保單位</p><p class="ql-block">六合城墻、六臺(tái)澄清坊清真寺、六臺(tái)文廟、六合萬(wàn)壽宮。</p> <p class="ql-block"><b>楊洪</b></p><p class="ql-block">楊家將后人，五朝戍邊將——明朝名將楊洪</p><p class="ql-block">楊洪（1381-1451）字宗道，六合竹鎮(zhèn)楊營(yíng)人，明朝中期著名將領(lǐng)。楊洪機(jī)警敏捷，善于騎射，繼承父職，跟從明成祖朱棣北征，以英勇著稱。他歷經(jīng)明朝永樂(lè)、洪熙、宣德、正統(tǒng)、景泰五朝，戍邊四十八個(gè)春秋。</p><p class="ql-block">《穎國(guó)公武襄楊神道碑》記載：“蓋公為人孝友忠信，果敢剛毅。在邊四十余年，恒以國(guó)事為心。自始有卒五百，以至于領(lǐng)三千之眾；自統(tǒng)一方士馬，以至于總天下之兵。不以所將者寡，而屈于人下；不以所帥者眾，而旁若無(wú)人。敵強(qiáng)，不以自怯，心熟計(jì)而后戰(zhàn)；戰(zhàn)勝，不以自驕，必量敵而后安。有功，不專(zhuān)諸已；有惠，必分諸人。故其馭下雖嚴(yán)，而人樂(lè)為之用。與夫建立廟學(xué)，以教兵戎子弟；賑恤孤寡，以酬士卒死亡，尤為德政之大方。”</p><p class="ql-block"><b>方苞</b></p><p class="ql-block">生于六合的桐城派創(chuàng)始人一一方苞</p><p class="ql-block">方苞(1668-1749)，字鳳九，一字靈皋，號(hào)望溪。祖籍安徽桐城，生于六合留稼村。方苞自幼聰明，16歲參加科舉考試，24歲入國(guó)子監(jiān)，以文會(huì)友，名聲大振被稱為“江南第一”。31歲考取江南鄉(xiāng)試第一名?？滴跛氖迥辏ü?706)考取進(jìn)士第四名。</p><p class="ql-block">方苞為人剛毅正直、嫉惡如仇，為文義法清正、雅潔精練。治學(xué)以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)，尊奉程朱理學(xué)。論文提倡“義法”，為桐城派散文理論奠定了基礎(chǔ)。后來(lái)桐城派即以方苞所倡“義法”為綱領(lǐng)，繼續(xù)發(fā)展完善，成為主盟清代文壇的文學(xué)流派。方苞晚年辭官后定居南京烏龍?zhí)杜淆報(bào)蠢锔浇瑵撔闹?，直到乾隆十四年（公?749）病逝，最終歸葬六合（一說(shuō)江寧），但具體地點(diǎn)不詳。</p><p class="ql-block"><b>徐鼒</b></p><p class="ql-block">文史學(xué)家—一徐鼒</p><p class="ql-block">徐鼒(1810-1862），字彝舟，號(hào)亦才，六合人。清嘉慶十五年（公元1810）出生在六合縣城前街一個(gè)“家世業(yè)儒”的書(shū)香門(mén)第。</p><p class="ql-block">徐鼒六歲讀《毛詩(shī)》，八歲讀《尚書(shū)》，“日誦干言”“為文有奇氣”。二十歲時(shí)，以第一名考入縣學(xué)。道光十五年（公元1835），徐鼒鄉(xiāng)試中舉，道光二十五年（公元1845），會(huì)試中進(jìn)士，從此步入仕途。咸豐二年（公元1852），徐鼒回鄉(xiāng)探親，適逢太平天國(guó)鼎盛時(shí)期，正攻打南京六合，他便與六合縣令溫紹原等一起籌辦團(tuán)練，拒敵守城長(zhǎng)達(dá)五年，使得地方免遭涂炭，六合也因此獲得了”鐵打的六合"的美譽(yù)。</p><p class="ql-block">徐鼒一生博學(xué)通經(jīng)史，著述頗豐，其主要著作有《小腆紀(jì)年附考》《小腆紀(jì)傳》《未灰齋文集》《淮南子?？庇洝贰冻~校注》《老子?？庇洝返取?lt;/p><p class="ql-block"><b>劉鶚</b></p><p class="ql-block">扶衰振弊心系國(guó)家—一劉鶚</p><p class="ql-block">劉鶚(1857-1909），原名孟鵬，后改名鶚，字鐵云，別號(hào)“洪都百煉生”，出身官宦之家。</p><p class="ql-block">劉鶚性格曠達(dá)，不拘禮法。他承襲家學(xué)，致力于數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、水利、音樂(lè)、算學(xué)等實(shí)際學(xué)問(wèn)，并縱覽百家，喜歡收集書(shū)畫(huà)碑帖、金石甲骨，其《鐵云藏龜》一書(shū)，最早將甲骨卜辭公之于世。他做過(guò)醫(yī)生，辦過(guò)實(shí)業(yè)，參與過(guò)治理黃河工程。劉鶚有感于國(guó)勢(shì)衰微，主張借用外國(guó)資本興辦實(shí)業(yè)，筑路開(kāi)礦，以使民眾擺脫貧困，國(guó)家走向富強(qiáng)。但他的滿腔愛(ài)國(guó)熱忱卻遭到保守勢(shì)力的攻擊。目睹清廷腐敗無(wú)能，劉鶚心灰意冷，遂游歷各地，悉心體察民情，為民治病，從他的小說(shuō)《老殘游記》的主角老殘身上不難看出作者本人的影子。</p><p class="ql-block">《老殘游記》是劉鶚晚年創(chuàng)作的譴責(zé)小說(shuō)，成書(shū)于1906年，揭露了清王朝吏治的黑暗，魯迅評(píng)其為清末四大譴責(zé)小說(shuō)之一，聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定其為世界文學(xué)名著。圖為《老殘游記》的封面和插圖。</p><p class="ql-block"><b>達(dá)浦生</b></p><p class="ql-block">愛(ài)教愛(ài)國(guó)，熱心教育——達(dá)浦生</p><p class="ql-block">達(dá)浦生（1874-1965），名鳳軒，以字行。出生于六合南門(mén)外澄清坊。我國(guó)著名經(jīng)學(xué)家、愛(ài)國(guó)宗教領(lǐng)袖，與王靜齋、哈德成、馬松亭并稱近代中國(guó)“四大阿訇”。他的一生為促進(jìn)伊斯蘭教育事業(yè)、世界和平與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">1899年，達(dá)浦生在六合縣城內(nèi)創(chuàng)辦了回民學(xué)?！獜V益小學(xué)。辛亥革命勝利后，奔赴西北，擔(dān)任甘肅省回民勸學(xué)所所長(zhǎng)兼省視學(xué)六年?？箲?zhàn)爆發(fā)后，自費(fèi)只身前往埃及和中東地區(qū)，宣傳抗日。1952年，赴赫爾辛基參加了“維也納世界和平人民大會(huì)”，1955年，以周恩來(lái)總理顧問(wèn)的名義，參加萬(wàn)隆會(huì)議。</p><p class="ql-block">達(dá)浦生先后當(dāng)選第一至三屆全國(guó)人大代表，第二至四屆全國(guó)政協(xié)常委，并受到毛澤東主席的多次接見(jiàn)。</p><p class="ql-block">1956年，毛澤東主席在北京宴請(qǐng)宗教界知名人士，席間與達(dá)浦生（左一）親切交談。</p> <p class="ql-block">六合出土明清文物</p> <p class="ql-block">雨花石溯源</p><p class="ql-block">六合產(chǎn)雨花石。相傳，南朝高僧云光法師講經(jīng)感動(dòng)上天，天降花雨，落地化作五彩石，雨花石由此得名。歷代文人雅士賦予雨花石諸多美稱：靈巖石、文石、五色石、六合石…·六合被授予“中國(guó)觀賞石之鄉(xiāng)”，雨花石被譽(yù)為“天賜國(guó)寶”“中華一絕”“石中皇后”，是六朝古都南京的一張名片。</p> <p class="ql-block">民間藝術(shù)</p><p class="ql-block">六合農(nóng)民畫(huà)流傳于六合區(qū)冶山街道及其周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，由四合農(nóng)民畫(huà)發(fā)展而來(lái)，深受群眾喜愛(ài)。六合農(nóng)民畫(huà)經(jīng)傳承、發(fā)展，一步步走出六合、走出南京、走出國(guó)門(mén)，被美術(shù)界譽(yù)為“原生態(tài)藝術(shù)”。冶山多次被國(guó)家文旅部授予“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)。</p> <p class="ql-block">六合非遺老街</p><p class="ql-block">“六合非遺老街”位于六合博物館二號(hào)展廳，面積約1600平米。展廳以清末民國(guó)時(shí)期六合縣府街為背景，將六合54項(xiàng)非遺融入街區(qū)，打造沉浸式體驗(yàn)的非遺街區(qū)。充分利用建筑部分層高超過(guò)十米的特點(diǎn)，，將六合非遺手作類(lèi)項(xiàng)目融入六合老街，設(shè)立以雨花石雕刻、布藝草編紙、根藝、旗袍盤(pán)扣等為主題的十余個(gè)非遺工坊，邀請(qǐng)非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)展示，吸引游客參與互動(dòng)。</p> <p class="ql-block"><b>竹鎮(zhèn)高蹺</b></p><p class="ql-block">竹鎮(zhèn)高蹺是六合一項(xiàng)流傳已久的傳統(tǒng)</p><p class="ql-block">舞蹈項(xiàng)目。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，時(shí)任新四軍二師師長(zhǎng)羅炳輝在現(xiàn)在的竹鎮(zhèn)泉水地區(qū)建立抗日根據(jù)地，師部設(shè)在孟州村，并組建了文藝宣傳隊(duì)，以歌舞、快板和高蹺舞龍等表演形式宣傳和發(fā)動(dòng)群眾共同抗日。</p><p class="ql-block">“高蹺舞龍”由15名成年人腳踩80公分高的高蹺分成兩組，七人一組，各組分別手舞一紅一綠兩條彩色巨龍，一人手持一龍珠，踏著熱烈的鑼鼓節(jié)奏“游龍”上場(chǎng)。他們?cè)诟哕E上不僅能舞龍、玩燈，還能表演《雙龍戲水》《花好月圓》等節(jié)目。舞龍對(duì)動(dòng)作協(xié)調(diào)性要求很高，特別是持珠表演者，其動(dòng)作不僅要求生動(dòng)活潑，還起著指揮作用，要根據(jù)場(chǎng)地大小合理調(diào)度舞龍方位和動(dòng)作。</p><p class="ql-block">隨著時(shí)代發(fā)展，男子外出務(wù)工增多，逐漸改由女子表演，形成了民間文藝一絕—竹鎮(zhèn)女子高蹺舞龍。高蹺上的15名女子挽著高高的發(fā)髻，身著鮮艷的彩衣，腰間飄帶飛揚(yáng)，一雙腳始終穩(wěn)穩(wěn)地踏在近一米高的高蹺上，如履平地，進(jìn)退自如，游龍、盤(pán)龍和雙龍戲珠等高難度動(dòng)作舞來(lái)得心應(yīng)手，韻味獨(dú)特。表演柔美中蘊(yùn)藏著剛毅，也使威猛神勇的飛龍顯得分外妖嬈。</p><p class="ql-block"><b>傳統(tǒng)剪紙</b></p><p class="ql-block">剪紙是一種以剪刀或刻刀在紙上剪刻圖紋的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。其起源可以追溯到東漢時(shí)期，在南北朝時(shí)期得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，唐宋時(shí)期盛行于民間的各種節(jié)慶場(chǎng)合，元代開(kāi)始流傳至中東及歐洲，明清時(shí)期的剪紙作品已融入人們的日常生活。</p><p class="ql-block">六合地區(qū)的傳統(tǒng)剪紙技藝在竹鎮(zhèn)等地得到了較好的保護(hù)和傳承，竹鎮(zhèn)剪紙具有較強(qiáng)的鄉(xiāng)土藝術(shù)氣息，生動(dòng)展現(xiàn)了本地生活狀態(tài)，具有一定的地域特色。本地民間彩燈的花飾、扇面的紋飾以及刺繡的底樣等，無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾再加工而成的,民間剪紙藝術(shù)被廣大群眾所喜愛(ài),隨著時(shí)代發(fā)展，剪紙技藝也將更加凸顯其保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義。</p><p class="ql-block"><b>手龍舞</b></p><p class="ql-block">手龍舞起加干旗鋼功間，是流傳于竹鎮(zhèn)民間的一種傳統(tǒng)舞蹈，距今已有20多年歷史、“龍”用竹坯作骨架扎制，長(zhǎng)約3尺，外包白布，用籃、綠色彩繪，貼金色鱗片。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在的手龍改用鋼絲作骨架扎制，長(zhǎng)度不變，外用彩色絲綢布複糊，用黃、紅、綠三色彩繪，貼金色鱗紋。表演人數(shù)由開(kāi)始的10人，該變?yōu)楹髞?lái)的16人，到現(xiàn)在的20人；表誼內(nèi)容和形式從過(guò)去的打囤（盤(pán)龍柱)、對(duì)燈、單橋、雙橋等簡(jiǎn)單幾種，逐步發(fā)展到旋龍、加龍、交龍、臥龍、游龍、絞龍、跳龍、騰龍、敵龍等多個(gè)內(nèi)容和形式，在鼓樂(lè)聲中手龍集體舞動(dòng)，呈現(xiàn)出恢弘、艷麗、靈動(dòng)等特色，具有濃厚的鄉(xiāng)士氣息和鮮明的地方色彩，在竹鎮(zhèn)及周邊地區(qū)廣為流傳。</p><p class="ql-block"><b>手獅舞</b></p><p class="ql-block">手師舞在竹鎮(zhèn)流傳已久，明謂風(fēng)行，民國(guó)尤盛。新中國(guó)成立后，傳鎮(zhèn)手獅舞作為獨(dú)持的民間藝術(shù)進(jìn)一步傳承發(fā)展。</p> <p class="ql-block">2026.1.8上午9:30南京文保群近60名志愿者參觀了六合博物館，在館方講解員帶領(lǐng)下，參觀了1-3層的常設(shè)展。兩個(gè)小時(shí)的參觀，印象最深的是“棠邑古城”電影廳，與南京城墻博物館有異曲同工之妙，再有就是二樓的六合非遺老街場(chǎng)景<span style="font-size:18px;">再現(xiàn)</span>，與南博民國(guó)廳設(shè)計(jì)靈感類(lèi)似，而于其間又融入手工作坊，古今交融的毫無(wú)違和感。是把博物館這一人生第二課堂社會(huì)化的典范。</p>